Impoltica de los derechos humanos.

Arendt, el "derecho a tener derechos" y la desobediencia

cvica
tienne Balibar
Catedrtico emrito de Filosofa Poltica en la Universit Paris X y Distinguihed Profesor of Humanities, University of
California, Irvine
raducci!n de D" #ar$is Fernnde%
raducci!n& fr
'(stract&
)a fil!sofa Hannah 'rendt intent! volver*se+ inteligible a,uello ,ue la acci!n -oltica contiene de
im-revisi(le, confiriendo una funci!n central a la categora de acontecimiento" .ucho ms ,ue en
el caso de cual,uier otro -ensador contem-orneo, nos tienta afirmar ,ue nunca ha escrito dos veces
el mismo li(ro, o dos li(ros conservando el mismo -unto de vista" 'un,ue sto no significa, en
ning/n caso, ,ue no constatemos en su o(ra marcadas continuidades, as como la insistencia de
ciertas cuestiones recurrentes, de las ,ue de-enden -recisamente la a-ertura del hori%onte filos!fico
y los des-la%amientos analticos ,ue o-era" ' -artir de esta convicci!n, estructurar un anlisis
fundamentado en la discusi!n de ciertos elementos ,ue -ertenecen a momentos muy ale0ados unos
de otros, inscritos en conte1tos diferentes y de estilo a(solutamente heterogneo 2historia, refle1i!n
es-eculativa, ensayo militante, -eriodismo2 en un intento de reconstruir la ,ue me -arece constituye
una de las -ro(lemticas centrales de sus refle1iones *,ui%s la -ro(lemtica central+& a,uella ,ue
ata3e a la 4-oltica de los derechos humanos4 y sus fundamentos, o me0or dicho a su ausencia de
fundamentos, es decir, a su carcter 4in2fundado4"
Impoltica de los derechos humanos. Arendt, el "derecho a tener derechos" y la desobediencia
cvica567
oda gran o(ra tiene su historia& interior y e1terior" 8efle0ando un desarrollo intelectual ,ue a veces
com-orta ciertas ru-turas y res-ondiendo a transformaciones hist!ricas ,ue la fuer%an a
reorientarse" Podramos -ensar ,ue esta afirmaci!n es -articularmente vlida en el caso de una
fil!sofa como 'rendt ,uien, en el intento de volver *se+ inteligible a,uello ,ue la acci!n -oltica
contiene de im-revisi(le, confiere una funci!n central a la categora de acontecimiento597" .ucho
ms ,ue en el caso de cual,uier otro -ensador contem-orneo, nos -odemos afirmar ,ue nunca ha
escrito dos veces el mismo li(ro, o dos li(ros conservando el mismo -unto de vista" 'un,ue sto no
significa, en ning/n caso, ,ue no constatemos en su o(ra marcadas continuidades, as como la
-ersistencia de ciertas cuestiones recurrentes, de las ,ue de-enden -recisamente la a-ertura del
hori%onte filos!fico y los des-la%amientos analticos ,ue o-era" ' -artir de esta convicci!n,
estructurar un anlisis fundamentado en la discusi!n de ciertos elementos ,ue -ertenecen a
momentos muy ale0ados unos de otros, inscritos en conte1tos diferentes y de estilo a(solutamente
heterogneo 2historia, refle1i!n es-eculativa, ensayo militante, -eriodismo2 en el intento de
reconstruir la ,ue me -arece constituye una de las -ro(lemticas centrales de sus refle1iones *,ui%s
la -ro(lemtica central+& a,uella ,ue ata3e a la 4-oltica de los derechos humanos4 y sus
fundamentos, o me0or dicho a su ausencia de fundamentos, es decir, a su carcter 4in2fundado4"
Una : crtica de los derechos humanos ; muy -arad!0ica
<De donde -roviene la -ersistente dificultad ,ue -resenta el discurso de 'rendt so(re los derechos,
al menos desde un -unto de vista filos!fico= >n -rimer lugar de la con0ugaci!n ,ue o-era entre una
de las crticas ms radicales e1istentes a todo fundamento antro-ol!gico, y -or tanto, de la teora
clsica de los 4derechos humanos4 como fundamento del edificio 0urdico y de su -rctica -oltica
corres-ondiente, y una defensa intransigente de su carcter im-rescri-ti(le *al menos en el caso de
algunos de ellos+, ,ue identifica -rcticamente su menos-recio con la destrucci!n de lo humano"
<C!mo se -uede recha%ar la teora de la idea ,ue e1isten unos 4derechos humanos fundamentales4
*tal como -roclaman la mayor -arte de nuestras Constituciones democrticas y las Declaraciones
4universales4 a las cuales se -resu-one una esencialidad en el orden normativo+, y situar, al mismo
tiem-o, en el cora%!n mismo de la construcci!n democrtica una poltica de los derechos humanos
intransigente= <C!mo negar -or un lado, a,uello ,ue se -retende -oner en -rctica -or el otro=
>l discurso desarrollado -or 'rendt en el ,ue constituye *al menos en a-ariencia+ su tratado
filos!fico ms sistemtico, Human condition *6?@A+5B7, no facilita -recisamente la tarea" >l trmino
4condici!n4, ,ue figura en el ttulo, es e1actamente la anttesis de la idea de 4naturale%a45C7, -uesto
,ue re-udia do(lemente las teori%aciones metafsicas o es-eculativas de la naturale%a humana"
8eiterando, -or un lado, la tesis enunciada -or .ar1 en la 6 Tesis sobre Feuerbach5@7 & no e1iste
una tal : esencia humana ; universal o formal ,ue se alo0a en cada individualidad humana *-or
e0em-lo en la modalidad de un cogitoD 'rendt 6??A, -"9AE 2 en adelante+D sino : /nicamente ;, si es
,ue -odemos decirlo as, una pluralidad de individuos humanos, y -or tanto, una pluralidad de
relaciones entre ellos, ms o menos conflictuales, constitutivas de su : mundo ; com/n5F7" Por otro
lado, y esta ve% en las ant-odas de .ar1, -ermitiendo nom(rar el conflicto, -rofundamente
alienante, ,ue se desarrolla entre dos ti-os de : condiciones ;& a,uellas ,ue -odramos llamar :
naturales ;, dado ,ue conciernen a la re-roducci!n de la vida, y a,uellas ,ue -odramos llamar :
-olticas ; *o cvicas+, -uesto ,ue se refieren a la formaci!n de un es-acio -/(lico, donde lo com/n
es reconocido -or la -luralidad de seres humanos en tanto ,ue fin -ro-io5G7" 'rendt distingue como
uno de los caracteres t-icos de la modernidad y de su alienaci!n es-ecfica *alienaci!n del mundo,
y no /nicamente de s o del sujeto& 'rendt 6??A, -"9@C, 9FC, 9G9+ el hecho ,ue la creciente
tecnificaci!n de los -rocesos de re-roducci!n de la vida en una 4sociedad de masas4 -ermita a los
seres humanos re-resentarse la re-roducci!n como su actividad -or e1celencia, su(stituyendo as la
(/s,ueda de la 4(uena vida4, es decir la construcci!n de sus relaciones -olticas, fundadas so(re la
irreducti(ilidad de 4-osiciones4" Parad!0icamente, es el desarrollo de una creciente artificialidad
a,uello ,ue tiende a 4naturali%ar4 el m(ito de lo -oltico, al mismo tiem-o ,ue contri(uye a
4sociali%ar4 el mundo5A7"
Para decirlo en terminologa Derridiana, una alienaci!n de tan magna radicalidad -arece tener como
contra-artida la tarea de inventar una cosmo-oltica : a venir ;, como sola modalidad de
emanci-aci!n ,ue dota a la humanidad con los medios -ara reconstruir, de otra forma, lo : -erdido
; en su historia" #in em(argo, de(emos ser cautelosos en aras de evitar toda ideali%aci!n del -asado,
inclusive del -asado griego donde se encuentra el origen de nuestro conce-to de lo -oltico, siendo
conscientes de la lecci!n e-istemol!gica im-lcita contenida en su -esimismo hist!rico y su
reticencia a -rofeti%ar el avenir5?7"
>sto nos lleva a reformular la cuesti!n a(ierta -or esta noci!n de -oltica de los derechos humanos
,ue liga entre ellos los diferentes momentos de su : filosofa -rctica ;, desde el anlisis de las
tragedias de la historia contem-ornea hasta el ideal re-u(licano de la vita activaD conformndolo
como un dilema tan (rutal como -osi(le & <C!mo es -osi(le mantener con0untamente una forma
e1trema de institucionalismo, e1-lcitamente cercano a la crtica de las teoras del derecho natural
,ue -odemos encontrar en Hur$e, y una crtica de la alienaci!n del mundo, difcil de imaginar sin
referencia a un idea o a un modelo *Urbild, Vorbild+ de lo humano, incluso si invertimos los
-resu-uestos antro-ol!gicos y las ideas metafsicas de la -oca clsica =
'rendt y su : conce-to de -oltica ;
Podramos afirmar ,ue encontrar una salida a este galimatas no es demasiado difcil, es ms se
encuentra ya formulada en gran -arte de los comentarios contem-orneos del ensayo On
evolution" >n efecto, ha llegado a instaurarse como lugar com/n en las discusiones, se3alar ,ue
-ara 'rendt los : derechos humanos ; no -ueden conce(irse como un origen a reencontrar *o a
restaurar+ *como indica(an con su -ro-io nom(re las : revoluciones ; de la -oca clsica+, sino
/nicamente como una invenci!n *uno de los sentidos de la auctoritas+ o como un comien%o
continuo *arch"+, *ver -or e0em-lo Ilaria Possenti 9EE9, -"??2en adelante+" >s -recisamente a travs
de ese hilo conductor ,ue -odemos identificar el legado de 'rendt en toda una -arte de la filosofa
-oltica contem-ornea *o : no2filosofa ;, o ms e1tensamente : anti2filosofa ;, com-artiendo con
ella la in,uietud -or esta(lecer una lnea de demarcaci!n ,ue se efect/a en -articular a travs de la
crtica de lo originario, ya sea conce(ido en trminos historicistas o trascendentalesD 'miel 9EE6D
'(ensour 9EEF+" Criticando las ideologas : revolucionarias ; clsicas, mientras reivindica a su ve%
el : tesoro -erdido de las revoluciones ;, 'rendt toma sus distancias con res-ecto a toda
re-resentaci!n 2e1-lcita o latente2 ,ue conci(e la revoluci!n en tanto ,ue restauraci!n, o
redescu(rimiento de un : derecho innato ; *birthright+, o de un estado originario de li(ertad e
igualdadD de manera ,ue las : constituciones ; se convierten en sistemas de garantas de unos
derechos -ree1istentes *tal como lo ha(a enunciado ya )oc$e con una -recisi!n iniguala(le+56E7"
Por el contrario, 'rendt insiste so(re la idea ,ue las revoluciones, -ro-iamente dichas, : instituyen
; o inventan lo humano, com-rendidos los -rinci-ios de reci-rocidad o solidaridad colectiva, y es
-or ello ,ue e0ercen un efecto duradero o inauguran la: -ermanencia ; de los sistemas -olticos
re-u(licanos" Por lo tanto, no derivan de un fundamento, ni reci(en su legitimidad de su carcter
universal a priori, sino ,ue son ellas ,uienes -rovocan la entrada de lo universal en la historia"
Filos!ficamente, nada se o-one a eso ,ue llamamos : sin fondo ; *o ausencia de fundamento, in2
fundado+ *#rundlosig$eit, groundlessness+, una modalidad de articulaci!n de la condici!n -rctica e
hist!rica de los derechos humanos ,ue invierte trmino a trmino cierta manera de fundar la -oltica
a -artir de una esencia metafsica" #in duda, es esa idea del 4sin fondo4, la /nica ,ue -uede
autori%ar una identificaci!n de los derechos humanos con una pr%ctica *o una actividad -ura+, al
-recio, no o(stante, del reconocimiento de su carcter hist!ricamente contingente o : aleatorio
;5667"
'un,ue asumo sin reservas una inter-retaci!n clsica de este ti-o, no de0a de -arecerme
incom-leta" .e -arece im-ortante dar un -aso ms, iluminando a,uello ,ue confiere a la tesis de
'rendt su e1trema radicalidad& siguiendo el modelo dialctico de la coincidentia oppositorum, la
autora no se contenta con designar la instituci!n como fuente del derecho -ositivo, sino ,ue ve en
ello una construcci!n de lo humano en tanto ,ue tal, estimulando la idea de una -oltica de los
derechos humanos en la ,ue la disidencia 2en su forma moderna de la 4deso(ediencia cvica42 llega
a convertirse en la -iedra angular de la reci-rocidad fundadora de derechos" >n este sentido, no se
trata de una -ostura historicista *o relativista+, -ese a ,ue -resente la construcci!n del sistema de
derechos de los individuos como a(solutamente inmanente a la historiaD y aun,ue, legitimando las
nociones de 4-oder4 y 4autoridad4, encuentre el medio -ara situar en el cora%!n mismo de la arch&,
o de la autoridad -oltica, el -rinci-io -arado1al de anarchieD es decir de 4no2-oder4 o de
contingencia de la autoridad" >sto nos conduce a reinter-retar la ausencia de fundamento o el 4sin
fondo4 de los derechos no s!lo e tanto ,ue tesis l!gica, sino como una tesis -rctica, -oltica en s
misma, -ese a ,ue se halle estructurada de un modo esencialmente antin!mico" oda construcci!n
-oltica im-lica una articulaci!n con su elemento contrario *,ue -odramos denominar
4im-oltico4+, y -or tanto 2al menos virtualmente2 una recreaci!n -ermanente de lo -oltico a -artir
de su -ro-ia disoluci!nD y a fin de cuentas una im-osi(ilidad -rctica de se-arar de una ve% -or
todas la construcci!n de lo humano a travs de la instituci!n -oltica y de su destrucci!n o
deconstrucci!n *,ue resulta en -articular del hundimiento hist!rico de la instituci!n, e incluso a
veces de su funcionamiento ms cotidiano, o ms 4(anal4+" De hecho, es -recisamente esta
articulaci!n con su -ro-io contrario la ,ue constituye lo -oltico en s mismo"
Io -retendo esconder, en ning/n caso, la fragilidad y la im-recisi!n de estas formulaciones" >s -or
ello ,ue deseara ,ue volviramos nuestra mirada haca los te1tos de 'rendt *o al menos hacia
algunos de ellos+, en (usca de la -osi(ilidad de desga0ar una dialctica de los contrarios como la
se3alada, la cual coincidira con la -resentaci!n de su -ro-io : conce-to de lo -oltico ;, su 'egri((
des )olitischen" Para comen%ar, se tratar de nom(rar y locali%ar las -ro(lemticas, es-erando
-oder am-liar la discusi!n a otros as-ectos de la o(ra de 'rendt, a -artir de esta (ase" Partir de las
relaciones ,ue se entrete0en entre la e1-resi!n ya cle(re : derecho a tener derechos ; *en ingls, de
forma ms -recisa& the right to have rights+, la crtica del >stado2naci!n y a,uello ,ue denomino el
: teorema de 'rendt ; *su -osici!n a contra2corriente de la modernidad en lo ,ue concierne la
relaci!n entre : hom(re ; y el : ciudadano ;+" ' continuaci!n, volver la mirada hacia la manera
tan -articular a -artir de la ,ue 'rendt reivindica el modelo : griego; de democracia, o ms (ien
*dado ,ue la autora no de0a de recordarnos en ,u medida la terminologa originaria im-orta en este
caso+ el conce-to de isonomia ,ue no significa, contrariamente a lo ,ue -odemos leer a/n en
algunos casos, el e,uivalente de : democracia ; *noci!n ,ue mantienen en los de(ates griegos una
connotaci!n fuertemente -eyorativa+, sino ms (ien el origen de una secuencia ,ue -asa -or las :
traducciones ; latinas ae*uum ius + ae*ua libertas, a(ocando finalmente en nuestra idea de : gal
li(ert ; *igual libertad+5697" >n consecuencia, no se trata de un : rgimen ;, sino de un -rinci-io o
una regla de constituci!n de la ciudadana" >ste giro a-arente me -ermitir concluir con la vuelta a
la manera en la ,ue 'rendt -ractica la antinomia, o desarrolla una conce-ci!n : im-oltica ; de la
-oltica" 'l res-ecto, insistir es-ecialmente so(re la modalidad anti2teol!gica de ese uso, ,ue
de(emos asociar en -articular a la -rofundidad del ligmen moral y esttico ,ue mantena 'rendt
con la tragedia griega56B7, y -or consiguiente, con una noci!n de la : ley; ,ue se desliga
met!dicamente de la herencia de la so(erana, aun,ue sea (a0o sus formas 0urdicas -ositivas y
seculari%adas"
>l : teorema de 'rendt ;
<>ntonces, en ,u consiste a,uello ,ue llamo el : teorema de 'rendt ;, y ,u relaci!n mantiene con
la noci!n de : derecho a tener derechos ;= >s sa(ido ,ue en el /ltimo ca-tulo de la 9J -arte de los
Orgenes del Totalitarismo, consagrado a : la decadencia de la naci!n estado y el final de los
derechos del hom(re ;56C7, 'rendt desarrolla una tesis -rovocadora, aun,ue firmemente fundada en
la o(servaci!n de las trgicas consecuencias de las guerras im-erialistas ,ue conllevaron la
a-arici!n de masas de refugiados : sin >stado ; y de seres humanos : su-erfluos ;" odos esos
seres humanos ,ue 2de alguna manera2 -arecen estar : de so(ras ;, -ero ,uienes siguen estando
(sicamente presentes en el es-acio mundial, com-arten el hecho de encontrarse tendencialmente
-rivados de toda -rotecci!n -ersonal a causa de la destrucci!n o disoluci!n de las comunidades
-olticas de las ,ue forma(an -arteD ms all de los esfuer%os de los organismos internacionales
2creados -recisamente como tentativa de : re-uesta ; a esta situaci!n sin -recedente2 y los cuales
no de0an de estar -ermanentemente amena%ados de eliminaci!n" >ste hecho de(e ser ledo como
una de las consecuencias -erversas de la historia del >stado2naci!n, ,ue si (ien ha servido de marco
hist!rico -ara la -roclamaci!n universal de ciertos derechos fundamentales de la -ersona, ha
identificado rigurosamente la -ertenencia comunitaria con la -osesi!n de una nacionalidad o con el
estatuto de ciudadano nacional *citi,enship, en ingls de los >stados2Unidos, mantiene
esencialmente ese valor+" >sta situaci!n refuta de (acto el fundamento ideol!gico -roclamado -or el
>stado2naci!n *en todo caso en la tradici!n democrtica y re-u(licana+, donde los : derechos del
ciudadano; *es decir del nacional+ a-arecen como una construcci!n segunda, : instituyendo ; o :
reconociendo ; unos derechos -ree1istentes" Por el contrario, los : derechos humanos ; otorgan a la
instituci!n -oltica *en -rctica, al >stado+ ,ue los transforma en : derechos del ciudadano ; su
-rinci-io de legitimidad universalista" Io en el sentido de una universalidad e-tensiva, englo(ando
-otencialmente toda la humanidad *dado ,ue el >stado2naci!n se encuentra limitado -or las
fronteras de su territorio y -or sus -ro-ios criterios de -ertenencia+, sino significativamente, en el
sentido de una universalidad intensiva, la corres-ondiente a la ausencia de discriminaciones
internas y a la igualdad de libertad entre sus conciudadanos" >n estas condiciones, de(eramos
admitir, tal como lo ha hecho -rcticamente toda la tradici!n 0urdica y filos!fica moderna, ,ue los
: derechos humanos ; estn dotados de una e1tensi!n mucho ms am-lia ,ue los derechos del :
ciudadano ;, al ser l!gicamente inde-endientes, -osi(ilitando el reconocimiento de la dignidad de
las -ersonas ,ue no -ertenecen a una misma comunidad -oltica, sino : solamente ; a la comunidad
natural *o esencial+ de los seres humanos" Por ello, convendra organi%ar internacionalmente su
-rotecci!n en a,uellos casos en ,ue la solidaridad nacional ya no se a-lica, y so(retodo en las
situaciones de guerra donde las comunidades nacionales entran en conflicto, e1cluyndose unas a
otras56@7"
#in em(argo, en la -rctica ocurre e1actamente lo contrario& cuando los derechos del ciudadano o
sus garantas corres-ondientes son a(olidos o hist!ricamente destruidos -ara a masas enteras de
individuos, los derechos humanos o de la -ersona lo son igualmente" 'rendt ha(la entonces de una
: amarga confirmaci!n de la crtica de Hur$e ; dirigida contra la filosofa de los derechos humanos
en nom(re de un anti2individualismo de -rinci-io y de la -rimaca otorgada a la instituci!n hist!rica
so(re el universalismo trascendental56F7" )o ,ue se nos -ro-one a,u es t-icamente un elenchos *o
reductio ad absurdum+ en la ,ue la im-osi(ilidad de la consecuencia refuta la -remisa te!rica" >s
a,uello ,ue llamo el : teorema ; de 'rendt, en un intento de su(rayar ,ue su argumentaci!n no
tiene sim-lemente un valor em-rico, sino un significado de -rinci-io" Io se trata en ning/n caso de
sostener ,ue las consecuencias de la guerra y el im-erialismo son -rcticamente incom-ati(les con
las -retensiones ideol!gicas universalistas de las naciones, se de(e encontrar igualmente una
com-ensaci!n o un contra-eso -rctico *-or e0em-lo una : -oltica humanitaria ;
internacionalmente reconocida+" Cosa ,ue no e,uivale /nicamente a afirmar ,ue a nivel de los :
-rinci-ios ; o del ideal moral los derechos humanos restan conce(i(les como el fundamento de los
derechos del ciudadano, cuya evoluci!n los contradice de (acto" >l sentido de la argumentaci!n es
e1actamente el inverso, y es -or ello ,ue -arece una -rovocaci!n *un -oco a la manera en ,ue las
argumentaciones so(sticas a-arecan -ara los 'ntiguos como -rovocaciones a la ra%!n y la
tradici!n+& si la a(olici!n de los derechos del ciudadano significa tam(in la destrucci!n de los
derechos del hom(re, es -or,ue en realidad los segundos re-osan so(re los -rimeros y no a la
inversa" 'l res-ecto e1iste una ra%!n intrnseca, inherente a la noci!n misma de : derechos ; y a su
carcter relacional, o ms e1actamente, a la idea de reci-rocidad ,ue les es inherente& los derechos
no son : -ro-iedades ; o : cualidades ; ,ue los individuos -oseen cada uno -or cuenta -ro-ia, sino
cualidades *ue los individuos se con(ieren los unos a los otros D y es -recisamente -or ello ,ue
instituyen un : mundo com/n ; en el ,ue stos -ueden ser considerados res-onsa(les de sus
acciones y o-iniones" 'h estri(a la im-ortancia crucial ,ue ad,uiere la f!rmula : derecho a tener
derechos ;& el derecho a tener derechos es -recisamente a,uello de lo ,ue son -rivados los : sin
>stado ; y ms generalmente los individuos y los gru-os de e1cluidos ,ue se multi-lican en las
sociedades contem-orneas" K entre los derechos de los ,ue son -rivados los individuos, de(emos
incluir el derecho poltico fundamental de e1igir o de reivindicar sus derechos, o el : derecho de
-etici!n; en el sentido de la -oca clsica" )a tesis rec-roca ,ue se deriva, es ,ue el derecho :
-rimero; es 0ustamente el : derecho a tener derechos ;, tomado absolutamente, o en su
indeterminaci!n *ms adelante retomar este -unto+, y en ning/n caso un derecho : estatutario ;
-articular" >n este sentido, se trata de un derecho sin fundamento a priori, tan contingente como lo
es la comunidad -oltica ella2misma, o ms -recisamente, la e1istencia de una comunidad de
acciones polticas, un com-romiso simultneo de los individuos en la acci!n -oltica com/n56G7"
Parad!0icamente *al menos desde la -ers-ectiva de una doctrina metafsica del (undamento+, este
derecho a tener derechos es a la ve% a(soluto y contingente" >s a,uel ,ue en la historia moderna, el
>stado2naci!n ha garanti%ado y su-rimido alternativamente y de una manera violentamente
contradictoria, no solamente -ara gru-os distintos *-or e0em-lo los ciudadanos de las -otencias
coloniales y sus su0etos coloniales+, sino, en algunas ocasiones, -ara los mismos *tal es el caso de
los 0udos en >uro-a, emanci-ados en la -oca clsica y desnacionali%ados, -osteriormente
e1terminados en el siglo XX, as como 2en grados diversos2 de otras categoras de : sin >stado ;+"
Para mesurar toda la magnitud de esta -ro-osici!n, de(emos es-erar a la secci!n siguiente de los
Orgenes del Totalitarismo y a la inter-retaci!n ,ue -ro-one del devenir e1terminador del >stado
totalitario" 'rendt e1-lora a,u todas las consecuencias del hecho ,ue, seg/n una conce-ci!n
universalista *y -or lo tanto : humanista ;+ de la ciudadana tal como la reivindican los >stados2
Iaci!n, no e1iste, en el fondo, otra manera de e1cluir a alguien *o a alguna categora+ del disfrute
de los derechos del ciudadano ,ue e-cluirlo de la humanidad misma" 8ecordemos ,ue la cuesti!n
tratada en este -unto no es la situaci!n de los e-tranjeros, en tanto ,ue u(icados a priori *o ms
(ien a -artir de 1 momento seg/n una cadena de rectificaciones fronteri%a%as+ en el e-terior del
territorio poltico del >stado, sino la producci!n continua de e-cluidos en el seno del .stado
mismo" Un -roceso ,ue comien%a con la -rivaci!n de los derechos cvicos, contin/a con la
destrucci!n sistemtica de la -ersonalidad moral de los individuos ,ue aca(a con el res-eto al ,ue
stos tienen derecho *y ,ue se tienen ellos mismos+, y se salda con el asesinato industriali%ado de
masas ,ue destruye la individualidad o la : figura humana ; en s misma56A7" Com-rendemos
entonces de ,u manera el institucionalismo de 'rendt no se aseme0a en nada, en el fondo, con la
larga tradici!n ,ue, desde Hur$e y Hentham, conduce al -ositivismo 0urdico *-or e0em-lo de
Lelsen+" )a idea im-lcita en la critica arendtiana de los derechos humanos no es ,ue /nicamente la
instituci!n crea los derechos -ositivos *al mismo tiem-o ,ue las o(ligaciones y las sanciones+, cosa
,ue e,uivaldra a decir ,ue fuera de la instituci!n, la noci!n de : derecho ; carece de sentido, y -or
tanto los individuos no tienen derechos es-ecficos, sino /nicamente cualidades naturales
*(iol!gicas, -sicol!gicas, o culturales, etc"+"
Pese a las a-ariencias, y a una cierta tendencia a inscri(ir a 'rendt dentro de la corriente : neo2
clsica ; al lado de figuras como )eo #trauss, no se trata tam-oco de una vuelta a la noci!n antigua
de ,/on politi$on" Ios encontramos ante una idea mucho ms radical y, filos!ficamente, en sus
ant-odas fuera de la instituci!n de la comunidad 2no en el sentido de una : comunidad orgnica ;,
otro de los mitos naturalista, simtrico, sino en el de reci-rocidad de acciones, a,uello ,ue Lant
llama(a el : comercio ; o : la acci!n rec-roca ;2 no ha+ seres humanos" )os seres humanos no
e-isten como tales, y -or lo tanto no son, a(solutamente ha(lando56?7" Iada es ms err!neo ,ue
leer 'rendt como si intentara a(olir o relativi%ar la asociaci!n entre la idea de humanidad y la de
derechos en general, se trata ms (ien, de un intento de refor%arla *esta asociaci!n+" 'rendt no (usca
: relativi%ar ; la idea de derechos *o de derechos humanos+, sino inversamente, tornarla indisocia(le
e indiscerni(le de una construcci!n de lo humano ,ue es el efecto interno, inmanente de la
invenci!n hist!rica de las instituciones -olticas" Con todo rigor, se de(era afirmar ,ue los seres
humanos : son sus derechos ;, o e1isten por o a trav"s de ellos" Io o(stante, esta noci!n recu(re
una -rofunda antinomia, ya ,ue de(emos constatar ,ue las mismas instituciones ,ue crean los
derechos, o ms concretamente, -or medio de las cuales los individuos devienen su0etos humanos al
conferirse rec-rocamente derechos, constituyen asimismo una amena,a para lo humano, desde el
momento en el ,ue destruyen esos mismos derechos, o los o(staculi%aci!n en su pra-is" 's lo
revela la historia del >stado2naci!n *y de su devenir im-erialista, colonialista, e1terminador+D
aun,ue ciertamente ocurre lo mismo en el caso de otras formas -olticas constituidas
hist!ricamente" Incluyendo la polis griega, en la ,ue el -rivilegio no reside en ning/n ti-o de
inmunidad en relaci!n a esta contingencia trgicaD sino ,ui%s en el hecho ,ue es mucho menos :
ideol!gica ; o disimulada en lo ,ue res-ecta a la forma de -resentar y de 0ustificar la e1clusi!n ,ue
el discurso universalista moderno"
Arch aoristos
Ios encontramos ahora en la medida de a(ordar las cuestiones suscitadas -or la noci!n de
isonomia" 8etomemos su sentido -rimero& una instituci!n por o a trav"s de la ,ue los individuos se
confieren los unos a los otros derechos en la esfera -oltica, comen%ando -or el derecho a la -ala(ra
en -ie de igualdad *is&goria+, ,ue -ermite reivindicar o legitimar todos los otros, y ,ue se coagula
en la figura antro-ol!gica concreta : derecho a tener derechos ;" Ka sea en 0a condici!n Humana
*Human condition+ o en 1obre la evoluci!n *On evolution+ *dos li(ros en realidad
com-lementarios, escritos en el -eriodo siguiente a la revoluci!n h/ngara contra la dictadura
estalinista y ,ue desem(oca en la tri-le : catstrofe ; de los a3os FE & la guerra americana de
Mietnam, las revueltas estudiantiles del FA en el mundo y la guerra de los #eis Das entre Israel y los
Pases Nra(es ,ue conduce a la ocu-aci!n de Oerusaln2>ste y de los territorios -alestinos+ 'rendt
no de0a de insistir so(re la idea 2t-icamente : sofstica ;2 seg/n la cual, las formas sociales y
-olticas no reem-la%an una li(ertad e igualdad : naturales ; de los seres humanos, -or cierto grado
de desigualdad y tirana" Por el contrario, las instituciones de la polis, en tanto ,ue re-osan so(re la
isonomia, -rovocan el nacimiento de la igualdad en la esfera -/(lica, as como de la li(ertad en las
relaciones esta(lecidas con el -oder y la autoridadD instaurndolas en el lugar ocu-ado -or las
0erar,uas y dominaciones -ree1istentes" 's, no s!lo la instituci!n se encuentra en el origen de una
: segunda naturale%a ;, sino ,ue sta nunca estuvo -recedida de ninguna suerte de primera
naturale,a real, o si lo fue, lo fue tan solo en el sentido de una indeterminaci!n y -osi(ilidad ,ue
restan virtuales59E7"
>n este -unto, emerge la im-ortancia de un e-isodio filol!gico y filos!fico sutil, aun,ue cargado de
consecuencias" Ka sea en The Human 2ondition5967 o en el ensayo 1obre la evoluci!n5997, 'rendt
no se refiere inicialmente a la definici!n clsica de : ciudadano ; *polit&s+ griego -ara 'rist!teles
en trminos de reci-rocidad del orden y de la o(ediencia *archein + archesthai, de donde -rocede el
4lugar4 ocu-ado -or el arch/n y el archomenos+59B7D sino al e-isodio *sin duda ficticio+ -lanteado
-or Her!doto en el )i(ro III *: halie ;+ de sus Historias, a -ro-!sito del de(ate ,ue estall! entre
los Persas en el momento de escoger un heredero, determinando a su ve% la -ro-ia forma de
go(ierno, des-us del asesinato del im-ostor ,ue ha(a tomado el -oder tras la muerte de Cam(ises
en una con0ura aristocrtica *Her!doto 6?FG, -" 6B6 2en adelante"+59C7" De(emos remarcar ,ue este
mismo e-isodio ocu-a tam(in una funci!n crucial -ara 8ousseau, considerado adversario ntimo
de 'rendt en su -royecto de redefinici!n de lo -oltico contra la tradici!n de la : filosofa -oltica ;,
y en concreto en lo ,ue res-ecta al momento negativo de su crtica de la desigualdad, -rem(ulo de
la tentativa de imaginar un orden constitucional anlogo a la naturale%a -erdida *8ousseau 6?FC, -"
6?@+59@7" >n este relato, cada uno de los tres -rnci-es -ersas susce-ti(les de ser designado -ara re2
fundar el >stado *Ptanes, .ega(i%es y Daro ,uien ser finalmente escogido, dirigiendo
definitivamente a Persia en la va o-uesta a la de las polis griegas+ a(oga en favor de uno de los :
regimenes ; t-icos& la isonomia, la oligarchia y la monarchia59F7" )a -rimera es definida como el
: go(ierno de la masa del -ue(lo; *pl&thos archon+, en el sentido ,ue, en -rimer lugar, los : asuntos
5del >stado7 son situados en el centro; *es meson $atatheinai ta pr&gmata+, y en segundo, los cargos
son atri(uidos -or sorteo 2aun,ue e1iste la o(ligaci!n de rendir cuentas de su e0ercicio2D as el :
-/(lico ; conserva la decisi!n en /ltimo trmino *bouleumata panta es to $oinon anapherei+" an
s!lo cuando esta soluci!n e1trema *una es-ecie de : Ioche del C de agosto ; -or antici-aci!n+ ha
sido recha%ada -or los no(les -ersas, Ptanes enuncia, en forma de reivindicaci!n -ersonal, la
f!rmula ,ue traduce su ideal -oltico& oute archein oute archesthai ethel/, 3je ne veu- ni
commander ni ob"4r au- autres3 5no *uiero obedecer ni ser obedecido6 *Her!doto 6?FG, AB, A+"
>videntemente 'rist!teles *y tras l toda la tradici!n de la : filosofa -oltica ; centrada so(re la
ciudadana+ nunca hu(iera -odido ver en esa f!rmula la definici!n de la virtud -oltica& -ara ,ue
haya ciudadanos, es im-rescindi(le una arch&, un -rinci-io de autoridad, aun,ue su autoridad sea
com-artida, o : circule ; ente los ciudadanos" >l -rinci-io de Ptanes, tomado al -ie de la letra, es
entonces un -rinci-io : anar,uista ;" #u consideraci!n *-ara 'rendt o -ara otros+ nos o(liga a
-reguntarnos -or el lugar ,ue ocu-a el : momento anar,uista ; en determinada conce-ci!n de lo
-oltico"
>videntemente no -retendo sostener ,ue de(eramos catalogar a 'rendt como : anar,uista ;, o ,ue
sta -ro-onga una indiferenciaci!n entre democracia y anar,ua *ella misma se defendi! al res-ecto,
-articularmente en su ensayo : Qn Civil Diso(edience ;, ,ue retomaremos ms adelante, y en las
entrevistas reali%adas en 'lemania al final de su vida+" #e trata ms (ien de entender como su
-ro-ia trayectoria est marcada -or el a(andono a(soluto de todo positivismo al incluir en el origen
de la instituci!n -oltica, o ms concretamente en el entorno indeterminado de este origen, un
momento de an2ar,ua im-rescri-ti(le, ,ue de(e ser constantemente reactivado -recisamente -ara
,ue la instituci!n sea poltica" )a construcci!n de lo -oltico, y -or tanto la definici!n del :
ciudadano ;, no -uede ser sino antin!mica" #in duda, la deso(ediencia y la o(ediencia a la ley no
son e,uivalentes, no -odran ser nunca -uestas en el mismo -lano -or la instituci!nD -ero el hecho
es ,ue sin posibilidad de desobediencia no ha+ legitimidad de la obediencia, una tesis ,ue no
remite tanto *como en el caso de las formulaciones clsicas del 4derecho de resistencia4+ a una
naturale%a humana im-rescri-ti(le o inaliena(le, como a la e1-eriencia -ragmtica del nacimiento,
la historia y la decadencia de las democracias *las : constituciones de la li(ertad ;, en general+"
>ste sendero analtico nos lleva directamente a anali%ar la -ro-uesta de 'rendt en su ensayo so(re la
: deso(ediencia cvica ;, suscitado -or los de(ates en torno a la guerra de Mietnam y la disidencia
,ue desat! en el seno de la sociedad americana *'rendt 6?GE+59G7" Como sa(emos, su tesis no tiene
nada de sim-le" >sto se de(e -rinci-almente a sus relaciones con los acontecimientos
contem-orneos ,ue la enmarcan y en los cuales intenta intervenir de una manera es-ecficamente
te!rica& no se trata de for0ar argumentos a favor o en contra de tal o cual : -oltica ;, aun,ue 'rendt,
de hecho, s tome -artido al res-ectoD sino de remontar a -artir de -ro(lemas coyunturales hasta los
-rinci-ios re-u(licanos ,ue stos -onen en 0uego, y al mismo tiem-o 2tomando consciencia de la :
contingencia ; de la historia a la ,ue -ertenecen2 rectificar o retra(a0ar su com-rehensi!n"
'rendt no otorga el nom(re de : dso(issance civi,ue; *desobediencia cvica+59A7 a una sim-le
o(0eci!n de la consciencia individual, fundada so(re una reacci!n su(0etiva al a(uso de -oder *o a
a,uello ,ue se -erci(e como tal+& ha(la de : minoras organi%adas ;, e incluso de : masas ; *y de
movimientos de masas+, ,ue suscitan -ro(lemas de orden -/(lico y de reconocimiento del -oder del
>stado *'rendt6?G9a, -" @@26E?+" #in em(argo, no se trata tam-oco del sim-le hecho ,ue un
rgimen -reso de una crisis de legitimidad de(a hacer frente a fen!menos de insu(ordinaci!n y de
creciente ilegalidad" >n cierto sentido, es todo lo contrario& se trata de movimientos colectivos ,ue,
en una situaci!n determinada y con unos o(0etivos limitados, a(olen la forma : vertical ; de
autoridad a favor de una asociaci!n : hori%ontal ;, -ara re2crear las condiciones de un
consentimiento libre a la autoridad de la ley" #e trata, a fin de cuentas, no de de(ilitar la legalidad,
sino de refor%arla, -ese a ,ue esta manera de defender la ley contra s2misma *o contra su -uesta en
escena ar(itraria -or -arte del go(ierno, la administraci!n, los magistrados+ no -ueda ser
considerada 0urdicamente ,ue como : ilegal ;, o incluso criminal *en todo caso desde un -unto de
vista institucionalista clsico -ara el ,ue no e1iste diferencia entre : orden 0urdico ; y : orden
estatal ;+59?7" >n su anlisis, a,uello -articularmente relevante es la insistencia en la idea de riesgo
,ue im-lica la deso(ediencia cvica& no se trata de incurrir el riesgo legal *la -unici!n l!gicamente
im-licada en el hecho de infringir la ley o deso(edecer a las autoridades constituidas+, cosa
evidente, sino el riesgo poltico, es decir del error de juicio so(re la situaci!n y so(re las relaciones
de -oder ,ue la com-onenD de manera ,ue la intenci!n de recrear la continuidad de la politeia o de
las condiciones de e1istencia del ciudadano : activo ;, -odra (ien transformarse en su contrario,
-or una : truco de la ra%!n ; 2o ms (ien de la historia2 simtrico al de Hegel, llevando a su
destrucci!n definitiva"
.erece es-ecial relevancia ,ue 'rendt cite de nuevo a oc,ueville en relaci!n a su noci!n de :
dangers de la li(ert ; *peligros de la libertad+ y se refiera a los : dangers de lRgalit ; *peligros de
la igualdad+ inse-ara(les de la democracia" >stas nociones estn en el centro del dilema -oltico
inherente a los movimientos de disidencia y deso(ediencia civil, -resos entre el autoritarismo y el
conservadurismo del >stado y la -osi(ilidad de degeneraci!n interior de esencia totalitaria&
#ans doute Rle danger de la dso(issance civi,ue est fondamentalR, mais il nRest -as diffrent et il
nRest -as -lus grave ,ue le danger dRordre gnral ,ui rsulte du droit de li(re association dont, en
d-it de son admiration, oc,ueville demeurait -arfaitement conscient *"""+ oc,ueville savait (ien
,uRil rSgne Rsouvent dans le sein de ces associations une tyrannie -lus insu--orta(le ,ue celle ,ui
sRe1erce dans la socit au nom du gouvernement ,uRon atta,ueR" .ais il savait galement ,ue Rla
li(ert dRassociation est devenue une garantie ncessaire contre la tyrannie de la ma0oritR, ,ue RcRest
donc un danger ,uRon o--ose T un danger -lus T craindreR et ,uRenfin cRest donc en 0ouissant dRune
li(ert dangereuse ,ue les 'mricains a--rennent lRart de rendre les -rils de la li(ert moins
grandsR *"""+ Il nRest -as ncessaire de ra--eler les anciens d(ats sur les mrites et les -rils de
lRgalit, sur les avantages et les inconvnients de la dmocratie, -our se rendre com-te ,ue tous les
mauvais dmons -ourraient de nouveau se dchaUner si le modSle -remier des contrats dRassociation
*"""+ devait Vtre dfinitivement a(andonn" CRest ce ,ui -ourrait se -roduire, dans les circonstances
actuelles, si ces grou-es *"""+ devaient su(stituer T des o(0ectifs rels des engagements de nature
idologi,ue, -oliti,ue ou autre *"""+ )a menace ,ui -Sse sur le mouvement tudiant, le -lus
im-ortant au0ourdRhui des grou-es ,ui -rati,uent la dso(issance civile, nRest -as uni,uement le
vandalisme, la violence, les em-ortements et les mauvaises maniSres, mais (ien la contagion
croissante des influences idologi,ues *maoWstes, castristes, staliniennes, mar1istes2lninistes, et
ainsi de suite+ ,ui conduisent en fait T la division et T la dissolution de lRassociation ;, cRest2T2dire la
-rivent de sa ca-acit de rassem(ler dans une dissidence commune un pluralisme interne de
tendances, modSle rduit de ce ,ue -eut Vtre une socit de citoyens, une : -lace -u(li,ue5BE7"
*'rendt 6?G9, -" 6EC26E@+
>stos -ro(lemas nos -arecen ciertamente re(asados" 'un,ue la idea de contingencia o de
indeterminaci!n *en lo ,ue res-ecta a la necesidad o a los riegos del juicio+ ,ue ins-ira estas
consideraciones -odra tam(in formularse : en griego ;" Por e0em-lo remontndonos a la primera
definici!n de ciudadano -ro-uesta -or 'rist!teles en la )olitica& a,uella ,ue lo caracteri%a como el
-ortador de una autoridad o de una arch& : indeterminada ; o : ilimitada ;, seg/n la traducci!n -or
la ,ue nos decantemos en el caso de arch& aoristos *aun,ue, sin duda, es necesario conservar am(as
connotaciones, en -articular si no deseamos reducir inmediatamente esta caracterstica a una sim-le
funci!n institucional, cuyo contenido es la -artici-aci!n en las asam(leas deli(erativas y 0udiciales,
y -or tanto el e0ercicio del 0uicio en los -rocesos de decisi!n y rendici!n de cuentas, bouleuein $ai
$rinein+5B67" >sta definici!n *la -rimera de una serie ,ue incluye tres+ es fundamental, y dirige toda
la l!gica ulterior" Pese a esto, no de(emos olvidar ,ue es tam(in 0ustamente a,uella ,ue 'rist!teles
(usca su-erar lo ms r-ido -osi(le, sin duda en ra%!n del -eligro ,ue com-orta de una mutaci!n
incontrola(le de la democracia en tirana" #in em(argo, no des-arece en -rovecho de otras nociones
me0or sistemati%adas o me0or definidas *en -articular la segunda definici!n del ciudadano -or la
alternancia de la autoridad y la o(ediencia& archein te $ai archesthai dunasthai, 69GGaBE+ sin de0ar
un rastro -eri!dicamente reactivado en la construcci!n de la -oliteia en tanto ,ue rgimen :
e,uili(rado ; o : -erfecto ; *tanto como -osi(le humanamente+, -or,ue neutrali%a los
inconvenientes y adiciona las virtudes de los otros *en -rctica solamente & la democracia y la
aristocracia+" >ste es el caso cada ve% ,ue se de(e reactivar el fundamento de la polis a travs de la
: dominaci!n ; o : control ; *$urios einai+ de a,uellos mismos ,ue la com-onen *la masa uniforme
de ciudadanos+, cosa ,ue hace ,ue todo rgimen sea en cierto sentido democrtico *es ms& un
rgimen no -uede ser anti2democrtico+5B97" )a tesis de 'rendt, -or contra, -ro-one ,ue lRarch&
de(e re2devenir ilimitada o indeterminada *aoristos+ en la forma : negativa ; de la deso(ediencia
cvica, ya ,ue sta anula el -rivilegio del -oder, o -ermite resituar la ca-acidad de 0u%gar del lado
de unos ciudadanos : cuales,uiera ;" >l -ro(lema : insonda(le ; -or definici!n *constantemente
o(0etado a 'rendt+ y tratado -or ella como un desafo ,ue -one a -rue(a la verdad de las
democracias, es incor-orar a la instituci!n su : contrario ;& instituir la deso(ediencia como recurso
/ltimo frente a la am(ivalencia del >stado, ,ue lo convierte en detractor de las li(ertades y las
vidas, al mismo tiem-o ,ue en su : garante ;"
<C!mo des-renderse de la : servidum(re voluntaria ;=
De esta manera, nos resta a(ordar una dimensi!n crucial de esta conce-ci!n antin!mica ,ue
-odramos asociar a cierto modelo : trgico ; del sin2fondo de los derechos" >l hecho de com(inar
una tesis negativa 2,ue llamo el : teorema de 'rendt ;2 ,ue identifica : -or defecto ; la
construcci!n de la relaci!n -ro-iamente humana con la -osi(ilidad de un : derecho a tener
derechos ; en el marco de una instituci!n -oltica ,ue toma la forma de una comunidad hist!rica, y
una tesis -ositiva 2,ue hace de la inclusi!n de un -rinci-io de deso(ediencia o de disidencia en el
cora%!n mismo de la o(ediencia, la condici!n de e1istencia de lo -oltico *invirtiendo, -or tanto, la
idea de cierre o com-letitud inherente a a,uella de a-ertura o incom-letitud+2 , -one en cuesti!n
toda com-rehensi!n -uramente legal *o legalista+ del derecho mismo" Q-onindose a la tautologa :
so(erana ;& la le+ es la le+ *#eset, ist #eset,+, lo ,ue significa ,ue -or su -ro-ia : no2violencia ;
*en el sentido tan -articular ,ue 'rendt otorga a esta noci!n+ -one un lmite a la : violencia de las
-ro-osiciones tautol!gicas ; derivadas de lo teol!gico a lo -oltico5BB7" ',uello ,ue -uede -arecer
e1tra3o, a menos ,ue estemos ligeramente familiari%ados con la dialctica, es ,ue la -ro-osici!n :
negativa ; *reducci!n al a(surdo, o a la im-osi(ilidad+ enuncia en realidad la /nica condici!n de
-osi(ilidad -ositiva de la instituci!n, y ,ue la -ro-osici!n -ositiva tiene -or contenido la idea de
una negatividad dialctica inmanente a la : vida ; de la ley, ,ue acom-a3ar toda su e1istencia
hasta en lo ,ue se refiere a su a-licaci!n *no limitndose a una : insurrecci!n ; fundadora del orden
0urdico considerado en su totalidad o al e0ercicio de un : -oder constituyente; a(ocado a
desa-arecer en la constituci!n ,ue l mismo -roduce+"
)a cuesti!n de la o(ediencia a la ley y la manera en ,ue sta es conce(ida -or el -ositivismo
dominante *ligado : orgnicamente ; con el funcionamiento del >stado moderno, incluso en tanto
,ue .stado de derecho o : rule of laX ;+ no es retomada -or 'rendt de manera a(stracta, sino en el
curso de a,uello ,ue, -or ra%ones hist!ricas y -ersonales fciles de com-render, fue -ro(a(lemente
: la e1-eriencia crucial ; de su vida de public intellectual& el caso >ichmann" 'l res-ecto, de(e
releerse cuidadosamente el ca-tulo de la o(ra .ichmann 7 8"rusalem5BC7 so(re : )es devoirs dRun
citoyen res-ectueu1 de la loi ; *'rendt 9EE9, C-" MIII, -" 66C?266FB+, remarcando el efecto de
generalidad ,ue -roduce la f!rmula a(stracta de su conte1toD -ero evitando asimismo -re0u%gar la
relaci!n ,ue 'rendt esta(lece finalmente entre : estado de e1ce-ci!n ; y : normalidad ; del
echtsstaat" >l ca-tulo termina con una inter-retaci!n -rovocadora del firme com-ortamiento de
>ichmann ,uien, en -lena fase de descom-osici!n del III 8eich, *y -or tanto mientras una -arte de
los dirigentes na%is encargados de la -uesta en -rctica de la : soluci!n final ; intenta(an : moderar
; la e0ecuci!n negociando intercam(ios de salvo2conductos -ara ciertos gru-os de 0udos
condenados al e1terminio a cam(io de mercancas estratgicas 2o la es-eran%a de acuerdos
-ersonales con los vencedores, los cuales o(tuvieron en algunos casos2+, mostra(a una :
consciencia ; intransigente en la e0ecuci!n de la orden de e1terminio del FYhrer, tomando
necesariamente el riesgo de entrar en conflicto con sus su-eriores inmediatos" 'rendt muestra ,ue
no se de(e ver en ello el signo de un : fanatismo ; ideol!gico -articular o de la crueldad
e1ce-cional de >ichmann, sino -or el contrario la ilustraci!n de las consecuencias inevita(les de
cierta conce-ci!n de la ley y de la o(ediencia a la ley, constitutiva de lo ,ue llama, en la misma
o(ra, la : (analidad del mal ;"
res rasgos -rinci-ales -arecen caracteri%ar la ley entendida en este sentido& su universalidad *el
hecho ,ue no -uedan admitirse e1ce-ciones, ni -or tanto : hacer ace-ci!n de -ersonas ; en su
a-licaci!n+, su carcter imperativo *el hecho ,ue re,uiere una o(ediencia incondicional, al -ie de la
letra, y no una inter-retaci!n o una discusi!n -or -arte de los ciudadanos a ,uienes -rescri(e su
o(ediencia+, y su absolutidad *este es el -unto ms -ro(lemtico, dado ,ue en el caso del sistema
0urdico del III 8eich la : fuente ; /ltima del derecho no es el orden constitucional o la voluntad
general del -ue(lo e1-resada -or la va intermediaria de sus re-resentantes, sino la -ala(ra misma
de Hitler cuyas !rdenes tienen : fuer%a de ley ;, -uesto ,ue esta llamado a ser la encarnaci!n de la
voluntad del -ue(lo alemn, incluso cuando stas se mantienen : no escritas ;+" ',uello ,ue 'rendt
descri(e como : el fen!meno moral, 0urdico y -oltico central de nuestro siglo ; reside entonces en
el trnsito 2en el lmite de ciertas caractersticas intrnsecas al formalismo 0urdico2 ,ue o-era la
siguiente inversi!n& de una funci!n de construcci!n *o de conservaci!n+ del mundo com/n a una
funci!n de destrucci!n, sin ,ue -or ello la forma misma sea alterada" Contra esta inversi!n, ni las
garantas de la forma 0urdica misma *el hecho ,ue la ley fuera -romulgada seg/n las reglas+ ni los
mecanismos de defensa moral de la : consciencia ; y de la : humanidad ; constituyen unas fuentes
suficientes, al -resu-oner, como -ro-one 'rendt, el -ro(lema resuelto" Puesto ,ue reside en el
significado mismo de la idea de 4ley4 en tanto ,ue : orden ;o e1-resi!n de la voluntad so(erana&
>t de mVme ,ue dans les -ays civiliss, la loi su--ose ,ue la voi1 de la conscience dise T chacun & :
u ne tueras -oint ;, mVme si lRhomme a, de tem-s T autre, des dsirs ou des -enchants meurtriers,
de mVme la loi du -ays de Hitler e1igeait ,ue la voi1 de la conscience dise T chacun & : u tueras ;,
mVme si les organisateurs de massacres savaient -arfaitement ,ue le meurtre va T lRencontre des
dsirs normau1 et des -enchants de la -lu-art des gens" Dans le Be 8eich, le mal avait -erdu cet
attri(ut -ar le,uel la -lu-art des gens le reconnaissent gnralement & lRattri(ut de la tentation" De
nom(reu1 'llemands, de nom(reu1 na%is, -eut2Vtre lRimmense ma0orit dRentre eu1, ont du Vtre
tents de ne -as tuer, de ne pas voler, de ne pas laisser leurs voisins -artir -our la mort *"""+ et de ne
-as devenir les com-lices de ces crimes en en (nficiant" .ais Dieu sait sRils ont vite a--ris T
rsister T la tentation" *'rendt 9EE9, -" 66F9266FB+5B@7
',uello ,ue, -or un lado *el de la o(ediencia+ a-arece como : (analidad ;, : sentido del de(er ;
e0ecutado hasta el final, a-arece -or el otro como : mal radical ;, siguiendo el uso crtico ,ue hace
'rendt de esta categora $antiana, y llevando sim-lemente al e1tremo la identificaci!n de la ley con
la e1-resi!n de la voluntad, cuya autonoma -uede volverse del (ien hacia el mal" De la misma
manera, la servidum(re voluntaria *en la ,ue la : (uena voluntad ; del individuo se vuelve contra
su ca-acidad de 0u%gar -or s mismo+ a-arece como la otra cara del -roceso totalitario de
destrucci!n institucionali%ada de lo humano, -or la -roducci!n y la eliminaci!n de los seres
humanos : su-erfluos ;"
>n este sentido, de(eramos es(o%ar la genealoga de la e1-resi!n : Zeset% ist Zeset% ; o la le+ es
la le+ ,ue suministra su e1-resi!n t-ica a la tautologa del derecho" #us orgenes son ne(ulosos,
aun,ue nos sintamos tentados -or tra%ar una lnea ,ue remonta hasta ciertas m1imas del derecho
romano *dura le-, sed le-+, o, de forma muy diferente, a los de(ates de la tradici!n 0uda so(re la
o(ediencia a la orah *de los ,ue se hace eco #-ino%a en el ca-tulo IM de su ratado teleol!gico2
-oltico+" Pero el -ro(lema crucial -arece residir en el trnsito del a(solutismo a la ley en s misma
,ue est inscrito en la -rcticas de los legisladores contem-orneos de la instituci!n del >stado2
naci!n, en -articular en Hodin *y a continuaci!n en Ho((es+, -asando de la interiori,aci!n de la
soberana de la voluntad a la forma de la ley en s misma, ,ue la des-ersonali%a, o la vuelve
inde-endiente de la -ersona concreta del so(erano y de las circunstancias de su decisi!n5BF7"
>videntemente, el -unto central es el hecho ,ue la conce-ci!n de la ley en tanto ,ue e1-resi!n de la
voluntad so(erana *ya sea la del -rnci-e o la del -ue(lo+ ,uien somete a : todos en general y cada
uno en -articular ; a un orden 0urdico /nico, nos condu%ca a hacer la economa del consentimiento
de los su0etos *y -or consiguiente de su ca-acidad de contestaci!n, a travs de re-resentantes o de
cuer-os intermedios, tal como ha(a sido -reservado de forma diversa -or las monar,uas feudales+"
'l mismo tiem-o ,ue el >stado ad,uiere, seg/n la e1-resi!n de los 0uristas, una : autonoma
-rocesal y decisoria ;, la ley deviene unilateral, lo ,ue ,uiere decir ,ue -resume la o(ediencia de
los su0etos o, de hecho, una obediencia previa" Io /nicamente : le -rivilSge de la loi est dRVtre
o(ligatoire sans lRaccord des destinataires ;5BG7, sino ,ue : lRacte de souverainet sRim-ose
unilatralement lors,uRon est 5[ dSs ,uRon est7 en mesure de distinguer entre son ou ses auteurs et
ses destinataires *les tiers+ ,ui sont assu0ettis T lRo(ligation dRo(issance -rala(le" Il se -eut ,ue la
loi du #ouverain se heurte T lRo--osition active de certains su0ets, mais en droit, elle vaut dSs ,uRelle
est 0uridi,uement -arfaite, et donc elle vaut le cas chant contre la volont des destinataires" >lle
est -ar essence contraignante -uis,ue le refus dRy o(ir -eut im-li,uer lRusage de mesures
dRe1cution ;5BA7 *Heaud 6??C, -" GB2GC+" >sto vale es-ecialmente en a,uellos casos en ,ue el
#o(erano no es ya un -rnci-e individual, sino ,ue se -resenta como : el cuer-o de los ciudadanos
; mismos, y -or tanto inde-endiente de las modalidades de e0ercicio del -oder legislativo5B?7" >sto
conduce inmediatamente a distinguir entre normas ,ue son : contesta(les ; *actos de magistraturas,
decisiones -articulares del go(ierno+ y normas ,ue de(en mantenerse eternamente : incontesta(les
; *leyes a las ,ue, una ve% -romulgadas, no -odemos : a-elar ;, sino /nicamente cam(iarlas -or un
nuevo acto de so(erana+, *Heaud 6??C, -" 6EB+5CE7"
)legados a este -unto, -odemos retomar una /ltima ve% el anlisis de 'rendt *ms ,ue nunca :
-ensando sin contem-laciones ;, como ella misma lo reivindica(aD 'rendt 9EEG, : Pense et action
;, -" 69A, Discusi!n televisada en oronto, del B al F de noviem(re de 6?G9+ -ara -recisar
simultneamente, cual es el tra%o e1acto de la lnea de demarcaci!n entre la instituci!n : normal ;,
: conservadora ; de la ley y su instituci!n -erversa o : criminal ; 2si es ,ue es -osi(le tra%arla
netamente2D y a travs de ,ue finta o cam(io de -aradigma 'rendt intenta e1traer las consecuencias
-olticas *y -or tanto, im-olticas+ de la -uesta en evidencia de una ,ona gris donde sus dos
e1tremos, -arad!0icamente, se unen" )a noci!n de : servidum(re voluntaria ; es im-rescindi(le, no
-or,ue a-orte una soluci!n *,ue no sera nunca, ms ,ue una re-etici!n del enigma+, sino -or,ue
enuncia el -ro(lema de manera radical" #iem-re ,ue no la leamos como una sim-le descri-ci!n
em-rica de situaciones en las ,ue, en grados diversos, los su0etos consienten su servidum(re o
su(ordinaci!n, -or lo ,ue sta no -uede e1-licarse sim-lemente como -roducto de ciertas
relaciones de -oderD sino como una interrogaci!n sin res-uesta inmediata, o definitiva, so(re las
condiciones de -osi(ilidad, en la constituci!n misma de la voluntad, de la obediencia incondicional,
o de la voluntad de obediencia sin la ,ue el -oder a(soluto no -uede e1istir"
>s -recisamente esta -ro(lemtica ,ue ha(a llamado la atenci!n de 'rendt cuando toma(a en serio
la referencia de >ichmann en su litigio contra el : im-erativo categ!rico ; $antiano y la a-licaci!n
,ue haca de su -ro-ia o(ediencia : -or de(er ;" 'rendt no solamente no ve una sim-le y llana
im-ostura, sino ,ue la vincula a eso ,ue en lengua0e contem-orneo llamamos 4-roceso de
su(0etivaci!n4 inscrito en una cierta manera de inter-retar la relaci!n del ciudadano a la so(erana, a
travs de la universalidad de la ley en tanto ,ue intermediaria&
CRest alors ,uRT la stu-faction gnrale, >ichmann -roduisit une dfinition a--ro1imative, mais
correcte, de lRim-ratif catgori,ue & : Oe voulais dire, T -ro-os de Lant, ,ue le -rinci-e de ma
volont doit tou0ours Vtre tel ,uRil -uisse devenir le -rinci-e des lois gnrales" ; *"""+ Il se mit
ensuite T e1-li,uer ,uRT -artir du moment o\ il avait t charg de mettre en ]uvre la #olution
finale, il avait cess de vivre selon les -rinci-es de Lant D ,uRil le savait, et ,uRil sRtait consol en
-ensant ,uRil nRtait -lus : maUtre de ses actes ;, ,uRil ne -ouvait : rien changer ;" Ce ,ue, au
tri(unal, il ne -arvint -as T discerner est le fait ,uRT cette : -o,ue de crimes lgaliss -ar lR>tat ;,
comme il disait maintenant lui2mVme, il nRavait -as sim-lement cart la formule $antienne comme
nRtant -lus a--lica(le, il lRavait dforme -our lui faire dire maintenant & 'gis comme si le -rinci-e
de tes actes tait le mVme ,ue celui du lgislateur ou des lois du -ays, ou, selon la formulation de :
lRim-ratif catgori,ue dans le Be 8eich ; donne -ar Hans Fran$ *"""+ & : 'gis de telle maniSre ,ue
le FYhrer, sRil avait connaissance de ton action, lRa--rouverait ; *"""+ Certes, Lant nRa 0amais rien
voulu dire de tel *"""+ .ais il est vrai ,ue la dformation inconsciente dR>ichmann corres-ond T ce
,uRil nommait lui2mVme une ada-tation de Lant : T lRusage domesti,ue du -etit homme ;" Dans un
tel usage domesti,ue, tout ce ,ui reste de lRes-rit $antien est lRe1igence ,uRun homme doit faire -lus
,uRo(ir T la loi, ,uRil doit aller au2delT du sim-le im-ratif dRo(issance et identifier sa -ro-re
volont au -rinci-e ,ui sous2tend la loi 2 la source dRo\ 0aillit la loi *"""+ Pour une (onne -art, on -eut
trouver lRorigine du soin horri(lement minutieu1 avec le,uel lRe1cution de la #olution finale fut
conduite *"""+ dans cette trange notion, en ralit fort r-andue en 'llemagne, selon la,uelle o(ir T
la loi signifie non seulement o(ir au1 lois, mais aussi agir comme si lRon tait le lgislateur des lois
au1,uelles on o(it" Ce ,ui donne la conviction ,ue tout ce ,ui nRe1cSde -as le sim-le a--el du
devoir ne convient -as" ^uel ,uRait -u Vtre le r_le de Lant dans la formation de la mentalit du :
-etit homme ; en 'llemagne, il ne fait aucun doute ,ue, dans un certain sens, >ichmann suivait
effectivement les -rce-tes de Lant & la loi, cRtait la loi, on ne -ouvait faire dRe1ce-tions *"""+ Pas
dRe1ce-tions 2 voilT la -reuve ,uRil avait tou0ours agi contre ses : -enchants ;, sentimentau1 ou
intresss, ,uRil nRavait 0amais fait ,ue son : devoir ; *"""+5C67" *'rendt 9EE9, -" 66@E266@6+
)a e1-resi!n : uso domstico ; ,ue utili%a a,u 'rendt no es -ara nada secundaria" Io significa
sim-lemente : -ersonal ; o : -rivado ;, sino ,ue se o-one al uso p9blico de la : ra%!n -rctica ;
,ue, en la verdadera doctrina $antiana tal como la entiende 'rendt, convierte el descu(rimiento de
-rinci-ios *o m1imas+ de la acci!n conformemente a la ley, en un e0ercicio de 0uicio" >s -or ello
,ue la invocaci!n a la : vo% de la conciencia ; no -uede servir a,u de salvaguarda, sino ,ue se
encuentra arrastrada -or el flu0o del mismo movimiento de -erversi!n ,ue el im-erativo categ!rico
en s mismo" Pero el -unto ms delicado de esta inter-retaci!n *,ue intenta : -ensar en sus
e1tremos ; las virtualidades de cierto conce-to de ley+ reside evidentemente en la -ro-osici!n so(re
la identificaci!n ideal entre su0eto y legislador" Para esclarecerlo vincularemos este -asa0e con las
-ro-uestas desarrolladas en la BJ -arte de los Orgenes del Totalitarismo so(re las relaciones entre el
Oefe y los miem(ros del : movimiento ;&
: )a t`che su-rVme du Chef est dRincarner la dou(le fonction ,ui caractrise toutes les couches du
mouvement contre le monde e1trieur D et en mVme tem-s dRVtre le -ont ,ui relie le mouvement T
celui2ci" )e Chef *"""+ revendi,ue -ersonnellement la res-onsa(ilit de tous les actes, faits ou
mfaits, commis -ar nRim-orte ,uel mem(re ou fonctionnaire dans lRe1ercice de ses fonctions" Cette
res-onsa(ilit totale constitue, sur le -lan de lRorganisation, lRas-ect le -lus im-ortant de ce ,uRon
a--elle le -rinci-e du Chef 5F:hrerprin,ip7, selon le,uel chacun des cadres, non content dRVtre
nomm -ar le Chef, en est la vivante incarnation, et chacun des ordres est cens maner de cette
uni,ue source tou0ours -rsente" Cette identification com-lSte du Chef avec tous les sous2chefs ,uRil
a nomms, et ce mono-ole de la res-onsa(ilit -our tout ce ,ui se fait, sont aussi les signes les -lus
vidents de la diffrence dcisive entre un dirigeant totalitaire et un dictateur ou un des-ote
ordinaire" Un tyran ne sRidentifierait 0amais T ses su(ordonns, encore moins T chacun de leurs actes
*"""+ Cette res-onsa(ilit totale -our tout ce ,uRaccom-lit le mouvement et cette identification totale
avec chacun de ses res-onsa(les ont une cons,uence trSs -rati,ue & 0amais -ersonne nRa
lRe1-rience dRune situation o\ il doit Vtre res-onsa(le de ses -ro-res actes ou -eut en e1-li,uer les
raisons *"""+ )e vrita(le mystSre du Chef totalitaire rside dans une organisation ,ui lui -ermet
dRassumer la res-onsa(ilit totale de tous les crimes commis -ar les formations dRlite du
mouvement et de revendi,uer simultanment la res-ecta(ilit honnVte et innocente du -lus naWf de
ses com-agnons de route"5C97 *'rendt 9EE9, IIIe -artie, cha-" XI & : )e mouvement totalitaire ;, -"
F??2GEE+
>1iste, -or tanto, una simetra -erfecta entre la manera en la ,ue el Oefe, fuente de toda legitimidad,
incor-ora las acciones de todos los su0etos, y la manera en la ,ue stos, interiormente, identifican su
voluntad, en lo ,ue la distingue de las : inclinaciones ; y de los : sentimientos ; ,ue Lant
considera(a : -atol!gicos ; *es decir, -roducto del ar(itrio em-rico de cada -ersona+, a la del :
legislador ;, ,ue ahora es mimeti%ada con la figura del Oefe5CB7" 'un,ue nos encontramos mucho
ms cercanos de la manera en la ,ue )a Hotie, en su Discurso sobre la servidumbre voluntaria,
cuestiona(a el mecanismo -or el ,ue en una tirana -erfecta *a,uello ,ue llama el -oder de Uno+ :
le tyran asservit les su0ets les uns -ar le moyen des autres, et est gard -ar ceu1 des,uels, sRils
valaient rien, il se devrait garder ; *el tirano controla a los sujetos los unos por medio de los otros,
+ es custodiado por a*uellos de los *ue, si valieran algo, debera guardarse+" >n este -unto nos
encontramos de nuevo con un -roceso de identificaci!n ,ue convierte a cada individuo ,ue dis-one
de cierto : -oder ; en un : -e,ue3o Uno ; o como dice )a Hotie en un : tyranneau ; *tiranillo+,
r-lica e1acta del Uno so(erano&
DSs lors ,uRun roi sRest dclar tyran, tout le mauvais, toute la lie du royaume, 0e ne dis -as un tas de
larronneau1 et essorills ,ui ne -euvent guSre en une r-u(li,ue faire mal ni (ien, mais ceu1 ,ui
sont tachs dRune ardente am(ition et dRune nota(le avarice, sRamassent autour de lui et le
soutiennent -our avoir -art au (utin et Vtre, sous le grand tyran, tyranneau1 eu12mVmes *"""+ Car, T
dire vrai, ,uRest2ce autre chose de sRa--rocher du tyran, ,ue se tirer -lus arriSre de sa li(ert, et, -ar
maniSre de dire, serrer T deu1 mains et em(rasser la servitude = *"""+ le la(oureur et lRartisan, -our
tant ,uRils soient asservis, en sont ,uittes en faisant ce ,uRon leur dit D mais le tyran voit les autres
,ui sont -rSs de lui co,uinant et mendiant sa faveur & il ne faut -as seulement ,uRils fassent ce ,uRil
dit, mais ,uRils -ensent ce ,uRil veut, et souvent, -our lui satisfaire, ,uRils -rviennent encore ses
-enses D ce nRest -as tout, T eu1, de lui o(ir, il faut encore lui com-laire, il faut ,uRils se rom-ent,
,uRils se tourmentent, ,uRils se tuent T travailler en ses affaires D et -uis, ,uRils se -laisent de son
-laisir, ,uRils laissent leur goat -our le sien, ,uRils forcent leur com-le1ion, ,uRils d-ouillent leur
naturel *"""+ ,uelle condition est -lus misra(le ,ue de vivre ainsi, ,uRon nRait rien T soi, tenant
dRautrui son aise, sa li(ert, son cor-s et sa vie =5CC7 *)a Hotie 9EE9, -" CA2C?+
Para retomar la situaci!n descrita -or 'rendt 2,uien afirma una diferenciaci!n entre la : tirana ;,
aun,ue sea a(soluta, y el : totalitarismo ; -ro-iamente dicho2 es necesario, -or un lado, ,ue la
voluntad -articular *el : -lacer ; y el : inters ;+ del Oefe sea reem-la%ado -or la universalidad *o
ms (ien -or la (orma universal+ de la ley, y -or otro, ,ue el -roceso de identificaci!n se e1tienda a
todos los sujetos, en el e0ercicio de ese : -oder ; mnimo ,ue significa el hecho de ,ue cada uno se
ordene a s mismo la o(ediencia, o identifi,ue su voluntad con la del legislador"
^ui%s entonces com-rendamos me0or, cul es el dilema ,ue reside en el cora%!n de la crtica de la
ley2e1-resi!n2de2la2voluntad como : a(soluto -oltico ;, ,ue recorre toda la refle1i!n de 'rendt
so(re la historia contem-ornea y su tentativa de reencontrar con la ayuda de los Zriegos, y ms
fundamentalmente de inventar, una ace-ci!n de la instituci!n *del nomos+ en la ,ue el e0ercicio
colectivo del 0uicio, ,ue se enra%a en la li(ertad de -ala(ra y se -one a -rue(a hasta en el riesgo de
la deso(ediencia, no constituya /nicamente el fundamento ideal del -oder legislativo, sino la
realidad cotidiana de su e0ercicio y de su control -or -arte de la comunidad de ciudadanos" )a
tautologa del -ositivismo 0urdico *la le+ es la le++ es esencialmente inesta(le D o (ien re,uiere un
e1ceso de convicci!n o de sentido del de(er -or -arte de los individuos, ,ue -uede 2en las
circunstancias hist!ricas e1tremas del totalitarismo2 transformarse en una cola(oraci!n ciega con la
e0ecuci!n del crimen legalD o (ien de(e ser corregida, con todos los riesgos ,ue esto com-orta, a
travs de la incor-oraci!n del : derecho de deso(ediencia ; a la -ro-ia constituci!n *en el sentido
de una constituci!n : material ;, es decir de una pr%ctica de las instituciones -/(licas, y no de un
te1to normativo+" #eguramente, sera un -oco reduccionista -ro-oner ,ue cada uno de nosotros, en
tanto ,ue ciudadano, no tiene otra salida -ara no devenir l mismo un : -e,ue3o >ichmann ; en
-otencia, ,ue transformarse en resistente a la autoridad *en : ciudadano contra los -oderes ;+" De la
misma manera ,ue sera ilusorio imaginar ,ue un >stado o una sociedad en la ,ue la deso(ediencia
cvica figurara entre los : derechos fundamentales ; ,uedara -or ello inmuni%ada contra toda
degeneraci!n totalitaria" K sin em(argo, a ttulo cuanto menos de idea reguladora, esta es la elecci!n
,ue, seg/n 'rendt, de(e orientar nuestra com-rehensi!n de lo -oltico"
567
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567 )a versi!n original de este te1to fue -resentada en el Colo,uio& 4Hidden radition 2 Untimely
'ctuality=4, on the ocasi!n of the 6EEth (irthay of Hannah 'rendt, he Heinrich Hfll Foundation,
Herln, @2G Qcto(er, 9EEF"
597 Mer el -e,ue3o li(ro -ara nada o(soleto de 'nne 'miel, 6??F"
5B7 raducido en francs en 6?F6 con el ttulo de 0a condition de l;homme moderne" )a -rimera
versi!n es-a3ola, -u(licada (a0o el ttulo de 0a condici!n humana" raducci!n de 8"Zil Iovales,
data de 6?GC" Id"
5C7 Mer 'rendt 6??A, -" ?26E" 'rendt llega a declarar ,ue : le dfaut -rinci-al de la 2ondition de
l;homme moderne est ceci & cRest encore du -oint de vue de la vita contemplativa ,ue 0e regarde ce
,ue la tradition a--elle vita activa, sans 0amais rien dire rellement sur cette vita contemplativa ;
*'rendt 9EEG, -" AA+" *>l defecto -rinci-al de la 2ondici!n del hombre moderno es el siguiente& es
a/n desde el -unto de vista de la vita contemplativa ,ue o(servo a,uello ,ue la tradici!n llama vita
activa, sin decir nada, realmente, so(re esta vita contemplativa+
5@7 8ecordemos ,ue 'rendt reclama la 66J : esis so(re Feuer(ach ; como criterio de
diferenciaci!n entre la filosofa -rofesional, : te!rica ;, y la refle1i!n de los : hom(res de acci!n ;,
inmanente a la actividad -oltica *ver" 'rendt 6?AB, -"99C+" #o(re las relaciones de 'rendt con la
o(ra mar1iana en general, c(r< 'nne 'miel 9EE6, -" 66G296A"
5F7 : 'ction, the only activity that goes on directly (etXeen men Xithout the intermediary of things
or matter, corres-onds to the human condition of -lurality, to the fact that men, not .an, live on the
earth and inha(it the Xorld" ; *'rendt 6??A, -" G+" *: )a acci!n, /nica actividad ,ue se da entre los
hom(res sin la mediaci!n de cosas o materia, corres-onde a la condici!n humana de la -luralidad,
al hecho de ,ue los hom(res, no el Hom(re, vivan en la tierra y ha(iten el mundo ; D Cfr" H"'rendt
6??F, rad" De ."Cru%" --"96299" Id+"
5G7 .e refiero a : dos ti-os ;, aun,ue es sa(ido ,ue la fenomenologa de The Human 2ondition
re-osa so(re la distinci!n de : tres esferas ; de la vita activa ,ue corres-onden res-ectivamente a la
: la(or ; *labor+, el : tra(a0o ; *=or$+ y la : acci!n ; *action+" >ntre los e1tremos *es decir, entre la
re-roducci!n de la : vida ; natural y el es-acio : com/n ; *>=ischenraum, inter homines esse+ de
la vida -/(lica, la mediaci!n, ,ue a su ve% las articula y las mantiene se-aradas, est -recisamente
constituda -or el tra(a0o" Pero el anlisis del ca-tulo consagrado a este tema en la o(ra *IM+
mostrar ,ue esta mediaci!n se esfuma -or el efecto de la mecani%aci!n"
5A7 ',uello ,ue The Human condition llama : the unnatural groXth of the natural ; *-" CG+" Mer
tam(in : )e conce-t dRhistoire ;, en 'rendt 6?G9, -" 66?269E"
5?7 >videntemente no me refiero al -esimismo antro-ol!gico *agustiniano, ho((esiano+ tal como es
valori%ado en la -oca -or autores como #chmitt o )eo #trauss, sino al -esimismo hist!rico" '
ca(allo entre am(as conce-ciones, ver las refle1iones crticas de 'rendt en torno a la idea de
-rogreso, (sicamente en referencia a Lant *'rendt 9EE@, -" 6AG+"
56E7 )a e1-resi!n : el tesoro -erdido de las revoluciones ; da ttulo al /ltimo ca-tulo *MI+ de On
evolution" K es retomada en el Prefacio de 0a crisis de la cultura *>n castellano, el ttulo del
ca-tulo se ha traducido como : )a tradici!n revolucionaria y su tesoro -erdido ;, trad" de Pedro
Hravo& 9EEC" Id+" 's 'rendt em-lea en varias ocasiones el aforismo de 8en Char en : Feuillets
dRHy-nos ; & : notre hritage nRest -rcd dRaucun testament ; *4nuestra herencia no est -recedida
de testamento alguno4+
5667 Mer de nuevo el e1ecelente desarrollo de Possenti, 9EE9, -" B62B9 et -" ?@2 en adelante" *: )a
fonda%ione im-ossi(ile ;+"
5697 : Droits de l;homme et droits du cito+en" )a dialecti,ue moderne de lRgalit et de la li(ert ;,
en Hali(ar 6??9, -" 69C26@E"
56B7 >n ?as ist )oliti$ = *-royecto de o(ra -u(licado des-us de su muerte+, 'rendt cita en
-articular >schyle *'rendt, 6??B, rd 9EEB, -" 66A+"
56C7 Hemos tomado como referencia la traducci!n de Zuillermo #olana, 6?AG"
56@7 >sto -ermite e1-licar los derechos -olticos en tanto ,ue derivaci!n de la naturale%a ,ue
: ela(oran ;" De ah la -arad!0ica -ro1imidad con las teoras naturalistas del derecho de las
naciones, o de las ra%as *conce(idas como : naciones esenciales ;" Q ms e1actamente el hecho ,ue
el conflicto entre universalismo y racismo se desarrolle com-letamente dentro del paradigma de la
@ naturale,a A& una naturale%a contra otra, o una inter-retaci!n de lo natural en la humanidad contra
otra" Cosa ,ue denota una gran am(igYedad en el conce-to mismo de : naturale%a ; *c(r< -or
e0em-lo las refle1iones ,ue 'rendt dedica a las -ro-uestas de Zo(ineau en 'rendt 9EE9, -"CB62en
adelante+"
56F7 Ces faits et ces rfle1ions a--ortent une confirmation ironi,ue, amSre et tardive au1 fameu1
arguments ,uR>dmund Hur$e o--osait T la Dclaration franeaise des droits de lRhomme" Ils sem(lent
tayer sa thorie selon la,uelle ces droits taient une : a(straction ; et ,uRil valait (ien mieu1, -ar
cons,uent, sRen remettre T : lRhritage inalina(le ; des droits ,ue chacun transmet T ses enfants au
mVme titre ,ue la vie elle2mVme, et -roclamer ,ue les droits dont le -eu-le 0ouissait taient les :
droits dRun 'nglais ; -lut_t ,ue les droits inalina(les de lRhomme *"""+ )a force -ragmati,ue du
conce-t de Hur$e -rend un caractSre irrfuta(le T la lumiSre de nos multi-les e1-riences" Ion
seulement la -erte des droits nationau1 a entraUn dans tous les cas celle des droits de lRhomme D
0us,uRT nouvel ordre, seule la restauration ou lRta(lissement de droits nationau1, comme le -rouve
le rcent e1em-le de lR>tat dRIsragl, -eut assurer la restauration des droits humains" )a conce-tion
des droits de lRhomme, fonde sur lRe1istence reconnue dRun Vtre humain comme tel, sRest effondre
dSs ,ue ceu1 ,ui sRen rclamaient ont t confronts -our la -remiSre fois T des gens ,ui avaient (el
et (ien -erdu tout le reste de leurs ,ualits ou de leurs liens s-cifi,ues 2 si ce nRest ,uRils
demeuraient des hommes""" ; *'rendt, 9EE9, -" FE92FEB+" *: >stos hechos y refle1iones a-ortan una
confirmaci!n ir!nica, amarga y tarda a los famosos argumentos ,ue >dmund Hur$e o-ona a la
Declaraci!n francesa de los derechos humanos" Parecen a-oyar su teora seg/n la cual tales
derechos no eran ms ,ue una : a(stracci!n ; y ,ue -or tanto, ms vala remitirse a : la herencia
inaliena(le ; de los derechos ,ue cada uno transmite a sus hi0os de la misma manera ,ue la vida
misma, y -roclamar ,ue los derechos de los ,ue disfruta(a el -ue(lo eran los : derechos de los
ingleses ;, ms ,ue los derechos inaliena(les del hom(re *"""+ )a fuer%a -ragmtica del conce-to de
Hur$e ad,uiere un carcter irrefuta(le a la lu% de nuestras m/lti-les e1-eriencias" Io /nicamente la
-rdida de los derechos nacionales ha significado en todos los casos la -rdida de los derechos
humanosD hasta nueva orden la restauraci!n o el esta(lecimiento de los derechos nacionales, como
lo -rue(a el reciente e0em-lo del >stado de Israel, -uede asegurar la restauraci!n de los derechos
humanos" )a conce-ci!n de los derechos humanos, fundada so(re la e1istencia reconocida de un ser
humano como tal, ha sido destruida desde ,ue a,uellos ,ue los reclama(an se han vistos
confrontados -or -rimera ve% a gentes ,ue ha(an -erdido a(solutamente todo el resto de sus
cualidades o de sus vnculos es-ecficos 2si es ,ue continua(an siendo seres humanos""" ;" Id+"
'nteriormente *ibid<, -" CBG2CBA+ 'rendt muestra como Hur$e -re-ara el racismo transfiriendo los :
-rivilegios hereditarios ; de la no(le%a a la naci!n inglesa en su con0unto *ver el comentario de
Possenti 9EE9, -" 9A+" )a cuesti!n tan com-le0a del sentido de la o(ra de Hur$e es retomada -or
'rendt 6?GB *cha-" 9, h M+, distinguiendo esta ve% entre las Declaraciones francesa y americana"
56G7 'rendt lo designa como : el es-acio intermedio ; *>=ischenraum+ o : el entre2dos humano ;
*inter homines esse+" 2(r" el comentario de '(ensour 9EEF, -" 6B9"
56A7 >stas son las tres eta-as distinguidas en 0es Origines du totalitarisme *'rendt 9EE9, -" G?@
s,"+"
56?7 ',u se encuentra el e-istencialismo de 'rendt, si es ,ue ,ueremos utili%ar esta categora"
59E7 Mer en -articular los comentarios de Cassin 6??@, -" 6F62ss" *: Il y a du -oliti,ue &
citoyenner ;+, -" 9BG2ss" *: )a cit comme -erformance ;+, 9CA2en adelante *: Qntologie et
-oliti,ue & la ZrSce de 'rendt et celle de Heidegger ;+" 'simismo com-rese con la manera en la
,ue Hertrand Qgilvie tra(a0a la noci!n de segunda naturale%a a -artir de su relectura de )a Hotie,
discutiendo algunas formulaciones como las de : anthro-ologie ngative ; *antropologa negativa+
o la de : anthro-ologie de lRaltrit ; *antro-ologa de la alteridad+ & : 'nthro-ologie du -ro-re T
rien ;, en 0e )assant Ordinaire, Qctu(re 9EEB D : 'u2delT du malaise dans la civilisation D une
anthro-ologie de lRaltrit infinie ;, en Fernand Deligny 9EEG, -" 6@G626@G?"
5967 Cito la ,ue es actualmente la edici!n de referencia, 'rendt 6??A, -" BB"
5997 Citando la edici!n alemana, traducida y ligeramente revisada -or la -ro-ia H"'rendt & Ueber
die evolution, 8" Pi-er Merlag, .uenchen 6?FA, rd" HYchergilde Zuten(erg *Fran$furt a" ." 2
cien 2 dYrich+, -" BF2BG"
59B7 Cfr" 'rist!teles, )oliti*ues, III, 69GGa9@& el ciudadano -erfecto es a,uel ,ue a-rende
simultneamente a dar y e0ecutar (ien las !rdenes"
59C7 >videntemente no de0a de resultar revelador ,ue, en este relato, Her!doto haga emerger un
de(ate t-ico de la : ra%!n ; -oltica griega *di(u0ado -or los #ofistas, y retomado -or Plat!n y
'rist!teles+, ,ue se sit/a en el origen de la tri-artici!n de los regimenes -olticos, des-la%ndolo al
lugar del OtroD es decir no s!lo del enemigo hereditario, sino del Hr(aro, -recisamente -ara
resaltar a,uello ,ue contiene de universal" >ste hecho no -udo de0ar de interesar es-ecialmente a
'rendt, situndose en su refle1i!n so(re la im-arcialidad de la historia, matri% de la -oltica, de la
,ue las dos fuentes (sicas -ara los Zriegos son, a sus o0os, Homero y Her!doto *'rendt 6??B, -"
?9D 6?A9, -" @F+"
59@7 <Podramos llegar a sugerir ,ue 8ousseau y 'rendt divergen a -artir de ese -unto com/n o
: -unto de here0a ;= De(emos o(servar ,ue si 8ousseau ela(ora una inter-retaci!n : naturalista ;
de la f!rmula de Ptanes Route archein oute archesthaiR, es -recisamente -ara nom(rar la naturale%a
-erdida, en la ,ue no hay archS en el sentido de autoridad *de alguna manera& en arch& oudemia
arch&"""+D mientras ,ue 'rendt -ro-one una inter-retaci!n : institucionalista ; *oute archein oute
archesthai, es la con,uista de la ciudadana, es decir el derecho a tener derechos, y -or tanto, la
-osi(ilidad de a(stenerse de revindicarlos o e0ercerlos+" 8esaltndose de todo ello, la e*uivocidad
de la f!rmula de Ptanes, suficiente -ara e1-licar su rastro hist!rico indele(le" #o(re la : f!rmula de
Ptanes ; y su -erennidad, c(r<, erray 6??E, -"96E2ss"
59F7 Com-rese el resumen ela(orado -or 'rendt con su uso -ersonal& 'rendt 9EE@, -" CG62CG9"
59G7 )a relectura de estos ensayos hoy da, en el conte1to de las nuevas guerras llevadas a ca(o -or
el : mundo li(re ; y de sus consecuencias constitucionales so(re el estado de la democracia, no
-uede evidentemente de0arnos indiferentes"
59A7 Ka he e1-licado en otro lugar los -or,us de mi -referencia -or la traducci!n de civil
disobedience -or dso(issance : civi,ue ; *cvica+, ms ,ue : civile ; *c(r" : #ur la dso(issance
civi,ue ;, en Hali(ar 6??A+" >sta elecci!n ha sido contestada, en -articular -or Oa,ues #melin en
0ib"ration, 9929B fe(rero 6??G *: 'u1 sources de la dso(issance civile ;+" Mer igualmente las
crticas de Kves .ichaud & : )e refus comme fondation = ; *en .ichaud 9EEF, -" 99B29B6+"
59?7 >videntemente hago referencia a Lelsen, ,uien desarroll! esta tesis de manera sistemtica a
-artir de 6?99 *Der so,iologische und der juristische 1taatsbegri((+, haciendo de ella la -iedra
angular de su teora : general ; de las normas 0urdicas" >sto nos conducira, si la -resente
e1-osici!n no de(iera mantenerse dentro de unos lmites ra%ona(les, a es(o%ar la confrontaci!n
entre el antinomismo tal como se -resenta en 'rendt y .a1 ce(er *: legitimidad ; como
probabilidad de obtener la obediencia, de la ,ue su o-uesto es la descri-ci!n de la : democracia ;
de ti-o : cvico ; 2la : ciudad , o el >stado como : ciudad ; en general2 como rgimen
fundamentalmente : ilegtimo ;, es decir en el ,ue la o(ediencia es improbable+D y las formas ,ue
ado-ta en las -ro-uestas de Carl #chmitt *donde la cuesti!n del -oder no se -one en trminos de
: autoridad ;, arch&, sino de : so(erana ;D de ah la im-ortancia de la distinci!n esta(lecida -or
'rendt entre 4violencia4 y 4-oder4, y la locali%aci!n del elemento im-oltico de la -oltica no del
lado de la violencia 4sagrada4 ,ue le es inherente, sino del de una no2violencia o una anti2violencia
esencialmente discursiva, o en este sentido 4l!gica4+" )a conce-ci!n del -oder y de la resistencia
,ue le es inherente seg/n Foucault constituira una tercera lnea com-arativa fundamental"
5BE7 51in duda el @ peligro de la desobediencia cvica es (undamental A, pero no es di(erente + ni
m%s grave *ue el peligro del orden general *ue resulta del derecho de libre asociaci!n del *ue
Toc*ueville, a pesar de su admiraci!n, era per(ectamente consciente 5<<<6< Toc*ueville saba *ue 3en
el seno de esas asociaciones BreinaC una tirana m%s insoportable *ue la *ue se ejerce en la
sociedad en nombre del gobierno *ue atacamos< )ero saba tambi"n *ue la libertad de asociaci!n
se ha vuelto una garanta necesaria contra la tirana de la ma+ora3, *ue 3es entonces un peligro
*ue se opone al temor de un peligro mas grande a9n3, + *ue, (inalmente, es cuando go,an de una
libertad peligrosa *ue los Dmericanos aprenden el arte de hacer menos grandes los peligros de la
libertad3 5<<<6< Eo hace (alta recordar los antiguos debates sobre los meritos + los peligros de la
igualdad, sobre las ventajas + los inconvenientes de la democracia, para darse cuenta *ue todos los
malos demonios podran desencadenarse de nuevo si se volva a abandonar de(initivamente el
primer modelo de los contratos de asociaci!n 5<<<6< .s lo *ue podra ocurrir en las circunstancias
actuales si esos grupos llegaran a sustituir a unos objetivos reales, compromisos de (orma
ideol!gica, poltica u otra<<< 5<<<6< 0a amena,a *ue pesa sobre el movimiento estudiantil, el grupo
m%s importante *ue ho+ practica la desobediencia cvica, no es 9nicamente el vandalismo, la
violencia, los arrebatos + las malas maneras, pero m%s bien el contagio creciente de las in(luencias
ideol!gicas 5maostas, castristas, estalinianas, mar-istaFleninistas, + as en adelante6 *ue llevan en
realidad a la divisi!n + a la disoluci!n de la @ asociaci!n A, es decir *ue la privan de su capacidad
de recoger en una disidencia com9n un pluralismo interno de tendencias, modelo reducido de lo
*ue puede ser una sociedad de ciudadanos, una @ pla,a p9blica A7" Id"
5B67 'rist!teles, 0es )oliti*ues, III, 69G@aB9" >n cierto sentido este -oder indeterminado demora
virtual, -ero : comme il serait ridicule de ne -as reconnaUtre le -ouvoir T ceu1 ,ui sont tout2
-uissants ; *como sera ridculo no reconocer el poder a los todoFpoderosos+ *$ratistoi+ D es
tam(in el -oder de hacer y deshacer, de ace-tar y de recha%ar, tratndose finalmente de un -oder
ilimitado, a(soluto en su clase, sin : medida ; intrnseca, : sans le,uel il nRy a -as de -eu-le dans la
cit ; *sin el cual no e-iste pueblo en la polis+ *69G@ ( F+"
5B97 'rist!teles, )oliti*ues, III, 69G@(@ & : cRest -our,uoi lRon dit ,ue cRest surtout dans la
dmocratie ,uRil y a du citoyen ; *es por ello *ue a(irmamos *ue es sobretodo en la democracia *ue
e-iste el ciudadano+" Creo ,ue detrs de la formulaci!n de 'rist!teles de(emos restituir los de(ates
so(re el sentido de la isonomia *trmino del ,ue, remarca(lemente, hi%o un uso muy acotadoi+, la
terri(le -olmica de Plat!n en el )i(ro MIII de la ep9blica *politeia+ contra la democracia
identificada en tanto ,ue rgimen ,ue degenera necesariamente en tirana, a causa de su carcter
intrnsecamente : anr,uico ; *ninguno autoridad es res-etada, ni -/(lica ni domstica, ni si,uiera
a,uella de los humanos so(re los animales"""+"
5BB7 Cfr" #tanislas Hreton& : RDieu est dieuR" >ssai sur la violence des -ro-ositions tautologi,ues ;,
en Hreton 6??B, -" 6B626CE" <De(eramos com-arar la : no2violencia ; arendtiana con otras
nociones antin!micas a-arecidas al mismo tiem-o o -osteriormente en la filosofa -oltica
contem-ornea, en -articular al : -ouvoir des sans2-ouvoir ; *el poder de los sinFpoder+ de
.erleau2Ponty *,uien ciertamente ha ins-irado, como mnimo, la : -art des sans2-art ; 2la parte de
los sinFparte2 de Oac,ues 8anciSre+ = Io actuemos a-resuradamente, ya ,ue si (ien remarcamos un
evidente -aralelismo, de(emos tener en cuenta ,ue en el caso de 'rendt es 0ustamente el : -oder ;
,uien re-resenta esta no2violencia, o anti2violencia" .ientras ,ue .erleau2Ponty ha(la de
: inventer des formes -oliti,ues ca-a(les de contr_ler le -ouvoir sans lRannuler ; *: inventar (ormas
polticas capaces de controlar el poder sin anularlo A6 5@ Eote sur Gachiavel ;, en .erleau2Ponty
6?FE, -" 9A9+"
5BC7 2(r" )a traducci!n es-a3ola de Carlos 8i(alta, H"'rendt, .ichmann en 8erusal"n, Harcelona,
)umen, 6??? *9J ed"+" Id"
5B@7 *H de la misma manera *ue, en los pases civili,ados, la le+ supone *ue la vo, de la conciencia
dice a cada unoI 3Eo matar%s3, aun*ue el hombre tenga, de ve, en cuando, deseos o inclinaciones
asesinas, de la misma manera la le+ del pas de Hitler e-iga *ue la conciencia dijese a cada unoI
3Gatar%s3, aun*ue los organi,adores de las matan,as saban per(ectamente *ue el asesino iba en
contra de los deseos normales + de las inclinaciones de la ma+ora de la gente< .n el Jer eich, el
mal haba perdido este atributo por el cual la ma+ora de la gente lo reconoce generalmenteI el
atributo de la tentaci!n< Guchos Dlemanes, muchos na,is, *ui,%s la ma+ora de ellos, debieron ser
tentados de no matar, no robar, no dejar a sus vecinos des(ilar hacia la muerte 5<<<6 + no volverse
c!mplices de esos crmenes al bene(iciar de ellos< )ero Dios sabe como aprendieron tan r%pido a
resistir a la tentaci!n+" Id"
5BF7 >n lo ,ue concierne a Hodin, sigo el e1traordinario y l/cido comentario de Qlivier Heaud, itre
I & : )a )oy ou la domination du souverain sur les su0ets tati,ues ; *en Heaud 6??C, --" @B26BE+"
5BG7 *.l privilegio de la le+ consiste en ser obligatoria sin el acuerdo de los destinatarios+" Id"
5BA7 *.l acto de soberana se impone unilateralmente cuando nos encontramos en medida de
distinguir entre su o sus autores + sus destinatarios 5los terceros6 *ue son sometidos a la obligaci!n
de obediencia previa< .s posible *ue la le+ del 1oberano cho*ue con la oposici!n activa de ciertos
sujetos, pero en derecho, "sta es v%lida desde el momento en *ue es jurdicamente per(ecta, + en
este caso es v%lida a9n contra la voluntad de los destinatarios< .s por esencia constringente,
puesto *ue el recha,o a obedecer puede implicar el uso de medidas para su ejecuci!n+" Id"
5B?7 'l res-ecto, encontramos su e1-resi!n ms clara en el 2ontrato social de 8ousseau, donde : la
misma ; voluntad es disociada en tanto ,ue : voluntad general ; indivisi(le del -ue(lo y : voluntad
-articular ; de los su0etos de manera ,ue la : distinci!n ; entre autor y destinatarios conlleva como
consecuencia inmediata el derecho del so(erano a : for%ar a cada uno a ser li(re ; o(edeciendo las
leyes de las ,ue com-arte la res-onsa(ilidad a travs de su incor-oraci!n al cuer-o -oltico"
5CE7 Q(srvese ,ue en su inter-retaci!n del com-ortamiento : rigorista ; de >ichmann, 'rendt hace
referencia directamente a la forma -erversa ,ue toma esta caracterstica en el rgimen totalitario&
: >ichmann se rendait com-te au moins confusment ,ue ce nRtait -as un ordre mais une loi ,ui les
avait tous transforms en criminels" )a diffrence entre un ordre et la -arole du FYhrer tait ,ue la
validit de cette -arole nRtait -as limite dans le tem-s et dans lRes-ace, ce ,ui est la caractristi,ue
-rinci-ale dRun ordre" ; *.ichmann se daba cuenta al menos con(usamente *ue no era una orden,
sino una le+ la *ue los haba convertido a todos en criminales< 0a di(erencia entre una orden + la
palabra del F:hrer era *ue la valide, de esta palabra no era limitada por el tiempo + el espacio,
caracterstica principal de una orden< Id+"
5C67 5.s entonces cuando, ante la estupe(acci!n general, .ichmann produjo una de(inici!n
apro-imativa, pero correcta, del imperativo categ!rico I 3Kuera decir, con respecto a Lant, *ue el
principio de mi voluntad siempre debe ser tal *ue pueda convertirse en el principio de le+es
generales<3 5<<<6< 1e puso luego a e-plicar *ue, a partir del momento en *ue haba sido encargado
de aplicar la 1oluci!n Final, haba dejado de vivir seg9n los principios de LantM *ue "l lo saba, +
*ue se haba consolado al pensar *ue +a no era 3dueNo de sus acciones3, *ue no poda 3cambiar
nada3< 0o *ue, en el juicio, no consigui! discernir es el hecho *ue en esa 3"poca de crmenes
legali,ados por el .stado3, como deca "l mismo ahora, no s!lo haba descartado la (ormula
$antiana no siendo aplicable nunca m%s, 5sino *ue6 la haba de(ormado para hacerla decir ahoraI
Dct9a como si el principio de tus actos (uera el mismo *ue "l del legislador o el de las le+es del
pas o, seg9n la (ormulaci!n del 3imperativo categ!rico en el Jer eich3 dada por Hans Franc$
5<<<6I 3Dct9a de tal manera *ue el F:hrer, si conociera tu acci!n, la aprobara3 5<<<6< 2iertamente,
Lant nunca *uiso decir nada parecido 5<<<6< )ero es verdad *ue la de(ormaci!n de .ichmann
corresponde a lo *ue nombraba "l mismo una adaptaci!n de Lant 3para el uso dom"stico del
pe*ueNo hombre3< .n un uso dom"stico de ese tipo, todo lo *ue resta del espritu $antiano es la
e-igencia *ue un hombre tiene *ue hacer algo m%s *ue obedecer a la le+, tiene *ue ir mas all% del
mero imperativo de obediencia e identi(icar su propia voluntad con el principio *ue sub+ace a la
le+ F la (uente de donde surge la le+ 5<<<6< .n buena medida, podemos encontrar el origen del
cuidado horriblemente minucioso con el cual se llev! a cabo la ejecuci!n de la 1oluci!n (inal 5<<<6
en esta noci!n rara, pero mu+ di(undida en Dlemania, seg9n la cual obedecer a la le+ signi(ica no
s!lo obedecer a las le+es, sino tambi"n actuar como si uno (uera legislador de las le+es *ue
obedece< 2osa *ue a(irma la convicci!n *ue todo lo *ue no e-cede el mero llamamiento al deber no
conviene< 1ea cual sea el papel *ue Lant ha+a tenido en la (ormaci!n de la mentalidad del
3pe*ueNo hombre3 en Dlemania, no cabe duda *ue, en cierto sentido, .ichmann segua
e(ectivamente los preceptos de LantI la le+, era la le+, no se podan hacer e-cepciones 5<<<6< Eada
de e-cepci!n F eh a*u la prueba *ue "l siempre haba actuado contra sus 3inclinaciones3,
sentimentales o interesadas, *ue s!lo haba cumplido con su 3deber3 5<<<6<7 Id"
5C97 *0a tarea suprema del 8e(e es encarnar la doble (unci!n *ue caracteri,a a todas las capas del
movimiento contra el mundo e-teriorM + al mismo tiempo, estar en el puente *ue vincula el
movimiento a "ste< .l 8e(e 5<<<6 reivindica personalmente la responsabilidad de todos los actos,
hechos o mal hechos, cometidos por cual*uier miembro o (uncionario en el ejercicio de sus
(unciones< .sta responsabilidad total constitu+e, en el plano de la organi,aci!n, el aspecto m%s
importante de lo *ue se llama el principio del 8e(e BF:hrerprin,ipC, seg9n el cual cada uno de los
ejecutivos, contentos de ser nominados por el 8e(e, vuelven a convertirse en su viva encarnaci!n,
suponi"ndose *ue cada orden emana de una misma + 9nica (uente siempre presente< .sta
identi(icaci!n completa del 8e(e con todos los subFje(es *ue ha nombrado, + este monopolio de la
responsabilidad sobre todo lo *ue se hace, son tambi"n los signos evidentes de la di(erencia
decisiva entre un dirigente totalitario + un dictador o un d"spota ordinario< Un tirano no se
identi(icara con sus subordinados, + aun menos con sus actos 5<<<6< .sta responsabilidad total por
todo lo *ue se cumple + esta identi(icaci!n total con cada uno de sus responsables tienen una
consecuencia mu+ pr%cticaI nunca nadie tiene la e-periencia de una situaci!n donde es
responsable de sus propios actos o puede dar cuenta de ellos 5<<<6< .l verdadero misterio del 8e(e
totalitario esta en una organi,aci!n *ue le permite asumir la responsabilidad total de todos los
crmenes cometidos por las (ormaciones de "lites del movimiento + reivindicar simultaneadamente
la respetabilidad honesta e inocente del m%s ingenuo de sus compaNeros de ruta<6 Id"
5CB7 >n este sentido, -uede ser tentador, -ese a las reservas (ien conocidas de 'rendt res-ecto al
-sicoanlisis, discutir a,uello ,ue, sin em(argo, acerca esta fenomenologa de la teori%aci!n
Lantiana del : modelo ; o : -rototi-o ; *Urbild+ a la moralidad su(0etiva, es decir al Cristo, ,ue es
de forma simultnea, sim(!licamente, el : Oefe de la comunidad ; de las -ersonas morales
*eligi!n en los lmites de la simple ra,!n+"
5CC7 *D partir del momento en *ue un re+ se ha declarado tirano, todo lo malo, la ba,o(ia del
reinado, no me re(iero a un mont!n de ladroncillos + mutilados *ue no pueden hacer en una
republica ni bien ni mal, sino a*uellos *ue manchados de una ardiente ambici!n + de una notable
avaricia, se amontonan en torno a "l + lo respaldan para tener una parte del botn + ser, bajo el
gran tirano, tiranillos ellosFmismos 5<<<6 O)or *u", a decir verdad, en *u" consiste acercarse al
tirano, sino en situarse por detr%s de la propia libertad, +, por as decir, estrechar con dos manos +
abra,ar la servidumbreP 5<<<6 .l labrador + el artesano, por m%s sometidos *ue est"n, se consideran
a salvo al hacer lo *ue se les ordena hacerM pero el tirano ve *ue *uienes est%n cerca de "l,
seduci"ndole + mendigando su (avorI no deben tan s!lo hacer lo *ue "l les dice, sino *ue deben
pensar lo *ue "l desee, + a menudo, para satis(acerlo, deben adelantar tambi"n sus pensamientosM +
no es todo, no solo tienen *ue obedecer sino tambi"n complacerle, tienen *ue atormentarse,
matarse trabajando por sus asuntosM + luego, *ue les guste su placer, *ue dejen su gusto por el
su+o, *ue (uercen su comple-i!n, *ue despojen su naturale,a 5<<<6< OKu" condici!n es m%s miserable
*ue vivir as, sin tener nada propio, teniendo por cuenta de otro su comodidad, su libertad, su
cuerpo + su vidaP+" Id"
Para citar este artculo& jtienne Hali(ar, Im-oltica de los derechos humanos" 'rendt, el 4derecho
a tener derechos4 y la deso(ediencia cvica, .r+theis, 9, Ioviem(re de 9EEG,
htt-&kkidt"ua("eskerytheisk(ali(arles"htm