CUSCO: Antecedentes Histricos

Los primeros asentamientos de poblacin en el Valle del Cusco datan de hace ms de tres mil aos.
Hacia el ao 1,000 a.C. el Valle de AQHAMAMA o QOSQOPAMPA fue ocupado por grupos de ayllus dedicados a la agricultura en
las zonas bajas y ganadera en las punas. Estos asentamientos, ubicados en Marcavalle y Chanapata, estaban constituidos por
simples viviendas-refugio de adobe y piedra con techos de paja, distribuidas alrededor de patios centrales (kanchas), dispersas junto
con terrenos de cultivo -chakras-, corrales y bosques de chachakomos y qewas, en medio de una naturaleza complementada con
andenes (suqres).
Muchos de los elementos que caracterizaban el escenario geogrfico del Valle del Cusco, como cerros (Apus), afloramientos
rocosos, cuevas (machays) y manantiales (pukyos), tuvieron carcter sagrado (wakas) para los primeros pobladores del valle. En
torno a ellos se generaron una variedad de mitos y leyendas relacionados con el origen y asentamiento de los diferentes ayllus que
ocuparon el territorio.
El ms importante asentamiento urbano Inka, denominado QOSQO LLAQTA, se produjo en el siglo XV y fue concebido por
Pachakuteq con la forma de un felino: un Puma visto de perfil, cuya cabeza era la colina denominada Saqsaywaman, el pecho la
explanada Awkaypata (hoy Plaza de Armas y Plaza Kusipata), la espalda la actual calle Pumacurco, y la cola el sector llamado
Pumaqchupan. Los ros Saphy y Tullumayo definan el perfil de esta antigua divinidad andina, adoptada por los Inkas para
representar el poder poltico, religioso y militar de la Capital del Tawantinsuyo.
Los acontecimientos histricos desatados a principios del siglo XVI con la llegada del mundo occidental a Amrica, traen para Cusco
cambios radicales y sustanciales. La imposicin de nuevas formas de pensamiento da como resultado la alteracin drstica del
asentamiento urbano Inka para tornarse en una ciudad mestiza, donde se superpone la cultura hispana o europea con las races
andinas. Frente a esta transformacin, el espritu ancestral Inka plasma en la nueva ciudad una personalidad nica.
Sobre las kanchas Inkas se trazaron solares y manzanas, las explanadas sagradas quedaron convertidas en plazas y plazuelas; en
medio de angostas calles se abrieron portadas labradas de casonas con patios y zaguanes, apareciendo balcones tallados y
techumbres de influencia mudjar que modificaron el perfil de la ciudad junto con las torres labradas de los templos.
La presencia de la cultura andina, los nuevos estilos mudjar y barroco, y los cambios producidos en la ciudad como consecuencia
del sismo de 1650, se funden en la expresin singular que adquiere la imagen urbana de Cusco, la que se evidencia hasta nuestros
das.
Las nuevas condiciones polticas, sociales y econmicas, producto de la Independencia del Per a principios del siglo XIX, traen
como consecuencia el traslado de los polos de desarrollo de la sierra a los centros urbanos de la costa, quedando la ciudad del
Cusco relegada.
Las autoridades inician una serie de cambios en la fisonoma urbana de Cusco, bajo los principios de amoldarse a las nuevas
tendencias de la poca, inicindose el proceso de transformacin de la ciudad. En los aos siguientes, estos cambios se dirigen a la
incorporacin del automvil, producindose el ensanchamiento de calles y apertura de avenidas, bajo los conceptos modernos de dar
mayor comodidad al paso de tranvas y vehculos, smbolos de desarrollo y progreso.
Con la declaracin de Cusco como Capital Arqueolgica de Sudamrica, la ciudad recupera su importancia; pero el concepto de
Turismo como fuente de desarrollo, generado a consecuencia de esta declaracin, da paso a lamentables intervenciones urbanas y
demoliciones de importantes edificios.
En 1950, los sismos son nuevamente causa de cambios drsticos en la imagen urbana de Cusco, afectando a los edificios histri cos,
con este pretexto se intenta eliminar la ciudad considerada vieja, para iniciar un proceso de reemplazo por una ciudad moderna.
Se dan los lineamientos de desarrollo de la ciudad en su proyeccin hacia la segunda mitad del siglo XX y se condena a Cusco a
perder su monumentalidad integral.
En la actualidad, como consecuencia de los fenmenos negativos de la globalizacin y la progresiva prdida de identidad y valores,
la ciudad del Cusco se encuentra en peligro de sufrir transformaciones irreversibles, tanto en sus condiciones medio ambientales y
sociales como en su rico Patrimonio natural, cultural y monumental.
De continuar el acelerado ritmo con el cual se viene alterando la estructura urbana de la ciudad, dentro de poco tiempo y a causa de
la negligencia de sus propios habitantes e Instituciones tutelares, Cusco habr perdido para siempre su Patrimonio cultural y natural,
junto con aquella personalidad que soport drsticos cambios a lo largo de toda su historia: los terremotos y los hombres.
MARKAVALLE



UBICACION.-

A tres kilmetros de la ciudad del Cuzco, hacia el Sur, y a un costado de la avenida de la cultura, y cerca de el distrito
de San Sebastin en el sector denominado Markavalle, que hoy ocupa el Local del Instituto de Menores, en el interior
de este local, el ao de 1964, desarroll un sondeo arqueolgico, conjuntamente que los alumnos de Antropologa de
la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco y la estudiosa norteamericana Doctora Patricia Lyon, y como
resultado de esta prospeccin y excavaciones aparecieron fragmentos de cermica, y huesos de camlidos.

AREA DE EXPANSION.-

Los Marcavalle, que vivieron en Cuzco, hace l.000 aos antes de Cristo, (R-C 14)ocuparon extensos territorios en el
mbito de los pisos ecolgicos de Puna y Qeshwa,abarcando las provincias de: Anta, , Quispicanchis, Urubamba,
Espinar, y Chumbivilcas. Territorios donde se instalaron los primeros Ayllus del departamento del Cuzco donde
desarrollaron su vida cotidiana los Marcavalle, pastoreando camlidos en las partes altas de nivel de Puna y dedicados
a la agricultura en las parte templadas o Qeshwa. Pero, el sitio donde realizamos la primera excavacin o sea los
terrenos del Instituto de Menores Markavalle de Cuzco debe ser conservado, as como los sectores aledaos, en vista
de que fue el sitio donde se descubri testimonios del primer asentamiento humano que dio origen al poblamiento del
Cuzco.

RESTOS ARQUEOLOGICOS DE LOS MARKAVALLE.-

El asentamiento humano de los Markavalle, pertenecientes, a la primera fase del Perodo Formativo, segn las
excavaciones que realizamos en 1964,bajo la supervisin del ex-Patronato de Arqueologa del Cuzco, descubrimos
fragmentos de cermica, restos de instrumentos de obsidiana, huesos de humanos y camlidos, carbn vegetal y
piedras calcinadas.

CERAMICA MARKAVALLE.-

El estudioso, Manuel Chavez Balln, dio el nombre de Markavalle a la cermica que descubri, en 1953, cuando
realizaba exploraciones en este sector que lleva dicho nombre y que habra pertenecido durante la invasin espaola a
uno de sus sbditos del Rey y puso el nombre de Markavalle al terreno que le toc en el reparto. Este sitio que tambin
fue estudiado por la
Decoracin con hierro oligisto

investigadora norteamericana Karen Mohr, quin excav a cincuenta centmetros de nuestro pozo y al encontrar los
mismos testimonios hizo la datacin con Radio Carbono 14, y consigna en sus informes que Markavalle data de l.000
aos antes de Cristo.

Las caractersticas de la cermica Markavalle son las siguientes:

1.-De los miles de fragmentos rescatados en nuestra excavacin, el mayor porcentaje corresponde a fragmentos de
cermica de color negro, y el menor porcentaje a fragmentos de cermica de color caf y rojo claro.

2.-En la pasta de la cermica se observa 40% o aglutinante de arena con cuarzos (Mordiente: arena con cuarzo
molido, que se agrega a la arcilla para facilitar la coccin).


Cermica de excavacin Markavalle

3.-Las formas de los ceramios pertenecen a ollas con dos asas laterales y cuello corto, cntaros pequeos, con asa
lateral, cuello globular y aveces tubular en forma de botella, escudillas, cuencos globulares con bases redondas o
redondeadas, platos con base plana y paredes rectas u oblicuas y platos con dos asas laterales de la base al borde.

4.-Los motivos decorativos son: geomtricos, zoomorfos, antropomorfos y combinados. Utilizan los colores crema,
naranja y rojo. La tcnica de la decoracin es incisa, rayada y bruida por secciones(Bruida: superficie de la cermica
alisada antes de la coccin, por frotamiento con un instrumento de piedra o hueso sobre la superficie Zigzac Posible
Illapa
de la cermica antes de la coccin).Existe tambin una cermica con decoracin iridiscente(brilla con la luz del
sol)para la que emplearon arcilla decantada mezclada con grnulos de hematita especular(fragmentos de hierro en
estado natural)y con el uso dan la apariencia de brillo e iridiscencia. Esta tcnica nicamente se observa en la
cermica MarKavalle, y la misma que lamentable se perdi y no se repite en ningn asentamiento humano tardo del
Cuzco.

5.-La cermica Marcavalle no registra buena coccin y es frgil, se rompe con la simple presin de los dedos de la
mano.

6.-Algunos fragmentos presentan como motivos decorativos representaciones escultricas de felinos a manera de
apndices
Markavalle Rayado y aplicacin Plstica

para portar la cermica.

7.-Cntaros de superficie tosca y paredes gruesas, que habran servido para la fabricacin de Aqha (chicha).

8.-Cermica de uso domstico sin decoracin y cermica ceremonial con decoracin incisa, rayada, bruida y pintada.

9.-En nuestras excavaciones no encontramos objetos ntegros, nicamente fragmentos a travs de los cuales se han
reconstruido las formas y la decoracin. Esto se debe posiblemente a que la cermica no alcanz todava avance
tecnolgico de coccin y por lo tanto es frgil. K. Morh, tampoco encontr en sus excavaciones objetos ntegros.

ARQUITECTURA DE LOS MARKAVALLE.-

Entre los habitantes del asentamiento humano de la primera fase del Perodo Formativo, los Markavalle que dieron
origen los primeros Ayllus que existieron en el Valle del Cuzco y dems sitios de ocupacin Markavalle, habra sido
comn la construccin de viviendas con techo de paja y paredes rsticas de piedra y mortero de barro, o bien los
famosos Putukus, o refugios construidos de champas de tierra (bloques de tierras con races de plantas cortadas en
forma de adobes) y que hasta la fecha contina esta tecnologa de la fabricacin de putucos en los pueblos
Obsidianas de Markavalle
cercanos al lago TITICACA, (TITIQALA) y quedan algunos putucos entre Sicuani y Urcos, que siguen siendo utilizados.
Adelantamos estas hiptesis en razn de haber descubierto en nuestras prospecciones y excavaciones algunos
adobes de tierra con muy poca paja, esto en los sondeos de Markavalle como tambin en Winpillay.Estos adobes eran
de forma cnica, esto verificamos en muros descubiertos en uno de los pozos de excavacin en Wimpillay al nivel de 3
metros de profundidad. Estos adobes estaban unidos con mortero de barro. Estos recintos de adobe habran sido de
forma circular o rectangular.

ESCULTURA.-

El asentamiento humano de los Markavalle conoci la tcnica del pulido de los huesos de camlido para ejecutar
instrumentos y esculturas. Entre las esculturas se observa que tallaron figuras humanas, de camlidos y felinos.
Tambin se descubrieron fragmentos de cermica que representan esculturas de figuras humanas, con los ojos de
talla incisa a manera de los clsicos ojos de forma de caf del Perodo formativo. En las excavaciones realizadas en
diferentes sitios del departamento del Cuzco tanto por arquelogos cuzqueos como extranjeros en la dcada del 80,
se han descubierto fragmentos de cermica y entre ellos Coleccin K. Mohr Chvez
restos de esculturas de figuras humanas y de felinos.
Tambin los artistas de Markavalle, tallaron cuentas para collares y adornos en piedra y alabastro, basalto y filita,
representando aves, as como figuritas humanas. Hallazgo importante hizo la arqueloga Karen Morh en sus
excavaciones consistentes tambin en un diente de Pecar, tallado, pulido y perforado como adorno de collar. Adems
se hallaron fragmentos de morteros lticos con tallas en bajo y alto relieve, representando felinos y motivos
geomtricos. Cabe aclarar que en nuestras excavaciones no hemos encontrado piezas de metal.

RESTOS DE HUESOS HUMANOS Y DE CAMELIDOS.-

En todos los sitios excavados de ocupacin Markavalle los Arquelogos han descubierto fragmentos de huesos
humanos y esqueletos en mala estado de conservacin ya que sus partes se encontraban en descomposicin y en
otros casos se hallaron slo fragmentos de huesos humanos y al estudiar su ubicacin se deduce que los Markavalle
enterraban a sus muertos en posicin fetal o en cuclillas, y con ofrendas de conchas de caracoles recolectados en los
Coleccin K.Morh Chvez
alrededores del valle. Se observa la delimitacin Escultura en hueso de Camelido
de las tumbas con pircas de piedra arenisca colocadas en orden circular unidas con mortero de barro, dando la
apariencia de pequeas chullpas. No se descubrieron ofrendas de ceramios ntegros, sino asociaciones de fragmentos
de cermica, restos de carbn, granos de maz carbonizado y fragmentos de huesos de camlidos asociados con
puntas de proyectil de obsidiana, fragmentos de roca andesita ligeramente retocadas que habran servido como
instrumentos (la roca andesita no existe en la base del valle del huatanay, sino que fue trada de las canteras de
Huaqoto, ubicadas encima de San Jernimo-Cuzco sector de puna a 3.900 metros sobre el nivel del mar, donde
tambin ubicaron sus canteras los Inka.

Entre los descubrimientos de la arqueloga norteamericana Karen Morh se registra un hueso con tallas de un motivo
muy usado en pocas tardas en el valle del Cuzco y fuera de l, por los tejedores, motivo decorativo geomtrico que
es usado tambin en los tejidos hasta la poca actual, este motivo tallado en hueso consta de un rombo concntrico
rodeado por otro exterior adorando con una representacin de lnea doble escalonada(ver grfico).Y en la parte
superior termina con escultura de cabeza de ave bicfala finamente tallada.

La abundancia de hallazgos de huesos de camlidos en un pozo de dos por dos metros y l.50 de profundidad, en
nuestra excavacin indica que en su dieta los Markavalle incluyeron carne de camlidos (llama, alpaca y vicua)
tambin carne de venados y cuyes a juzgar por los huesos de estos animales que tambin se encontraron en la
excavacin.

ORGANIZACION SOCIAL.-

Las buenas condiciones de las tierras ericeas para el cultivo del maz posiblemente al migrar al valle del Cuzco los
antiguos habitantes de los asentamientos humanos de la primera fase del Perodo Formativo o sea los Markavalle,
condicion la necesidad de llevar una vida sedentaria para explotar sus tierras con cultivos de maz, y todos los
recursos naturales como el clima templado, cantidad de agua (ros y manantiales)salobre, bosques, minas de arcilla,
fauna
silvestre, con ejemplares como Tarukas (venados)
Vizcachas y Perdices.

El estudio de los huesos de nuestra excavacin fue realizada tambin por el arquelogo norteamericano Miller quin
explica en su tesis que el 3.4% pertenecen a aves,3.4% a cnidos(o sea los Markavalle ya tenan perros),13.8%
servidos, y 79.3% camlidos lo que indica que los Markavalle controlaron los pisos ecolgicos donde tenan manadas
de camlidos domesticados pastoreando en la Puna, en la que tenan sus provisiones de carne, fibra o de camlidos,
cueros, boiga (excremento de animal) para fertilizante y combustible, y finalmente para traccin animal. De aqu se
desprende el desarrollo de manejo de camlidos, a travs del pastoreo, que se complement con la actividad
fundamental de agricultores en el piso de Representacin Virtual Plato Markavalle
Qeshwa, dicha actividad fue el cultivo del
maz, tubrculos, Kuna (quinua), tarwi, ocas, mashwa y au, toda esta actividad los llev a los Marcavalle a desarrollar
una economa pastoril y agrcola sumado a ello la actividad artesanal de textileria, ya que posean fibra o pelo de
camlidos, cermica y la fabricacin de instrumentos para la agricultura, todas estas actividades condicionaron a los
Markavalle a una vida sedentaria y aldeana,1.000 aos antes de Cristo, y resueltos los problemas de alimentacin se
habra producido una explosin demogrfica que se explica a travs de los miles de sitios arqueolgicos fichados con
ocupacin Markavalle, en las trece provincias del departamento del Cuzco y que por lo tanto estos asentamientos
humanos de los Markavalle sedentarios, habran dado origen a los Ayllus, gobernados por una gerontocracia (gobierno
de las personas que tienen ms edad).Estas centenas y miles de ayllus sirvieron de base ms adelante para la
constitucin de los ESTADOS REGIONALES y finalmente el Estado Inka.

IDEOLOGIA.-

Los pocos estudios no nos permiten sacar conclusiones definitivas, sin embargo a travs de los hallazgos de cermica
HISTORIA DEL VALLE DEL CUSCO


Para poder estudiar la historia del valle del Cusco es necesario dividir esta cronologa en cuatro
periodos.

Periodo Pre - cermico
Periodo Formativo o de los Ayllus
Periodo de los Estados Regionales
Periodo del Estado Inca


PERIODO PRE CERMICO

En este periodo se encuentran los asentamientos humanos tempranos, o las sociedades humanas
primitivas habitantes de los andes peruanos antes del uso de la cermica.

En este periodo se estud9ia tambin la tecnologa de la fabricacin de los instrumentos de piedra,
los medios de subsistencia, las actividades fundamentales y complementarias de estos grupos
humanos, esta dems decir las condiciones en la que vivan estos grupos humanos; en cuevas,
abrigos rocosos y que graficaron paredes y cornisas rocosas en sus cuevas (pinturas rupestres).

Se estima que alrededor del ao 5000 A.C. ya existan asentamientos humanos al nivel de puna en
el departamento del Cusco.


ALGUNOS DESCUBRIMIENTOS

1. EL HOMBRE DE QHORQA

UBICACIN

Distrito de Qhorqa, su expansin todava esta en vas de estudio.

Es el primer asentamiento humano del distrito de Qhorqa, el cual toma posesin de las tierras y el
pastoreo de los camlidos, estos aproximadamente se dan en el 2000 A.C. algunos de sus
vestigios son las pinturas rupestres en zonas rocosas dentro de las cuales se puede ver una planta
de forma circular con una plataforma en la parte central (similares a las de Huaqoto, cantera inca,
en la cual se encuentra tambin tres o cuatro piedras paradas y una plana encima, probablemente
del periodo pre - cermico); este mismo asentamiento fue ocupado por toros asentamientos
humanos tardos Pre-incas.

y algunos objetos lticos, al ser analizados minuciosamente nos permiten afirmar que los

Posible representacin del Illapa o Rayo.


Markavalle tiene mucha preferencia de representar entre sus motivos decorativos, a los felinos, aves, serpientes a
juzgar por los motivos geomtricos estilizados en forma de zigzag, y camlidos, lo que nos llevara a sugerir que
estuvieron rindiendo culto a los felinos y posiblemente al rayo, y dentro de sus practicas religiosas habra tenido lugar
preferente el sacrificio de camlidos, actividades relacionadas con su religin que vendra a constituir su ideologa
incipiente.

Este desarrollo de los Markavalle, ms tarde habra dado origen a la aparicin de un asentamiento de la segunda fase
del Perodo Formativo, que toma el nombre de los CHANAPATA.
Aun hasta ahora los campesinos de las zonaza de Ayacucho, Apurimac, Puno y Cusco, continan
realizando pagos u Waywasqa en zonas como esta. Y en los sitios cercanos a Torre Qaqa se han
encontrado lticos de cuarzo y silex.

2. EL HOMBRE DE CHAWAYTIRI

UBICACIN

Se ubica entre los limites de Pisaq y Paucartambo entre lo 3600 4200 M.S.N.M.

Su nombre corresponde a una hacienda en esos lares, sus recursos tambin corresponden al
sector de puna, tambin criaron camlidos como llamas y alpacas.

Utilizaron colorantes que proviene del hierro para pintar sus representaciones rupestres; hoy en da
lo siguen haciendo los hombres de esa zona; en las cuevas existen cornisas que protegan de la
lluvia a los hombres primitivos.

3. EL HOMBRE DE CANCHIS

UBICACIN

En la puna del distrito de Canchis, por las alturas de Sicuani, 3600 4350 M.S.N.M.

Por las comunidades de tuqsa se ubica el abrigo llamado Puka machay, donde los campesinos
pacocheros se habian reasentado en una cueva (1974), donde existan instrumentos de piedra y
silex.

Estos tambin se dedicaron a la crianza de camlidos y por lo que se tiene parece ser que esta
parte, junto con la de Puno (unoa, espinar) fueron una sola gran zona de camlidos, por lo que se
sabe en cuestin de vivienda solo utilizaron zonas rocosas para poder guarecerse del clima.

4. EL HOMBRE DE CHUMBIVILCAS

UBICACIN

Se ubica en todos o casi todos los distritos de la provincia de Chumbivilcas, estos estn entre los
3600 4300 M.S.N.M.

Se han encontrado cuevas, abrigos rocosos y talleres de produccin de instrumentos lticos, con
los cuales ya tenian una tcnica mas avanzada de crianza de camelidos, lo que lgicamente
implica un escalon en la conformacin de sus asentamientos.

5. EL HOMBRE YAURI

UBICACIN

Se descubre en los distritos de la provincia de Espinar (que antes se llamaba Yauri), tambin se
encuentra al nivel de Puna.

Tambin aqu se halla talleres de confeccin de armas e instrumentos aparte de cuevas y abrigos,
por lo que deducimos tambin la ultima de los asentamientos Pre-cermicos.

Concluimos entonces que el periodo Pre-cermico, es el primer paso de la arquitectura, aunque en
una forma muy primitiva el hombre es conciente ya, de la necesidad del recinto que lo albergue.
PERIODO FORMATIVO


Esta etapa no ha sido suficientemente estudiada, empieza aproximadamente en el 1000 A.C. y el
mayor punto de apoyo es la dieta alimenticia basada en carne de camlidos andinos.

CULTURA MARCAVALLE

La cultura Marcavalle es El rostro oculto del Cusco, tal vez porque no se conoce casi nada sobre
ella, mucha gente ignore la importancia de esta cultura asentada en el valle del Cusco, tal vez la
mas importante, antigua y precursora de la alta cultura desarrollada en este valle.

Vale mencionar que no es dable juzgarla por lo que se ve (un gran trapezoide, con pocos vestigios
de cermica) ya que casi todo esta enterrado y no ha excavado mas que el 0.06%, por una
cuestin de falta de tica, la asociacin de periodistas se ha asentado ilcitamente sin cambiar
siquiera el uso de la tierra utilizando la mitad de su zona arqueologa libre.

Es preciso que entendamos la importancia de la Cultura Marcavalle, debido a que talvez las dems
culturas poseen similitudes con ella convirtindola en la precursora del valle del Cusco.

UBICACIN

Marcavalle esta situado geogrficamente entre las coordenadas:

Latitud 13 32 al sur del Ecuador
Longitud 71 57 al oeste del meridiano de Greenwich
Altura 3314 M.S.N.M.

Esta se halla en medio de la seccin norte del valle de Cusco y hoy forma parte de la rea urbana
de la ciudad.

CRONOLOGA

Fase A = 1000 A.C.
Fase B = 900 A.C.
Fase C = 800 A.C.
Fase D = 700 A.C.

AREA DE EXPANSION

El rea ahora intangible de Marcavalle, representa una forma trapezoidal y tiene 57 600 M2 de
superficie limitada, comparando que los Marcavalle no solo se extendieron a nivel de rea sino
tambin a dos metros de profundidad.

Estos ocuparon extensos territorios a nivel de los pisos ecolgicos de Qeshwa y Puna, instalando
el sistema de Ayllus dedicados a la agricultura y el pastoreo, pero un punto aparte son los terrenos
de Marcavalle que son los primeros vestigios de asentamiento humano en el valle del Cusco.

ORGANIZACIN SOCIAL

Las buenas condiciones de las tierras ericeacias para el cultivo del maz, posiblemente al migrar la
valle del Cusco, los antiguos habitantes de la primera fase condicionaron su capacidad de llevar
una vida sedentaria, para explotar sus recursos, estos incluan los camlidos, ligada esta a la
utilizacin de carne y fibra para poder realizar textiles, produciendo este bienestar una explosin
demogrfica dando origen a los Ayllus, d4eepues miles de estos daran la conformacin de los
estados regionales de acuerdo a los pisos altitudinales y finalmente al estado Inca.

IDEOLOGA MARCAVALLE

A travs de los hallazgos se puede afirmar de cierto modo que los Marcavalle tenia preferencia por
reverenciar a los felinos, las serpientes, aves; a juzgar por los motivos geomtricos estilizados en
gorma de Zig zag y camlidos.

Esta forma de ver la cosas y la afirmacin de sus creencias, daran la pauta para las creencias
religiosas de nuestros antepasados que perduran hasta hoy pues todava tenemos adoracin por
los felinos.

CERMICA MARCAVALLE

Sus caractersticas son:

Predominio del color negro con color caf y rojo.
Posee 40% de aglutinante de arena cuarzosa, para facilitar la coccin.
Las formas son ollas de dos asas, cantaros pequeos con asa lateral y cuello globular y a veces
tubular en forma de botella.
Posee motivos decorativos geomtricos y antropomorfos, zoomorfos, combinados con decoracin
bruida, rayada y alisada
Existe cermica iridiscente
Es frgil, no registra buena coccin.
Presenta represtacin escultrica de felinos
Cantaros de superficie tosca y paredes gruesas

ESCULTURA MARCAVALLE

Estos conocieron la tcnica del pulido de los huesos de camlidos para ejecutar instrumentos y
esculturas, tallaron figuras humanas, camlidos, felinos, etc. Tallaron tambin cuentas para
collares,, adornos en piedra, alabastro, basalto y filita, se hallo rastros de morteros lticos con tallas
en alto y bajo relieve siempre con la presencia del felino.

ARQUITECTURA MARCAVALLE

Entre los habitantes de los asentamientos humanos Marcavalle, se dieron los primeros Ayllus que
existieron en el valle del chusco, por tanto fue comn la construccin de viviendas con techo de
paja y paredes rusticas de piedra y mortero de barro o bien los famosos putukus, o refugios
construidos con champas de tierra, tambin se ha encontrado adobes con muy poca paja esto
significa que si utilizaron las champas, estos adobes eran cnicos unidos con mortero de barro,
estos recintos fueron de forma rectangular o circular.
CULTURA CHANAPATA
UBICACIN
El primer vestigio de esta cultura es en Chanapata, al oeste del valle del Cusco, en el permetro de
la cuesta de Santa Ana, cerca de una de las casas de Umacalle, por detrs de la iglesia de Santa
Ana (en los sectores de Chanapata y Santa Ana o barrio de Carmenqa); tambin se encontr
algunos asentamientos en la zona de Wimpillay, al oeste del Aeropuerto.
AREA DE EXPANSION
Los hallazgos de cermica llevan a los exploradores a explorar los Ayllus Chanapata encontrando
que su mayor expansin estuvo ligada a la provincia de Anta en el sitio de Bandojan. Es posible
tambin que esta expansin implique tambin las provincias de La Convencin y un lado de
Paucartambo; sitios clave para el ingreso a la Yunka (selva), por lo tanto estos controlaban tres
pisos altitudinales: Puna, Yunka y Qeshwa.
ORGANIZACIN SOCIAL
Los Chanapata dentro de su dieta obligatoria incluyeron la carne y pieles de camlidos, lo que
implica que tuvieron un intercambio comercial y cultural obligado con los habitantes de la regin
Puna, por tanto este intercambio obligado se denomino Trueque, actividad comercial que ha
predominado a travs de los siglos.
Otro rasgo caracterstico de esto fue el asentamiento de los Ayllus y las relaciones de reciprocidad
originadas por el trueque, esto hacia mas fcil las tareas de los miembros de dichas comunidades;
por toro lado la Gerontocracia era el sistema impartido para acceder a la justicia; esta experiencia
acumulada y asentada a travs de los siglos hace que mas tarde exista una sociedad bien
organizada que explotaba de forma racional los recursos y lograba una adecuada nutricin y
crecimiento del ser humano.
IDEOLOGA CHANAPATA
Se descubri una Lito escultura en la zona de Santa Ana, cuya represtacin es zoomorfa parecido
a MAYU PUMA o gato de agua (familia de los mustlidos), tallada en bajo y alto relieve y que
representa al WIRAQOCHA QOATTI o CHOQECHINCHAY, este es una de las deidades mas
antiguas del valle del Piru, prestando tambin serpientes y todo tipo de felinos, cndores y rayos.
Esto nos permite entender de manera clara, el posterior entendimiento de los incas sobre sus
deidades, las cuales se vieron representadas mucho antes por los Chanapata, y descubrir los
orgenes verdaderos de la cultura andina del Per.
CERMICA CHANAPATA
Esta cermica pertenece a la segunda parte del periodo formativo, fue de carcter domestico con
motivos geomtricos, antropomorfo, zoomorfo y fitomorfo, tambin representan camlidos, esta se
caracteriza por:
Bordes gruesos.
Mejor coccin.
Pasta de fragmentos de cermica color gris y rojo claro.
El temperante o mordiente es de grnulos de cuarzo, en menor porcentaje que los Marcavalle.
Motivos decorativos con lneas muy gruesas, bruido y engobe.
Colores predominantes rojos y gris.
ESCULTURA CHANAPATA
La tradicin de sus antepasados, los Marcavalle se muestra en la forma de disear las esculturas
de arcilla y p8iedra, estos tambin conocan las canteras de Huaqoto, la cual tambin sirvi de
cantera para sus esculturas y utensilios en general y junto con estos cantaros con asas, vasijas de
barro con esculturas que representan felinos y batracios, probables deidades asociadas a los ritos.
ARQUITECTURA CHANAPATA
Sus restos no se encuentran sobre la superficie de la tierra y que puedan, ya que su arquitectura
se encuentra enterrada; esta fue construida en canto rodado con piedras areniscas sin pulimento
unidas unas a otras empleando mortero de barro, con pequeos nichos trapezoidales.
Respecto a sus viviendas lo mas posible es que hayan sido casa Putucus o semi-circulares,
construidos con champas de tierra y pasto con techo cnico o de paja.
TUMBAS CHANAPATA

Se ha encontrado en Wimpillay tumbas de adultos con cermica, con el enterramiento en posicin
fetal o de cuclillas (este era el pensamiento antiguo del Peruano, para aperturarse al nuevo
mundo); estn se encontraban a 2.50 mt de profundidad, rodeadas de piedras sin tallar (pirkas) a
manera de chullpas.


PERIODO DE LOS ESTADOS
REGIONALES


Las culturas del periodo formativo, llamado tambin de los Ayllus fueron culturas sedentarias
dedicadas a la explotacin de sus recursos naturales, las dos culturas representativas de este
periodo Los Chanapata y Los Marcavalle ocuparon casi toda la zona del Cusco, conformando
estos loa Ayllus, los cuales se debieron enfrentar por dominio territorial resultando el vencedor el
dignatario del valle del Cusco; conformndose el primer estado regional.

ESTADO REGIONAL DE LOS QOTAKALLI

UBICACIN

Tuvo su centro de difusin en el valle del Cusco, en un pueblo joven llamado Akaway (lado sur de
la actual ciudad del Cusco), en las laderas del cerro del mismo nombre, a la margen derecha del
ro Choco, a 3 km de la plaza de armas.

Sus orgenes datan del 600 D.C. estuvo polticamente formado por los Ayllus, esto venia ya de la
poca de formativo donde heredaron la forma organizativa de los Chanapata y Marcavalle.

AREA DE EXPANSION

Este asentamiento humano se dedico a conquistar y someter bajo su dominio a todos los Ayllus del
periodo formativo, encontrndose vestigios de su cultura y dominio a lo largo del valle del Cusco.

ARTE, ESCULTURA Y CERMICA

Estos dentro de su conformacin ya le deban mas importancia a los ritos religiosos, sus motivos
fueron antropomorfos y zoomorfos; existen en los cuellos de cantaros rostros humanos con ojos
rasgados, nariz recta y tatuajes en las mejillas todo en alto relieve, empleando el rojo, crema y
negro.

Dentro de la cermica, se encuentra aparte motivos geomtricos en los cantaros, ollas, vasos,
platos y escudillas. En algunas de estas expresiones se denota una cierta influencia de los
invasores Wari (750 D.C. aproximadamente).

ARQUITECTURA QOTAKALLI

Las excavaciones que se han hecho permiten explicar que las estructuras de las viviendas eran
con piedras recogidas de los cerros con roca arenisca canteada sin pulir, las unan con mortero de
barro y paja, estas eran de3 forma rectangular de 9 mt de largo por 5 mt de ancho y 1.50 de alto
con techos de paja.

Edificios como estos existieron en Araway; quedan 40 edificios de los cuales solo hay uno
excavado.

GUERRA QOTAKALLI WARI CHANKA

Algunos cronistas aluden de que los Chankas invadieron el valle del Cusco a partir del ao 750
D.C. a los que repelieron los habitantes de esta zona, estos eran precisamente los Qotakalli, estos
finalmente lograron asentarse en el valle del Cusco venciendo a lo Qotakalli.

Debido a esto parte de la cermica principalmente logro sufrir un significativo cambio despus del
intercambio obligado al que se vieron sometidos los habitantes de esta regin.



ESTADO REGIONAL DE LOS
KILLKE

UBICACIN

Su centro de difusin estuvo ubicado en el valle del Cusco, en la margen derecha del ro Watanay,
a 5 km del templo del Qorikancha; aproximadamente en el 800 D.C su principal centro ceremonial
estaba asentado en el mismo lugar en el que hoy se erige el Qorikancha.

AREA DE EXPANSION

Los killke alcanzaron una expansin mayor a la que tuvieron los Qotakalli, llegaron a controlar la
Puna y la Yunka del Cusco, estos no llegaron a controlar solo algunas zonas del valle del Cusco,
pero en su mayora explotaron sus recursos debido a que estos eran ricos en materia agrcola y
ganadera.

ORGANIZACIN SOCIAL

Esta estaba sustentada en los Ayllus, estos se encontraban afincados a lo largo y ancho de su
dominio, de igual manera su gobierno era gerontocratico, su religin se sustentaba en el culto al
felino y al rayo los culaes eran adorados en un templo principal en el area donde esta ubicado el
Qorikancha.

ARTE, ESCULTURA Y CERMICA

Los Killke siguen el modelo Qotakalli y por tanto utilizan la cermica diseando figuras
antropomorfas y zoomorfas, cuellos de cantaros con figuras humanas y dems representando
felinos, camlidos y aves.

Tambin utilizaron el color crema, debido a que utilizaron la mismas minas de arcilla, para esto la
cermica era cocida y antes de esta operacin se aplicaba la pintura; su principal caracterstica es
el engobe grueso de color crema con mucha influencia Wari Chanka.

ARQUITECTURA KILLKE

Para sus construcciones se utiliz rocas calizas, andesita, de canteras dentro y fuera del valle del
Cusco, se construyeron viviendas, templos, en piedras canteadas y ya pulidas, la mayor cantera
fue la de Huaqoto a 12 km del Cusco. Ellos fueron los primeros en construir con piedra pulida.
ESTADO REGIONAL DE LOS
LUCRE UBICACIN
Es muy posible que el centro de difusin de este asentamiento humano haya estado en el distrito
del miso nombre en la provincia de Qispicanchis en un sitio denominado Choquepugyu, a 32 km al
sur este del Cusco.
AREA DE EXPANSION
Su rea de expansin abarco la provincias de La Convencin, Calca, Urubamba, Paucartambo,
Cusco, Anta, Chumbivilcas Cansa y Canchis; esto le permiti controlar el valle y construir puentes,
caminos, sistemas de canales y andenes para la agricultura.
ORGANIZACIN SOCIAL
Luego de convivir los Killke con los Wari Chanka sin enfrentamientos, los Lucre, basados en una
organizacin social de relaciones llegaron al enfrentamiento debido al gran podero que
adquirieron, ellos tambin dependan de los Ayllus, que lograron un muy fuerte gobierno debido al
pastoreo y la agricultura sustentada en el Ayni y gerontocratico.
ARTE, ESCULTURA Y CERMICA
Se expresaron fabricando cantaros con aplicaciones escultricas de figuras humanas tatuadas,
tambin utilizaron figuras antropomorfas y zoomorfas, por lo tanto dedicaron su culto al felino. En la
cermica ellos supieron sacarle provecho al proceso de coccin creado o descubierto por los Killke,
usaron sus mismos materiales, agregaron el mordiente o desgrasante de arena con mica le
permiti hacer arrbalos y depsitos de granos.
Se usan los colores blanco, crema, rojo, bermelln, negro y caf; se distinguen dos tipos de
cermica Lucre: Lucre A directo de la cermica KillkeLucre B con influencia directa de los Wari.
ARQUITECTURA LUCRE
Los Lucre emplearon como materiales de construccin la piedra y el adobe, fue una suerte de
arenisca la que determino la arquitectura de esta zona.
El centro ceremonial de Choquepugyo de cinco canchas con muros de piedra y revoque de barro,
estos alcanzan lo 7 mt de alto existen canales, recintos de vivienda y chullpas para el entierro.
Estos reconstruyeron el templo de los Killke, donde ahora esta el Qorikancha.
GUERRA LUCRE WARI CHANKA
Los Lucre luego de tomar posesin del valle de su mismo nombre, impulsados por su desarrollo
econmico, poltico, social que haban alcanzado decidieron enfrentarse a una larga lucha con los
Wari Chanka, quienes seguan ensangrentando su centro ceremonia en Pikillaqta, los Lucre
llegaron a expulsar de sus tierras a los invasores esto fue por el ao de 1000 D.C.