UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD Vicerrectora de Mediosama

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Contextos Polticos y Educativos de Amrica Latina. Cdigo: 551047

CONVIVENCIAS Y EXPRESIONES CULTURAS

MOMENTO 3
PRODUCCIN DE TEXTO



PRESENTADO POR:

DIANA IVONNE URREGO ORJUELA

JULIETH SANABRIA RINCON

LADY GERALDINE AMEZQUITA VELOSA

MARLYS ESTHER GONZALEZ ACOSTA

SANDRA PAOLA ALVARADO SILVA




PRESENTADO A:

LUZ MERY QUEVARA




GRUPO

207014_25





UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
OCTUBRE
2014



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INTRODUCCIN

En el siguiente documento se expondrn la concertacin acerca del concepto de convivencia
y la importancia de este aspecto en las relaciones sociales y personales como indispensables
para los diferentes procesos que se dan da tras da para lograr establecer un mejor vivir, el
concepto de convivencia est establecido como regulador en los espacios para vivir en
compaa de los dems, ser felices, tratarse bien, comunicarse con respeto, vivir en paz y con
tranquilidad entre otros, por lo tanto se busca que a travs de la conceptualizacin de este
concepto se tome conciencia que todos necesitamos vivir en sociedad y que mejor manera
que siendo racionales ante los malos actos de intolerancia y trabajando desde nuestra
comunidad por el bien comn a travs de la convivencia.

Se podra decir que a travs del conocimiento del otro de aceptar aquello que es diferente
a nosotros, eso es lo que no puede permitir superar los prejuicios que sustentan la segregacin
entre personas o grupos que se perciben diferentes y es por ello que, en consecuencia se
evidencian aquellas bases para que de cierta forma pueda existir un respeto mutuo. Adems
existe aquel el ejercicio de usar nuestro derecho a participar en la vida cultural de nuestra
comunidad, y mediante el cual expresamos, transformamos y hacemos valer nuestra
identidad.
La interaccin y el debido conocimiento de las diferentes sociedades a la nuestra tiende a ser
una experiencia que tiene el potencial de ampliar nuestro propio horizonte y de esta forma
permitirnos reconocer validez en las otras formas de pensar o de comprender la vida que es
diferente a la nuestra. Definitivamente este reconocimiento presentando conciencia de la
diversidad de posibilidades, aquellas posibilidades que nos permiten examinar y evaluar
nuestra propia forma de ser para poder reafirmarla o cuestionarla, ya que se muestra como
un proceso liberador y nos ayuda a clarificar nuestra propia vida y accionar nuestra identidad
y as evidenciar transformacin.




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CONCEPTO DE CONVIVENCIA
Este trmino etimolgicamente consta de dos partes importantes: el prefijo con y la raz
vivencia. El prefijo con de origen latn (cum) es una preposicin y sirve para marcar una
variedad de relaciones entre diferentes individuos o situaciones. Por consiguiente, con no
se usa en un contexto de singularidad porque su propsito es establecer una relacin con
alguien. As, la preposicin tiene su sentido en la medida en que sirve para unir y no para
separar los elementos diferentes. (Batubenge, Mancilla & Panduro). Segn la Real Academia
Espaola convivencia es la accin de convivir, y convivir a su vez consiste en vivir en
compaa de otro u otros.
Se puede decir que vivir... junto a otro puede significar, al menos, dos cosas: la mera
coexistencia, o la profunda convivencia; lo que nos lleva a distinguir, a su vez, entre la simple
tolerancia y la genuina deferencia responsable, como actitudes y valores a cultivar desde el
mundo educativo. A nuestro juicio, la tolerancia es un valor dbil; una actitud que, entendida
en su sentido literal, se limita a tener paciencia con los rasgos del ajeno que no casan con los
propios, a respetar resignadamente sus formas de vivir y pensar distinto. (Sierra, 2003).
A partir de lo anterior podemos decir que toda relacin humana conlleva un determinado
modelo de convivencia que comporta diferentes variables, tales como determinados valores,
formas de organizacin, sistemas de relacin, pautas para afrontar los conflictos, formas
lingsticas, modos de expresar los sentimientos, expectativas sociales y educativas, etc. Y
esto es as porque no hay posibilidad de vivir sin convivir, los humanos somos seres sociales
y precisamos de los dems para la propia subsistencia. La fragilidad de la vida es una de las
cosas que explican la convivencia, aunque no es la nica, sin embargo la forma de organizarla
en sus diferentes mbitos, admite diversas posibilidades que estn cruzadas por variables
como las que hemos citado. En virtud de ello se construye los diferentes modelos con
diferentes consecuencias para la calidad de vida de las personas, igualmente el aprendizaje
de la convivencia, para ser ms precisos de un determinado modelo de convivencia, es
inherente a cualquier proceso educativo y as ha sido histricamente. (Jares, 2006).
El hombre es un ser social. Nace en una familia, en una comunidad con la que comparte su
economa como trabajador o como propietario. Al vivir con los dems se apropia de las


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normas que sigue la sociedad y adquiere conductas y comportamientos que colaboran en la
construccin de la sociedad o que por el contrario impiden una buena relacin con los dems.
Ya hablando de convivencia en nuestro territorio nacional un icono y ejemplo muy
importante en la historia fue Jorge Eliecer Gaitn, un caudillo popular que hablaba de la
injusticia y la desigualdad. Deca que el hambre no era liberal ni conservadora. Querido
por las gentes de los barrios ms populares de Bogot, respetado y acatado por sectores
campesinos, su muerte desato un movimiento violento que destruy el centro bogotano.
Gaitn hablaba de los pobres, de aquellos que sufren las consecuencias de una economa que
los asla y los discrimina.
La convivencia solo es posible en un mundo que solucione las necesidades de la gente.
el hambre no tiene color poltico, deca en sus discursos. Todava sus concepciones son
vigentes, un ejemplo de ello fue, cuando los campesino realizaron el paro agrario, estaban
manifestando su inconformidad con la polticas del gobierno que destruyen la produccin
nacional (TLC), los Tratados de Libre Comercio, la falta de estmulos a la produccin agraria,
el costo de los insumos y otras muchas medidas que van en contra del pueblo campesino.
con lo anterior damos cuenta que hoy da el pensamiento de Gaitn sigue teniendo presencia
en los grupos ms desfavorecidos de nuestra nacin, la convivencia es algo que diariamente
se escucha en los noticieros estos informan que se han impuesto multas que se deben pagar
en dinero por si entre vecinos se pelean, se gritan, arrojan basura etc., buscando con esto
minimizar la mala convivencia, pero se debera dar cuenta que esta no es la mejor solucin
para la problemtica que se generan cuando se acta con rabia, humillacin e incluso
desesperacin o maldad, es importante entonces que se trabaje en el saber convivir en paz,
buscar un mtodo e instrucciones que ayuden a mejorar la actitud de las personas, ensear
valores y actitudes que construyan una sana convivencia.
As es que en pocas palabras la convivencia requiere inicialmente de un alto grado de sensatez
y verdad, para ello es necesario educar y reeducara a las personas que forman la nacin, de
lo contrario no hay probabilidades, esa es la nica medida de conciencia que puede llegar a
tener un pueblo, en realidad es la cultura y la educacin la nica va correcta para fraguar una
sana convivencia.


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CONCLUSIONES
la convivencia se puede encontrar en la forma en que se reconoce la presencia
simultnea de diversidad e igualdad entre los miembros de la sociedad y, para as
sobre esta base construir respeto mutuo que permite la convivencia y la resolucin
de los conflictos de forma pacfica. Todas y cada una de las manifestaciones
culturales pueden jugar un rol importante en este proceso. Se evidencia la importancia
de promover el respeto hacia las diferencias, en cuanto se proporcionan oportunidades
para conocer y romper estereotipos negativos e intercambiar las diferentes formas de
entender el mundo y nuestras vidas. Es decir, las expresiones culturales nos permiten
tener la oportunidad de conocer a los otros e integrarlos a nuestra concepcin de la
sociedad a la que pertenecemos, hacerlos parte del nosotros.

En conclusin la convivencia nace de una sociedad justa donde se deje a un lado la
desigualdad e inequidad, mirando las necesidades del pas y dejando a un lado las
armas, es decir la paz y la convivencia solo nacen de la justica y teniendo en cuenta
la satisfaccin de las necesidades bsicas de la sociedad.

















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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Goyeneche, J. (2008). Conciencias y expresiones culturales, Universidad nacional
abierta y a distancia UNAD, recuperado el 3 de octubre de 2014, en
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/207014/207014/Matreial_Basico_Convivenc
ia.pdf
Batubenge, B. Mancilla, A. & Panduro, B. (s.f.). Convivencia. CECIES
pensamiento latinoamericano y alternativo. Recuperado el 9 de octubre de 2014.
Dehttp://www.cecies.org/articulo.asp?id=247
Sierra, J. (2003). Educar para la convivencia intercultural en sociedades
multiculturales, revista de educacin. Recuperado el 20 de octubre de 2014.
http://redined.mecd.gob.es/xmlui/bitstream/handle/11162/67056/008200430103.pdf
?sequence=1
Jares, X. (2006) Pedagoga de la convivencia. Barcelona