1

UNIVERSIDADE FEDERAL DA INTEGRO LATINO-AMERICANA

Agustn Casanova








El concepto de socialismo en Ernesto Che Guevara













Foz do Iguau
2014
2

AGUSTN CASANOVA










El concepto de socialismo en Ernesto Che Guevara



Trabalho de Concluso de Curso
apresentado Universidade Federal de
Integrao Latino-Americana, como
requisito parcial para obteno do grau
de Bacharel em Cincia Poltica e
Sociologia: Sociedade, Estado e
Poltica na Amrica Latina.


Orientador: Prof. Dr. Nilson Arajo de
Souza









Foz de Iguau
2014
3

Folha de Aprovao



AUTOR: AGUSTN CASANOVA




El concepto de socialismo en Ernesto Che Guevara



Trabalho de Concluso de Curso
submetido ao corpo docente da
Universidade Federal da Integrao
Latino-americana e aprovada em 23 de
julho de 2014.




Banca Examinadora:






-----------------------------------------------------------------------------------------------
Dr. Nilson Arajo de Souza, UNILA







----------------------------------------------------------------------------------------------
Me. Luciano Wexell Severo, UNILA





4
































A los trabajadores del Brasil, por la riqueza que posibilit
esta grandiosa experiencia acadmica
5

AGRADECIMIENTOS


A mi madre por el absoluto e incesante apoyo material y espiritual
A mi abuela por despertar mi sensibilidad

A mis profesores por ensearme e inspirarme
A mis hermanos latinoamericanos por nutrirme de conocimiento y afecto

Al pueblo brasileo por la riqueza que permite la existencia de esta institucin superior
A los trabajadores del mundo por crear los bienes que posibilitan nuestra vida
A los revolucionarios por su ejemplo, su sensibilidad y sus constataciones





















6





















[] en el paso atravesaba los vastos dominios
de la United Fruit. Una vez ms me pude
convencer que estos miserables capitalistas son
criminales. Sobre un retrato del viejo y recordado
camarada Stalin jur de no concederme ningn
descanso en tanto los miserables capitalistas no
sean destruidos. En Guatemala voy a
perfeccionarme a fin de lograr ser un autntico
revolucionario.

Carta de Ernesto Che Guevara dirigida a su ta Beatriz
10 de diciembre de 1953

7

RESUMEN


Fukuyama & amigos afirman que estamos en el fin de la historia. No obstante esto no deja
de ser una mera interpretacin. Como tal, puede ser correcta o incorrecta dependiendo de su
capacidad de dar cuenta de la realidad. En este caso, las contradicciones del modo de
produccin capitalista y sus relaciones sociales ontolgicamente injustas niegan
contundentemente esta tesis. A partir de esto, la superacin socialista sigue siendo una
necesidad histrica. Ernesto Che Guevara es rescatado como protagonista romntico en el
terreno simblico de la lucha por el socialismo, aunque lamentablemente como actor de
reparto en el campo de la teora del socialismo cientfico. Este trabajo aborda precisamente su
concepto de socialismo, desprendido del gran debate desarrollado sobre la economa en Cuba
entre los aos 1963 y 1964, a partir de tres dimensiones, lase la del socialismo como
transicin al comunismo, como planificacin centralizada y como modelo expresado para
Cuba en el Sistema Presupuestario de Financiamiento. Constatando su esencia materialista, y
as, colocndolo en la misma trinchera ideolgica que Isif Stalin quien penosa y
frecuentemente es deformado a travs de calumnias y anlisis descontextualizados. Por lo
tanto, se espera que lo expuesto vaya en la lnea que quiebra el sitio que la ideologa burguesa
le realiza a la ciencia, entendida como fiel reflejo de la realidad.

Palabras clave: Ernesto Che Guevara. Planificacin Centralizada. Sistema Presupuestario de
Financiamiento. Socialismo. Stalin.

















8

RESUMO


Fukuyama & amigos afirmam que estamos no fim da histria. Embora esta idia no deixa
de ser uma mera interpretao. Que como tal, pode ser correta ou incorreta dependendo de sua
capacidade de dar conta da realidade. Neste casso, as contradies do modo de produo
capitalista e suas relaes sociais ontologicamente injustas negam contundentemente esta tese.
A partir do dito, a superao socialista segue sendo uma necessidade histrica. Ernesto Che
Guevara resgatado como protagonista romntico no terreno simblico da luta pelo
socialismo, mas lamentavelmente como ator de reparto no campo da teoria do socialismo
cientfico. Este trabalho aborda precisamente seu conceito do socialismo, desprendido do
grande debate desenvolvido sobre a economia na Cuba entre os anos 1963 e 1964, a partir de
trs dimenses: a do socialismo como transio ao comunismo, como planificao
centralizada e como modelo expressado para a Cuba no Sistema Oramentrio de
Financiamento. Constatando sua essncia materialista, e assim, colocando-le na mesma
trincheira ideolgica que Isif Stalin quem penosa e frequentemente deformado a traves
de calnias e anlises descontextualizadas. Por tanto, espera-se que o exposto vaia na linha
que quebra o stio que a ideologia burguesa lhe realiza cincia, entendida como fiel reflexo
da realidade.

Palavras-chave: Ernesto Che Guevara. Planificao centralizada. Sistema Oramentrio de
Financiamento, Socialismo. Stalin.

















9

SUMARIO


1 INTRODUCCIN...10
1.1 Tema, justificacin, objetivo, hiptesis, metodologa y estructura..10
1.2 Marco terico.....13
13
2 EL CONCEPTO DE SOCIALISMO EN CHE GUEVARA....16
2.1 El Socialismo como transicin al Comunismo...16
2.2 El Socialismo como Planificacin Centralizada...20
2.3 El Socialismo como Sistema Presupuestario de Financiamiento29
29
3 EL CHE Y STALIN A LA LUZ DEL SOCIALISMO......33
3.1 Sobre el espacio del Socialismo....34
3.2 Sobre la ley fundamental del Socialismo35
3.3 Sobre la ley del valor en el Socialismo......35
3.4 Sobre la propiedad social en el Socialismo..40
40
4 REFLEXIONES FINALES.42
39
REFERENCIAS....45
ANEXO.49
45










10

1 INTRODUCCIN

1.1 Tema, justificacin, objetivo, hiptesis, metodologa y estructura

Cul es el tema del presente trabajo? De qu tratamos aqu? Lisa y llanamente abordamos el
concepto de socialismo en el pensamiento del revolucionario argento-cubano Ernesto Che
Guevara. Un tema que, sin dudas, lo cercan las paradojas que se forman entre el discurso
dominante en las ciencias sociales contemporneas y la realidad propiamente dicha.

Por qu hablamos de que al tema lo cercan las paradojas? En primer lugar por el concepto,
porque la hegemona en la academia parte de la hegemona en un marco ms amplio- piensa
al concepto de socialismo como una cuestin superada, como algo que podra ser trabajado
exclusivamente en las ciencias histricas; lo cual es inconsistente, ya que el concepto piensa
objetivamente la sociedad ulterior a la actual. Slo un marco religioso, como el del fin de la
historia de Francis Fukuyama podra justificar dicha visin dominante.

Y en segundo lugar por Che Guevara, porque es paradjico que una constante presencia de su
imagen no sea acompaada de un mnimo rescate de sus ideas centrales. Vase que el Che
est estampado en las camisetas juveniles, en las postales tursticas de la Argentina, en las
banderas de las barras bravas, en innumerables lugares; y sin embargo la esencia de su
pensamiento no es tenida en cuenta ni siquiera en la discusin interna de las organizaciones
que se declaran interesadas en la revolucin social.

Qu abordaremos para desenvolver la cuestin? Cules son los lmites de nuestro objeto de
estudio? La respuesta est en que daremos nfasis a las intervenciones del Che en el Gran
Debate realizado en los aos 1963 y 1964 en Cuba. El mismo discute cmo desarrollar el
socialismo en el pas, y lo hace a travs de la publicacin de artculos en las revistas Cuba
Socialista y Nuestra Industria Econmica. En el debate participaron dirigentes
revolucionarios como Carlos Rafael Rodrguez, Marcelo Fernndez Font, Alberto Mora y
obviamente Ernesto Guevara, as como tambin lo hicieron intelectuales extranjeros de
izquierda, particularmente el francs Charles Bettelheim y el belga Ernest Mandel. La razn
de la seleccin radica en que por las circunstancias histricas, es uno de los periodos en el
cual el Che consigue sistematizar con ms precisin sus ideas.
11


Por qu es importante estudiar al Che Guevara en nuestro Trabalho de Concluso de
Curso
1
? En primer lugar porque es acorde al proyecto de la universidad a la cual nos
debemos
2
. El Che es un profundo promotor de la integracin latinoamericana. Aborda la
cuestin de la forma ms radical, esto es, desde la misin de emancipar los pueblos de
Amrica Latina. Basta recordar cuando en diciembre de 1964, en la Asamblea General de las
Naciones Unidas dice textualmente: Me siento patriota de Latinoamrica, de cualquier pas
de Amrica Latina, de un modo absoluto [].

En segundo lugar porque lo hace de forma rigurosa, Che es un representante de fuste del
pensamiento latinoamericano. El hecho de no ser estudiado con la profundidad que merece,
producto de la hegemona poltico-ideolgica que reina en nuestros das, no quita su enorme
vala como terico.

En tercer lugar porque Guevara expresa de forma muy clara la sntesis latinoamericana de lo
general y lo particular, en su aspecto interno y en su relacin con lo externo. Por qu? Porque
vase que el Che es argentino, es latinoamericano y es parte de la humanidad como un todo.
Es decir, su ideario simultneamente es parte del acervo del pensamiento argentino,
latinoamericano como bien dijimos- y global. Y es justamente esta articulacin la que
presenta y define a Nuestra Amrica. Por qu? Porque como dice Gernimo de Sierra
(2008), Amrica Latina es una y diversa. Tiene sus generalidades y sus particularidades
dentro de un mundo nico y diverso, esto ltimo es un agregado nuestro.

Por qu es importante estudiar el concepto de socialismo? Como es conocido, el modo de
produccin capitalista ostenta contradicciones inherentes que conducen inevitablemente a su
fin. El socialismo es un concepto que expresa su superacin. Por lo que es trascendental
estudiarlo, teorizarlo y planificarlo, si es que pretendemos que el colapso capitalista adquiera
una alternativa humana. Es socialismo o barbarie en palabras de la revolucionaria alemana

1
Trabalho de Concluso de Curso (TCC) podra ser traducido al espaol como trabajo final de grado. Es una
tarea requerida para el egreso en la mayora de las carreras de grado de la enseanza superior en Brasil. Puede
ser, o no, una especie de tesis. Depende del tipo de TCC y de la definicin de tesis tomada.
2
Universidad Federal de Integracin Latinoamerica (UNILA). Institucin de educacin superior brasilea que
tiene como misin promover la integracin latinoamericana.
12

Rosa Luxemburgo
3
. Lamentablemente en nuestro tiempo, de agudizacin de la crisis
estructural del sistema capitalista, no se pone en la palestra la necesaria discusin sobre el
socialismo. Fruto de la crisis de la teora revolucionaria donde cabe el socialismo-, nacida
con el golpe moral que sufrieron las clases explotadas en 1991, a partir de la cada del
socialismo mercantil que se comenz a implementar en la Unin Sovitica vanguardia de
la revolucin socialista- desde mediados de los aos cincuenta. En sntesis, por estas razones
y porque estamos convencidos que como dijo Lenin, sin teora revolucionaria no hay
prctica revolucionaria
4
, es que fundamentamos trabajar con el concepto.

Alguno dir en nuestra academia que reconocer la necesidad del cambio social es algo falto de
cientificidad. Pero desde nuestra libertad nos permitimos aclarar que no lo compartimos y que
justamente estamos convencidos de la opcin contraria. La ciencia no slo no est exenta de
ideologa, parte de sta, por lo que hablar de neutralidad es contrario a la objetividad que
pretende y necesita como condicin sine qua non la propia ciencia. La neutralidad ideolgica
es una ideologa por s misma y es naturalmente conservadora al negar las transformaciones
mediante su desentendimiento
5
. Tambin debemos mencionar que la ideologa puede estar
correcta o no, dependiendo de cmo se concretan o no sus presupuestos en la realidad.

En base a estas aclaraciones, no est dems remarcar que nuestro axioma lo expresa Marx en
la famosa onceava tesis sobre Feuerbach: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de
diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo (MARX, 1982).

Desde nuestro humilde espacio pretendemos sistematizar lo que Che Guevara entiende por
socialismo, rescatndolo como terico latinoamericanista y revolucionario. Sirviendo a la
interpretacin correcta de las experiencias socialistas pasadas y contribuyendo para el futuro
con la imprescindible misin de darle forma concreta a la utopa que gua la praxis de los
pueblos en su emancipacin.


3
La consigna socialismo o barbarie es escrita por Rosa Luxemburgo en el folleto Junius en 1915, indica que
las contradicciones capitalistas pueden resolverse de una forma superadora o no. Y que por lo tanto es sustancial
la lucidez de la praxis poltica de la clase obrera. Vase LUXEMBURGO (2006).
4
Puede verse en STALIN (1970).
5
El concepto es trabajado por Adolfo Snchez Vzquez, filsofo espaol de trayectoria acadmica
fundamentalmente desarrollada en Mxico. Vase SANCHEZ VAZQUEZ (2009).
13

Nuestra hiptesis es que la concepcin del socialismo del Che es acorde a la lnea planteada
por Stalin. Frecuentemente dentro de la izquierda revolucionaria se disocia a un simptico
Che del tosco revolucionario bolchevique, responsable de la deformacin del socialismo.
Lo cual constituye a nuestro entender un claro error.

Cul metodologa adoptamos? Para la presente tesis terica (aunque evidentemente tenga
matices de carcter histrico) elaboramos un estudio cualitativo donde analizamos las fuentes
primarias, lanse los escritos del Che mencionados anteriormente- y la obra Problemas
econmicos de la construccin del socialismo en la URSS de Stalin; y fuentes secundarias,
de autores que tratan el pensamiento de Guevara como Carlos Tablada o Perics, as como
otros que tratan el concepto de socialismo, por ejemplo Cludio Campos.

En base a esto organizamos el trabajo en un primer captulo dedicado al concepto de
socialismo en el Che y un segundo destinado a la articulacin del mismo con las ideas de
Stalin, bsicamente las planteadas en su ltima obra que es Problemas econmicos de la
construccin del socialismo en la URSS. Vale aclarar que antes de los mismos colocamos
nuestro marco terico e histrico, mientras que en el final incorporamos como anexo un
conjunto de definiciones de algunas categoras marxistas que usamos, ya que no debemos
olvidar que Ernesto Guevara es ideolgicamente definido como marxista-leninista.

1.2 Marco terico

Para contextualizar nuestro objeto de estudio que es el pensamiento de Ernesto Guevara
limitado a sus intervenciones realizadas en el Gran Debate sobre la economa cubana,
exponemos un siempre necesario marco terico e histrico de modo que se comprenda con
mayor facilidad en donde nuestro autor est discutiendo y desde dnde partimos nosotros para
interpretar la cuestin.

La contradiccin entre capitalistas y asalariados existe desde la fecundacin de las relaciones
sociales capitalistas. Pero su existencia como protagonista de la vida de los hombres a nivel
mundial slo se da en el momento en el cual el capitalismo se torna protagonista indiscutido
de la historia de la humanidad. Estamos refirindonos al periodo posterior a 1848, ao que
14

Inglaterra la locomotora capitalista decimonnica- elimina las Corn Laws
6
y con ello
mundializa el campo de juego del modo de produccin capitalista
78
.

La contradiccin fundamental, la de la clase capitalista y la clase obrera, se basa en la
explotacin de la segunda por parte de la primera. No obstante, la misma no es rgida, los
niveles de explotacin varan dependiendo la correlacin de fuerzas en un espacio y tiempo
concreto. Al punto que es posible la emancipacin de la clase(s) explotada(s).

Es por eso que la Revolucin Rusa de 1917 y la creacin de la Unin Sovitica de 1922 son
acontecimientos trascendentales para la historia de la lucha de clases en el modo de
produccin capitalista. Por qu? Porque los sucesos representan la primera superacin del
sistema en un espacio concreto. La implementacin del Estado socialista le permiti al
proletariado mundial avanzar notablemente en su anhelo de emanciparse. Con la URSS, el
imperialismo fase del capitalismo desde finales del siglo XIX- tena un enorme contrapeso.
Primero porque anul territorios concretos de realizacin del capital. Segundo, porque esas
zonas liberadas les permitieron a los trabajadores la posibilidad de organizarse globalmente en
virtud de la liberacin.

Muy difcilmente sin la presencia de los soviticos, los movimientos revolucionarios del
mundo entero hubieran logrado la eliminacin del nazi-fascismo y la construccin del
socialismo en determinados pases. La disolucin de la sociedad socialista en el pas de los
soviets en 1991 (o si se quiere el muro de Berln en 1989) es el smbolo que cierra una etapa
amenazadora para los capitalistas. Pero es importante apuntar que dentro de dicho periodo,
favorable para los trabajadores, hubieron dos fases diferentes: la de prosperidad que va desde
el nacimiento de la URSS en 1922 hasta 1953-6 y la de decadencia que va desde el fin de la
prosperidad hasta el fin del sistema socialista en 1989-91.

La Revolucin Cubana triunfa con Che siendo un importante dirigente de la guerrilla del
Movimiento 26 de julio, la cual derroca al dictador Fulgencio Batista en 1959. Esta
revolucin, que se declara socialista en 1961, sin desconocer sus particularidades, es tambin

6
Leyes que protegan a la agricultura inglesa.
7
Los trminos son propios, no obstante nos inspiramos en Souza (2009).
8
La periodizacin de Hobsbawm reafirma ese punto de ruptura, cuando establece al ao 1848 como el fin del
periodo definido como la Era de las Revoluciones. Vase: HOBSBAWM (2009)
15

hija de la disputa dada entre clases dominantes y dominadas a nivel global en su contexto
histrico. Que como afirmamos en el prrafo precedente, se caracteriza por el comienzo de la
contraofensiva de la clase capitalista abstractamente.

Por lo tanto, el Gran Debate que tomamos como objeto de estudio en nuestra labor, se sita
temporalmente a aproximadamente cuarenta aos despus de la primera conquista del
proletariado en la Tierra y a tan slo cuatro del triunfo popular en Cuba. Un contexto
paradjico vale observar, ya que como dijimos, los capitalistas ganan espacio en la
correlacin de fuerzas a nivel global a partir del comienzo de la restauracin del capitalismo
en la Unin Sovitica
9
, pero tambin los revolucionarios avanzan particularmente en el
control de la formacin social cubana. He aqu nuestro marco.





















9
Es una abstraccin de la cual partimos. No desconocemos que en ese contexto histrico muchos pases tomaban
rumbos socialistas en el proceso de descolonizacin.
16

2 EL CONCEPTO DE SOCIALISMO PARA EL CHE

El concepto de socialismo en el Che Guevara puede explicarse a partir de diferentes niveles.
En la lectura del debate econmico se constatan tres niveles fundamentales. Dos
profundamente abstractos como el que entiende al socialismo como transicin al comunismo
y el que lo entiende como planificacin centralizada (un poco menos abstracto que el
primero). Y uno que es el que entiende al Socialismo como Sistema Presupuestario de
Financiamiento, naturalmente ms concreto al pensarse en relacin al socialismo cubano.

No obstante vale aclarar que no hay que imaginarse muros entre los niveles, ya que los tres
son parte una misma unidad. El Che es confesamente un terico marxista-leninista, por ende
en los dos niveles abstractos hay en sustancia una alta densidad de apropiaciones de los
clsicos del socialismo cientfico, mientras que en el nivel ms concreto hay elementos un
tanto ms especficos.

2.1 El Socialismo como transicin al Comunismo

Lo primero es aclarar que existe una pequea contradiccin en el concepto de socialismo del
Che. Por qu? Porque lo usa sistemticamente como fase de transicin al comunismo, pero
en el artculo La planificacin socialista, su significado usa la idea de construccin del
socialismo. Lo cual es poco lgico. La construccin de algo no puede ser ese algo. En el
primero es un medio, en el segundo es un fin. Vase que dice: [] El socialismo existe
porque hay una sociedad de nuevo tipo [] Las nuevas relaciones entre los hombres, la
sociedad del trnsito hacia el socialismo (GUEVARA, 2006b, p. 103). No obstante, como
bien dijimos, es una pequea contradiccin. Por qu pequea? Porque Guevara usa el
concepto de socialismo como transicin al comunismo de forma sistemtica, lo cual implica
que desestimemos el caso aislado en el debate.

Aclarada la aclaracin, valga la redundancia, observamos la idea del socialismo como
transicin al comunismo de una forma ms implcita que explcita. Lo cual tiene sentido si
pensamos que la discusin de el gran debate se realiza entre hombres declarados marxistas-
leninistas, lo que da por sentado que el socialismo es la transicin al comunismo. Por ejemplo
dice Che Guevara (2006c, p. 82) en el artculo Sobre el sistema presupuestario de
17

financiamiento, defendiendo la necesidad de impulsar los incentivos morales al trabajo en el
socialismo que [] no aceptamos que la interpretacin del apotegma, de cada cual segn su
capacidad, a cada cual segn su trabajo [principio del socialismo en el marxismo
10
], deba
interpretarse como el pago completo, en plus salario, del porcentaje de sobre cumplimiento de
una norma dada [].

Ahora, es importante reparar que en alguna oportunidad tambin lo remarca de forma
explcita. Dice en el mismo artculo Conviene aclarar ahora que lo que nosotros buscamos es
una forma ms eficiente de llegar al comunismo, no hay discrepancia de principio
(GUEVARA, 2006c, p. 76).

Qu es el comunismo? Che le da especial importancia a la bsqueda del comunismo, la
destaca como la razn de ser del revolucionario. Por eso se apropia con vehemencia de la
motivacin humanista, expresada en el ideal comunista del joven filsofo Karl Marx. Vale
apuntar que la distincin entre el Marx joven y el Marx maduro no la realiza al modo
althussiano
11
, contraponiendo al Marx idealista del Marx materialista, sino como parte
indisociable. La forma precisa la realiza citando la definicin positiva del comunismo
elaborada por Marx en los los Manuscritos econmicos del ao 1844.

El comunismo, como superacin positiva de la propiedad privada, como
autoenajenacin humana y, por tanto, como real apropiacin de la esencia
humana por y para el hombre; por tanto, como el retorno total, consciente y
logrado dentro de toda la riqueza del desarrollo anterior del hombre para s
como un hombre social, es decir, humano. Este comunismo es, como
naturalismo acabado = humanismo y, como humanismo acabado =
naturalismo; es la verdadera solucin del conflicto entre el hombre y la
naturaleza y del hombre contra el hombre, la verdadera solucin de la pugna
entre la existencia y la esencia, entre la objetivacin y la afirmacin de s
mismo, entre la libertad y la necesidad, entre el individuo y la especie. Es el
secreto revelado de la historia y tiene la conciencia de ser esta solucin.
(MARX apud GUEVARA, 2006c, p. 69)

Dicho de forma resumida, el comunismo es un tipo de sociedad, a la cual se llega a travs del
socialismo, lugar donde el hombre satisface sus necesidades espirituales y materiales,

10
Marx en Crtica al Programa de Gotha (2014) establece que el comunismo tiene dos fases. La primera que se
caracteriza por el principio de a cada cual segn sus capacidades, a cada cual segn su trabajo y la segunda que
se caracteriza por el principio de a cada cual segn sus capacidades, a cada cual segn sus necesidades. La
primera fase del comunismo es un sinnimo del socialismo.
11
Por el filsofo estructuralista Louis Althusser.
18

viviendo en una sociedad sin clases y por ende en libertad. Che utiliza la expresin de reino
de la libertad (GUEVARA, 2006c, p. 79) como sinnimo de comunismo.

Ahora, es la libertad el aspecto definitorio del ideal comunista de la sociedad sin clases?
Tericos liberales diran que no, que es la igualdad porque segn algunos de ellos, como
Norberto Bobbio (1996), la izquierda se define por la preferencia de la igualdad ante la
libertad. Pero la respuesta es que s, porque la libertad se asienta en la igualdad. En las
sociedades de clase es evidente, en una acepcin bien entendida, que no existe la libertad en
las grandes masas. O un individuo explotado puede ser libre? Dar crdito a la existencia de la
libertad en la sociedad de clases requiere, se quiera o no, desconocer la explotacin del
hombre por el hombre
12
.

Por lo tanto, la oposicin antagnica entre libertad e igualdad es falsa. Mismo si nos
limitramos exclusivamente al plano de la lgica. Cuando esos mismos liberales refieren a la
libertad en las sociedades de clase presuponen la igualdad en sus fundamentos. El fundamento
de la posible libertad en una sociedad de clase como la capitalista se asienta en las elecciones
libres. Pero justamente, las elecciones libres implican igualdad en el peso decisorio de cada
persona!

El meollo est en los rasgos fundamentales de la cuestin (que luego son teorizadas por los
intelectuales orgnicos
13
). En el capitalismo el inters individual est en contra del inters
colectivo, en las sociedades sin explotacin no acontece lo mismo. Poniendo el ejemplo de
Shishkin (1966); en el capitalismo, el mdico necesita de enfermos, en el socialismo (y
evidentemente en su superacin comunista) no. Toda la presente argumentacin est hecha
para desnudar la coherencia que constituye la metfora de Guevara, que habla del reino de la
libertad para referir al ideal comunista.

Cul es el impulso original para la bsqueda del comunismo? Por qu un hombre se
propone ir hacia l? La respuesta est en la sensibilidad humana. Ms all del debate
econmico, lo vemos con mucha claridad en la carta de despedida del Che a sus hijos cuando
dice sean siempre capaces de sentir en lo ms hondo cualquier injusticia cometida contra

12
Fenmeno definitorio de las sociedades clasistas.
13
Referencia al concepto establecido por Antonio Gramsci.
19

cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad ms linda de un revolucionario [el
destaque es nuestro]. O cuando en la carta titulada El socialismo y el hombre en Cuba,
escrita al director del semanario uruguayo Marcha Anbal Quijano, dice: Djeme decirle, a
riesgo de parecer ridculo, que el revolucionario verdadero est guiado por grandes
sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario autntico sin esta cualidad
[] (GUEVARA, 2014).

Una ancdota interesante sobre la cuestin de la sensibilidad es narrada por el propio Guevara
en una reunin bimestral del Ministerio de Industrias:

En una visita a una unidad de calzado en Matanzas, un obrero me dice mire
como estoy de polvo aqu, he pedido un cicln, alguna forma de resolver
este problema o que me cambien de trabajo. Mire como estoy que el asma
me va a matar. Entonces hablo con el jefe de la fbrica y le digo: Oye,
mira este pobre hombre. El asma tiene estas cosas. El asma, donde hay polvo
de este tipo, un hombre no puede estar, no se puede hacer esa barbaridad
[] Pero es que no se puede cambiar [] Bueno, pues hay que
cambiarlo o si no conseguirle un cicln [] Bueno es que en realidad el
hombre no tiene asma, lo que tiene es tuberculosis. [] Entonces, qu es
lo que pasa? Hay una falta de sensibilidad en estos aspectos (GUEVARA
apud TABLADA, 1987, p. 164).

Sin embargo, es atinado hacer hincapi en que la sensibilidad no es una cualidad
monopolizada por el Che Guevara. A veces es ilustrado as en la presentacin de su imagen
distorsionada, la de un romntico. A dnde pretendemos llegar? A que la sensibilidad como
envin del Che para conscientemente ir al comunismo, no es una excepcin sino que es parte
inherente de los revolucionarios.

Un primer ejemplo lo dice Lenin (apud Shishkin, 1966, p. 134) cuando asegura que Marx y
Engels se hicieron revolucionarios a partir de que el [] sentimiento democrtico de odio a
la arbitrariedad poltica era en ellos extraordinariamente fuerte. Y un segundo ejemplo lo
dice el dirigente revolucionario brasileo Claudio Campos cuando afirma en relacin a Stalin
que [] o segredo da maravilhosa atuao [] no estava principalmente em sua mente
privilegiada, mas sobretudo em seu corao [] (CAMPOS, 1992, p. 143).

La idea del socialismo como fase hacia el comunismo implica necesariamente concebir fe en
el progreso y evidentemente es visible en Guevara a lo largo de sus intervenciones. Pero
20

claro, es necesario decir que no es una fe metafsica como se expresa en el positivismo
comteano
14
. Sino que lo que correspondera decir es que existen [] pretensiones del
progreso [] [con] regresiones continuas y remplazos [] (MARX, ENGELS, 1971, p.
101). Decimos esto para rescatar al Che tanto del dogmatismo, como del frecuente
eclecticismo posmoderno.

En sntesis podemos afirmar que para Che el socialismo es una fase de transicin entre el
capitalismo y el comunismo. Es decir, es la transicin entre las sociedades de clases, basadas
en la explotacin del hombre por el hombre y la sociedad sin clases, donde el hombre es libre.
La sensibilidad humana y el humanismo consecuente, entendido como la reconciliacin del
hombre entre s y de la humanidad con la naturaleza, son los elementos que le dan impulso a
la accin consciente que constituye la lucha por el socialismo y mediante ste por el
comunismo.

2.2 El Socialismo como Planificacin Centralizada

Para Che, la ruta haca el comunismo se realiza a travs de la conciencia como palanca. []
El comunismo es una meta de la humanidad que se alcanza conscientemente [] [subrayado
propio] (GUEVARA, 2006c, p. 75) dice. Nocin que dicho sea, est en la base del socialismo
cientfico y que Che bien sabe. Lo demuestra cuando realiza una cita textual de Marx donde le
subraya al filsofo alemn la palabra conciencia
15
.

Cludio Campos (1992, p. 48) deja en claro esa cuestin cuando dice que: [] a sociedade
socialista possui uma caracterstica que distingue de todas as demais que a precederam: ela s
pode ser construda conscientemente []. Y cuando agrega (id) que: [] ao contrrio das
demais antecede a infraestrutura econmica qual corresponde. Ela forma-se durante a
sociedade capitalista [].

Guevara, tomando las contribuciones de Lenin, le da un rol absolutamente determinante a la
organizacin proletaria de vanguardia en la bsqueda del comunismo. Como muestra de ello

14
De Augusto Comte.
15
Dice Guevara (2006, p. 69) La palabra conciencia es subrayada por considerarla bsica en el planteamiento
del problema [de llegar al comunismo] [].
21

dice (2006c) que El gran papel del Partido en la unidad de produccin es ser su motor interno
y utilizar todas las formas de ejemplo de sus militantes [] (p. 83) y que [] la vanguardia
de los movimientos revolucionarios, influidos cada vez ms por la ideologa marxista-
leninista, es capaz de prever en su conciencia toda una serie de pasos que se han de realizar y
forzar la marcha de los acontecimientos [] (p. 100). Al mismo tiempo en El socialismo y
el hombre en Cuba asegura que Quien abre el camino es el grupo de vanguardia, los
mejores entre los buenos, el Partido (2014, p. 13).

El grupo de vanguardia es ideolgicamente ms avanzado que la masa; esta
conoce los valores nuevos, pero insuficientemente. []. Nuestra aspiracin
es que el Partido sea de masas, pero cuando las masas hayan alcanzado el
nivel de desarrollo de la vanguardia, es decir, cuando estn educados para el
comunismo. (GUEVARA, 2014, p. 13)

Cmo se expresa el socialismo polticamente? La respuesta es a travs de la dictadura del
proletariado, trmino que no es desarrollado por Che en el gran debate, aunque es posible
fundamentar. Primero porque la discusin se da en el marco del corpus ideolgico del
marxismo-leninismo. Lo que supone que Che parte de lo que dice Lenin: [] La transicin
del capitalismo al comunismo no puede, naturalmente, por menos de proporcionar []
abundancia y diversidad de formas polticas, pero la esencia de todas [] ser [] una: la
dictadura del proletariado (LENIN, 2012, p. 53-4)

Segundo porque Che lo tiene presente, en Sobre el Sistema Presupuestario de
Financiamiento dice sin detenerse el [] periodo de transicin: la dictadura del
proletariado [] (GUEVARA, 2006c, p. 69). Y tercero porque la visin de Guevara es
tambin expresada por sus discpulos ideolgicos, y en este caso, Mario Rodrguez Escalona
16

es claro cuando afirma:

La sustitucin del capitalismo por el socialismo en todos los pases
representa, en lo fundamental, en el mismo proceso, que empieza con dos
transformaciones bsicas: 1) las clases explotadores son apartadas del poder
poltico y se establece el poder de los trabajadores, dirigidos por la clase
obrera, la dictadura del proletariado, y 2) es abolida la propiedad de los
capitalistas y terratenientes establecindose la propiedad social sobre los
medios de produccin (RODRGUEZ ESCALONA, 2006, p. 204)
[subrayado propio]


16
Viceministro de Hacienda en el contexto del Gran Debate.
22

En qu consiste el socialismo? El capitalismo se caracteriza por la contradiccin entre el
carcter social de la produccin y la apropiacin privada del excedente. Por lo tanto, lo
primero que el socialismo realiza es la socializacin de los medios de produccin
17
. Che dice
que el socialismo nace cuando [] los expropiadores han sido expropiados y la propiedad
social reemplaza a la antigua, individual, de los capitalistas (2006b, p. 103).

Ahora, cmo se socializan los medios de produccin? En la dictadura del proletariado slo
en ella- los medios de produccin se socializan estatizndolos. El Estado en el socialismo, a
travs del control proletario, es la expresin de los intereses del pueblo. Che (2006b) combate
a Bettelheim (2006), quien niega esta ley al decir que la propiedad estatal como social es
bsicamente una cuestin jurdica que no corresponde exactamente con la realidad. Ya que
para Bettelheim, la experiencia indica que en el caso sovitico, la propiedad koljosiana
18
ha
sido ms social que la estatal. Borrego (2011) cuenta que Che refera a las empresas estatales
como Pueblo Company S.A., ancdota que a pesar de la informalidad, no deja de ser
interesante para ver la ptica del Che sobre la cuestin.

Qu se hace con los medios de produccin socializados? Si partimos de que el capitalismo se
define por la bsqueda del lucro y el socialismo por la bsqueda de la satisfaccin de las
necesidades humanas, los medios de produccin en el socialismo se colocan al servicio de
este ltimo principio. Ahora, cmo es posible satisfacer las necesidades humanas?
Identificndolas y produciendo para su satisfaccin, sustituyendo el hombre al servicio de la
economa por la economa al servicio del hombre. Bien claro es Campos (1992, p. 108)
cuando dice: [] O plano econmico socialista exatamente a expresso da conscincia e
do domnio da sociedade sobre sua atividade econmica. Dicho sin vueltas, la planificacin
es lo que define al socialismo. Dice Ernesto Che Guevara (2006c, p. 86):

[] la planificacin centralizada es el modo de ser de la sociedad socialista,
su categora definitoria y el punto en que la conciencia del hombre alcanza,
por fin, a sintetizar y dirigir la economa hacia su meta, la plena liberacin
del ser humano en el marco de la sociedad comunista.


17
No quiere decir que las revoluciones socialistas socialicen todos los medios de produccin inmediatamente, el
avance depende de la correlacin de fuerzas en la coyuntura dada.
18
Cooperativa.
23

Es la planificacin inherentemente centralizada? Naturalmente s, la planificacin es
centralizada o no es planificacin. La misma tiene alcance hasta el lmite de la unidad que
controla. Una persona puede planificar su vida, pero no puede planificar el destino de la
sociedad como un todo. A menos que tenga influencias a nivel de gobierno, pero en ese caso
ya no estaramos hablando de una persona, sino de un Estado (administrado por el gobierno)
planificando la sociedad. Es por eso que la planificacin es centralizada o no es. En el caso
concreto del socialismo no se rompe esta ley universal, planificar la formacin social va a
necesitar de la centralizacin.

No es posible tener una sociedad socialista (es decir, planificada) con unidades productivas
autnomas, ya sea porque desconocen la informacin macro necesaria o porque destinan sus
esfuerzos intelectuales en pro de sus intereses individuales o del grupo inmediato.

Un ejemplo de la incompatibilidad del socialismo con la no centralizacin y por ende con la
no planificacin, fue la experiencia del titosmo. Con gran precisin el propio Che pronostic
el fracaso que se avecinaba (BORREGO, 2006) y con la misma claridad Enver Hoxha (1979)
defini al modelo autogestionario yugoslavo como un socialismo capitalista igual a
imposible. Nstor Kohan (2000, p. 232) sintetiza la significancia del plan centralizado para el
Che:

[] [el plan] es concebido por l como la accin de la voluntad del hombre
que conscientemente elabora, realiza y controla la produccin, la
distribucin del trabajo en las distintas ramas y la relacin entre acumulacin
y consumo con vistas al resultado ms eficaz de reproduccin social de las
relaciones socialistas. Enfoca toda su artillera terica contra el llamado
socialismo de mercado basado en la autogestin financiera y el estimulo
material individual con las consecuentes prdidas de conciencia social [].

La centralizacin es democrtica? Es frecuente escuchar en el discurso contrahegemnico
ya no en el hegemnico que asocia democracia a eleccin - la contraposicin entre la
centralizacin y la democracia, lo que se deriva en un antagonismo entre la planificacin y la
democracia, y as en ltima instancia, entre el socialismo y la democracia. No obstante,
oponer dichas nociones no es correcto.

24

Por qu? Porque entendiendo a la democracia con la definicin elaborada por Abraham
Lincoln, a su vez apropiada por Fidel Castro (1992), lase la entendida por el gobierno del,
por y para el pueblo; la planificacin es una necesidad, y as, el socialismo y la democracia se
convierten en la misma cosa - en palabras de Ricardo Alarcn (2004)
19
.

Veremos que la planificacin socialista, adems de no ser contradictoria con la democracia, es
imprescindible para la misma. Conocer las necesidades y procurar su solucin es una
condicin ms que necesaria para cualquier tentativa honesta de gobernar democrticamente.
Adems la elaboracin del plan requiere grados notables de participacin. Vase que en el
primer plan quinquenal sovitico, adems de mltiples discusiones dentro del partido, de los
sindicatos, de los gobiernos locales, de la prensa, de los ministerios, del Congreso, etc.-
fueron enviadas 500.000 cartas con sugestiones a las autoridades competentes (CAMPOS,
1992, p. 112-3).

Che no desarrolla directamente el concepto de democracia, pero su apreciacin, afn a la
expresada por Lincoln, se sobreentiende a partir del nfasis constante en la necesidad
imperiosa de la planificacin como eje de la nueva sociedad.

Como hemos dicho, para Che el motor del socialismo es la conciencia; y como hemos dicho
tambin, el plan est destinado a la satisfaccin de las necesidades humanas. Por lo que est
dems repetir que el mismo es intrnsecamente una accin consciente. Ahora, cmo se
expresa esto? La respuesta atinada est en la creacin de riqueza material y espiritual para la
poblacin del pas. Esto implica superar al sistema capitalista en el desarrollo de las fuerzas
productivas y en el de la conciencia, rasgo definitorio del hombre nuevo.

Cmo el plan desarrolla las primeras (las fuerzas productivas)? Mediante el uso racional de
los recursos, esto implica la incorporacin 1) de los mtodos ms avanzados de
administracin y 2) de la tcnica y tecnologa ms avanzadas. Che tiene claro lo expresado
por Lenin (1973), quien ve en una mayor productividad, una condicin imprescindible para el
desenvolvimiento del sistema socialista. Por eso que Che (2006c) argumenta de forma
constante el uso del Sistema Presupuestario de Financiamiento (SPF), a partir de su mayor

19
Ricardo Alarcn fue Presidente de la Asamblea Nacional del Poder de Popular mximo rgano poltico de la
Repblica de Cuba- de 1993 a 2013.
25

productividad al centralizar los recursos. Ya que sta permite su uso racional, la produccin a
escalas ms grandes, el uso de maquinaria situada en la frontera tecnolgica y el uso de las
tcnicas administrativas ms avanzadas.

Las formas de conduccin de la economa, como un aspecto tecnolgico de
la cuestin, deben tomarse de donde estn ms desarrolladas y puedan ser
adaptadas a la nueva sociedad. La tecnologa de la petroqumica del campo
imperialista puede ser utilizada por el campo socialista sin temor al
contagio de la ideologa burguesa (GUEVARA, 2006b, p. 301).

Cmo la planificacin centralizada desarrolla la conciencia? Para Che desarrollar la
conciencia es avanzar hacia una moral superior. Cundo es posible decir que una moral es
superior a la otra? Cuando sta corresponde a la realidad. En trminos concretos vale decir
que la moral comunista, basada en la cooperacin, es correcta al expresar la realidad de que el
hombre es un ser social. Es por eso que el hombre nuevo de Guevara es [] o homem
capaz de reconhecer a si mesmo nos outros homens [] (Leopoldo Zea apud PERICS,
2003, p. 155).

Por lo tanto, la produccin a partir de la planificacin centralizada, al enfocar la sociedad
como una unidad, es una expresin correcta de la naturaleza humana y es por eso, que
mediante este enfoque [] se va creando en el obrero [] la idea de pertenecer a un gran
conjunto que es el de la poblacin del pas [] (GUEVARA, 2006c, p. 94).

Dicho en otras palabras, en el socialismo, a travs de la centralizacin, el hombre ve en el
prjimo a un compaero, desprendindose del hecho la necesidad de cooperar con l al ser
ambos parte de la misma empresa que es la sociedad toda. Muy distinto a lo que acontece en
el modo de produccin capitalista, donde la camaradera se termina en la propia unidad
productiva, ya que la competencia promueve observar a los otros como rivales y por ende
desconociendo la ontologa social de la especie humana.

Se ha expresado en la prctica estas cuestiones? Lgicamente la discusin del Che es de
naturaleza terica, pero sin dudas es importante observar que sus ideas tienen respaldo en la
prctica. Por qu decimos esto? Porque el Che al nacer en 1928 pudo comprobar de forma
directa e indirecta el imponente xito de los primeros planes quinquenales soviticos, basta
26

observar que la produccin de la Unin Sovitica creci 300% entre 1928 y 1939 (LUDWIG,
1942). Campos (1992, p. 112) lo sintetiza con lucidez:

Por tudo o que se viu, no passa de uma tola falcia a afirmao de que a
economia coletiva e planificada no estimula o desenvolvimento da tcnica e
da produtividade. Pelo contrrio, e como demonstrou sobejamente trs
dcadas de planificao cientfica, marxista, na URSS, o ritmo desse
desenvolvimento incomparavelmente maior no socialismo do que no
capitalismo. At porque o estmulo material individual ainda mais
respeitado naquele do que neste, uma vez que no socialismo a retribuio se
d rigorosamente segundo a quantidade e a qualidade do trabalho realizado
por indivduos e empresas, o que, como se sabe, nem sempre ocorre no
capitalismo. Mas, sobretudo, porque o interesse material coletivo pode, pela
primeira vez, ser devidamente respeitado nas atividades econmicas, e ele
um estmulo muito mais poderoso para o desenvolvimento da economia e
das condies de vida do que interesses contraditrios e antagnicos
presentes na sociedade capitalista.

Repetimos que la planificacin centralizada como forma de ser del socialismo implica de
algn modo colocar la conciencia por sobre la realidad material; es decir, situar un elemento
superestructural por encima de la base material o infraestructura. Dentro del marco del debate
marxista esta cuestin implica algunas confusiones. Pensadores como Bettelheim (2006) en
nombre del marxismo
20
llaman a enlentecer el ritmo de las medidas socializantes en las
formaciones sociales donde la vanguardia revolucionaria ha tomado el poder. Dicen grosso
modo que se necesita un elevado desarrollo de las fuerzas productivas como precondicin
para impulsar las relaciones sociales socialistas. Esto se traduce en que los pases capitalistas
subdesarrollados como Cuba, deban desenvolver lgicas capitalistas como requisito para la
transformacin socialista.

Por otro lado, interpretes marxistas contemporneos como Nstor Kohan, en la bsqueda de
alejar al Che del dogmatismo de Bettelheim, terminan olvidando el materialismo dialctico
intrnseco en el pensamiento del heroico guerrillero. Cuando Kohan (2000, p. 218) dice que el
pensamiento del Che se define por tradiciones [] inclasificables dentro del rgido y
cerrado permetro de la sistematizacin materialista dialctica [el subrayado es propio],
est indirectamente ninguneando el materialismo marxista y la influencia de los tericos
bolcheviques en nuestro autor.

20
Marx y Engels (2013) dicen: [] No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina
la conciencia [].
27


Lo cierto es que Kohan tiene razn en oponer al Che de Bettelheim. De hecho no es un
hallazgo, el propio Che dedica un artculo entero para responder y diferenciarse rotundamente
del intelectual francs (lase La Planificacin Socialista, su significado). Pero no obstante,
tambin es un error darle tan poca transcendencia al materialismo en el corpus del Che
Guevara. Por qu? Porque Guevara abiertamente reconoce que son las condiciones
materiales donde se asienta la conciencia. Slo que a diferencia de Bettelheim, que lo realiza a
un panorama local, Che visualiza la cuestin a nivel global. Lo cual tiene sentido al ser el
imperialismo una fase capitalista donde todo el mundo pasa a ser parte del sistema.

Dicho de otro modo, Cuba puede no haber desarrollado las relaciones sociales capitalistas a
un grado elevado, pero Cuba es al mismo tiempo parte del planeta, y ste, como conjunto, ha
desarrollado tanto las relaciones capitalistas, que ha generado las condiciones objetivas para la
transformacin socialista.

Lenin resuelve la cuestin con la teora de Rusia zarista como el eslabn ms dbil. Es un
tanto extrao ver cmo tericos como Bettelheim o Kohan, de distintos tiempos pero ambos
posteriores a Lenin, se confunden dndole el primero un rol insuficiente a la poltica y
dndole el segundo un rol limitado al materialismo donde se ejerce la poltica. Pero sin
vacilar, nada mejor que el propio Che (2006b) para dilucidar la cuestin:

Al expandirse el capitalismo como sistema mundial y desarrollarse las
relaciones de explotacin, no solamente entre los individuos de un pueblo,
sino tambin entre los pueblos, el sistema mundial del capitalismo, que ha
pasado a ser imperialismo, entra en choques y se puede romper por su
eslabn ms dbil []. (p. 99)

El compaero Bettelheim niega esta particular accin de la conciencia,
basndose en los argumentos de Marx de que esta es un producto del medio
social y no al revs; y nosotros tomamos el anlisis marxista para luchar con
l contra Bettelheim, al decirle que eso es absolutamente cierto, pero que, en
la poca actual del imperialismo, tambin la conciencia adquiere
caractersticas mundiales. Y que esta conciencia de hoy es el resultado del
desarrollo de todas las fuerzas productivas en el mundo, y el resultado de la
enseanza, y educacin, de la Unin Sovitica y los dems pases socialistas
sobre las masas de todo el mundo [subrayados propios]. (p. 101)

28

Redondeando esta discusin decimos que el Che articula de forma justa el materialismo con la
accin poltica. Algo que Bettelheim no logra debido a que ve la relacin en una escala
limitada y que Kohan, mismo en la intencin de legitimar las ideas del Che contra Bettelheim,
tampoco logra al desconsiderar sin intencin el condicionamiento material. Por qu es
importante esta discusin? Porque desnuda que la visin terica del Che sostiene la viabilidad
del socialismo en un pas subdesarrollado, en el caso concreto hablamos de Cuba.

Esto nos da pie para plantear una reflexin de lgica. Como bien sabemos, Lenin a travs de
la teora del eslabn ms dbil, dice que la revolucin socialista en un pas subdesarrollado (o
por lo menos no metropolitano) es, adems de viable, la alternativa lgica en la poca de la
fase imperialista del modo de produccin capitalista
21
. Digamos que justamente es el polo
explotado y por ende quien tiene los mayores intereses en detener la expoliacin.

Nuestro planteo es que esa lgica ya est presente en Marx. Por qu? Porque si bien el
filsofo alemn (junto a su compatriota Engels), en trminos concretos, piensa la revolucin
socialista para los pases de capitalismo desarrollado, la lgica del explotado como sujeto
emancipador est en el propio Manifiesto (MARX, ENGELS, 1981). O acaso quien ya no
tiene nada que perder ms que sus cadenas no comprueba el raciocinio planteado?

A modo de sntesis decimos que para el Che, la bsqueda del comunismo se manifiesta en la
Dictadura del Proletariado. Una etapa de transicin caracterizada por la superacin de los
residuos de la sociedad clasista, a travs de la accin consciente por parte de la vanguardia de
la clase obrera. Esto implica expropiar a la burguesa (poseedora de los medios de
produccin), socializar los mismos a travs de su estatizacin y utilizarlos conscientemente a

21 Antes se conceba la revolucin proletaria como resultado exclusivo del desarrollo interior del pas en
cuestin. Ahora, este punto de vista ya no basta. Ahora, la revolucin proletaria debe concebirse, ante todo,
como resultado del desarrollo de las contradicciones dentro del sistema mundial del imperialismo, como
resultado de la ruptura de la cadena del frente mundial imperialista en tal o cual pas.
Dnde empezar la revolucin?, dnde podr romperse, en primer lugar, el frente del capital?, en qu pas?
All donde la industria est ms desarrollada, donde el proletariado forme la mayora, donde haya ms cultura,
donde hay ms democracia, solan contestar antes.
No, objeta la teora leninista de la revolucin, no es obligatorio que sea all donde la industria est ms
desarrollada, etc El frente del capital se romper all donde la cadena del imperialismo sea ms dbil, pues la
revolucin proletaria es resultado de la ruptura de la cadena del frente mundial imperialista por su punto ms
dbil; y bien puede ocurrir que el pas que haya empezado la revolucin, el pas que haya roto el frente del
capital, est menos desarrollado en el sentido capitalista que otros pases, los cuales, pese a su mayor desarrollo,
todava permanezcan dentro del marco del capitalismo. (STALIN (1970)).
29

partir de la planificacin centralizada (el modo de ser del socialismo en palabras del Che
Guevara) en la creacin de riqueza material e inmaterial que requiere la sociedad comunista.

2.3. El Socialismo como el Sistema Presupuestario de Financiamiento (SPF)

El SPF es segn el Che (2006c, p. 76) [] una forma ms eficiente de llegar al comunismo
[], es decir, un modelo econmico planteado en el caso concreto cubano, para la gestin de
los medios de produccin socializados (es decir, estatizados (en el socialismo)). Lo
desenvuelve en el plano terico y lo implementa en la primera mitad de la dcada de los
sesenta, cuando era Ministro de Industrias. El SPF tiene a su principal oponente en la realidad
interna socialista cubana al Sistema de Autogestin Financiera de las empresas o del Clculo
Econmico, promovido por los cuadros revolucionarios que trabajaban en el Instituto
Nacional de la Reforma Agraria (INRA), entre quienes se destaca su Presidente Carlos Rafael
Rodrguez.

El SPF se define por constituir una versin radical (y entindase por radical raz) de la
planificacin centralizada, modo de ser del socialismo. Esto implica resumidamente que:

El Sistema Presupuestario de Financiamiento se basa en un control
centralizado de la produccin de la actividad de la empresa; su plan y su
gestin econmica son controlados por organismos centrales, en una forma
directa, no tiene fondos propios ni recibe crditos bancarios, y usa, en forma
individual, el estimulo material, vale decir, los premios y castigos
monetarios individuales y, en su momento, usar los colectivos, pero el
estmulo material directo est limitado por la forma de pago de la tarifa
salarial (GUEVARA, 2006c, p. 78)

A su vez, el SPF busca ir gradualmente eliminando la moral capitalista e impulsando la
socialista basada en la conciencia. Eso solicita que el estmulo material, de ontologa
capitalista, vaya muriendo [] poco a poco, mediante el gradual aumento de los bienes de
consumo para el pueblo que hace innecesario este estmulo [] (Id.) y desde la otra vereda
fomentando los estmulos morales, que de forma natural entrena la moral socialista, la
consciencia. El Che subraya la importancia de la cuestin cuando dice (2006c, p. 302):
Nosotros no concebimos el comunismo como la suma mecnica de bienes de consumo en
una sociedad dada, sino como el resultado de un acto consciente; de ah la importancia []
del trabajo sobre la conciencia de los individuos [] [subrayado propio].
30


Qu es una empresa para el SPF? El Che define a la empresa estatal dentro del socialismo
como [] un conglomerado de fbricas o unidades que tienen base tecnolgica parecida, un
destino comn para su produccin o, en algn caso, una locacin geogrfica limitada []
(2006c, p. 76), diferente para los defensores del clculo econmico que dicen que [] una
empresa es una unidad de produccin con una personalidad jurdica propia [] (Id.). Como
dice Che en la cita colocada, el SPF se sostiene en que stas, las empresas estatales, no
ostentan fondos propios. Su actividad se realiza de acorde a los fondos que se ponen a
disposicin por el Estado en base a los clculos hechos en la elaboracin del plan. Las
transferencias entre las empresas estatales no son vistas como fenmenos de compra y venta
ya que los bienes en cuestin no cambian de propietario. La compraventa slo existe en el
comercio del Estado con la poblacin en tanto consumidora y nueva propietaria del bien. El
Che lo dice claramente cuando expresa (2006b, p. 35) [] [que] si mercanca es aquel
producto que cambia de propiedad mediante un acto de cambio, al estar dentro de la
propiedad estatal todas las fbricas, [] el producto solamente adquirir caractersticas de
mercanca cuando [] pase a manos del pueblo consumidor. Reafirmndolo con la
referencia a su camarada Luis lvarez Rom
22
cuando ste dice que: [] la compraventa
mercantil solo tiene lugar all donde el Estado vende [] a otras formas de propiedad (id. p.
303).

En este contexto, la funcin de la banca cambia esencialmente. Los bancos, dice el Che
(2006b, p. 294), conservan sus funciones capitalistas de contabilidad y control (caractersticas
vislumbradas por Lenin). No obstante, en el socialismo los bancos dejan de tener funciones
definitorias en el capitalismo como el crdito. El Che crtica tajantemente a Marcelo
Fernndez Font
23
, quien dice que El crdito es una funcin tpica bancaria, que no
desaparece durante la construccin del socialismo [] (2006, p. 279), porque es en
definitiva una expresin del capital usurario y reviste una esencia fetichista que en nada
contribuye a la desalienacin del hombre y al enriquecimiento de su conciencia. Guevara ve
en enunciados de esta naturaleza un error clave, que est en ver al banco como un cuerpo con
vida propia, cuando en realidad [] fuera del Estado, no tiene NADA, con maysculas []

22
Guerrillero y Ministro de Haciendo en tiempos del debate econmico.
23
Presidente del Banco Central de Cuba en tiempos del debate econmico.
31

(2006b, p. 304). Las inversiones de las empresas estatales socialistas se realizan en base al
presupuesto asignado de acuerdo al plan socialista (en esencia la accin consciente).

Sin embargo, como dijimos, los bancos cumplen una funcin importante en la contabilidad y
el control. Ambos aspectos determinantes para el SPF. Che est convencido como hemos
comentado en la superioridad de la tcnica contable de los monopolios y en la utilidad de la
misma para la administracin socialista. De hecho asegura que el antecedente inmediato del
SPF es el monopolio imperialista. Alex Codina
24
(2006) desde la misma trinchera del Che
dice respecto a esto:

Tanto en el trabajo del compaero lvarez Rom, [], como en otros del
comandante Ernesto Guevara, se comenta sobre el alto grado de desarrollo
que tena la contabilidad en Cuba, fundamentalmente en las grandes
empresas monopolistas, como la compaa de electricidad, la compaa de
telfonos, la refinera de petrleo, y las compaas azucareras. Este
desarrollo se debi a la penetracin que el capital imperialista
norteamericano haba logrado en nuestra economa. [] A este respecto, y
como demostrativo del desarrollo alcanzado por la tcnica contable en
nuestro pas, se puede citar la existencia de gran cantidad de firmas de
contadores pblicos que, en muchos casos, constituan empresas de una gran
organizacin y especializacin, que legaban a prestar servicios al gobierno
en la sistematizacin y fiscalizacin de las actividades de los distintos
organismos estatales obteniendo jugosas utilidades en sus operaciones. []
(p. 247)

Una herramienta que el Che identifica como ptima para el funcionamiento correcto de la
contabilidad y el control en el SPF es la computacin (embrionaria en el tiempo del debate).
Carlos Rafael Rodrguez (apud PERICS, 2003, p. 126) reconoce la visin del guerrillero
heroico: [] O Che, antecipando-se a seu tempo, com a viso longa que sempre teve,
compreendeu que a nascente utilizao da computao podia dar economia um auxlio
valioso de controle econmico em todos os aspectos []. Bien Cludio Campos (1992; p.
113) dice ms tarde que [] o socialismo e a ciberntica foram feitos um para o outro [].

Che (2006b) constata cinco ventajas fundamentales del SPF. Lanse 1) el uso racional de los
fondos a partir de la centralizacin, 2) el uso tambin racional del aparato administrativo por
idntica razn, 3) la posibilidad de organizar la produccin a gran escala que permite

24
Perteneciente a la direccin econmica de la empresa consolidada de la harina en tiempos del debate
econmico.
32

aumentar la productividad del trabajo, 4) la flexibilidad para trasladar los trabajadores dentro
de la economa a nivel nacional al ser enfocado la totalidad del sector pblico como una
unidad y 5) la simplificacin del control de las inversiones mediante el presupuesto. A su vez
agrega Che, que conjunto a estas ventajas est en la creacin [] de la idea general de la
cooperacin entre todos, la de pertenecer a un gran conjunto que es el de la poblacin del pas
[] (GUEVARA, 2006b, p. 94).

En sntesis, a nuestro modo de ver el SPF de Guevara es una propuesta que se traduce en un
sistema concreto que expresa slidamente los principios, las leyes y las categoras del
socialismo cientfico. A travs del rotundo nfasis en la planificacin centralizada se
demuestra tericamente la competencia del sistema para crear la riqueza espiritual y material
que se requiere en la antesala del comunismo. Es propio de las economas socialistas que tiene
como antecesora a una fase de capitalismo de predominio monoplico, como el caso de Cuba.
Por lo que se desprende que un SPF evidentemente sera inviable en la inmediatez para un
socialismo gestado en economas capitalistas no definidas por la penetracin de los
monopolios, lase aqu al caso de la Unin Sovitica.

* * *

Esquema general sobre el concepto de socialismo para Che Guevara (Elaboracin propia)
SISTEMA PRESUPUESTARIO DE FINANCIAMIENTO
Modelo de socialismo propuesto para Cuba

33

3 EL CHE Y STALIN A LA LUZ DEL SOCIALISMO

Como est planteado en la introduccin del presente trabajo, nuestra hiptesis es que la
interpretacin terica del socialismo por parte del Che Guevara es, en esencia, un reflejo de la
hecha por Stalin.

Mientras que para sistematizar el concepto de socialismo del Che, tomamos como bien
sabemos, sus escritos del gran debate; para el caso de Stalin, tomamos su escrito Problemas
econmicos del socialismo en la URSS. Una obra que se elabora como respuesta al manual
escrito por los hombres de la Academia de Ciencias de la Unin Sovitica y que ostenta una
calidad extraordinaria segn Campos (1992) y Gmez (1970). El porqu de la seleccin
radica en que ambas construcciones intelectuales son enfocadas en lo econmico y son
realizadas en etapas de madurez
25
.

A travs de contrastar ambos objetos tericos, vemos que existe coherencia entre el Che y
Stalin. Por qu decimos esto? Porque se visualiza claramente la misma esencia y el mismo
mtodo. Tanto para uno como para otro, el socialismo es una creacin consciente que se
caracteriza por generar riqueza en el marco del trnsito al comunismo. Adems ambos
reconocen que emerge, el socialismo, en el marco de la descomposicin del rgimen
capitalista, y que por ende, la nueva sociedad est obligada a caminar una senda plagada de
contradicciones heredadas del pasado.

Es importante tener claridad para separar lo superficial de lo esencial, porque confundir las
dimensiones puede llevar a errores. Una semejanza esencial no muta necesariamente para una
semejanza mecnica en lo concreto. Por qu? Porque la realidad vara de acuerdo al espacio
y al tiempo. De hecho, a travs del anlisis lgico, una semejanza esencial se trasladara a una
diferencia superficial si la superficie es distinta. En nuestro caso, el Che y Stalin estn
pensando contextos diferentes, por lo que son naturales las diferencias. Lgicamente, las
cuestiones que seleccionamos apuntan al plano esencial de nuestros tericos revolucionarios.


25
El gran debate de la economa en Cuba se da entre 3 y 4 aos antes de la muerte del Che (9 de octubre de
1967) y Stalin escribe Problemas econmicos del socialismo en la Unin Sovitica menos de un ao antes de
su muerte el 5 de marzo de 1953.
34

3.1 Sobre el espacio territorial del Socialismo

Hay una cuestin evidente, hasta obvia, pero igualmente oportuna para mencionar. Qu
estamos sealando? Que observando la praxis tanto del Che como de Stalin, vemos que son
partidarios de la edificacin del socialismo en los pases donde el proletariado ha tomado el
poder, aunque el modo de produccin capitalista se sostenga por una cierta cantidad de tiempo
en la mayora de las regiones del planeta.

En otras palabras es correcto remarcar que tanto Che como Stalin son profundamente
leninistas en la cuestin. Veamos que Lenin dice (1961, p. 370): La desigualdad del
desarrollo econmico y poltico es una ley absoluta del capitalismo. De aqu se deduce que es
posible que el socialismo triunfe primeramente en unos cuantos pases capitalistas, o incluso
en un solo pas capitalista
26
.

Esto es interesante porque Che es reivindicado como referencia por algunos trotskistas
27
, que
como tales, tienen una posicin antagnica a la leninista. O acaso Trotsky (2012, p. 249) no
es antileninista cuando dice en su revolucin permanente que: [] El triunfo de la
revolucin socialista es inconcebible dentro de las fronteras nacionales de un pas []
(2012, p. 249)?

3.2 Sobre la ley fundamental del Socialismo

Como hemos mencionado, para el Che el socialismo es la transicin al comunismo. Pasa
igual con Stalin? S, pasa. Stalin tambin entiende al socialismo como el periodo de transicin
al comunismo. Esta coincidencia tal vez sea obvia si no olvidamos que la discusin la
desentraamos dentro del corpus terico del marxismo-leninismo.


26
El Che transcribe estos pasajes de La Consigna de los Estados Unidos de Europa en Sobre el Sistema
Presupuestario del Financiamiento. (GUEVARA, 2006, p. 70-1)
27
Perics (2004) pone como ejemplos a Mario Roberto Santucho y al propio Ernest Mandel, quien particip del
Gran Debate (Vase MANDEL, 2006).
35

Cmo se define la transicin al comunismo para Stalin? La respuesta est dada en la ley
econmica fundamental del socialismo
28
:

Existe una ley econmica fundamental del socialismo? S, existe. En qu
consisten los rasgos esenciales y las exigencias de esta ley? Los rasgos
esenciales y las exigencias de la ley econmica fundamental del socialismo
podran formularse, aproximadamente, como sigue: asegurar la mxima
satisfaccin de las necesidades materiales y culturales, en constante ascenso,
de toda la sociedad, mediante el desarrollo y el perfeccionamiento
ininterrumpidos de la produccin socialista sobre la base de la tcnica ms
elevada (STALIN, 1953, p. 87)

Ley que elocuentemente responde a su par fundamental del rgimen capitalista, lase:

Los rasgos principales y las exigencias de la ley econmica fundamental del
capitalismo moderno podran formularse, aproximadamente, como sigue:
asegurar el mximo beneficio capitalista, mediante la explotacin, la ruina y
la depauperacin de la mayora de los habitantes del pas dado, mediante el
avasallamiento y el saqueo sistemtico de los pueblos de otros pases,
principalmente de los pases atrasados, y, por ltimo, mediante las guerras y
la militarizacin de la economa nacional, a las que se recurre para asegurar
el mximo de beneficio (STALIN, 1953, p. 87-8).

Entonces, por lo visto en el captulo dos, nos atrevemos a decir que el Che es un lcido
intrprete de las precedentes definiciones de Stalin. Por qu? Porque el Che hace nfasis
constante en colocar las necesidades de la poblacin a travs del uso de los medios tcnicos
ms avanzados.

Podemos decir que la definicin del socialismo es muy sencilla; se define
por la productividad que est dada por la mecanizacin, por el empleo
adecuado de las mquinas al servicio de la sociedad, y por un creciente
aumento de la productividad y la conciencia, que est dada por el poner los
trabajadores todo lo que de s tienen, en beneficio de la sociedad;
productividad, es decir, mayor produccin, ms conciencia; eso es
socialismo [] (Che Guevara, apud BORREGO, 2011, p. 232)

Cmo la ley econmica fundamental del socialismo se materializa? Para Stalin, la
satisfaccin mxima de las necesidades se realiza a travs de un crecimiento constante de la

28
Una ley es un [] reflejo de procesos objetivos que se operan independientemente de la voluntad de los
hombres. Los hombres pueden descubrir estas leyes, llegar a conocerlas, estudiarlas, tomarlas en consideracin
al actuar y aprovecharlas en inters de la sociedad; pero no pueden modificarlas ni abolirlas []. (STALIN,
1953, p. 75).

36

economa espacio donde el hombre construye sus medios de vida -, posible slo a travs de
una la planificacin econmica reguladora del crecimiento armonioso entre las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin. Dicho de otro modo, la ley econmica
fundamental del socialismo se realiza a travs de la ley del desarrollo armnico de la
economa, que tiene a la planificacin socialista como reflejo. La primera ley es el
fundamento, la segunda ley es en esencia un mecanismo de la primera, y por lo tanto no tiene
vida propia como tal. Dice Stalin (1953, p. 88):

[] El desarrollo armnico de la economa nacional y, por tanto, la
planificacin de la misma, que es un reflejo ms o menos fiel de esta ley, de
por si no dan nada, si no se sabe en nombre de qu tarea se desarrolla
planificadamente la economa nacional, o si esa tarea no se tiene clara. La
ley del desarrollo armnico de la economa slo puede dar el resultado
debido cuando existe una tarea en nombre de la cual se desarrolla
planificadamente la economa nacional. Esta tarea no puede ofrecerla la
propia ley del desarrollo armnico de la economa nacional. Y menos an
puede hacerlo la planificacin de la economa nacional. Esa tarea se encierra
en la ley econmica fundamental del socialismo []

Podemos decir que la lgica de Stalin se define por ser el fin, la generacin de riqueza
(espiritual y material) para llegar al comunismo; y ser el medio para lograrlo, el desarrollo
armonioso de la economa - a travs de la planificacin socialista. Del Che, podemos observar
que se dilucida la misma interpretacin cuando dice que la planificacin como el modo de ser
del socialismo y ser el comunismo la finalidad del socialismo (p. 2006, p. 86)
29
.

Claro est que trabajamos con las coincidencias en el plano de la esencia. Porque llevado al
caso concreto, la manifestacin del socialismo puede adquirir mltiples formas. Es por eso
que el Che - al pensar el socialismo para Cuba (Estado que ostentaba una economa de
predominio monoplico al momento de la revolucin) - daba menor peso al clculo
econmico que Stalin que teorizaba sobre una economa muy distinta a la cubana. Es
sustancial tener en cuenta esta observacin para no cometer el error de ver diferencias
inexistentes a partir de una equivocada interpretacin, hija de la eventual confusin entre la
dimensin de la forma y la de la esencia.


29
Lase nuevamente: [] la planificacin centralizada es el modo de ser de la sociedad socialista, su categora
definitoria y el punto en que la conciencia del hombre alcanza, por fin, a sintetizar y dirigir la economa hacia su
meta, la plena liberacin del ser humano en el marco de la sociedad comunista []. (GUEVARA, 2006, p. 86)
37

3.3. Sobre la ley del valor en el Socialismo

Qu dice la ley del valor? Para Stalin, que toma la constatacin de Marx, la ley del valor dice
que el valor de una dada mercanca se determina por la cantidad de trabajo socialmente
necesario para producirla. Puede decirse que esta ley es una categora fundamental del
socialismo cientfico para el anlisis de la economa mercantil. Quien quiera profundizar
puede estudiar el concepto en el primer captulo de la biblia de la clase obrera
30
de Marx
(1979).

Ahora, la cuestin que nos compete est en los efectos de la misma en el rgimen socialista.
Para Stalin, que piensa a la Unin Sovitica como el ejemplo concreto, la ley del valor existe
y acta en el socialismo. Por qu? Porque la misma, al ser propia de la economa mercantil,
slo puede dejar de actuar cuando sta ltima deja de existir.

Y ahora, es la ley del valor la reguladora del socialismo? A partir de la expuesta ley
fundamental del socialismo, se desprende que no puede serlo. Una economa planificada, que
busca la satisfaccin de las necesidades humanas, no puede evidentemente estar dirigida para
la produccin para la compra-venta. Dice Stalin (1953, p. 82): [] la ley del valor slo
puede regular la produccin bajo el capitalismo, cuando existen la propiedad privada sobre los
medios de produccin, la concurrencia, la anarqua de la produccin y las crisis de
superproduccin.

Es la economa mercantil sinnima de la economa capitalista? Vale aclarar que Stalin tiene
claro que el mercado, a pesar de ser el regulador del modo de produccin capitalista, no es
sinnimo del mismo. La produccin mercantil ha existido en modos de produccin anteriores
al capitalista.

[] No se puede identificar la produccin mercantil con la produccin
capitalista. Son dos cosas distintas. La produccin capitalista es la forma
superior de la produccin mercantil. La produccin mercantil nicamente
conduce al capitalismo si existe la propiedad privada sobre los medios de

30
Lase El Capital. Jorge Juanes citando a Engels dice: En el continente se llama a menudo a El Capital la
Biblia de la clase obrera. Nadie que est familiarizado con este movimiento negar que las conclusiones
obtenidas en esta obra se convierten cada da ms en principios bsicos del gran movimiento de la clase obrera
(apud MARX, 1979, p. IX).
38

produccin, si la fuerza de trabajo aparece en el mercado como una
mercanca que el capitalista puede comprar y explotar en el proceso de la
produccin, si, por consiguiente, rige en el pas el sistema de la explotacin
de los obreros asalariados por los capitalistas. La produccin capitalista
comienza all donde los medios de produccin estn concentrados en manos
privadas, y los obreros que no poseen medios de produccin, se ven
constreidos a vender su fuerza de trabajo como una mercanca. Sin eso no
hay produccin capitalista (STALIN, 1953, p. 79)

Aunque no hace falta decir que Stalin no apologiza de ninguna manera el mercado, es
consciente que la profundizacin del socialismo mina las bases que posibilitan al mercado su
existencia. Es por eso que la vigencia de ste, y por ende de la ley del valor como su reflejo,
depende del desarrollo de las fuerzas productivas en la formacin econmico social socialista
que se trate. A ms productividad y ms planificacin centralizada, menos mercado. Dice
Stalin (1953): [] El valor, lo mismo que la ley del valor, es una categora histrica
vinculada a la existencia de la produccin mercantil. Cuando la produccin mercantil
desaparezca, desaparecern tambin el valor, en todas sus formas, y la ley del valor (p. 82).

En sntesis puede decirse que Stalin concibe a la ley del valor como existente en el socialismo
debido a la permanencia de las relaciones mercantiles
31
necesidad para vincular los dos
tipos de propiedad existentes (la estatal de todo el pueblo y la koljosiana). Pero su accionar es
limitado en el socialismo respecto al capitalismo, ya que est subordinada a la ley del
desarrollo armnico de la economa nacional. Stalin (1953) pone el ejemplo de la industria
pesada, la cual es poco rentable o nada rentable. Este primer Secretario General del Partido
Comunista de la Unin Sovitica
32
remarca la cuestin porque, al ser cientfica, es necesaria
para la superacin tcnica y el avance hacia el comunismo. A su vez cree que la tendencia es
que en la medida que las relaciones mercantiles son superadas, la ley del valor vaya dejando
de actuar.

El Che tiene la misma concepcin del valor como reflejo de las relaciones mercantiles, que en
el socialismo sigue actuando a partir de los restos de la vieja sociedad, que se refleja en

31
Stalin (1953, p. 80) define la produccin mercantil sovitica de la siguiente forma: [] nuestra produccin
mercantil no es una produccin mercantil habitual, sino una produccin mercantil de tipo especial, una
produccin mercantil sin capitalistas, que en lo fundamental tiene que vrselas con las mercancas de los
productores socialistas unificados (el Estado, los koljses y las cooperativas), una produccin cuya esfera de
accin est circunscrita a los objetos de consumo personal y que es evidente- no puede de ningn modo
transformarse en produccin capitalista y est llamada a contribuir, con su economa monetaria, al desarrollo y
al fortalecimiento de la produccin socialista.
32
El mismo Isif Stalin.
39

distintos tipos de propiedad. Lo demuestra cuando dice: a) Sostenemos nosotros que la ley
del valor es reguladora de las relaciones mercantiles en el mbito del capitalismo [] (2006d.
p. 32) o cuando dice que b) [] consideramos la ley del valor como parcialmente existente,
debido a los restos de la sociedad mercantil subsistentes, que se reflejan tambin en el tipo de
cambio que se efectan entre el Estado suministrador y el consumidor [] (2006c, p. 86).

Algunos dicen que Stalin parece afirmar la ley del valor, mientras que Che parece desestimar.
Creemos que esa afirmacin no es correcta porque ambos en concreto le dan al valor su lugar,
como existente pero no como protagonista del socialismo. A nuestro entender esa confusin
se debe a la incapacidad de distinguir los tipos de textos. Stalin en el auge de su prestigio, da
un bao de realismo a algunos elementos dogmticos, mientras Che en plena construccin del
socialismo, llama a la accin poltica. En otros trminos, Stalin responde a los dogmticos,
Che responde a los que pretenden desarrollar el socialismo desde la ley del valor.

Una ancdota muy elocuente la vemos en el gran debate cubano. Alberto Mora
33
, defensor del
clculo econmico, golpea a Che y sus aliados del SPF. Para conseguirlo cita la obra de Stalin
que estamos tratando en este momento (Problemas econmicos del Socialismo en la
URSS). Lo interesante es que con la misma obra, Miguel Cosso
34
y los hombres del SPF
emprenden el contraataque terico.

En medio de un breve recuento histrico acerca de las discusiones
desarrolladas [], el comandante Mora se refiere [] a la obra de Stalin:
Problemas econmicos del socialismo en la URSS. Ciertamente, lo que nos
ha asombrado ha sido precisamente esta cita: Stalin refuta enteramente toda
argumentacin del compaero [] la cita de Stalin que hace el compaero
Mora; es [] A veces se pregunta si la ley del valor existe y acta en
nuestro pas, en nuestro rgimen socialista. S, existe y acta []
Lamentablemente, el compaero puso punto final all donde Stalin puso un
punto y seguido [] lo que segua despus era lo siguiente: [] All donde
hay mercancas y produccin mercantil no puede por menos de existir la ley
del valor [] [sigue Stalin] Ya he dicho que la esfera de accin de la
produccin mercantil est en nuestro rgimen circunscrita y limitada. Lo
mismo hay que decir de la esfera de accin de la ley del valor (COSSIO,
2006, p. 41)

Para redondear, la coincidencia entre el Che y Stalin est en lo medular de la cuestin. Esto
es: 1) que la ley del valor acta en el socialismo como efecto de las residuales relaciones

33
Combatiente rebelde, ministro de Comercio Exterior en 1963.
34
Funcionario de la Junta Central de Planificacin.
40

mercantiles lgicamente subordinadas al plan; y 2) que a medida que el socialismo se
perfecciona, las relaciones mercantiles se van extinguiendo, y con ellas la ley del valor.
Cuando la produccin mercantil desaparezca, desaparecern tambin el valor.

Una excelente sntesis la podemos realizar articulando las citas antes mencionadas: []
consideramos la ley del valor como parcialmente existente, debido a los restos de la sociedad
mercantil subsistentes [] (GUEVARA, 2006c, p. 86); [Pero] [] Cuando la produccin
mercantil desaparezca, desaparecern tambin el valor, en todas sus formas, y la ley del valor
(STALIN, 1953, p. 82).

3.4 Sobre la propiedad social en el Socialismo

Por qu existe la compra y venta en el socialismo? Dice Stalin (1953) que en el socialismo
sovitico existe porque la misma es la forma de relacionar los dos tipos de produccin
socialista, lase la estatal de todo el pueblo y la koljosiana o cooperativa.

[] Actualmente tenemos en nuestro pas dos formas fundamentales de la
produccin socialista: la estatal, de todo el pueblo, y la koljsiana, a la que
no se puede dar ese calificativo. En las empresas del Estado, los medios de
produccin y los productos son propiedad de todo el pueblo. En las empresas
koljsianas, aunque los medios de produccin (la tierra y las mquinas)
pertenecen al Estado, los productos son propiedad de los distintos koljoses,
pues all la fuerza de trabajo, lo mismo, que las semillas, es de los koljoses, y
stos disponen de la tierra, que les ha sido cedida en usufructo perpetuo,
como si fuera propiedad suya, a pesar de qu [sic] no pueden venderla ni
comprarla, ni arrendarla, ni hipotecarla [] (STALIN, 1953, p. 79)

Por qu el mercado expresin de la compra y venta de mercaderas- es el medio de
relacionar los dos tipos de produccin socialista? Porque los koljoses no aceptan otro tipo de
forma de relacionase con la produccin estatal de todo el pueblo.

[] En el presente, os koljses no aceptan ms vnculos econmicos con la
ciudad que los vnculos mercantiles, que el intercambio mediante la
compraventa. Por eso la produccin mercantil y el trfico de mercancas son
hoy en nuestro pas una necesidad, como lo era, por ejemplo hace unos
treinta aos, cuando Lenin proclam que era necesario desarrollar por todos
los medios el trfico de mercancas
35
(Id. p. 80)


35
Stalin refiere a la NEP (Nueva Poltica Econmica).
41

Y como es lgico, la compraventa caducar con el fin de dicha dualidad productiva. En
palabras de Stalin (id) [] cuando en lugar de los dos sectores [] de la produccin []
surja un solo sector que lo abarque todo y tenga derecho a disponer de toda la produccin del
pas [] la circulacin de mercaderas [] desaparecer, como elemento innecesario [].

Qu indica esto? Que para Stalin la propiedad social en el socialismo es claramente la
propiedad estatal. Elemento que nos permite confirmar que el Che
36
y Stalin compartan la
misma lnea terica en esta cuestin esencial. Para reafirmar esto podemos citar nuevamente
al guevarista Cosso respondiendo a Mora:

En fin de cuentas, qu es la propiedad estatal en el socialismo?; la
propiedad estatal socialista no es ms que la forma histrica que adopta la
propiedad social en las condiciones de la dictadura del proletariado. []
Con la dictadura del proletariado no debe contraponerse la propiedad del
Estado a la propiedad social, socialista. La primera no es ms que una forma
histrica de existencia de la segunda (COSSO, 2006, p. 56)



















36
A partir de lo planteado en el subcaptulo El Socialismo como Planificacin Centralizada.
42

4. REFLEXIONES FINALES

a. Conclusin. Por lo visto, el Che adopta al socialismo como un rgimen, como un modo de
produccin propio, que se debe a la transicin hacia la sociedad comunista etapa de libertad
para el conjunto de la poblacin humana. El mencionado modo de produccin socialista se
caracteriza por la planificacin centralizada. En el socialismo, la cuestin del hombre nuevo,
como ser consciente, es central para el pensamiento guevarista. ste tiene una relacin
dialctica con la planificacin centralizada: por un lado es necesario para la misma, y por el
otro, es fortalecido a partir de sta. La hegemona de la contra hegemona, es decir, la mayora
en el espacio no capitalista, tiende a destacar a Che por marxista heterodoxo
37
, lo cual a
nuestro entender es falso. El Che tiene presente, con absoluta claridad
38
que, como dice Lenin,
La base material del socialismo no puede ser sino la gran industria mecanizada [] (1973a,
p. 48). Esta interpretacin evidentemente afirma la hiptesis planteada al comienzo;
recurdese, que el concepto de socialismo del Che es armnico con el entendido por Stalin.
Entendible si pensamos que ambos son brillantes interpretes (y enriquecedores) del leninismo.

b. Sobre las Ciencias Sociales I. Se nos dice que para darle cientificidad a una investigacin
acadmica, es necesario plantear una hiptesis que pueda ser tan afirmada como negada. En
nuestro caso la hiptesis, como dice en el prrafo precedente, se confirm. No obstante, cabe
preguntarnos a partir de esto, era posible que no se confirmara? Honestamente las
posibilidades de no confirmarse eran mnimas por el hecho que la hiptesis se plantea desde
un conocimiento previo que inevitablemente est asociado a intereses ideolgicos. Esto
implicara carencia de cientificidad? Claro que no. La regla para medir la cientificidad de
nuestro trabajo no es la posibilidad de ser cierta o falsa la hiptesis, sino es la aptitud para dar
cuenta de la realidad objetiva. Alguno preguntara: intereses ideolgicos y objetividad no son
antagnicos? La respuesta es: depende de si la ideologa se basa en la ciencia o no. La
ideologa nazista es un ejemplo de incompatibilidad con la ciencia, se basa en premisas
fantasiosas que estn imposibilitadas de expresar objetivamente la realidad. En cambio la

37
El marxismo heterodoxo se caracteriza por cuestionar ciertos postulados elementales del marxismo leninismo.
Es una especie de revisionismo, y como tal, a pesar de cmo se presenta, es antimarxista. Puede verse KOHAN
(2000) y LWY (1974).
38 Vale recordar el atributo de la clareza del Che, en palabras del Comandante en Jefe Fidel Castro, cuando dice
que: [] entre los que tenan ideas muy claras, muy claras, clarsimas, ms claras que las aguas de Varadero,
estaba el Che [] (1991, p. 11).
43

ideologa marxista-leninista es el ejemplo de armona, sus fundamentos se sostienen en la
ciencia.

c. Sobre la Ciencias Sociales II. Otra reflexin en torno a las Ciencias Sociales que debemos
realizar est depositada en la cuestin disciplinaria. Quien haya ledo el presente texto, con
seguridad tendr algunas dificultades para ubicar rpidamente lo escrito en una determinada
disciplina cientfica. Lo cual es lgico, ya que el estudio de un tema, en este caso el que
compete concretamente al concepto de socialismo para el Che, no se puede reducir a los
lmites de una determinada disciplina, lase economa, ciencia poltica, sociologa, etc. El
porqu est intrnseco, las dimensiones polticas, sociales y econmicas se centrifugan de
forma inevitable. Es por eso que las grandes referencias no estn atadas a una determinada
disciplina. Los mejores ejemplos son Karl Marx y Vladimir Lenin, pero tambin son ejemplos
Max Weber y Arthur Schopenhauer, intelectuales orgnicos antagnicos a los primeros en el
marco de la lucha de clases

d. Lnea de trabajo general. Adhiriendo a la idea de Marx expuesta en la onceava tesis sobre
Feuerbach, lase: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo; estamos convencidos que para poder
avanzar en un rumbo socialista, hacia una organizacin social que ponga al ser humano en el
centro, es fundamental tener una clara estrategia revolucionaria. Porque como dijo Lenin Sin
teora revolucionaria no hay prctica revolucionaria y viceversa. En nuestro tiempo
histrico esto implica romper el crculo vicioso entre la baja moral y la baja capacidad
interpretativa, de modo de poder realizar un diagnstico preciso, que lleve a una estrategia
clara y correcta, para que actuando con audacia, inteligencia y realismo (en palabras de Fidel
Castro) se pueda avanzar a paso firme hacia la liquidacin de la explotacin del hombre por el
hombre. Para esto es necesario que especficamente profundicemos el estudio sobre las
experiencias socialistas, particularmente sobre el caso sovitico.

e. Lnea de trabajo especfica. Expresin de la crisis terica/moral est en la incapacidad por
parte de muchos intelectuales orgnicos de renombre de izquierda, de ver las contradicciones
que dinamizaban la vida del primer Estado socialista de la historia. Lo cual lleva a un anlisis
banal que cambia de lugar las cosas. Por ejemplo, hablan que la implosin de la Unin
Sovitica se debe al fracaso de la planificacin centralizada. Lo cual es un horror! Por qu?
44

Porque la desaceleracin del crecimiento sovitico se da cuando en el periodo liderado por
Nikita Kruschev
39
comienza la desestimacin de la planificacin. Algo que continu y fue
profundizado en los periodos liderados por Leonid Brezhnev y Mijal Gorbachov. Es decir, la
desintegracin del Estado socialista es un proceso de casi cuarenta aos que se da a partir de
la debilitacin de la planificacin centralizada, por lo cual es un grave error partir del axioma
del fracaso de la planificacin - que para peor se transforma en un crimen a raz de las
consecuencias que eso conlleva. El smbolo de dicha desorientacin lo vemos en la
incoherencia de atribuirle la cada de la URSS en 1991 a Stalin, quien al morir en 1953 - Casi
cuarenta aos antes! - dejo al pas en su apogeo material y moral. Para cerrar la cuestin,
compartimos lo que dice Cludio Campos (2009), esto es que la cada sovitica es una cada
de naturaleza capitalista, de un socialismo contaminado con la lgica lucrativa. As que est
dems decir que es imperioso trabajar consistentemente en esto, porque estamos seguros de
que por aqu est la verdad, que en otras palabras, de que por aqu est la ciencia.

f. Para que el Che sea un palo en la rueda. El Che, por muchas razones, ha conseguido evitar
dentro de la izquierda revolucionaria, las calumnias burguesas que otros marxista-leninistas,
entre ellos Stalin, no lo han conseguido. Es en relacin a esto y a su coherencia con el
socialismo cientfico, que el heroico guerrillero est preparado para hacer por la humanidad
algo an ms grande que lo que hizo en Santa Clara
40
. A qu nos estamos refiriendo? A que
el Che, bien acompaado por nosotros, es capaz de ponerle el alto al crculo de degradacin
moral y terica que transita la izquierda.










39
Cuando ocup el cargo de Secretario General del Partido Comunista de la Unin Sovitica, lase el periodo
1953-64.
40
En relacin a la Batalla de Santa Clara, episodio determinante para el triunfo de la guerrilla del 26 de Julio en
el marco de la Revolucin Cubana.
45



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49

ANEXO:
Algunas tiles definiciones de categoras, tomadas de Rosental e Iudin (1965)

Capitalismo: Formacin econmico social []. En la base [] se encuentra la propiedad
privada de los medios de produccin y la explotacin del trabajo asalariado []. (p. 57)

Ciencia: Forma de la conciencia social; constituye un sistema, histricamente formado, de
conocimientos ordenados cuya veracidad se comprueba y se puntualiza constantemente en el
curso de la prctica social []. (p. 65)

Clases (sociales): [segn Lenin] [] grandes grupos de hombres que se diferencian entre s
por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social, histricamente determinado, por
las relaciones en que se encuentran respecto a los medios de produccin []. (p. 67)

Conciencia: Forma superior, propia tan slo del hombre, del reflejo de la realidad objetiva. La
conciencia constituye un conjunto de proceso psquicos que participan activamente en el que
conduce al hombre a comprender el mundo objetivo y su ser personal []. (p. 77)

Formacin econmico-social: Tipo histrico de sociedad basado en determinado modo de
produccin []. (p. 192)

Fuerzas productivas: Medios de produccin y hombres con experiencia y hbitos de trabajo.
Las fuerzas productivas expresan la relacin del hombre con los objetos y con las fuerzas de
la naturaleza utilizadas para producir los bienes materiales necesarios []. (p. 197)

Ideologa: Sistema de concepciones e ideas: polticas, jurdicas, morales, estticas, religiosas
y filosficas [] puede constituir un reflejo verdadero [cientfico] o falso de la realidad. []
El marxismo-leninismo es una ideologa autnticamente cientfica []. (p. 232)

Imperialismo: Estadio superior y ltimo del capitalismo; se inicio a fines del siglo XIX y
comienzos del XX. [] Lenin seal cinco rasgos principales []: 1) la concentracin []
que conduce a la creacin de los monopolios, los cuales desempean un papel decisivo en la
vida econmica de los estados capitalistas; 2) [] [la fundicin del] capital monopolista
50

bancario [] [y el] monopolista industrial y sobre esta base [] [la formacin del] capital
financiero, [y] la oligarqua financiera; 3) la exportacin del capital, a diferencia de la
exportacin de mercancas, adquiere un significado particularmente importante; 4) el proceso
de monopolizacin llega hasta la formacin de poderosos monopolios internacionales, entre
los cuales se efecta el reparto econmico del mundo; 5) [] la divisin territorial del mundo
entre el puado de potencias capitalistas ms importantes []. (p. 236)

Materialismo dialctico: Concepcin filosfica cientfica del mundo, una de las partes
componentes del marxismo, su base filosfica [] Dos corrientes fundamentales de la
filosofa presente se fundieron [] la lnea de la filosofa materialista [] por otra parte []
la lnea del desarrollo de la concepcin dialctica del mundo [] [Marx y Engels]
demostraron que el materialismo slo puede ser cientfico y consecuente hasta el fin, si se
hace dialctico, a la vez que la dialctica slo puede ser autnticamente cientfica si se hace
materialista []. (p. 300)

Materialismo histrico: [] ciencia que investiga las leyes generales del desarrollo de la
sociedad humana y las formas de su realizacin en la actividad histrica de los hombres. El
materialismo histrico es la sociologa cientfica, proporciona la base terica y metodolgica
de las investigaciones sociolgicas concretas y de todas las ciencias sociales []. (p. 302)

Medios de produccin: Conjunto de objetos y medios de trabajo utilizados en el proceso de la
produccin material []. (p. 308)

Modo de produccin: Modo, histricamente condicionado, de obtener los medios de
subsistencia (alimento, vestido, vivienda, instrumentos de produccin, etc.) indispensables
para poder vivir y desarrollarse. El modo de produccin constituye la base determinante del
rgimen social []. (p. 322)

Moral: Forma de la conciencia social, en que se reflejan y se fijan las cualidades ticas de la
realidad social (bien, bondad, justicia, etc.). La moral constituye un conjunto de reglas, de
normas de convivencia y de conducta humana que determinan las obligaciones de los
hombres, sus relaciones entre s y con la sociedad []. (p. 324)

51

Proletariado: Es una de las clases fundamentales de la sociedad capitalista; carece de
propiedad sobre los medios de produccin y se ve obligada a vender su fuerza de trabajo para
proporcionarse sus medios de subsistencia [] (p. 378)

Relaciones de produccin [o relaciones sociales de produccin]: [] relaciones materiales
objetivas que se dan en toda sociedad, son independientes de la conciencia del hombre y se
van estableciendo entre los individuos en el proceso en que se forma el producto social, se
intercambian y se distribuyen los bienes materiales []. (p. 398)

Revolucin Social: Cambio radical en la vida de la sociedad, que significa el derrocamiento
del rgimen social caduco y la instauracin de otro progresivo []. (p. 404)

Socialismo: Rgimen social que surge como resultado de la supresin del modo burgus de
produccin y de la instauracin de la dictadura del proletariado. Est basado en la propiedad
social sobre los medios de produccin []. (p. 429)