Resenha do livro A Formao das Almas, de Jos Murilo de Carvalho

Por Paulo Altomare

Especialista em Histria do Brasil pela Universidade Federal Fluminense (UFF)
OS IMAGINRIOS DA REPBLICA BRASILEIRA
A ttulo de apresentao, serve citar que o autor da obra sob exame Jos Murilo de
Carvalho nasceu em 1939, em Andrelndia, no Sul do estado de Minas Gerais. Mestre
e Doutor em Cincias Polticas pela Universidade de Stanford, com ps-doutorado pela
Universidade de Londres, professor titular de Histria do Brasil no Departamento de
Histria da UFRJ e tambm leciona na Escola de Guerra Naval. Construiu slida
carreira de docncia, pesquisa e publicaes dentro e fora do pas. Com vrios livros e
mais de uma centena de artigos publicados, Murilo de Carvalho foi diversas vezes
premiado, tendo sido eleito para a Academia Brasileira de Cincias ABC -, em 2003, e
para a Academia Brasileira de Letras ABL -, em 2004. Na ABL, declarou que
pretende melhorar o dilogo entre essas duas academias e a terceira de que faz parte, a
universitria.
Passando do ator (palavra da moda em relaes internacionais e que vem bem a calhar,
dado o gosto do autor pelo vocabulrio prprio das Artes Cnicas) ao objeto, A
formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil teve sua 1 edio em 1990.
Dessa edio, vrias reedies vieram a pblico, sendo a de nmero 18, de setembro de
2008, a que serviu de base para o presente trabalho.
A quarta capa do volume em comento apresenta uma reproduo da obra A
Repblica, do artista plstico positivista Dcio Villares. Abaixo da reproduo, um
curto texto sem identificao autoral aponta para a habilidade de Murilo de Carvalho
para extrair de smbolos (como bandeiras e hinos nacionais) e de expresses artsticas
diversas (como monumentos em praas pblicas, caricaturas e charges de jornais) as
chaves de interpretao de mitos e smbolos de sistemas polticos.
Na posio oposta, na primeira capa, apresenta-se a reproduo de uma outra obra, A
Ptria, de Pedro Bruno, outro artista plstico positivista, sinalizando para o contedo da
obra que introduz, ao representar um grupo de mulheres cosendo a bandeira nacional,
enquanto duas crianas esto em seu redor. As abas do livro tambm trazem aspectos
relevantes do contedo do livro, ainda que, curiosamente, tambm se apresentem sem
autoria.
As referidas abas definem os elementos bsicos da obra, de modo direto: o cenrio em
que se do os fatos analisados; os principais personagens envolvidos; e a trama central.
Questes s quais se respondeu, tambm diretamente, com: a passagem do Imprio para
a Repblica; liberais, jacobinos e positivista; e disputa pela legitimao do regime
republicano, respectivamente. Vale notar que o autor manteve o uso da metfora teatral,
j utilizada em obra anterior: Teatro de Sombras: a poltica imperial, parte de sua tese de
doutoramento, publicada, inicialmente, em 1988, e, a partir de 1996, em conjunto com
A construo da ordem: a elite poltica imperial.
Nas abas tambm se informa que no a primeira vez que Jos Murilo se deteve sobre o
momento de gnese da Repblica. Cita que em Os bestializados: o Rio de Janeiro e a
Repblica que no foi (Companhia das Letras, 1987), o autor se concentra na concepo
e na prtica da cidadania no Brasil e mostra como o povo esteve afastado do que se
conveniou chamar onda revolucionria de 1896. A partir dessa constatao, Murilo de
Carvalho prope-se a responder pergunta de como o novo regime se consolidou em
Formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil, a partir do mapeamento das
correntes ideolgicas que disputavam a definio da natureza do regime republicano.
Constituindo a trama das ideologias o eixo articulador do livro, Jos Murilo de Carvalho
embarca na anlise de elementos extradiscursivos das justificativas ideolgicas
republicanas e, hermeneuta das formas, passa a interpretar smbolos, imagens,
alegorias e mitos da poca, alm de, por fim, avaliar de que maneira as concepes da
Repblica extravasaram o crculo restrito das elites e alcanaram a populao.
O ttulo da obra d a pista: formar almas, por meio de arsenal de heris, hinos, mitos e
bandeiras que transbordaram no pas, ao final do sculo XIX, na luta pela conquista do
imaginrio popular republicano. No obstante, o autor parece concluir que, assim como
a Repblica no foi, tampouco, foram bem sucedidos os construtores da nova forma
de governo, ao tentarem construir um imaginrio prprio. Prova essa assertiva o farto
material iconogrfico posto sob anlise monumentos, caricaturas de jornais, obras de
arte que reflete as incoerncias da Repblica brasileira e a do prprio cone,
Tiradentes.
Ao longo do tempo, o mrtir teve sua imagem, histria de insurgente e atitude religiosa
reclamadas por grupos de ideologias diferentes e at opostas, o que acentuou a
ambigidade do smbolo. O governo republicano tentou dele se apropriar; os governos
militares recentes declararam-no patrono cvico da nao brasileira; o Estado Novo o
exaltou; Walsht, positivista, pintou-o um militar de carreira; e at as esquerdas, que
desde os jacobinos at os movimentos guerrilheiros da dcada de 1970 dele no abriram
mo.
Apresentada uma viso panormica do contedo do livro, pode-se fazer uma
apresentao de sua estrutura fsica. A 18 reedio da obra em comento foi produzida
em 168 pgs. Aps a contracapa, encontram-se o ndice, os agradecimentos, a introduo
e os seis captulos em que se divide o volume: 1 Utopias republicanas; 2 As
proclamaes da Repblica; 3 Tiradentes: um heri para a Repblica; 4 Repblica-
mulher: entre Maria e Marianne; 5 Bandeira e hino: o peso da tradio; e 6 Os
positivistas e a manipulao do imaginrio. Em seguida, vm: a concluso; as notas
introduo e a cada captulo; as fontes (jornais e revistas; livros; e artigos, teses e
folhetos); e o ndice das ilustraes.
J na introduo, Murilo de Carvalho delineia os assuntos de que tratar nos captulos
que lhe seguem. O autor: 1 discutir as ideologias que disputavam a definio da
natureza do novo regime o jacobinismo, o liberalismo e o positivismo; 2 abordar o
tema do mito da Repblica e o estabelecimento de um mito de origem; 3 tratar do
mito do heri, tambm de longa tradio na histria; 4 desenvolver o tema da
aceitao popular da alegoria da Repblica na figura da mulher, na Frana, e de sua
rejeio, no Brasil, mediante a comparao por contraste, entre aspectos das duas
sociedades e das duas repblicas; 5 discutir os simbolismos da bandeira e do hino; e
6 se dedicar aos positivistas ortodoxos, os mais articulados manipuladores de
smbolos do novo regime, superando, na organizao e na perseverana, os jacobinos.
O captulo 1, Utopias republicanas (j publicado, anteriormente, em verso
modificada sob o ttulo Entre a liberdade dos antigos e a dos modernos: a Repblica no
Brasil, em Dados, Revista de Cincias Sociais), dividido em alguns ttulos, a saber:
As duas liberdades; A herana imperial; A opo republicana; e A cidadania e a
estadania. Neste captulo, o autor discutir como os modelos europeu e americano,
principalmente francs e o dos Estados Unidos, foram interpretados e adaptados s
circunstncias locais pela elite poltica republicana.
O captulo 2, As proclamaes da Repblica, abre-se com uma epgrafe de Tobias
Barreto: A gente fica a pensar se a histria no ser em grande parte um romance de
historiadores e foi dividido em quatro ttulos: As proclamaes; Deodoro: a Repblica
militar; Benjamin Constant: a Repblica sociocrtica; Quintino Bocaiva: a Repblica
liberal. Trata da tentativa dos vencedores de 15 de novembro de construir uma verso
oficial dos fatos destinada histria, a luta pelo estabelecimento de um mito de origem.
Estavam em jogo a definio dos papis dos vrios atores, os ttulos de propriedade que
cada um julgava ter sobre o novo regime e a prpria natureza do regime. O autor
ressalta que o advento da Repblica no pode ser reduzido questo militar e
insurreio das unidades militares aquarteladas em So Cristvo. Consta, em nota de
p de pgina, que verso resumida deste captulo j fora publicada na revista Cincia
hoje, n59 (novembro/1989).
O captulo 3, o ltimo dos trs publicados anteriormente (em verso resumida, no Jornal
do Brasil, 2/12/1989 a efemride justifica), sem subttulos, o autor debrua-se sobre a
dificuldade encontrada para se construir um heri para o novo regime. Segundo o autor,
heri que se preze deve, de alguma maneira, ter a cara do povo que representa; tem de
responder a alguma necessidade ou aspirao do conjunto da nao, refletir algum tipo
de carter ou de atitude que corresponda a um modelo coletivamente valorizado.
No caso brasileiro, foi grande o esforo de transformao dos principais participantes do
15 de novembro em heris do novo regime. Deodoro era o candidato mais bvio ao
papel de heri republicano, mas seu republicanismo era incerto; Benjamin Constant
apresentava um republicanismo inatacvel, mas no era um lder; candidato mais srio
que Benjamin era Floriano Peixoto, que adquiriu grande dimenso aps os episdios das
Revoltas da Armada e Federalista, tendo inspirado o jacobinismo. Constava contra ele,
entretanto, a diviso que criava entre os militares (Exrcito contra marinha) e entre os
civis (jacobinos e liberais). Assim, o esforo de promoo desses candidatos a heris
resultou em quase nada. A passeata militar de 15 de novembro no fornecia
substncia suficiente para a gnese de mitos.
Diante dessas dificuldades, quem aos poucos se revelou capaz de atender s exigncias
da mitificao foi Tiradentes, no obstante a intensa batalha historiogrfica que, ainda
hoje, se trava em torno da figura do Mrtir da Inconfidncia. Alm disso, este teria
enfrentado e vencido Frei Caneca como um concorrente de peso heri de duas
revoltas, uma pela independncia, outra contra o absolutismo, alm de tambm ter
morrido como mrtir. Na luta pela conquista de coraes e mentes (para citar o
documentrio poltico de Peter Davis, de 1971, a respeito do processo de transformao
da opinio pblica norte-americana em relao Guerra do Vietn), a candidatura de
Tiradentes a heri da Repblica teria se beneficiado de alguns fatores.
O geogrfico seria um deles: Tiradentes seria o heri de uma rea que, a partir da
metade do sc. XIX, j podia ser considerada o centro poltico do pas Minas Gerais,
Rio de Janeiro e So Paulo, as trs capitanias que ele, inicialmente, buscou tornar
independentes. Frei Caneca seria o heri de uma regio o Nordeste em plena
decadncia econmica e poltica, alm de a Confederao do Equador comportar certo
aspecto separatista.
Teria havido outro importante fator na preferncia pelo heri das Minas Gerais: a
coragem que demonstrou viria ao final do fervor religioso, ao contrrio daquela de
Caneca, que viria ao final do fervor cvico. Tiradentes assumira a postura de mrtir,
identificado com Cristo; Caneca, a de heri desafiador, quase arrogante. A conjurao
de Tiradentes no passou ao real; Tiradentes no derramou sangue, nem foi violento
contra outras pessoas: ele foi o mrtir ideal e imaculado na brancura de sua tnica de
condenado. De modo diverso, ocorreram os levantes de 1917 e o de 1924, em
Pernambuco, protagonizados pelo Frei. Tudo isso falava alto alma do homem do
povo.
O captulo 4, Repblica-mulher: entre Maria e Marianne, tambm sem subttulos,
explicita um dos elementos mais marcantes do imaginrio republicano francs, a
alegoria feminina. Da Primeira a Terceira Repblica, a figura feminina, inspirada na
Roma clssica, dominaria a simbologia cvica francesa, representando tanto a liberdade,
quanto a revoluo e a repblica. A popularizao teria vindo com a figura de Marianne,
nome popular de mulher. Como reao, o governo que precedeu a Terceira Repblica
teria passado a incentivar o culto da Virgem Maria.
No Brasil, as dificuldades para o uso da alegoria feminina eram praticamente insolveis.
Ela no encontrava suporte em nenhuma das duas partes: o significado da Repblica
real estava muito distante daquele imaginado por seus executores; e o significante, o
qual no comportava a mulher cvica, nem na realidade, nem em sua representao.
Consequentemente, a Repblica considerada falsa foi aproximada da imagem de mulher
tida como corrompida, a prostituta.
No captulo 5, Bandeira e hino: o peso da tradio, trava-se a batalha acerca da
simbologia republicana relativamente bandeira e ao hino: de adoo e uso
obrigatrios, esses dois smbolos tinham de ser estabelecidos por legislao, em data
certa. Dividido em dois subttulos, A bandeira marca cometa e O ta-ra-ta-ta-tchin:
vitria do povo, o autor afirma que, quanto disputa referente bandeira, a vitria
coube faco dos positivistas, mas ressalta que essa vitria se deveu ao fato de que o
novo smbolo incorporou elementos da tradio imperial. No caso do hino, ento, a
vitria da tradio teria sido total.
O captulo 6, Os positivistas e a manipulao do imaginrio, foi divido em trs
subttulos: O imaginrio comtista; A ttica bolchevista dos ortodoxos (seo que
havia tido algumas idias j publicadas, na Revista do Brasil); e Manipuladores de
smbolos. Neste, o autor se dedica exclusivamente aos positivistas ortodoxos, pois
teriam se envolvido em todas as batalhas simblicas discutidas no livro: as do mito de
origem; a do heri; a da alegoria feminina; e a da bandeira (no caso dos debates sobre o
hino, eles teriam se omitido por acederem soluo encontrada. Afirma,
peremptoriamente, que foi o grupo mais ativo e beligerante, para que a Repblica se
tornasse um regime no s aceito, mas tambm amado pela populao: lutaram com
dedicao apostlica; para outros, como fanticos.
Por fim, na concluso, Carvalho afirma que a corrente vitoriosa no obteve xito em
criar um imaginrio popular republicano, honrosas excees feitas, paradoxalmente,
queles aspectos mantidos da tradio imperial ou dos valores religiosos. O esforo
empregado no fora suficiente para envolver a populao, alijada do processo de
implantao do novo regime.
Por todo o exposto, verifica-se que Jos Murilo de Carvalho, empreendeu, com sucesso,
tarefa indita, ao interpretar smbolos incorporados pela nova forma de governo a
Repblica -, no que tange ao sentimento demonstrado pelas diversas formas de
expresso artstica. No Brasil, os cones oficiais adotados, inspirados naqueles franceses
das revolues de 1789,1830, 1848 e 1871, que , por sua vez, foram inspirados nos da
Roma Clssica, no repercutiram no imaginrio nacional como o fizeram em outras
terras e tempos. O autor levanta os debates ideolgico e historiogrfico acerca do tema e
destrincha suas implicaes e suas remanescncias, as quais perduram no modelo
liberal-democrtico vigente, em enclaves jacobinos e rasgos positivistas.


CARVALHO, Jos M. A formao das almas: O imaginrio da Repblica no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1990.

Amanda Patrcia da Silva

RESUMO

A presente resenha apresentada como 2 avaliao e exigncia parcial para aprovao na
disciplina de Formao tem como finalidade analisar o perodo histrico do processo
que leva a Proclamao da Repblica Brasileira. Demonstrando por meio da
interpretao de smbolos, imagens, alegorias e mitos da poca o quanto a Repblica
brasileira foi um movimento sem razes naturais, sem uma cultura popular brasileira.

INTRODUO

Jos Murilo de Carvalho, nascido em 1939 em Minas Gerais, formou-se doutor em
Cincias Sociais pela Universidade de Standford e com ps-doutorado pela
Universidade de Londres. Professor da Universidade Federal de Minas Gerais e
do IUPERJ, Murilo de Carvalho ainda se dedica a docncia no Departamento de
Histria da UFRJ. Com vrios livros e mais de uma centena de artigos publicados, ele
foi diversas vezes premiado, em 2003, eleito para a Academia Brasileira de Cincias
(ABC) e para a Academia Brasileira de Letras (ABL), em 2004. Uma das suas obras
clebres O Imaginrio da Repblica no Brasil onde o autor reconstri, costura e
desvela as marcas e a consolidao do novo regime, alm disso, a partir das correntes
ideolgicas do perodo republicano tenta demonstrar o quo foi inexpressiva a
participao popular e sem razes prprias.
Ancorado na potencialidade da sua anlise e no vasto e profundo conhecimento do
tema, Jos Murilo de Carvalho narra o cenrio pr e republicano, tentando assim,
explicar a formaodos smbolos da Repblica e a implantao dos mesmos,
frequentemente se fazendo voltar no tempo de antigos movimentos anteriores ao
brasileiro e traando um paralelo com outras civilizaes para assim demonstrar
caractersticas marcantes nos processos de dinamizao poltica.
No primeiro captulo do livro o autor expe a discusso ideolgica sobre a idealizao e
conceituao da Repblica. Murilo de Carvalho discute as diferentes concepes de
liberdade dos republicanos, que alm de representarem a oposio entre dois tipos de
liberdade (uma liberdade de influncias filosficas e outra moderna) tambm
representam a oposio de duas formas de organizao poltica da sociedade. Ele
inicialmente traa o perfil dos modelos polticos que influenciaram o debate sobre a
implementao de um novo regime poltico brasileiro, ademais, ele conduzir a qual
modelo se consolidaria no Brasil.
Os republicanos detinham de trs modelos de repblica a sua disposio cada um com
uma forma distinta de ideal, embora que dois deles partisse do mesmo pressuposto
quanto nfase a aspectos de organizao de poder eles tinha influncias ideolgicas
distintas. A importao de modelos nas palavras do autor era um fenmeno universal,
entretanto, no caso brasileiro havia uma engenhosa combinao de elementos
importados (CARVALHO, 1990). visto ainda nesse presente captulo as dificuldades
para a implantao de um novo regime. A herana imperial, por exemplo, um fator
determinante que dificultar a aceitao da repblica pela sociedade reafirmando a
fragmentada forma em que se estabeleceu o campo ideolgico dasubstituio de um
governo para uma nao.
[...] Alm de ter surgido em uma sociedade profundamente desigual e hierarquizada, a
Repblica brasileira foi proclamada em um momento de intensa especulao financeira,
causada pelas grandes emisses de dinheiro feitas pelo governo para atender s
necessidades geradas pela abolio da escravido, (CARVALHO, 1990).

Na segunda parte do livro o autor detm-se, com percia na continuidade histrica da
institucionalizao da Repblica, agora tentando demonstrar o ato em si da proclamao
da mesma, questionando se realmente aconteceu o momento do dia 15 de novembro de
1889. A ideia definir quem de fato mereceu a coroa por esse acontecimento. Os
candidatos - Deodoro, Benjamin Constant, Quintino Bocaiva, Floriano Peixoto
travam uma batalha ideopoltica acirrada para sarem vitoriosos e atravs de suas
ideologias atingirem o imaginrio popular, para recri-lo dentro dos valores
republicanos.
O autor de faz de uma linguagem clara e objetiva na descrio dessa luta que visam
buscar o imaginrio social brasileiro, descrevendo tambm a verso da Proclamao da
Repblica aos olhos de Deodoro (Repblica Militar), Benjamin Constant (Repblica
Sociocrtica) e de Quintino (Repblica Liberal). Debate este que o ponto chave da
obra A formao das Almas: O Imaginrio da Repblica no Brasil.

Referncias Bibliogrficas

CARVALHO, Jos M. A formao das almas: O imaginrio da Repblica no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1990.


A FORMAO DAS ALMAS
O IMAGINARIO DA REPUBLICANO Brasil
Marcelo Fausto Fabiano Modesto
Prof. Chistian
Faculdade Anhanguera
Licenciatura em Historia

1, Utopias republicanas (j publicado, anteriormente, em verso modificada sob o
ttulo Entre a liberdade dos antigos e a dos modernos: a Repblica no Brasil, em
Dados, Revista de Cincias Sociais), dividido em alguns ttulos, a saber: As duas
liberdades; A herana imperial; A opo republicana; e A cidadania e a estadania. Neste
captulo, o autor discutir como os modelos europeu e americano, principalmente
francs e o dos Estados Unidos, foram interpretados pelos republicanos e adaptados s
circunstncias locais pela elite poltica republicana da poca..
2, As proclamaes da Repblica, abre-se com uma epgrafe de Tobias Barreto: A
gente fica a pensar se a histria no ser em grande parte um romance de historiadores
e foi dividido em quatro ttulos: As proclamaes; Deodoro: a Repblica militar;
Benjamin Constant: a Repblica sociocrtica; Quintino Bocaiva: a Repblica liberal.
Trata da tentativa dos vencedores de 15 de novembro de construir uma verso oficial
dos fatos destinada histria, a luta pelo estabelecimento de um mito de origem.
Estavam em jogo a definio dos papis dos vrios atores, os ttulos de propriedade que
cada um julgava ter sobre o novo regime e a prpria natureza do regime. O autor
ressalta que oadvento da Repblica no pode ser reduzido questo militar e
insurreio das unidades militares aquarteladas em So Cristvo. Consta, em nota de
p de pgina, que verso resumida deste captulo j fora publicada na revista Cincia
hoje, n59 (novembro/1989).
3, O ltimo dos trs publicados anteriormente (em verso resumida, no Jornal do Brasil,
2/12/1989 a efemride justifica), sem subttulos, o autor fala sobre a dificuldade
encontrada para se construir um heri para o novo regime. Segundo o autor, heri que
se preze deve, de alguma maneira, ter a cara do povo que representa; tem de responder a
alguma necessidade ou aspirao do conjunto da nao, refletir algum tipo de carter ou
de atitude que corresponda a um modelo coletivamente valorizado.
No caso brasileiro, foi grande o esforo de transformao dos principais participantes do
15 de novembro em heris do novo regime. Deodoro era o candidato mais bvio ao
papel de heri republicano, mas seu republicanismo era incerto; Benjamin Constant
apresentava um republicanismo inatacvel, mas no era um lder; candidato mais srio
que Benjamin era Floriano Peixoto, que adquiriu grande dimenso aps os episdios das
Revoltas da Armada e Federalista, tendo inspirado o jacobinismo. Constava contra ele,
entretanto, a diviso que criava entre os militares (Exrcito contra marinha) e entre os
civis (jacobinos e liberais). Assim, o esforo de promoo desses candidatos aheris
resultou em quase nada. A passeata militar de 15 de novembro no fornecia
substncia suficiente para a gnese de mitos.
Diante dessas dificuldades, quem aos poucos se revelou capaz de atender s exigncias
da mitificao foi Tiradentes, no obstante a intensa batalha historiogrfica que, ainda
hoje, se trava em torno da figura do Mrtir da Inconfidncia. Alm disso, este teria
enfrentado e vencido Frei Caneca como um concorrente de peso heri de duas
revoltas, uma pela independncia, outra contra o absolutismo, alm de tambm ter
morrido como mrtir. Na luta pela conquista de coraes e mentes (para citar o
documentrio poltico de Peter Davis, de 1971, a respeito do processo de transformao
da opinio pblica norte-americana em relao Guerra do Vietn), a candidatura de
Tiradentes a heri da Repblica teria se beneficiado de alguns fatores.
O geogrfico seria um deles: Tiradentes seria o heri de uma rea que, a partir da
metade do sc. XIX, j podia ser considerada o centro poltico do pas Minas Gerais,
Rio de Janeiro e So Paulo, as trs capitanias que ele, inicialmente, buscou tornar
independentes. Frei Caneca seria o heri de uma regio o Nordeste em plena
decadncia econmica e poltica, alm de a Confederao do Equador comportar certo
aspecto separatista.
Teria havido outro importante fator na preferncia pelo heri das Minas Gerais: a
coragem que demonstrou viria ao final do fervor religioso, aocontrrio daquela de
Caneca, que viria ao final do fervor cvico. Tiradentes assumira a postura de mrtir,
identificado com Cristo; Caneca, a de heri desafiador, quase arrogante. A conjurao
de Tiradentes no passou ao real; Tiradentes no derramou sangue, nem foi violento
contra outras pessoas: ele foi o mrtir ideal e imaculado na brancura de sua tnica de
condenado. De modo diverso, ocorreram os levantes de 1917 e o de 1924, em
Pernambuco, protagonizados pelo Frei. Tudo isso falava alto alma do homem do
povo.
4, Repblica-mulher: entre Maria e Marianne, tambm sem subttulos, explicita um
dos elementos mais marcantes do imaginrio republicano francs, a alegoria feminina.
Da Primeira a Terceira Repblica, a figura feminina, inspirada na Roma clssica,
dominaria a simbologia cvica francesa, representando tanto a liberdade, quanto a
revoluo e a repblica. A popularizao teria vindo com a figura de Marianne, nome
popular de mulher. Como reao, o governo que precedeu a Terceira Repblica teria
passado a incentivar o culto da Virgem Maria.
No Brasil, as dificuldades para o uso da alegoria feminina eram praticamente insolveis.
Ela no encontrava suporte em nenhuma das duas partes: o significado da Repblica
real estava muito distante daquele imaginado por seus executores; e o significante, o
qual no comportava a mulher cvica, nem na realidade, nem em sua representao.
Consequentemente, a Repblicaconsiderada falsa foi aproximada da imagem de mulher
tida como corrompida, a prostituta.
5, Bandeira e hino: o peso da tradio, trava-se a batalha acerca da simbologia
republicana relativamente bandeira e ao hino: de adoo e uso obrigatrios, esses dois
smbolos tinham de ser estabelecidos por legislao, em data certa. Dividido em dois
subttulos, A bandeira marca cometa e O ta-ra-ta-ta-tchin: vitria do povo, o
autor afirma que, quanto disputa referente bandeira, a vitria coube faco dos
positivistas, mas ressalta que essa vitria se deveu ao fato de que o novo smbolo
incorporou elementos da tradio imperial. No caso do hino, ento, a vitria da tradio
teria sido total.
6, Os positivistas e a manipulao do imaginrio, foi divido em trs subttulos: O
imaginrio comtista; A ttica bolchevista dos ortodoxos (seo que havia tido
algumas idias j publicadas, na Revista do Brasil); e Manipuladores de smbolos.
Neste, o autor se dedica exclusivamente aos positivistas ortodoxos, pois teriam se
envolvido em todas as batalhas simblicas discutidas no livro: as do mito de origem; a
do heri; a da alegoria feminina; e a da bandeira (no caso dos debates sobre o hino, eles
teriam se omitido por acederem soluo encontrada. Afirma, peremptoriamente, que
foi o grupo mais ativo e beligerante, para que a Repblica se tornasse um regime no s
aceito, mas tambm amado pela populao: lutaram comdedicao apostlica; para
outros, como fanticos.
Por fim, na concluso, Carvalho afirma que a corrente vitoriosa no obteve xito em
criar um imaginrio popular republicano, honrosas excees feitas, paradoxalmente,
queles aspectos mantidos da tradio imperial ou dos valores religiosos. O esforo
empregado no fora suficiente para envolver a populao, alijada do processo de
implantao do novo regime.
Por todo o exposto, verifica-se que Jos Murilo de Carvalho, empreendeu, com sucesso,
tarefa indita, ao interpretar smbolos incorporados pela nova forma de governo a
Repblica -, no que tange ao sentimento demonstrado pelas diversas formas de
expresso artstica. No Brasil, os cones oficiais adotados, inspirados naqueles franceses
das revolues de 1789,1830, 1848 e 1871, que, por sua vez, foram inspirados nos da
Roma Clssica, no repercutiram no imaginrio nacional como o fizeram em outras
terras e tempos. O autor levanta os debates ideolgico e historiogrfico acerca do tema e
destrincha suas implicaes e suas remanescncias, as quais perduram no modelo
liberal-democrtico vigente, em enclaves jacobinos e rasgos.
RESUMO

A passagem do Imprio para a Repblica; liberais, jacobinos e positivista; e disputa pela
legitimao do regime republicano, respectivamente. Vale notar que o autor manteve o
uso da metfora teatral, j utilizada em obra anterior: Teatro de Sombras: a poltica
imperial, parte de sua tese de doutoramento,publicada, inicialmente, em 1988, e, a partir
de 1996, em conjunto com a construo da ordem: a elite poltica.
O autor se concentra na concepo e na prtica da cidadania no Brasil e mostra como o
povo esteve afastado da onda revolucionria de 1896. A partir dessa constatao,o
autor prope-se a responder pergunta de como o novo regime se consolidou em
Formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil, a partir do mapeamento das
correntes ideolgicas. que disputavam a definio da natureza do regime republicano.
Constituindo a trama das ideologias o eixo articulador do livro, Jos Murilo de Carvalho
embarca na anlise de elementos extradiscursivos das justificativas ideolgicas
republicanas e, hermeneuta das formas, passa a interpretar smbolos, imagens,
alegorias e mitos da poca, alm de, por fim, avaliar de que maneira as concepes da
Repblica extravasaram o crculo restrito das elites e alcanaram a populao.
Ao longo do tempo, o mrtir teve sua imagem, histria de insurgente e atitude religiosa
reclamadas por grupos de ideologias diferentes , o que acentuou a ambigidade do
smbolo. O governo republicano tentou dele se apropriar; os governos militares recentes
declararam-no patrono cvico da nao brasileira; o Estado Novo o exaltou; Walsht,
positivista, pintou-o um militar de carreira; e at as esquerdas, que desde os jacobinos
at os movimentos guerrilheiros da dcada de 1970 dele no abriram mo.


RESUMO POR CAPTULOS:

Carvalho, Jos Murilo de, 1939. A formao das almas: O imaginrio da Repblica do
Brasil / So Paulo: Companhia das Letras, 1990.


UTOPIAS REPUBLICANAS

Neste captulo o autor trabalha alguns temas importantes para a formao desse
imaginrio social: As duas liberdades; A herana imperial; A opo republica; A
cidadania e a estadania. Sobre as duas liberdades Jos Murilo de Carvalho identifica-as
como a liberdade dos antigos que era aquela defendida e adotada pelos jacobinos, era
aquela que caracterizara as repblicas antigas de Atenas, Roma e especialmente,
Esparta. Ele diz ainda que era a liberdade de participar coletivamente do governo, da
soberania, ou seja, a liberdade do homem pblico. Enquanto a liberdade moderna era
aquela que no exclua o direito de participao poltica, mas esta se faz agora pela
representao e no pelo envolvimento direto.
O autor apresenta tambm neste primeiro captulo os modelos de repblica que
disputavam espao e adequao dentro da repblica: Jacobinos; Liberais; Positivistas
(ortodoxos e heterodoxos). Os jacobinos defendiam os ideais da Revoluo Francesa
apoiando-se em tericos e idias francesas. Os liberais defendiam os ideais americanos
e os positivistas que representavam o modelo da Terceira Repblica idealizavam as
idias positivistas lideradas por Beijamin Constant.
relatada tambm a questo da herana imperial adotada peloBrasil, segundo Jos
Murilo o Imprio brasileiro realizara uma engenhosa combinao de elementos
importados. Na organizao poltica inspirava-se no constitucionalismo ingls, ensaiou
um governo de gabinetes com partidos nacionais, eleies e imprensa livre.

AS PROCLAMAES DA REPBLICA

O segundo captulo discuti o mito de origem da Repblica, onde o autor fala que a
criao de um mito de origem fenmeno universal que se verifica no s em regimes
polticos, mas tambm em naes, povos, tribos, cidades. Para ele o mito de origem
procura estabelecer uma verso dos fatos, real ou imaginada, que dar sentido e
legitimidade situao vencedora.
Este captulo divido em subttulos: As proclamaes; Deodoro, a repblica milita;
Beijamin Constant, a repblica sociocrtica; Quintino Bocaiva, a repblica liberal. Em
cada subttulo Jos Murilo trabalha a idia de como esses personagens histricos
brasileiros buscavam se entranhar no imaginria da repblica, pretendendo a
identificao de heri.
TIRADENTES: UM HERI PARA A REPBLICA
Trata do mito do heri, tambm de longa tradio na histria. O autor comenta que todo
regime poltico busca criar seu panteo cvico e salientar figuras que sirvam de imagem
e modelo para os membros da comunidade. E ainda que embora heris possam ser
figuras totalmente mitolgicas, nos tempos modernos so pessoas reais.
Jos Murilo diz que foi grande o esforo de transformaodos principais participantes
do 15 de novembro em heris do novo regime. As virtudes de cada um foram cantadas
em prosa e verso, em livros e jornais, em manifestaes cvicas e monumentos. Porm
as tentativas falharam. A busca de um heri para a repblica acabou tendo xito onde
no o imaginavam muitos dos participantes da proclamao. Logo o autor apresenta a
figura de Tiradentes e o identifica como o melhor representante dessa repblica.
Segundo as pesquisas e estudos de Jos Murilo, Tiradentes estava localizado em uma
regio central importante do Brasil (Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo) assim
sua representao abrangeu um importante imaginrio, outro fator que favoreceu a
figura de Tiradentes a sua condio de vtima onde ele no se rebelou contra seu
julgamento apenas o acatou com honra. Alm disso Tiradentes foi comparado em
muitas representaes artsticas com a imagem de Jesus Cristo, o que apelou bastante
para a sua vitria neste imaginrio da repblica.

REPBLICA-MULHER: ENTRE MARIA E MARIANNE

O quinto captulo o autor trabalha com a alegoria feminina no campo do imaginrio da
repblica. Os republicanos brasileiros tentaram utilizar a simbologia baseada na
repblica francesa. Jos Murilo estuda essa aceitao do smbolo na Frana e sua
rejeio no Brasil fazendo comparaes por contrastes e esclarecendo aspectos da suas
sociedades e das duas repblicas.
A figura feminina apresentadacom muitos esforos pelos caricaturistas, pintores,
escultores e artistas da poca na tentativa de identific-la como forma de representao
da repblica brasileira. Surgem mes, virgens e at prostitutas. Os obstculos ao uso da
alegoria feminina eram aparentemente intransponveis. Ela falhava dos dois lados do
significado, no qual a Repblica se mostrava longe dos sonhos de seus idealizadores, e
do significante, no qual inexistia a mulher cvica, tanto na realidade como em sua
representao artstica.

BANDEIRA E HINO: O PESO DA TRADIO

Aqui o autor trabalha com o imaginrio da bandeira e do hino, identificando como estes
foram construdos e constitudos. Muitos smbolos nacionais se tornaram de uso quase
obrigatrio como a bandeira e o hino, tornaram-se tambm identificao oficial de
pases.
No caso da bandeira, a vitria pertenceu a uma faco, os positivistas, mas ela se deveu
certamente ao fato de que o novo smbolo incorporou elementos da tradio imperial. J
o hino, a vitria da tradio foi total: permaneceu o hino antigo.

OS POSITIVISTAS E A MANIPULAO DO IMAGINRIO

O autor trabalha exclusivamente com o grupo dos positivistas entendendo que so eles
os portadores de uma viso de mundo integrada, que inclua um cdigo operacional e
uma ttica poltica bem definida, os ortodoxos foram os que melhor entenderam a
importncia da manipulao simblica na reconstruo do imaginrio social.

Resumo:
Esse artigo apresentado abrir uma questo sobre a construo do Brasil-Repblica,
desde sua implantao at os conceitos para fundament-la nesse modelo com a linha
positivista, levantando-se algumas questes para reflexo e concluso.
Palavras Chave: Repblica, Brasil, Positivismo, Positivista, Construo, Regime
Poltico.
Introduo:
Em estudos demonstrados que a partir da Proclamao da Repblica, em 15 de
Novembro de 1889, fica demonstrado que foi nula a participao de um movimento
popular para tal finalidade, a queda do modelo imperial e a incorporao do tema em
questo. O governo republicano significaria para alguns correntes tanto base libertria
(governo popular) quanto como o governo da lei e ordem. Nesse caso, a linha filosfica
na construo deveria compreender um amplo campo, definindo o pblico como a soma
dos interesses individuais, a complementao da atuao do mesmo em prol de uma
viso. A linha positivista veio a agregar esses fundamentos, conseguindo manipular a
classe popular at os nossos dias, sendo que alguns tabus ao longo dos anos foram
caindo atravs de estudos e anlises dos fatos que buscavam ligar essa identidade com a
construo republicana no Brasil. O importante que nessa anlise, sero delimitados
pontos que ajudaram a inserir o modelo republicano, causas, etc.
Desenvolvimento:
Partindo do estudo sobre o tema, podemos destacar pontos fortes sobre as causas e quais
foram s conseqncias que levaram a taismedidas do Marechal Deodoro da Fonseca e
seus apoiadores nesta dita revoluo. Nesse perodo do Sc. XIX (logo aps a Guerra
do Paraguai), j havia manifestaes com ideais republicanos para gerar protestos contra
a monarquia imperial brasileira, respectivamente. Podemos subdividir esses pontos em
dois grupos:
Trs linhas filosficas para a Repblica:
Um dos instrumentos para a implantao de um modelo poltico, quer seja com
fundamentos elitistas ou populares, a base dessa legitimao de regimes polticos
modernos (que entra nesse tema da anlise) a prpria ideologia, a justificativa e como
o poder vai influenciar nesse campo. Mesmo essas ideologias ou modelos republicanos,
as suas justificativas poderiam tomar carter utpicos e visionrios. Antes das
concepes da mentalidade republicana no Brasil, havia trs correntes filosficas
atuantes para uma definio completa para essa natureza: o Liberalismo (influncia
deixada aps a Guerra de Secesso Americana 1861-1865), o Jacobinismo (defendiam
mudanas mais radicais, eram contrrios Monarquia e queria implantar uma Repblica
com base populista), e o Positivismo.
No caso do jacobinismo, a sua base ideolgica atuante seria a democracia clssica, que
na qual, seguia um modelo direto como governo e a participao de todos. J no
liberalismo, a viso era contrria, na qual o governo no era interventor e a sociedade
era composta por indivduos autnomos, sendo o mercado com um papl de
importncianeste cenrio. No positivismo, as ideologias eram mais abrangentes. Ela
postulava como uma futura idade do ouro, e que aqueles que as classes populares
iriam se realizar plenamente neste modelo. Os primeiros republicanos brasileiros,
analisando essas ideologias positivistas, se voltam o seu olhar para a esses ideais, com
uma riqueza de materiais discursivos para se inspirar. No caso do positivismo, a viso
linear dos fatos em discurso ajudou a buscar uma indentidade para legitimar a situao
da Repblica, instaurada da noite para o dia, at referido nesta frase de Aristides Lobo,
citado po Jos Murilo de Carvalho, em seu livro OsBestializados: o Rio de Janeiro e a
Repblica que no foi:
O povo que, pelo iderio republicano deveria ter sido o protagonista dos
acontecimentos, assistira a tudo bestializado, sem compreender o que se passava,
julgando ver talvez uma parada militar. (Carvalho, 1987, p.9).
O positivismo ortodoxo (presente em grande parte da construo da Repblica) ganha
na sua concepo uma espcie de montagem das ideologias republicanas, tendo um
papl importante nesse quesito, sendo um modelo bastante difuso entre os
proclamantes, tais como a construco da figura feminina, mito da origem, do heri, do
hino e da bandeira.
A Busca da Identidade Republicana:
A manipulao do imaginrio para legitimao de qualquer regime poltico muito
usada para ligar a situao vigente com tal fundamento que os influenciou, no caso do
positivismo noBrasil no foi diferente.
O Positivismo Ortodoxo (que segue a linha comtiana fielmente) ajuda na montagem na
identidade republicana atravs de smbolos, que estabelece um significado para os
objetivos de luta, as aspiraes fundamentalistas, objetos que possam trazer reflexes e
imagens que interliga esses fatos.
Nos mitos da Origem, haveria uma procura de estabelecer uma verso dos fatos que
levar o sentido a outros campos e dar legitimidade a situao vencedora, no caso, a
implantao da Repblica.
No ponto de vista de Deodoro da Fonseca, a proclamao foi ato estritamente militar,
sendo executado sob a liderana insubstituvel do Marechal, que no caso dos civis, nada
influram. A repblica seria o ltimo ato na busca de uma soluo definitiva, com a
inteno de eliminar um regime que era elitista e desrespeitosa aos interesses militares.
Buscou nesse ponto, uma identidade com a Guerra do Paraguai, que inflamaram os
coraes dos militares e o orgulho ligou a fora ao smbolo positivista. No ponto de
vista de Benjamin Constant, o Exrcito seria mais um instrumento do que o fim da ao
dita, que a finalidade da repblica era promover o modelo social, garantindo de um lado
a todas as liberdades e a incorporao da classe popular a sociedade. Para Bocaiva, que
representava todos os civis na proclamao, j buscava uma viso da repblica liberal,
sendo contrrio s idias positivistas. Vrios so os pontos de vista sobre essa origem da
real implantao darepblica.
Na questo da figura do heri, que por sua vez possui uma importncia em qualquer
processo (seja poltico ou no). Todo regime poltico tenta criar o seu mural de heris
lendrios, afim que selecionar aqueles membros que sirvam de exemplo para todos. Ela
ganha uma figura mitolgica como pessoa real, mesmo nesse processo, tem-se a
necessidade de criar uma pessoa ideal para ficar a frente de qualquer influncia que
possa acontecer. De maneira geral, as pessoas que lutam por algum ideal plausvel
acaba sendo eternizados de tal maneira que certos pontos podem modificar a figura
herica do personagem. No caso do Brasil, possumos dez heris nacionais registrados,
mas o que ganha mais destaque a figura de Joaquim Jos da Silva Xavier, o
Tiradentes, que devido s idias da Inconfidncia Mineira e a sua pena de morte, sua
imagem ligada aos ideais republicanos, pois heri que se preze, tem que ter a cara da
nao (Carvalho, p. 55). J havia com alguma preocupao da ala republicana desde
1870 em colocar Tiradentes em seu local de destaque, mesmo que tenha tal preocupao
as construes do mito precisa levar em conta se pode transcender o debate histrico.
Para construir o mito Tiradentes, buscavam olhar os registros em vrios campos, com a
falta de informaes sobre sua memria, h um estudo ligado ao dias do inconfidente
atravs de seus companheiros, at de Joaquim Silvrio dos Reis, o traidor dos
inconfidentes. Se pararmos para analisar comoos positivistas, olharam as penas que
todos os inconfidentes sofreram e compararam com a de Tiradentes, a maioria foi para o
exlio, mas Tiradentes foi o nico a sofrer pena de morte, sendo enforcado e
esquartejado. A mitificao ficou completa quando a histria da traio dos
inconfidentes foi ligada ao da traio de Judas a Jesus Cristo, com a mudana da
imagem de Tiradentes a um homem de cabelo e barba grande e comprida, como Cristo
na sua poca. A imagem de alienao criada por Joaquim Norberto de Souza e Silva,
que escreve o livro Histria da Conjurao Mineira, no aceita que Xavier teria um
papel secundrio, colocando nesse patamar e mitificando previamente o heri
nacional, que como era religioso transformou Tiradentes em pea de sacrifcio para
honrar a repblica que estava a se constituir.
A imagem feminina em alguns aspectos polticos, principalmente na repblica e
francesa e aps a brasileira, foram muito usados para representar algum ideal de
liberdade. A busca dessa viso teria resgate atravs da antiguidade grega, em que as
deusas eram a representaes da imagem perfeita feminina, como as deusas Atena,
Afrodite, etc. Mas essa imagem feminina no Brasil teria sido de certa forma rejeitada,
mesmo com aqueles positivistas com ligao nas idias francesas. A imagem feminina
era muito usada em pinturas, esttuas e bustos, mas ainda no gerou uma forte ligao
ao imaginrio coletivo. A escolha da mulher como imagem perfeita da liberdade
citada porJos Murilo de Carvalho na seguinte parte:
Na escala dos valores positivistas, em primeiro lugar vinha humanidade, seguida pela
ptria e pela famlia. (...) A mulher representava a idealmente a humanidade.
(Carvalho, p. 81).
A imagem perfeita para tal concepo seria a da virgem-me, que por acreditar que
alm de possuir outras imagens mais usadas, essa figura cada vez mais entre os
positivistas, por sugerir que a humanidade fosse capaz de reproduzir sem interferncias
externas.
Uma das imagens que marca qualquer nao patritica seria a bandeira e o hino. Essas
imagens ganham tanta fora que chega a ser quase de uso obrigatrio, tornando-se uma
das identidades mais marcante em qualquer nao. A histria das bandeiras e hinos
avana no sentimento patriota, colocando e exclamando algo que o pas possui de
abundante ou aquilo importante e coloque esse sentimento em destaque. No Brasil, os
positivistas colocam a importncia e a riqueza do Brasil estampados na bandeira, alm
de ressaltar do sonoro hino que se constitui ainda no verso antes de amar, tem que
sonhar. A escolha inicial para a bandeira da repblica seria a uma adaptao aos dos
inconfidentes, com referencial ao heri Tiradentes, mas os positivistas colocaram as
idias de Auguste Comte em ao, conservaram alguns detalhes da bandeira imperial,
conservando a estampa verde, o losango amarelo e a esfera azul, mas anexando a dita
frase Ordem e Progresso, em uma faixa representando o zodaco quecruzava da
esquerda para a direita. O lema ordem e progresso teriam uma caracterstica comum,
com embasamento na confraternizao universal e ligao com o antigo com o novo,
com um mundo divido em ordem na sua estrutura e a progresso para crescimento. No
abriremos discusses para justificar o lema positivista, pois podem se ter inmeras
interpretaes sobre sua ligao a repblica. Para citarmos a questo do hino, marca
uma vitria na tradio popular (mesmo que a constituio da repblica no tenha sido
popular). O hino escrito por Medeiros e Albuquerque foi adotado pelos republicanos
como sendo hino do partido, mas eles procuravam musicar a letra que era ainda inacada
por no possuir uma harmonia sonora atravs de concursos. Feita a melodia que
interligava a letra com o sentimento nacionalista, a busca de ligar esse hino com a fonte
patriota, ainda mesmo que se voltou para as tradies culturais profundas que se
caracteriza a popularizao do hino ligado a qualquer tema, que no caso do Brasil,
possuem algumas, como o caso do Hino Nacional, da Independncia, da prpria
Proclamao da Repblica, dentre outras.
Concluso:
A partir das anlises feitas, podemos constar que na concepo da Repblica, houve
uma preocupao em montar alguns aspectos que ligasse a classe popular e elitista com
os fatos decorrentes daqueles dias de queda do modelo imperial. Como foi citado na
frase de Aristides Lobo (que o episdio ganhou uma figura cmica e
respeitada),responde como foi implantao da repblica no conceito derivado de
impulsionador. Mas a partir desse estudo e montagem do artigo, fica clara a contradio
de ideais que os membros da organizao teriam em fundamentar esse modelo poltico
no Brasil.
Ainda abordando nas montagens, agora na busca da identidade com os fatos decorrentes
(consolidao da repblica no imaginrio das pessoas), essas caractersticas exprimem o
sentimento nacionalista a ponto de mitificar e construir uma perspectiva linear,
reflexes espordicas e errneas de algo que seria comum a alguns. Nas analises de
cada ponto que identidade patritica demonstrada, levanta-se uma questo bastante
comparativa, que de todo modo, pode ou no ser respondida:
- Como seria a Repblica nos dias de hoje se abandonssemos tais figuras positivistas,
como a mitificao de Origem e do Heri?
A questo que o positivismo est to presente em nosso cotidiano que qualquer
tentativa de derrubar esses mitos, a sociedade brasileira perderia algo com que se
identificasse que nesta questo, essas ideologias ainda ficam embutidas na conscincia
do brasileiro.
Referncias:
Carvalho, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. 166 p.
________
1. Aluno graduando do curso de Histria do Centro Universitrio de Belo Horizonte
Uni-BH.
2. Professor-Orientador da disciplina Teoria da Histria do Centro Universitrio de
Belo Horizonte Uni-BH.

Resenha do Livro " a Formao da Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil".
O tema central deste livro a batalha pelo imaginrio popular no Brasil, travada durante
a transio da Monarquia para a Repblica (1889 at o trmino do sculo XIX). A
manipulao do imaginrio social importante na redefinio de identidades coletivas e
nessa scene transitria, no exato momento em que se cria uma histria e se luta por
ela, que o historiador e cientista poltico Jos Murilo de Carvalho insere o assunto de
seu livro.
A formao das almas uma compilao de ensaios j publicados pelo autor juntos a
outros inditos. uma histria tese, pois conta uma histria transpassando fontes, para
provar uma tese. Um documentrio analtico, cujos fatos descritos so de difceis
percepes para os menos atentos que viveram o perodo, ou para os que vivem no
tempo presente. O livro desvenda os mistrios do que estava coberto de forma
imperceptvel.
O ttulo do livro pressupe o relato de uma formao das almas e ao lermos esse,
percebemos um sistema de formao psquica popular, ps republicana processada
pela manipulao de um aparato de representaes. Entretanto, com esse ttulo o autor
tambm pretende formar, atravs de uma reestruturao dos conceitos anteriores
criados, novas almas atentas s verdadeiras significaes desses elementos,
vislumbrados, at ento, de maneira acrtica.
A educao e os costumes so hereditrios, porm mutveis temporalmente, alm de
variveis conforme o lugar. Ao nos atentarmos relao educao/tempo, percebemos
que se faz necessria uma ruptura para se alterar paradigmas. Seja esta atravs de um
movimento cultural ou proferida pela prpria cincia. A cincia humana, utilizada por
Jos Murilo de Carvalho abriu uma rachadura cultural, algo capaz de provocar uma
mudana no status quo. No repentinamente, como uma revoluo. E sim, num crescer
gradativo j perceptvel aos mais atentos.
No livro, a histria como legitimadora aparece no instante em que se constri uma
conscincia. Todos os atores dessa construo de retrica suasria possuam conscincia
de seus feitos. Jos Murilo deixa claro esse fato. Foi uma tentativa de se criar um
fetiche republicano pelo emprego literrio e artstico: smbolos, alegorias, rituais e
mitos; perante uma no elite, num devir ps Proclamao da Repblica, que melhor
representasse grupos interessados em serem representados. Esses se valiam de tudo
descrito acima para reforar suas argumentaes.
Essa trama foi conduzida principalmente por idealistas do modelo francs, alm dos
positivistas. Os positivistas davam total apoio maior parte dos aparatos
representadores, por fim, implantados. Eles valorizavam o papel do ditador, do
congresso, as normas eleitorais, as polticas educacionais, etc. Enquanto os jacobinos,
seguidores de um ideal francs, insistiam que era fundamental a participao popular. A
introduo do livro situa ao leitor como foi esse ambiente poltico - filosfico da poca.
Nessa parte h uma descrio mais profunda dos grupos ideolgicos que, atravs de
seus integrantes, faziam parte do governo. Excluindo alguns resistentes atuantes nesses
grupos, a maior parte deles era favorvel a repblica.
Entre a parca contribuio jacobina, podemos citar, como maior feito mostrado pelo
autor, o do hino nacional. A letra de Francisco Manuel estava em desuso desde a
monarquia. Ento, tendo como pressuposto tal desuso da letra, buscaram mudar no s
esta, mas todo o instrumental do hino. At certa parte, o feito foi vo. Foi impossvel
mudar o hino sem gerar uma insurreio popular. Por isso o instrumental dele continuou
utilizado com uma letra nova, composta por Osrio Duque Estrada. O autor analisa essa
ocorrente como sendo as razes populares do hino imperial. (p. 127). A vitria
jacobina est na utilizao do hino pelos populares, que o cantam nos momentos de
extravagncia das emoes cvicas.
Diante de uma sociedade hierarquizada e desigual, as especulaes financeiras, causada
pela demasiada emisso de papel moeda que assolava o pas, foi o campo ideal para a
criao da repblica que, mesmo assistida pelos cidados brasileiros de forma
bestializada, acabou aceita por eles.
Adiciona que seria relevante, um ponto de debate, entre a intelectualidade republicana,
recorrente na poca: liberdade privada e pblica. O indivduo e a comunidade. Como
eles se relacionam? O enfraquecimento na constituinte de um resultaria o fortalecimento
do outro? Havia grandes anseios dos formadores de opinio por definir a liberdade e
autonomia. S doravante, tal sentimento, surgiria nas camadas populares.
Apesar de no suprir a demanda popular, o regime monrquico parlamentarista
brasileiro era um dos mais avanados da poca. Num perodo em que o mundo
vivenciava uma contra-revoluo francesa, voltando a optar pelo regime monarquista, o
Brasil, por ter tido, a Frana como guiadora, assim afirma Jos Murilo, se entregou a um
regime republicano oligrquico. O ocorrido baseou-se no fato de que os brasileiros
tinham esperanas, mesmo que no entendessem a mudana. Esperavam uma melhor
vida, que s poderia ser obtida pela reativao econmica que se encontrava
enfraquecida no pas.
Ps - proclamao da repblica foi preciso, atravs de elementos unificadores, ligar:
Estado (representao em corte de alguma classe social) e Nao (conjunto de
indivduos de um pas organizado politicamente num Estado autnomo), para que assim
o popular, mesmo que estando, nas palavras de Jos Murilo abobado, compreendesse
no futuro essa mudana. incoerente, pelo prprio significado da palavra, que haja
Nao, sob o estigma da repblica, sem um respaldo popular. Para tal representao,
propuseram absurdos, at chegarmos ao conjunto de smbolos consensual.
Tiradentes virou um heri, vislumbrado por Jos Murilo, como utpico. O cristo
imaculado, cuja representao moral e at visual feita deste pela arte, faz lembrar o
unignito de Deus. O autor mostra que no h relatos, retratos e nem nenhuma vertigem
(como exemplo um Santo Sudrio) que possibilitasse imaginar como seria sua figura. A
desmistificao de Tiradentes como heri cvico acompanha todo o captulo 3. O trecho
de Jos Murilo que, poderia melhor expressar o feito referente pessoa de Tiradentes :
O domnio do mito o imaginrio que se manifesta na tradio escrita e oral, na
produo artstica, nos rituais. A formao do mito pode dar-se contra evidncia
documental; o imaginrio pode interpretar evidncias segundo mecanismos simblicos
que lhe so prprios e que no se enquadram necessariamente na retrica da narrativa
histrica. (p. 58). A figura mitolgica, do mrtir, foi reivindicada pelos positivistas e
at mesmo pelos monarquistas, havendo ainda uma proposta, no incio do sculo XX,
de faz-lo um heri anarquista. O autor aqui mostra como um s ser, encarnou vrias
personificaes.
Outros smbolos, alm dos j citados, que Jos Murilo analisa, so a bandeira nacional e
alguns monumentos presentes em vias pblicas. A bandeira seguiu o mesmo desenho
geomtrico do imprio. Sua remodelao ficou a cargo dos dizeres positivistas: ordem
e progresso. Quanto aos monumentos, Jos Murilo, retrata atravs deles, o que
podemos adjetivar, nesse trabalho, como sendo uma briga por territrio entre os
jacobinos e positivistas. Eles queriam os espaos de maior relevncia para agregar
valores a suas representaes perante o povo.
O captulo 4 de vital importncia. Nele, o autor no analisa um smbolo, e sim um dos
maiores fracassos ao se tentar criar um. O captulo retrata a tentativa de introduzir a
figura feminina na Repblica. Nessa, novamente, a influncia francesa notria. Desde
1872 a repblica na Frana utilizou a figura da mulher como representante de liberdade.
A inspirao veio da antiga Roma. Aos poucos, jornais oposicionistas passaram a
ridicularizar o smbolo, atravs de charges. Assim, a alegoria feminina da repblica
virou sinnimo de chacota, sendo abandonado pelos republicanos. O fato ainda muito
desconhecido no pas. Neste caso, entendo como sendo fcil analisar um smbolo
existente, mas como pensar e se descobrir uma tentativa, de se criar um, cuja
temporalidade a memria popular j no a remetem mais? Preciso uma pesquisa bem
apurada, e esse seria o diferencial do trabalho de Jos Murilo. Ele no parte de um
assunto conhecido cooperando atravs de novas perspectivas e sim de um assunto novo
com uma, logicamente, primeira perspectiva.
O autor muito detalhista. Mostra, nos amides a boa pesquisa de seu livro. Alm da
pesquisa, que desenterrou a alegoria feminina da repblica, podemos citar como
pormenor as vrias personificaes de Tiradentes perante as mltiplas facetas
ideolgicas. Jos Murilo vai do movimento monarquista ao positivista passando pelo
anarco sindicalismo do incio do sculo XX e narra como todos pretendiam se
apropriar da figura martirizada.
Na concluso do livro o autor breve. Em apenas uma pgina e numa pequena parte da
outra, expe algo inegvel mediante os fatos enumerados no livro e resenhados aqui de
forma esmiuada: a falha dos esforos das correntes republicanas em legitimar a
repblica, fora dos parmetros do Imprio. Se, obtiveram algum xito, esse foi graas ao
que o autor chama de compromissos com a tradio imperial (p. 141). Ou seja,
elementos que serviram como legitimadores da repblica so oriundos da monarquia.
Todo descrito at aqui, justifica a posio de Jos Murilo pr Monarquia no plebiscito
de 1993. Seria uma volta ao modelo puro de simulacros. Talvez uma passagem posterior
para a repblica, ou para outro tipo de governo, fosse aceita pelo historiador, desde que
a transio possusse legitimidade com elementos respaldados por uma histria, seno
verdica, pelo menos com maior grau de veracidade.
Essa tarefa de convencimento, pela propaganda dissimulada em smbolos, numa
sociedade onde a mdia no estava to onipresente, talvez pudesse ser o pressuposto
dum outro trabalho que fosse uma continuao, complemento desta. Propaganda que
anos depois, o terico francs Guy Debord diria que dissuade, persuade criando uma
falsa conscincia. O trabalho partiria de uma amostra psquica referente ao feedback
dessas propagandas. Mostrando os pontos que falhou e levantando os porqus dessas
falhas e tambm utilizando os pontos de sucesso dela. Um estudo voltado para anlise
da criao desses aparatos representativos desse perodo e a reao das pessoas frente a
ela. Sei que j se vo anos, porm os jornais, mesmo fontes falhas, demonstram o
cabedal sentimentalista do seu pblico alvo e de si. A imprensa gerada no calor da
emoo e influenciada pelo presente em que se situa. Acredito que isso seria um
trabalho oportuno de trs disciplinas: a psicolgica, a semiolgica e a historiogrfica.
Postado por Luiz Fernando Sancho s 07:06
Postado por jackiria lula s 10:21

A formao das almas



Para o historiador que deseja conhecer a histria do Brasil republicano, mais
precisamente os aspectos condizentes com a sua consolidao, no pode deixar de
consultar o excelente Jos Murilo de Carvalho.
Em uma de suas principais obras A formao das Almas o autor passeia por uma das
reas mais fascinantes da Histria: o imaginrio.
Questes sobre as mentalidades sempre me encantaram. Confesso aqui que um dos
desejos que tinha quando entrei para a faculdade era estudar o imaginrio popular em
torno da figura paternal de Getlio Vargas. Acabei enveredando por outros caminhos,
apesar de ter pesquisado um objeto dentro do contexto varguista.
Voltando ao cenrio do incio da repblica, Jos Murilo continua uma inquietao que
remonta uma outra obra sua Os bestializados. Nela, o autor mostrou como a populao
esteve afastada do novo regime. E da vem uma indagao: sem o apoio popular, como
se deu a consolidao da repblica? Como o povo, de uma hora para outra, passou a
aceitar o novo regime?
Para responder estas perguntas, Carvalho investiga as disputas pela legitimao do
regime republicano por trs correntes ideolgicas: liberais ( americana; defendiam a
no interferncia do estado; tinha o apoio dos proprietrios rurais e federalistas),
jacobinos ( francesa; defendiam a participao poltica direta dos cidados; apoio
frgil) e positivistas (defendiam um executivo forte e intervencionista, uma espcie de
paternalismo governamental; era o grupo mais ativo; boa aceitao em camadas mdias
urbanas e setores militares).
O ttulo j nos d uma dica do que encontraremos. Smbolos, heris, hinos, bandeiras e
mitos so vistos como elementos que pretendiam formar almas, construir seres
moldados de acordo com os interesses do grupo que o divulgava.
Apesar dos esforos, veremos que a quantidade de elementos ideolgicos no foi
suficientes para formar uma identidade republicana no Brasil. E o autor parte do
princpio de que o melhor, mais eficiente e mais usado instrumento de legitimao de
um regime poltico a ideologia.
Os elementos utilizados (smbolos, heris, hinos, bandeiras e mitos) vem da necessidade
dos republicanos de conquistar a legitimao de uma populao com baixa escolaridade,
cuja criticidade no suportaria um entendimento mais elaborado das ideias, se
difundidas em livros ou discursos rebuscados. Era preciso algo de fcil assimilao.
A busca por uma identidade coletiva para o pas, de uma base para a construo da
nao, passou pelo mito de origem (que so encontrados no nascimento no s de
regimes polticos, mas de naes, povos, tribos etc). Este mito uma verso real ou
imaginada que tem o objetivo de dar sentido e/ou enaltecer o grupo
vencedor/dominante.
Quanto a esta parte, a grande luta ficou em torno do papel que cada personagem
desempenhou na proclamao. Os concorrentes eram: Deodoro da Fonseca, o
proclamador da repblica. Com ele, o 15 de novembro se transforma no ato final da
Questo Militar. Sua liderana teria sido fundamental para a vitria republicana;
Benjamim Constant, o fundador da repblica. Sem ele, o terico da proclamao, o 15
de novembro no passaria de uma quartelada; e Quintino Bocaiva, cuja caracterstica
propagandista civil foi exatamente a sua limitao.
Que naes tambm no tem um heri cvico?
Diante das dificuldades em promover os protagonistas da proclamao ao status
heroico, foi necessrio recorrer a uma figura longnqua, que se mostrou, aos poucos, um
bom personagem para o papel Tiradentes.
As comparaes com a figura de Jesus Cristo e suas lembranas como um mrtir que
morreu por um triplo sonho independncia, abolio e repblica -, fizeram dele o
principal heri republicano.
Os concorrentes diretos desta figura os lderes da repblica farroupilha e da
Confederao do Equador (Bento Gonalves e outros/ Frei Caneca) no chegaram a
fazer frente o alferes. Quanto a isso, parece que o fator geogrfico ajudou Tiradentes. A
localizao perifrica dos demais, frente importncia de Minas Gerais, tambm pesou
na escolha.
Quando nos referimos aos smbolos e alegorias utilizados, lembramos sempre da
imagem feminina da repblica. Baseando-se nos exemplos da Roma antiga e da Fiana
revolucionria, a figura da repblica-mulher obteve um certo fracasso em sua misso.
Jos Murilo argumenta que faltou a ela a chamada comunidade de sentido. A imagem
feminina muitas das vezes foi transformada em prostituta, ou denegrida de outra forma.
Ajudou este malogro, o fato de que a mulher era renegada politicamente na sociedade
brasileira e, portanto, sua imagem cvica no encontrava sentido na populao
masculina.
Por fim, Carvalho tambm aborda as chamadas simbologias obrigatrias as bandeiras e
hinos.
A primeira teve evidente vitria dos positivistas, expressos na frase ordem e progresso.
Apesar da resistncia divisa positivista, a aceitao da bandeira oficial da repblica foi
boa.
A segunda talvez seja a nica vitria popular. Falou mais alto o peso da tradio na
escolha do hino republicano.
Os esforos para se criar um imaginrio popular republicano falharam. Os pontos que
tiveram sucesso se deveu muito mais ao peso da tradio, imperial ou religiosa. Uma
das grandes barreiras foi a falta de envolvimento do povo na implantao do novo
regime. As simbologias republicanas no encontraram razes no povo.



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almas/21849/#ixzz3H44LCrXR


O Imaginrio da Repblica no Brasil de Jos Murilo de Carvalho
O presente texto pretende fazer uma anlise do trabalho de Jos Murilo de
Carvalho em sua obra A Formao das Almas: o Imaginrio da Repblica no
Brasil em que o autor analisa o perodo que engloba o processo que leva a
Proclamao da Republica no Brasil. Carvalho inicia seu argumento a partir da
concluso que defendeu em obra anterior denominada Os Bestializados: O Rio de
Janeiro e a Repblica que No Foi. De acordo com ele a participao popular na dita
revoluo que levou a proclamao da Repblica do Brasil pode ser considerada nula,
porm ainda restava esta questo um olhar mais apurado o qual o autor se atem
apropriadamente em A Formao das Almas. Este olhar mais apurado se deu atravs
de uma anlise dos discursos, ou das ideologias, ou mesmo dos modelos polticos
conflitantes no perodo em questo e que pretendiam fornecer as diretrizes do novo
governo.
Jos Murilo de Carvalho afirma que houve grupos com diferentes preceitos
ideolgicos, conflitantes, cujo resultado das disputas daria contorno ao formato da
poltica do pas. Havia trs correntes ideolgicas disputando o controle do que viria ser
a repblica: o liberalismo americano, o jacobinismo francs e o positivismo. Dentro
dessas correntes predominavam dois conceitos diferentes de liberdade. A liberdade da
democracia direta clssica em que povo sai para a praa pblica para deliberar sobre a
poltica do Estado (defendida pelos Jacobinos); e a liberdade da democracia
representativa com um lder eleito em que a populao tem liberdade de propriedade, de
religio e de opinio, liberdade individual (defendida pelos Positivistas e Liberalistas).
O autor ressalta que maior importncia deve ser dada a como estes modelos foram
apropriados no somente pelas elites intelectuais mas por parte da populao como se
figuraram estes discursos polticos. Os modelos importados de poltica tiveram que
adaptar-se a realidade do Brasil, uma nao sem identidade, sem um povo. Esta
ausncia de um povo no est, seguramente, devido a falta de um contingente
populacional, mas sim devido a no participao deste povo na politica. A populao
geral, de acordo com o autor, estava muito mais ligada a monarquia pelos laos criados
pela politica paternalista da Coroa, do que com os ideais de liberdade e democracia que
os modelos republicanas tentavam inculcar. No houve multides nas ruas lutando ou
protestando, fazendo uma revoluo, a repblica foi idealizada por uma elite provinda
dos grupos sociais mais abastados daquela sociedade e imposta por eles segundo seus
prprios interesses particulares, a relao entre o bem publico e o bem privado desde o
perodo colonial foi muito ambgua na politica brasileira.
Ao pensar A Formao das Almas no perodo da repblica, Jos Murilo de
Carvalho analisa as diferentes Proclamaes, ou seja, as diferentes perspectivas
assumidas por cada grupo aps o quinze de novembro. Segundo o autor formaram-se
diferentes verses oficiais com destaque principalmente para os personagens presentes
naquele dia devido necessidade que a nova repblica tinha de ter uma histria oficial,
um elemento aglutinador, um mito de origem e talvez, principalmente, um heri. As trs
verses oficiais de Repblica foram: a repblica militar de Deodoro, a repblica
sociocrtica de Benjamin Constant e a repblica liberal de Quinto Bocaiva. Apesar
dos esforos dos defensores de cada verso, nenhuma delas e nenhum de seus heris
conseguiram se estabelecer como o mito fundador da sociedade brasileira. Isso porque
cada um pertencia a uma corrente que era rival da outra e nenhuma delas tinha um
grande apelo popular, ou seja, nenhuma promovia unidade ou a universalidade que um
mito precisava para ser o elemento aglutinador de todo o povo. Eles precisavam de um
heri que abarcasse toda a populao, todas as correntes.
Jos Murilo de Carvalho defende que existiu uma grande tentativa de compensar
falta de participao e de apelo popular na Proclamao da Repblica Brasileira atravs
da simbologia, criando assim um heri que pertencesse ao povo. Tiradentes foi o
smbolo que se mostrou mais capaz de promover tal unidade, tal universalidade.
Tiradentes, naquele perodo, ainda estava presente no imaginrio popular, na literatura e
na arte. Sua imagem era o elemento de interligao ou aproximao na luta pela
liberdade do Brasil.
Ele era o heri do povo, um mrtir que poderia ser facilmente associado atravs de uma
cronologia a um longo processo que une a abolio, independncia e a proclamao da
repblica. Alm disso, ele contava com um forte apelo religioso, pois sua vida era
confundida com a do prprio Cristo em uma sociedade catlica fervorosa.
Logo as correntes ideolgicas iniciaram uma disputa para apropriar-se do heri;
diversos autores publicaram diversas obras com suas verdades histricas sobre a vida de
Tiradentes. Durante a monarquia, sua imagem fora construda de uma forma e durante a
repblica, e suas diferentes perspectivas, de outras. O mais importante que sua
imagem acabou apropriada pelo povo que atravs de todas as narrativas sobre o assunto
e das importantssimas obras de arte acabou sendo comparado com Jesus, tornando-se
assim o salvador, o mrtir, o mito.
Portanto, quem foi Tiradentes? Um lder separatista, nativista, heri da repblica, o
primeiro brasileiro, ou um sdito fiel da Coroa portuguesa que desejava expressar sua
insatisfao com o formato do governo de sua poca? Qual foi o modelo de politica
implantado pelo novo governo, agora republicano? Uma verso do liberalismo norte-
americano, um positivismo ortodoxo ou um jacobinismo radical francs? Mais
importante que buscar uma verdade histrica sobre a proclamao da repblica , como
defende Jos Murilo de Carvalho, pensar por quais processos se deu a construo
histrica de sua imagem e quais foram as intencionalidades presentes nas representaes
da mesma atravs das obras historiogrficas de cada tempo, de cada corrente ideolgica,
de cada autor, e como a partir, disso se formou o imaginrio da repblica no Brasil.
Tiradentes foi aquilo que cada autor ou corrente ideolgica precisou que ele fosse para
legitimar a forma de governo vigente de cada poca, um heri que foi moldado de
acordo com cada tipo de repblica que se pretendeu, assim como todo o conjunto de
representaes do panteo da repblica no Brasil.
Referncias Bibliogrficas
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
CARVALHO, Jos Murilo. A Nova Historiografia e o Imaginrio da Repblica.
Revista Anos 90, Revista de Ps-Graduao em Histria, UFRGS, Volume 1, n 1, p.
11-21, Maio de 1993.