La filosofa en su historia y mediaciones

7. El humanismo en la filosofa del Renacimiento

2008 Dra. Rita Mara Buch Snchez
Dr. Rio!erto "u#o "u#o


Desde finales del silo $%% & #rinci#ios del silo $%%%' en Euro#a (ccidental comienzan a manifestarse
los #rimeros indicios del dilatado #roceso de descom#osici)n del sistema feudal' cu&o #unto de
#artida ser la reanimaci)n de la *ida ur!ana' a #artir del desarrollo del comercio en las nue*as
ciudades o !uros & el desarrollo de la acti*idad crematstica desde el silo $%%. Muchos factores
conflu&entes aceleraron dicho #roceso' #ero so!re todo un elemento determinante sera el desarrollo
*ertiinoso de la economa dineraria en alunas ciudades de (ccidente' a #artir de las cruzadas. En
este conte+to se destacan #articularmente dos zonas de intensa acti*idad econ)mica, el norte de
%talia -donde florecen re#.!licas como /enecia' 01no*a' 2lorencia & "isa' 3ue funen como
intermediarias en el comercio entre (riente & (ccidente4 & #or otra #arte' 5olanda & 2landes -esta
.ltima con las famosas ciudades de Bru6as & 7ie6a4 3ue act.an como intermediarias en el comercio
entre el norte de Euro#a & la cuenca mediterrnea.
7as cruzadas o 8uerras santas9' contri!u&eron definiti*amente como catalizador de este #roceso de
desarrollo del comercio entre Euro#a & el (riente. Es #or eso 3ue los #rimeros !rotes del ca#italismo
a#arecen en %talia & en los "ases Ba6os' &a 3ue las fortunas de la naciente !uruesa en estos
centros comerciales se formaron como fruto de la acti*idad del comercio mercantil & no so!re el
#roducto de la #ro#iedad territorial ' tal & como ha!a acontecido en la sociedad feudal.
: finales de la Edad Media se esta!lecieron randes industrias te+tiles & mineras en 2landes' %talia'
%nlaterra & otras reiones' lo 3ue ener) una #roresi*a acumulaci)n de ri3ueza dineraria. 0randes
e+tensiones de tierras de culti*o fueron e+#ro#iadas #ara dedicarlas a la cra de anado lanar &
finalmente' tras la con3uista & colonizaci)n de :m1rica' comenz) la e+#lotaci)n a ran escala de los
&acimientos de oro & #lata en el 8nue*o mundo9.
Se recrudece el antaonismo entre la no!leza territorial & la clase mercantil. 7a naciente !uruesa
de las ciudades reca!a!a de la no!leza un r1imen de fran3uicias en 3ue se limitara su derecho a
im#oner tri!utos & multas a ca#richo. 2lorencia lo o!tu*o en ;2<= & otras le seuiran. El !uro se
con*ierte en mercado. Se com#ran & se *enden los #roductos de la tierra & las manufacturas. Se
efect.an transacciones' se e+tienden & co!ran letras de cam!io. Se #resta dinero a inter1s. 7a
moneda sustitu&e el ser*icio #ersonal & hasta el se>or & la %lesia se *en com#elidos a usarla.
Des#u1s de ha!er a*anzado en el terreno econ)mico' la !uruesa necesita!a entonces fomentar
un am!iente intelectual 3ue le #ermitiera com!atir & derrocar el feudalismo & la escolstica. El latn
se sustituira #or la lenua nacional. El tri*ium & el cuadri*ium' #or nociones de ciencia natural' de
historia' de eorafa & de clculo.
?omo consecuencia de esta creciente ri*alidad econ)mica entre la !uruesa & la no!leza' el nue*o
es#ritu ca#italista #una!a en lucha a!ierta #or el control de la cultura' #oderoso instrumento de
dominaci)n de la conciencia social. 2lorencia sera el centro de ese duelo feroz & la cuna del
Renacimiento.
El destacado intelectual cu!ano & #rofesor uni*ersitario' Ra.l Roa 0arca' en su interesante &
didctica o!ra 5istoria de las doctrinas sociales e+#uso c)mo ese nue*o es#ritu ca#italista' 3ue tu*o
su ms clara manifestaci)n en el es#ritu italiano renacentista' estu*o marcado #or los siuientes
elementos,
;4 %nstinto ad3uisiti*o.
24 /oluntad de #odero.
@4 :fn de ascender a #lanos sociales de mando material & es#iritual' #or la acci)n creadora.
=4 2e del hom!re en sus #ro#ias #otencias.
A4 ?omienzo del laro #roceso de racionalizaci)n en las formas econ)micas.
B4 Se inicia la #enetraci)n de la inteliencia en la direcci)n de los neocios.
74 Es#ritu #ersonalista, El Estado' la economa' el neocio moderno' la em#resa ca#italista' etc.'
comienzan a *alorarse como #roducciones del es#ritu humano' como o!ras de arte.
84 7a raz)n & la ciencia im#onen sus normas' a!atiendo la escolstica & el sentido se>orial de *ida.
C;D
Este #roceso de radicales transformaciones en la estructura de la sociedad euro#ea' alcanza en
%talia su ma&or es#lendor & ca#acidad creadora' oriinando una fermentaci)n es#iritual acelerada de
la !uruesa italiana. ?osme de M1dicis' Miuel Enel & Ma3uia*elo e+#resan ese nue*o estilo de
*ida en el #lano de la cultura italiana.
Este com#le6o & rico #roceso' 3ue a!arca #oco ms de dos silos' suele denominarse Renacimiento
en la historia de la humanidad.
Fo de!e considerarse el Renacimiento como un *uelco de la conciencia euro#ea hacia la antiGedad
recolatina. Se.n Ra.l Roa' esta *aloraci)n #resenta una falsa #ers#ecti*a & su falsedad radica en
@ factores,
;4 El e3u*oco 3ue conlle*a la #ala!ra Renacimiento.
24 7a deshistorizaci)n del fen)meno' #or a3u1llos 3ue 3uisieron o #udieron *er en 1l un es#l1ndido
re!rote erudito del es#ritu clsico.
@4 7a #referencia 3ue mostr) el humanismo #or los te+tos antiuos.

El t1rmino REF:?%M%EFH( ha sido & es' a.n en nuestros das mu& discutido. De iual modo'
muchas & *ariadas definiciones se han dado so!re esta im#ortante eta#a. Entre ellas' resulta en
e+tremo interesante la siuiente,
8El Renacimiento constitu&)' sin duda' en su forma de e+#resi)n' una *uelta a la antiGedadI #ero
esta *uelta' le6os de ha!er sido una r1mora' fue JJun acicate hacia el ma>ana #or3ue com#lic) la
*isi)n hist)rica del #asado & coo#er)' de esta suerte' a hacer ms ricas & hetero1neas las
antici#aciones ideales del futuroKK. El sinificado #rofundo de esta actitud #uede *islum!rarse en
estas #ala!ras de "a!lo de Harso, JJL a reno*arnos en el es#ritu de nuestra menteI as tam!i1n
nosotros andemos en no*edad de *idaKK. Es en este sentido 3ue el *oca!lo Renacimiento a#arece'
#or #rimera *ez en las /idas de los #intores ' de /asari. L es en este sentido tam!i1n 3ue #rofirieron
e+#resiones anloas M reno*atio' reenerari N los randes reformadores es#irituales del silo $%%%'
2rancisco de :ss & Ooa3un de 2iore' *identes eniales de las soterradas corrientes de la historia.
7a no*a *ita' de 3ue ha!lara Dante en el silo siuiente' sim!oliza el nue*o cam!io de
constelaciones 3ue se est o#erando & el anhelo de una *ida nue*a &a en marcha.
7a actitud contem#lati*a fue la actitud t#ica del mundo antiuo. El Renacimiento es acci)n'
dinamismo' acti*idad creadora' afn de loria & de #oder' culto a la indi*idualidad 3ue en el hacer se
hace & hace el hacer' fe en la raz)n' en la naturaleza &' so!re todo' en el hom!re' a 3uien' conforme
el a#otema de "ico de la Mirandola en su De hominis Dinitare JJle es dado tener lo 3ue desea &
ser lo 3ue 3uiereKK9.C2D
Pna im#ortante definici)n' la !rinda Oaco!o BurcQhardt' en su o!ra ?ultura del Renacimiento en
%talia' te+to 3ue ha de*enido clsico' entre los estudios es#ecializados so!re este #erodo,
8El ran a#orte del Renacimiento fue el descu!rimiento de la #ersonalidad humana... En la Edad
Media' las dos caras de la conciencia humana' la interna & la e+terna' &acan so>ando o
semides#iertas !a6o un *elo com.n. : tra*1s de ese *elo' te6ido con fe' ilusi)n & #reocu#aci)n
infantil' el mundo & la historia a#arecan te>idos con unos colores de matices mara*illosos. El
hom!re tena conciencia de s' .nicamente en cuanto miem!ro de una raza' #ue!lo' #artido' familia'
o cor#oraci)n' s)lo a tra*1s de una cateora eneral. 2ue en %talia donde ese *elo se e*a#or) #or
#rimera *ez' con ello se hicieron #osi!les un estudio & una consideraci)n o!6eti*a del Estado de
todas las cosas de este mundo. ?on la misma fuerza se afirm) el lado su!6eti*o corres#ondiente. El
hom!re se con*irti) en un indi*iduo es#iritual -uomo sinolare & uomo .nico4 & se reconoci) a s
mismo como tal9.C@D
"or su #arte' Emile Br1hier en su 5istoria de la 2ilosofa' ofrece la siuiente definici)n,
8En los am!ientes humanistas del silo $/' tan diferentes de las uni*ersidades' se reunan' laicos &
eclesisticos' !a6o la #rotecci)n de los #rnci#es & los #a#as' tanto en la :cademia "lat)nica de la
2lorencia de 7orenzo el Manfico' como en la :cademia aldina de /enecia. En a3uellos medios
nue*os no ha!a ninuna consideraci)n #rctica 3ue #udiese #re*alecer so!re el deseo de sa!er #or
sI el es#ritu' li!erado #or com#leto' no esta!a sometido' como en las uni*ersidades' a las
necesidades de una ense>anza formadora de cl1rios. En el silo siuiente se fundara el ?oleio
de 2rancia' se#arado de la uni*ersidad & creado' no #ara clasificar el sa!er ad3uirido & tradicional'
sino #ara #romo*er nue*os conocimientos.
:3uella li!ertad #rodu6o una floraci)n de doctrinas & #ensamientos 3ue a#unta!an durante toda la
edad media #ero 3ue hasta entonces ha!an #odido ser rechazados. Era una mezcla confusa a la
3ue se #uede dar el nom!re de naturalismo #or3ue' de manera eneral' no someta al uni*erso ni a
la conducta a ninuna norma trascendente' sino 3ue !usca!a s)lo las le&es inmanentes & da!a
ca!ida' 6unto a las ideas ms *ia!les & fecundas' a las #eores monstruosidades. -7orenzo /alla'
humanista & e#ic.reo' condena la fsica de :rist)teles' considera !r!aro el latn de Boecio' destru&e
la relii)n' #rofesa ideas her1ticas & des#recia la Bi!lia N escri!a "oio' amio su&o' humanista &
e#ic.reo como 1l M4...Este intenso deseo de una *ida distinta' nue*a & #elirosa' *enia #ro*ocado o'
al menos' acentuado #or el enorme crecimiento de la e+#eriencia & de las t1cnicas 3ue' en un silo'
modific) las condiciones de *ida intelectual & material de Euro#a. ?recimiento de la e+#eriencia del
#asado' racias a los humanistas 3ue lean los te+tos rieos & 3ue' en el silo $/%' se iniciaron en
las lenuas orientalesI lo im#ortante no era tanto el descu!rimiento de nue*os te+tos cuanto el modo
de leerlos -...4 Fo se trata!a &a de ada#tar a3uellos te+tos a la e+#licaci)n de la Escritura' sino de
entenderlos en s mismos. ?recimiento tam!i1n de la e+#eriencia en el es#acio' cuando'
des!ordando los lmites de la Jtierra ha!itadaK trazados #or la cristiandad de acuerdo a los datos de
la antiGedad' se descu!rieron no s)lo nue*as tierras 3ue des*ia!an las miradas de la cuenca del
Mediterrneo' sino tam!i1n nue*os ti#os de humanidad cu&a relii)n & costum!res se desconocan.
?recimiento de las t1cnicas' no s)lo racias a la !r.6ula' la #)l*ora' la im#renta' sino tam!i1n a unos
in*entos industriales o mecnicos' muchos de los cuales se de!ieron a artistas italianos 3ue eran al
mismo tiem#o artesanos. 7os hom!res de a3uella 1#oca' aun3ue a#eados a la tradici)n' tenan la
im#resi)n de 3ue la *ida' detenida durante mucho tiem#o' *ol*a a em#ezar & 3ue el destino de la
humanidad se a!ra de nue*o.9C=D
?omo se #uede a#reciar' las anteriores definiciones a#untan hacia una de las caractersticas
fundamentales del Renacimiento' 3ue es el humanismo. Este t1rmino' encierra el sentido nue*o de
la *ida humana & el #a#el de #rimer orden' 3ue est llamado a cum#lir' en los marcos de la realidad
3ue le circunda.
De tal modo' el humanismo se>ala c)mo el hom!re se descu!re a s mismo N mediante la
reafirmaci)n de su as#ecto su!6eti*o M & se con*ierte en indi*iduo es#iritual. Este autodescu!rimiento
del hom!re N se>ala Roa en su o!ra citada M le #rodu6o un deslum!ramiento' 3ue fue como si
des#ertara de una catale#sia de silos & todo amaneciera de nue*o #ara 1l. El *ie6o mundo
medie*al' en 3ue la *ida *ena hecha & el hom!re esta!a su6eto a #er#etua ser*idum!re' 3ued)
atrs. 2lorencia fue el centro inicial. Reida #or los M1dicis a #artir de ;=@=' #rnci#es afanosos de
sa!er & de ri3uezas' se con*ertira' a la cada del %m#erio Romano de (riente en ;=A@' en la cuna
del Renacimiento & del 5umanismo. 7os ms descomunales entendimientos & artistas de todas las
1#ocas N D(F:HE77(' B(H%??E77%' 2%?%F(' M:RP%:/E7(' "%?( DE 7: M%R:FD(7:'
7(REFS( E7 M:0FT2%?(' 7E(F:RD( D: /%F?% N #intaron' escul#ieron' #ensaron & so>aron.
(tras ciudades italianas le siuieron r#idamente. Roma fue la sntesis luminosa de esta #rima*era
de #rodiios. 5asta la %lesia sucum!i) a sus aromas. R:2:E7 L M%0PE7 :F0E7 constelaron de
frescos & estatuas de la ms #ura estir#e clsica el sacro recinto de los sucesores de San "edro. De
%talia' el Renacimiento se e+tiende #or todos los #ases de Euro#a (ccidental. En :lemania dos
fiuras colosales dominan el Renacimiento, el cardenal F%?(7:S DE ?PS: L :7BERH( DPRER(.
7a #rotesta de 7PHER( sentar nue*as #autas a la %lesia. 2rancia lor) im#rimirle #ersonalidad
#ro#ia al Renacimiento' en la #oesa de R(FS:RD' la stira de R:BE7:%S & en el ensa&o de
M(FH:%0FE. Ms tardamente entraron al Renacimiento los "ases Ba6os' Es#a>a e %nlaterra. Fo
fue em#ero' menos *aliosa su contri!uci)n. En los "ases Ba6os nos encontramos con ER:SM( DE
RUHHERD:M' 3uizs la fiura ms destacada e influ&ente de la 1#oca. Su im#ronta estar #resente
en todas las minoras cultas de Euro#a & #rinci#almente en la 1lite intelectual es#a>ola' &a 3ue el
humanismo se introduce & #rende a tra*1s de sus li!ros' so!re todo del Eloio de la 7ocura. So!re el
Renacimiento en Es#a>a' M. Bataillon escri!i) el li!ro Erasmo L Es#a>a -"aris' ;<@74 3ue resultara
un clsico & 3ue ilustra so!re la introducci)n del erasmismo en territorio es#a>ol. "or su #arte'
Ooa3un $irau en 5umanismo Es#a>ol -?uadernos :mericanos' *ol. %' M1+ico' ;<=24 destaca 3ue el
erasmismo es#a>ol se diferencia de sus con1neres euro#eos' en 3ue se constitu&e como un
intento de sal*aci)n interal de la #ersonalidad humana & de la cultura occidental -caso .nico en la
historia del humanismo4. Es decir' 3ue el humanismo es#a>ol no se constri>e a la letra de las
doctrinas de Erasmo' sino 3ue lo trasciende & forma un cuer#o de doctrinas de la ms am#lia &
fecunda resonancia.
En la actitud enerosa & tolerante de Ouan 7uis /i*es' 2ra& Bartolom1 de las ?asas & /asco de
Ruiroa se manifiesta una filosofa interadora de todos los elementos confiurantes de la 1#oca'
desde 0alileo hasta 7utero. En ella se e+#resa el m#etu e#o#1&ico 3ue anima a los con3uistadores
es#a>oles' sin e+cluir sus codicias & crueldades. "or su #arte' %nlaterra sera el .ltimo #as 3ue se
incor#ora a la ran faena hist)rica 3ue #lantea el Renacimiento' #ero sera el #rimero en lle*arla
hasta sus .ltimas consecuencias. El nue*o mundo 3ue al!orea ser o!ra' en ran medida' del
m1todo e+#erimental de 2rancis Bacon' de las doctrinas contractuales de la sociedad & del Estado
de Hhomas 5o!!es & de Oohn 7ocQe & del em#u6e concertado de la clase mercantil & de los
cam#esinos & tra!a6adores inleses.CAD
Es necesario se>alar' 3ue muchos fueron los factores conflu&entes' 3ue contri!u&eron a la formaci)n
de la cultura humanista en el Renacimiento. Entre ellos' #odemos citar como los ms im#ortantes,
M El de!ilitamiento de las #osiciones ideol)icas de la ilesia cat)lica romana' como resultado de los
mo*imientos reliiosos reformistas #rotestantes' de naturaleza social & confesionaria N
es#ecialmente el luteranismo & el cal*inismoN 3ue culminaron con el fin de la su!ordinaci)n
ideol)icoMreliiosa' de im#ortantes territorios de Euro#a (ccidental al #oder de la curia eclesistica.
M 7a la!or filol)ica de rescate' am#lio & #rofundo' del leado es#iritual de la antiGedad & su
utilizaci)n como instrumento te)ricoMfilos)fico' en la lucha contra la *ie6a cultura teol)icoMfeudal del
medioe*o' lo 3ue contri!u&) al desarrollo acelerado de la nue*a cultura !uruesa.
M El #a#el desem#e>ado #or las ciencias #articulares' 3ue en su sentido moderno' suren en esta
im#ortante eta#a. De!ido a su estrecho *nculo con la #roducci)n' la ciencia en el Renacimiento se
concentrar en dar res#uesta a las necesidades #rcticas de la #roducci)n ca#italista' lo 3ue ener)
la a#ertura de una 1#oca #laada de in*enciones t1cnicas & descu!rimientos cientficos -la im#renta'
la #)l*ora' la !r.6ula' etc.4 & de hecho' la #rimera re*oluci)n cientfica lo!al en la historia de la
humanidad. "or su es#ecial relaci)n con la #rctica #roducti*a' la astronoma fue la a!anderada de
esta re*oluci)n' a #artir de la es#ecial sinificaci)n 3ue tu*o el ran descu!rimiento del sa!io #olaco
Ficols ?o#1rnico -;=7@M;A=@4 3ue lo condu6o a la formulaci)n de la conce#ci)n helioc1ntrica so!re
el uni*erso' la cual destruira definiti*amente la *ie6a conce#ci)n creacionista so!re el mundo' al
entrar en auda contradicci)n con los domas teol)icos & escolsticos 3ue' a#o&ados en la Bi!lia &
otros 8te+tos sarados9' ha!an sustentado durante silos la conce#ci)n eoc1ntrica aristot1licoM
#tolomeica' tronco ideol)ico de la domtica cristiana.
M 7os im#ortantes descu!rimientos eorficos de finales del silo $/ N el descu!rimiento de
:m1rica #or ?rist)!al ?ol)n en ;=<2 & el descu!rimiento de la ruta martima de la %ndia #or los
#ortuueses en ;=<8 N los cuales sinificaron nue*os retos #ara Euro#a' #or cuanto la a#arici)n de
nue*as tierras a!ri) nue*os mercados & #ro#ici) la afluencia de metales #reciosos #ro*enientes de
las culturas #recolom!inas americanas' todo lo cual aceler) el #roceso de trnsito del feudalismo al
ca#italismo' #ro*ocando un ran *ira6e econ)mico' #olticoMsocial e ideol)ico en el 8*ie6o
continente9. Estos descu!rimientos ofrecan adems un *asto & rico material de estudio #ara las
nue*as teoras 3ue se ela!ora!an so!re el uni*erso.
M 7a diferenciaci)n de las ciencias #articulares' condu6o en los marcos del Renacimiento a su
definiti*a inde#endizaci)n de la teoloa & marc) el inicio de la in*estiaci)n' e+#licaci)n &
clasificaci)n de los fen)menos de la naturaleza' asumida ahora como .nica realidad o!6eto de
estudio de las ciencias. 7a naturaleza comenz) a com#renderse desde nue*as #ers#ecti*as' &a no
como el #roducto im#erfecto de la 8creaci)n di*ina9' sino como con6unto de fen)menos' cu&o
funcionamiento se e+#lica a #artir de le&es #ro#ias & uni*ersales 3ue la rienI como colecci)n de
seres & o!6etos cuantitati*amente mensura!lesI en fin' como unidad ornica.
2ueron todos estos factores' entre otros' los 3ue condicionaron el surimiento de esa cultura
!uruesa inci#iente' definida como humanismo' 3ue como e+#resi)n del es#ritu ca#italista naciente'
#ro&ecta!a sus in3uietudes hacia las ms di*ersas manifestaciones de las formas de la conciencia
social. 7as nue*as conce#ciones filos)ficas' #olticas' reliiosas' cientficas' 1ticas' sociales'
artsticas' culturales' etc. res#ondan al reconocimiento de las infinitas #osi!ilidades 3ue tena el
hom!re' de conocer la realidad.
:dems del humanismo' otra de las caractersticas esenciales del Renacimiento es el naturalismo'
3ue define a la naturaleza' como .nico o!6eto de estudio de las ciencias #articulares & de la filosofa.
:l mismo tiem#o' 1ste suiere la necesidad de e+#erimentaci)n & entiende a la naturaleza como
realidad fsica' como mundo conosci!le #or el hom!re & hasta cierto #unto' domina!le #or 1l.
En lneas enerales se #udieran #lantear como rasos del naturalismo' los siuientes,
M B.s3ueda de las le&es inmanentes 3ue rien la naturaleza.
M Rechazo al estancamiento 3ue ha!an tenido la filosofa & las ciencias naturales en el medioe*o.
M Desarrollo de la e+#erimentaci)n & de nue*as t1cnicas 3ue aceleren el #roceso #roducti*o.
M Fo sometimiento del uni*erso & la conducta humana a una norma trascendente.
M Sustituci)n del teocentrismo' #ro#io del mundo medie*al' #or nue*as conce#ciones' #rimero
#antestas & ms tarde destas so!re la naturaleza' 3ue ofrecan una nue*a #ers#ecti*a so!re la
relaci)n entre Dios & el mundo' #ues en el caso del #antesmo' am!os eran conce!idos como
coeternos en el tiem#o' 3uedando finalmente Dios' como #resente & diluido en la realidad natural &'
en el caso del desmo' si !ien se ace#ta!a la creaci)n del mundo #or Dios' se arumenta!a 3ue una
*ez creado' el uni*erso seua el decursar de sus le&es #ro#ias.
:m!as caractersticas esenciales del Renacimiento' 5PM:F%SM( & F:HPR:7%SM(' estarn
res#ecti*amente relacionadas con el 5(MBRE & la F:HPR:7ES: & definirn la #ro!lemtica
filos)fica de esta eta#a' a #artir del #ro!lema de la relaci)n entre el microcosmos -hom!re4M& el
macrocosmos -naturaleza4.CBD
Renacimiento.
-del italiano rinVscita' #rocedente del franc1s renaissance' renacimiento' t1rmino 3ue &a 0iorio
/asari a#lica' en el s. $/%' al WrenacimientoX del arte & las letras antiuas4 "erodo hist)rico &
cultural' com#rendido entre ;@A0 & ;B00' 3ue se caracteriza' en un #rinci#io' #or ser una
Wreeneraci)nX' Wreno*aci)nX o Wrestauraci)nX del usto artstico de acuerdo con los ideales de la
antiGedad clsica & 3ue' #osteriormente' se distinue como una reno*aci)n de la sociedad en
eneral #or el WrenacimientoX de la cultura clsica conce!ido' #rinci#almente' #or los autores
humanistasI fen)meno #ro#io inicialmente de %talia' se difunde #or toda Euro#a & aca!a siendo uno
de los #ilares so!re los 3ue se asienta la ci*ilizaci)n occidental. El t1rmino se acu>a en el s. $%$' #or
o!ra so!re todo de los historiadores Michelet & BurcQhardt' 3uienes tam!i1n han determinado su
sinificado eneral.
Se discute acerca de su #eriodizaci)n, tanto #ara las fechas de su comienzo -"etrarca' #oeta
laureado' en ;@=;I ?ola di Rienzo' 3ue intenta restaurar la re#.!lica antiua de Roma' en ;@=7I las
conferencias del !izantino Manuel ?hr&soloras en 2lorencia' en ;@<74 como #ara las de su
finalizaci)n -el WsacoX de Roma' en ;A27I el concilio de Hrento' en ;A=AI la muerte de Bruno' en
;B004' as como acerca de si su#one en *erdad una ru#tura de mentalidad con la 1#oca inmediata
anterior' 3ue los mismos autores renacentistas llaman #e&orati*amente Edad WMediaX' & 3ue ha!ra
de ser considerada como una 1#oca de inorancia & oscuridad en o#osici)n a la nue*a 1#oca de
conocimiento & luminosidad.
7a formulaci)n clsica de lo 3ue es el Renacimiento se de!e' en #rinci#io & so!re todo' a la o!ra del
historiador suizo Oaco! BurcQhardt' 7a cultura del renacimiento en %talia -;8B04. Sus tesis Mun nue*o
es#ritu italiano 3ue se caracteriza #or la e+altaci)n del indi*iduo' como hom!re & como ciudadano' &
de la dinidad del hom!re' el inter1s #or leer & comentar los te+tos literarios antiuos' rieos &
romanos' el Wdescu!rimiento del mundo & del hom!reX a tra*1s de los *ia6es' la e+#loraci)n & la
o!ser*aci)n de la naturaleza' la ru#tura con las ideas medie*ales so!re la sociedad' la naturaleza &
la filosofaM han sido' no o!stante' #arcialmente discutidas #or la crtica historiorfica' so!re todo en
lo 3ue se refiere al su#uesto de ru#tura con la Edad Media & a la definici)n de 1sta como 1#oca de
oscuridades. Se le*ant) as una contro*ersia so!re el sentido fundamental del Renacimiento & del
humanismo renacentista, si uno & otro su#onen una ru#tura real con la cultura de la Edad Media' uno
de cu&os efectos #rinci#ales sera la re*oluci)n cientfica' o si en realidad los humanistas' #rinci#ales
#rotaonistas del Renacimiento' han de considerarse s)lo un #ar1ntesis M#or ser s)lo studia
humanitatisM en la e*oluci)n natural de la filosofa aristot1lica medie*al hacia la a#arici)n de la
ciencia moderna. "ierre Duhem & Marshall ?laett' 6unto con 0ilson' Yristeller' ?rom!ie & otros
defienden el seundo #unto de *ista. 7a oriinalidad de la re*oluci)n cultural del Renacimiento' en
cam!io' tal como su#one la #rimera #ostura' es defendida autorizadamente' entre otros' #or
:le+andre Yo&r1 & Euenio 0arin .
El humanismo es el #rinci#al aente del RenacimientoI 0arin identifica totalmente am!os conce#tos.
2rancesco "etrarca -;@0=M;@7=4' amio de Bocaccio -So!re la #ro#ia inorancia & la de otros
muchos' ;@B74 es considerado 6ustamente el #rimer humanistaI le siuen ?oluccio Salutati'
7eonardo Bruni -;@70Z7=M;===4' "oio Bracciolini -;@80M;=A<4' todos ellos cancilleres de la ciudad
de 2lorenciaI 7eon Battista :l!erti -;=0=M;=724' matemtico' ar3uitecto' fil)sofo & te)rico de la
!elleza en el arteI 0ianozzo Manetti -;@<BM;=A<4' autor de De dinitate et e+cellentia hominis -;=A24'
el #rimero de los eloios renacentistas de la dinidad del hom!re' escrito contra la conce#ci)n
medie*al de la miseria de la *ida humanaI Ermolao Bar!aro -;=A@M;=<@4' comentador & traductor de
:rist)teles' e im#ulsor asimismo de sus doctrinasI 7orenzo /alla -;=07M;=A74' fil)sofo & fil)loo en la
corte de :lfonso de :ra)n' en F#oles' uno de los ms c1le!res humanistas -So!re el #lacer' ;=@;I
So!re el li!re al!edro' ;=@AM;=@<I Discurso so!re la falsa & ena>osa donaci)n de ?onstantino'
;==0I tres li!ros de 5istoria de 2ernando' re& de :ra)n' ;==AM;==B 4.
La filosofa del Renacimiento se compone de diversos elementos:
La tradicin mgico-hermtica.
7os escritos atri!uidos a 5ermes Hrismeistos' el llamado cor#us hermeticum' considerados
aut1nticos #or la antiGedad & #or el cristianismo de los #rimeros silos' lo son tam!i1n #ara los
humanistas' una *ez traducidos #or Marsilio 2icino' hacia ;=B0. :&udan a rom#er la imaen reliiosa
medie*al del mundo & a construir una nue*a' 3ue armoniza la naturaleza' la al3uimia' la maia & la
relii)n. 7os humanistas ace#tan de !uen rado estos escritos del Wtres *eces randeX Men realidad
com#uestos #or fil)sofos #aanos hacia los silos %% & %%% d.?.' 3ue com!inan el #latonismo' con la
sim!oloa cristiana' la nosis riea & el #ensamiento micoM 3ue' #or un lado' ha!lan de la
sal*aci)n del hom!re a tra*1s del #ro#io conocimiento &' con ma&or #recisi)n 3ue los li!ros de la
Bi!lia' de la encarnaci)n del 7oos' &' #or el otro' de una sim#ata #or afinidad de todo' del cielo & la
tierra' del hom!re & la naturaleza' 3ue unifica el cosmos & lo hace com#rensi!le & domina!le #or el
hom!re #or el #oder del conocimiento' se.n el adaio renacentista Wel hom!re sa!io domina el
mundoXI #or eso' alunos de ellos son conocidos tam!i1n como WmaosX. Se a>aden a estos
escritos herm1ticos' los (rculos ?aldeos' escritos en el s. %% d.?.' 3ue mezclan el culto a los astros'
con la maia' el #latonismo & las reliiones orientales. ?om#uestos en realidad #or Ouliano el He.ro'
#ero atri!uidos a Soroastro' a 3uien se considera tam!i1n #rofeta Mcomo a 5ermesM' di*ulan la
WteuriaX' o arte de la maia con fines reliiosos. 7os humanistas consideraron tam!i1n aut1nticos
los 5imnos Urficos Meloios a di*inidadesM' escritos 3ue contienen una mezcla de doctrinas )rficas'
estoicas & cristianas antiuas.
:dems de estos escritos ocultistas' 3ue #onen en comunicaci)n el macrocosmos con el
microcosmos' destaca la afici)n a la astroloa' es#ecficamente culti*ada en el Renacimiento'
!asada #rinci#almente en el tratado de "tolomeo so!re astroloa' el Hetra!i!lon' & otras o!ras
antiuas reci1n editadas en a3uella 1#oca.
Destacan como maos italianos 0irolamo 2racastoro -;=78M;AA@4' m1dico' fil)sofo' #oeta &
astr)loo' considerado el fundador de la moderna e#idemioloa' & 3ue escri!e So!re la sim#ata &
la anti#ata de las cosas' 0irolamo ?ardano -;A0;Z0BM;A7A4' filosofo' m1dico & matemtico' 3uien en
De su!tilitate -;A=74 & en De rerum *arietate -;AA74 escri!e acerca de la Wmaia naturalX' &
0iam!attista Della "orta -;A@AM;B;A4' fil)sofo & cientfico' 3ue culti*a la )#tica -De refractione'
;A<@4' la fisionoma Min*estiaci)n del carcter de la #ersona a tra*1s del e+amen de los rasos del
rostroM -So!re la fisionoma humana' ;A804 & la maia -Maia naturalis si*e de miraculis rerum
naturalium';AA84.
"aracelso -;=<@M;A=;4' nom!re 3ue se da a s mismo el m1dico suizo Hheofrast Bom!ast *on
5ohenheim' se interesa tam!i1n #or la maia natural & la iatro3umica' o 3uimiatra Mcuraci)n #or
medios 3umicosM' & aun3ue de sus in*estiaciones' mezcla sincretista de doctrinas teol)icas'
filos)ficas' astrol)icas' ca!alsticas & al3umicas' sure un cierto inter1s #or la o!ser*aci)n & el
e+#erimento & la idea de la constituci)n 3umica del hom!re' #ermanece ale6ado de los caminos de
la *erdadera ciencia & ser criticado #or Bacon.
Neoplatonismo renacentista.
El "lat)n 3ue conocen los humanistas est constituido fundamentalmente #or los diloos #lat)nicos
3ue se editan en el s. $/ & el neo#latonismo 3ue recoe todas las inter#retaciones & tradiciones
antiuas a>adidas a las doctrinas #lat)nicas, el esce#ticismo' el eclecticismo de la 1#oca helenstica'
"lotino' el "seudoMDionisio & la tradici)n micoMherm1tica.

:l #latonismo conocido de la Edad Media' se a>ade toda la tradici)n #lat)nica de las !izantinos' 3ue
llea a %talia en tres ocasiones distintas, a comienzos del s. $%/' con los #rimeros sa!ios rieos 3ue
llean a 2lorencia a ense>ar rieo a los humanistasI en ;=@<' con ocasi)n del concilio de 2erraraM
2lorenciaI en ;=A@' a causa de la cada de ?onstantino#la. ?on ellos llean tam!i1n sus dis#utas
internas acerca de la #rimaca entre "lat)n & :rist)teles' sostenidas so!re todo #or Oore 0emisto
"lethon -;@AAM;=A24' Oore Scholarios 0ennadio -;=0AM;=<24 & Bessari)n -;=00M;=724' 3ue intenta
la conciliaci)n.
E+iste tam!i1n la tradici)n occidental #lat)nica' de orien medie*al -"seudoMDionisio & Escoto
Eri.ena4' cu&o ma&or e+#onente es Ficols de ?usa' continuada lueo #or la :cademia 2lorentina.
:#arte de Ficols de ?usa' 3ue no es considerado ni e+clusi*amente medie*al ni #ro#iamente
humanista' & 3ue siue la lnea medie*al #lat)nica marcada so!re todo #or los escritos del "seudoM
Dionisio' los humanistas #ro#iamente #lat)nicos son Marsilio 2icino -;=@@M;=<<4' iniciador de la
:cademia 2lorentina' traductor del ?or#us 5ermeticum' de los 5imnos Urficos &' so!re todo' de las
o!ras de "lat)n -de ;=B@ a ;=774' & "ico de la Mirandola -;=B@M;=<=4' culti*ador adems de la
c!ala' & armonizador de "lat)n & :rist)teles.
Renacentistas aristotlicos.
Entre los humanistas se renue*an las tradicionales discusiones en torno a las tres inter#retaciones
t#icas del #ensamiento de :rist)teles, la de :le6andro de :frodisia' la de :*erroes & la de Homs de
:3uino. 2rente a la inter#retaci)n escolstica' difieren en 3ue' #uestos a eleir entre la autoridad de
:rist)teles & lo 3ue ense>a la e+#eriencia' #refieren 1sta. "ietro "om#onazzi' el ms im#ortante de
los humanistas aristot1licos' siue la inter#retaci)n ale6andrista en su Hratado so!re la inmortalidad
del alma -;A;B4.
(tras filosofas helenistas re*i*en con el Renacimiento, el esce#ticismo' #rocedente so!re todo de
las traducciones de los te+tos de Se+to Em#rico' es culti*ado de un modo #eculiar #or Michel de
Montaine' en 2rancia' & el estoicismo de S1neca #or Ousto 7i#sio' 3ue lo di*ula #or :lemania &
B1lica. 7orenzo /alla -;=07M;=A74' en su Del *erdadero & del falso !ien' reela!oraci)n de So!re el
#lacer -;=@;4' siue la #auta marcada #or el e#icureismo.
Filosofas de la naturalea renacentistas.
El Renacimiento' mediado &a el s. $/' desarrolla sus #ro#ios sistemas filos)ficos' 3ue re#resentan la
culminaci)n del naturalismo humanista, Helesio' Bruno & ?am#anella' a los 3ue #uede unirse el
#ensamiento &a casi moderno de 7eonardo da /inci.
Bernardino Helesio -;A0<M;A884' en su De rerum natura iu+ta #ro#ia #rinci#ia CSo!re la naturaleza
se.n sus #ro#ios #rinci#iosD -;ABA4' elimina de la naturaleza todo elemento mico' critica el
enfo3ue racionalista & te)rico 3ue :rist)teles hace de ella' & sostiene 3ue ha de ser entendida a
tra*1s de la Wsensi!ilidadX en sus #ro#ios #rinci#ios -calor' fro4. 0iordano Bruno -;A=8M;B004' al
contrario 3ue su #redecesor' a#ro*echa todos los elementos micoMherm1ticos & ca!alsticos'
suministrados #or 2icino & "ico' & am#la la *isi)n naturalista a un uni*erso infinito en e+tensi)n &
n.mero 3ue identifica con la di*inidad -Del infinito, el uni*erso & los mundos' ;A8=4. Hommaso
?am#anella -;AB8M;B@<4' autor de 2ilosofa demostrada #or los sentidos -;A<;4' Del sentido de las
cosas & de la maia -;B0=4 & de una Metafsica en ;8 li!ros' intenta una sntesis de metafsica
naturalista' teoloa' maia' astroloa & #oltica ut)#ica' & difunde la idea de un conocimiento
o!tenido #or e+#eriencia interior, #or sa#ientia' en su sentido oriinal de Wsa!orX. 7a sensaci)n es'
#or tanto' una interiorizaci)n 3ue #one en contacto al hom!re con la naturalezaI #ara alunos' se
trata de un antecedente del coito cartesiano.
La filosofa poltica.
7os humanistas' literatos & #olticos a la *ez Malunos de ellos fueron cancilleres de 2lorenciaM
muestran un e*idente inter1s #or la cosa #.!lica. "or lo dems' el humanismo uni) desde el
#rinci#io el culti*o de las artes -ret)rica' l)ica' filoloa4 con el de la moral & la #oltica. Ficols
Ma3uia*elo -;=B<M;A274 es considerado el iniciador de la teora #oltica moderna' #or3ue identifica
su o!6eto #ro#io e inde#endiente de los #rinci#ios de la metafsica & la moral. Su naturalismo
humanista se manifiesta en el "rnci#e -;A@;4 como realismo #oltico, la #oltica trata del hom!re tal
como es & no del hom!re tal como de!e ser. De esta actitud realista se a#arta la Pto#a -;A;B4 de
Hhomas More -;=80M;A@A4I es una defensa en el terreno de lo 3ue no es' #ero de!era ser' de la
comunidad de !ienes & de la iualdad humana. : estas a#ortaciones !sicas' ha& 3ue a>adir la tesis
de la so!erana del estado del te)rico #oltico Oean Bodin' e+#uesta en Seis li!ros so!re la re#.!lica
-;A7B4' en los 3ue defiende el a!solutismo de los estados modernos.
La revolucin cientfica.
El fruto ms fecundo del mo*imiento cultural del Renacimiento es la denominada re*oluci)n
cientfica' a sa!er' el #roceso hist)rico mediante el cual hace su a#arici)n la ciencia moderna' 3ue se
inicia con la re*oluci)n co#ernicana' se desarrolla a lo laro del s. $/%% con 0alileo & Descartes' &
culmina con el sistema del mundo & la mecnica clsica de Fe[ton' &a iniciado el s. $/%%%.
: esta tesis se o#one la llamada Wre!eli)n de los medie*alistasX' 3ue sostienen 3ue la re*oluci)n
cientfica no es un #roducto atri!ui!le a ninuna ru#tura intelectual sucedida durante el
Renacimiento' sino 3ue es ms !ien una continuaci)n e*olucionada de la ciencia medie*al -tesis de
". Duhem' M.?laet' :.?. ?rom!ie & otros 4.
El surimiento de la ciencia moderna' en el s. $/%' est marcado #or la a#arici)n de dos o!ras, De
humani cor#oris fa!rica' de :ndrea /esalio -;A;=M;AB=4 & De re*olutioni!us or!ium coelestium' de
Ficols ?o#1rnico -;=7@M;A=@4' am!as del a>o ;A=@. 7a relaci)n 3ue #ueda te6erse entre la
a#arici)n de la ciencia moderna & las condiciones socioculturales del Renacimiento es una cuesti)n
siem#re de!atida. :. Ru#ert 5all' tras distinuir dos #osi!les ti#os de causa -lo referi!le a un cam!io
de sociedad' 3ue e+ie un cam!io en la orientaci)n de la ciencia' & lo referi!le a un cam!io en la
orientaci)n de la misma ciencia4 & enumerar' criticando #or insuficientes' toda una serie de #osi!les
causas Mel cam!io de la *isi)n del mundoI el desarrollo de la tecnoloa -ar3uitectos' arimensores'
inenieros' constructores de !u3ues' artilleros4I el aumento del comercio & la industriaI la *inculaci)n
de la ciencia con la cultura t1cnica & con el #rotestantismo' en concretoI el florecimiento de ciertas
tradiciones medie*ales' entre ellas la mecnica o el em#irismo del s. $%/I el #redominio de "lat)n
so!re :rist)teles' #or o!ra so!re todo de los neo#lat)nicos florentinos' con el aumento del inter1s
#or las matemticasI el #osi!le influ6o de la maia so!re la ciencia' 3ue ado#ta como o!6eti*o el
dominio so!re el mundo' &' #or .ltimo' el culti*o de la ciencia en m!itos no uni*ersitariosM' rechaza
la hi#)tesis de un factor .nico & dramtico Minterno o e+ternoM res#onsa!le de la e*oluci)n cientfica a
comienzos de la Edad Moderna' lo cual e3ui*ale a conceder #eso e influ6o a todos los mencionados'
& destaca como factor e+#licati*o de la irru#ci)n de una nue*a manera de hacer ciencia el Wdeseo de
#ro#osiciones demostra!les acerca del mundo realX' las anas de e+#licar c)mo es realmente el
mundo.
!umanismo.
-del latn' humanitas' humanidad' naturaleza humana Cen ?icer)n' cultura del es#ritu' en un sentido
seme6ante al de #aideia en rieoD' o !ien de humanus' lo 3ue concierne al hom!re4 En eneral'
toda doctrina 3ue se interesa !sicamente #or el sentido & el *alor del hom!re & de lo humano'
tomndolo como #unto de #artida de sus #lanteamientos. El t1rmino' no o!stante' se a#lica a tres
momentos hist)ricos distintos, al fen)meno sociocultural de los silos $%/ & $/' conocido como
Whumanismo del RenacimientoX' al Wnue*o humanismoX del #erodo del clasicismo & del
romanticismo alemn de los silos $/%%% & $%$ & a los Whumanismos contem#orneosX' !asados en
sistemas filos)ficos ms enerales & de orientaci)n fundamentalmente 1tica.
El #rimer humanismo se caracteriza no s)lo #or el renacimiento & el culti*o de los studia humanitatis
o de los studia humaniora' a sa!er' los estudios de ramtica' dial1ctica' ret)rica' historia' #o1tica &
ciencias morales' !asados en el culti*o de la filoloa & el a#recio del te+to clsico' en latn & rieo
Male6ndose as de la tradici)n Escolstica & la filosofa ra!eM' sino tam!i1n #or un nue*o conce#to
de Whom!reX' ms acorde con los nue*os ideales c*icoMhumanos de la aristocracia comercial en
cu&o am!iente nace' ale6ado de los modelos eclesisticos & no!les o ca!allerescos de Whom!reX &
del modelo medie*al de mundo' & 3ue #retende ins#irarse en la antiGedad clsica. Este humanismo
renacentista recuerda & renue*a los antiuos ideales clsicos de cultura de la antiua humanitas
romana o de la #aideia riea.
?omo humanistas destacan' en %talia' cuna del humanismo' 2rancesco "etrarca -;@0=M;@7=4'
considerado el #rimero de los humanistas' ?oluccio Salutati -;@@;M;=0B4' 7eonardo Bruni -;@70Z7=M
;===4' "oio Bracciolini -;@80M;=A<4' 7eon Battista :l!erti -;=0=M;=724' 7orenzo /alla -;=07M;=A74
&' so!re todo' Marsilio 2icino -;=@@M;=<<4 & "ico de la Mirandola -;=B@M;=<=4. 2uera de %talia' son
humanistas nota!les Ficols de ?usa -;=0;M;=B=4' Oohn ?olet -ca. ;=B7 M;A;<4' Hhomas More
-;=8BM;A@A4' Erasmo de Rotterdam -;=B7M;A@74' 7uis /i*es -;=<2M;A=04 & "ierre de la Ram1e
-Ramus' ;A;AM;A724.
Marsilio 2icino -;=@@M;=<<4.
2il)sofo #lat)nico & humanista italiano' nacido en 2iline /aldarno' cerca de 2lorencia. Hras estudiar
en "isa & 2lorencia filosofa aristot1lica & medicina' entra en contacto en ;=B2 con ?osme de
M1dicis' 3uien le dona una *illa en ?arrei #ara 3ue #ueda dedicarse al estudio del #latonismo.
Esta fecha marca el comienzo de la denominada :cademia 2lorentina' #romo*ida #or ?osme de
M1dicis e im#ulsada #or 2icino. De esta :cademia surieron las traducciones & las o!ras filos)ficas
de 2icino. De entre las #rimeras' destacan las del ?or#us 5ermeticum' los ?omentarios a Soroastro'
los Diloos de "lat)n -de ;=B@ a ;=774' las En1adas de "lotino & los escritos del "seudoMDionisio.
De entre las seundas' De la relii)n cristiana -;=7B4 & Heoloa #lat)nica so!re la inmortalidad de
las almas -;=824 Msu o!ra #rinci#alM & su ?omentario al Ban3uete' en las 3ue e+#one su
neo#latonismo & sus doctrinas so!re una W#a filosofaX o una Wdocta relii)nX' 3ue es la fusi)n de
#latonismo & cristianismoI sus arumentos so!re la inmortalidad del alma M3ue llama Wc)#ula del
mundoX' o #unto de uni)n entre lo di*ino & lo humanoM' 3ue son un aleato a fa*or de la inmortalidad
indi*idual frente a la #ostura a*errosta del entendimiento colecti*o' doctrina 3ue' #or lo dems' #oco
des#u1s la %lesia cat)lica declar) doma de fe en el concilio de 7etrn %/' de ;A;2I & su teora del
Wamor #lat)nicoX' o Wamor socrticoX' t1rminos 3ue 1l acu>a #ara e+#resar la ascensi)n del alma
desde la !elleza terrena hasta el amor a Dios' identificando Eros #lat)nico con amor cristiano. : esta
acti*idad intelectual de!en a>adirse sus doctrinas micas & astrol)icas, 1l mismo se declar)
mao' con*encido de la unidad de todas las cosas de la naturaleza & de la sim#ata entre todas ellas
de!ido a la #resencia en todo de una sustancia #neumtica' el es#ritu. E+#one estas ideas en su De
*ita -;=8<4.Su influencia en toda Euro#a fue 3uizs la ms nota!le de los humanistas renacentistas.
"ico della Mirandola -;=B@M;=<=4.
2il)sofo #lat)nico & humanista italiano' nacido en Mirndola' M)dena. Estudi) en Bolonia -derecho4'
2errara & "adua -filosofa4' donde conoci) el aristotelismo & el a*errosmo. Durante su #rimera
estancia en 2lorencia' en ;=8= & ;=8A' escri!i) una c1le!re carta diriida a Ermolao Br!aro'
influ&ente humanista amio de Salutati' So!re la manera de ha!lar de los fil)sofos' en la 3ue critica
lo 3ue considera deeneraci)n humanista de #referir la literatura & la ret)rica clsica a la filosofa
antiua, de #referir "ericles a S)crates. Marcha a "ars a #rofundizar su filosofa &' hacia ;=8B'
com#one <00 tesis' Hesis ins#iradas en la filosofa' la c!ala & la teoloa -;=8B4' 3ue #retende
defender #.!licamente en Roma & en las 3ue funde doctrinas aristot1licas' #lat)nicas' escolsticas'
ca!alsticas & herm1ticas. El #a#a %nocencio /%%% halla siete de ellas condena!les & otras dudosas' &
#roh!e su e+#osici)n #.!licaI la :#oloa 3ue de ellas hace "ico o!lia al #a#a a #rohi!irlas todasI
"ico es arrestado en 7&on & encarcelado en /incennes como here6e en ;=88 #ero' #erdonado &
li!erado #or ?arlos /%%%' #or intercesi)n de 7orenzo de M1dicis' *uel*e a 2lorencia & cola!ora en la
:cademia 2lorentina con 2icino. El #a#a :le6andro /% le concede el #erd)n en ;=<@.
Sus #rinci#ales o!ras filos)ficas son 5e#ta#lus -;=8<4' comentario so!re los #rimeros *ersculos del
01nesis' So!re el ser & el uno -;=<;4' Dis#utaciones contra la astroloa adi*inatoria -;=<B4' en la
3ue critica la astroloa' #ero no la maia' desde #resu#uestos aristot1licos & desde el su#uesto de
la li!ertad humana' & Discurso so!re la dinidad del hom!re -;=<B4' o!ra central del humanismo
renacentista. Esta .ltima' escrita como introducci)n a las <00 tesis' & con el ttulo sim#lemente de
(ratio' ensalza el luar 3ue el hom!re ocu#a en el uni*erso, tomando #ie del #uesto en 3ue 2icino
ha!a situado al hom!re' en un luar central de la escala de los seres' e3uidistante de Dios & de la
materia' comenta "ico el Wmilaro del hom!reX 3ue' #uesto en medio del mundo' li!re #or
naturaleza & hacedor de s mismo' ado#ta la forma 3ue decide ser.
"ese a su sincretismo & a no ha!er desarrollado de forma sistemtica sus ideas' e6erci) una
#rofunda influencia en todo el Renacimiento.
Desiderio Erasmo de Rotterdam -;=B7M;A@B4.
Fom!re con el 3ue es conocido el humanista holand1s' cu&o nom!re de #ila era 0eert 0eertsz'
W0erardo hi6o de 0erardoX' nacido en Rotterdam' llamado W#rnci#e de los humanistasX. Estudi) en
De*enter con los 5ermanos de la /ida ?om.n & lueo en "ars. Hras realizar *ia6es #or toda Euro#a'
so!re todo #or %nlaterra' %talia & los "ases Ba6os' enta!lando amistad con los humanistas &'
#articularmente con Homs Moro' se esta!leci) definiti*amente Msin contar los seis a>os 3ue ense>)
en 2ri!uro de Briso*iaM en Basilea -;A;<4' donde inicia una #ol1mica con los #rotestantes so!re su
manera de entender c)mo ha!a de #lantearse la reforma de la %lesia &' mu& en es#ecial' con
7utero M3ue le #ide' sin 1+ito' 3ue se adhiera a la reforma #rotestanteM #or sus teoras contrarias a la
li!ertad del hom!reI contra 7utero escri!e su Diatri!a so!re el li!re al!edro' #u!licada en ;A2=.
5om!re del Renacimiento' #erfecto conocedor del latn & el rieo' #u!lica o!ras de los clsicos'
*ali1ndose de su amistad con dos randes editores, :ldo Manucio' de /enecia' & 2ro!en' de Basilea'
as como una edici)n crtica' !ilinGe' del Fue*o Hestamento' Fo*um %nstrumentum' de enorme
difusi)n' una crtica contra los 3ue se o#onen a la cultura clsica' :nti!ar!arorum li!er -;=<=4 & una
colecci)n de #ro*er!ios clsicos' :daiorum collectanea -;A004. 7a sa!idura 3ue encuentra en la
antiGedad no es s)lo una fuente constante de ins#iraci)n en sus o!ras de conce#ci)n humanista'
sino tam!i1n modelo de reno*aci)n, en ;A@2 re*isa los ?olo3uios familiares' e6ercicios de latn
a#arecidos en ;=<B' De ci*ilitate morum #uerilium -;A2B4' un tratado de ur!anidad' & Declamatio de
#ueris statim ac li!eraliter instituendis -;A2<4' so!re la educaci)n de los ni>os.
Su humanismo filos)fico #ertenece a lo 3ue se conoce como humanismo cristiano del Renacimiento,
el humanismo ms #ro#io de los #ases n)rdicos' en 3ue el centro de atenci)n es el hom!re' 3ue de
la cultura recorromana' enraizado en las corrientes msticas de a3uellos #ases. Erasmo conoce la
denominada de*otio moderna' cu&os #ro#aadores ms sinificados eran los 5ermanos de la *ida
com.n -con los 3ue tam!i1n estudi) 7utero4 & cu&a o!ra estandarte era %mitaci)n de ?risto'
*ularmente conocida como Wel Yem#isX' #or su autor Homs de Yem#isI #unto central de esa
de*oci)n moderna era la insistencia en una reliiosidad intimista *i*ida en el #ro#io interior' so!re
todo mediante la lectura de la Bi!lia. Erasmo centra su filosofa humanista' a la 3ue llama Wfilosofa
de ?ristoX' en un conocimiento de s mismo' conseuido #or el hom!re 3ue *i*e la fe e*an1lica
oriinal' con escaso a#recio #or las ceremonias e+teriores' las instituciones eclesisticas & las
filosofas escolsticas' tan interesada' dice' en uni*ersales' 3uididades & ecceidadesI #ara ello se
im#one una necesaria *uelta a las fuentes literarias & a los te+tos crticos.
7as o!ras ms c1le!res del erasmismo cristiano son %nstitutio "rinci#is ?hristiani -;A;B4' %nstitutio
?hristiani Matrimonii -;A2B4' /idua ?hristiana -;A2<4 &' so!re todo' Ench&ridion Militis ?hristiani
-;A0@4.7a o!ra ms di*ulada de Erasmo es' no o!stante' Eloio de la locura -o Encomio de la
Mora4' 3ue escri!e en el es#acio de una semana durante su seunda estancia en %nlaterra' en
casa de Homs Moro' a 3uien le dedica esta stira so!re la locura humana -*er cita4. El #ensamiento
& las o!ras de Erasmo han sido moti*o de discusi)n durante mucho tiem#o Men Es#a>a fueron
lle*adas al TndiceM entre WerasmistasX' #artidarios' & WantierasmistasX' detractores.
Homs Moro' santo -;=78M;A@A4.
5umanista inl1s' nacido en 7ondres' disc#ulo & amio de ErasmoI 6urista & maistrado' ocu#) el
caro de canciller de %nlaterra & se o#uso al di*orcio de Enri3ue /%%% con ?atalina de :ra)n'
nendose a reconocer al re& como 6efe de la ilesia anlicana' #or lo 3ue fue condenado a muerte.
Es conocido so!re todo #or ser autor de Pto#a -;A;B4' o!ra 3ue da nom!re al 1nero literario del
3ue es uno de sus me6ores e6em#los' & cu&o ttulo entero es So!re la me6or condici)n del estado &
so!re la nue*a isla Pto#a -*er resumen4. ?on el nom!re de Wuto#aX' del rieo Wnin.n luarX' o
Wno ha& tal luarX' se.n la traducci)n de Rue*edo' se han desinado todas las descri#ciones de
ciudades o estados ideales 3ue se realizan con finalidades 1ticas & crticas' o tam!i1n todo dise>o'
hecho desde una ideoloa #olticoMsocial determinada' de una forma de *ida social futura' 3ue se
#resenta como un modelo.
Ouan 7uis /i*es -;=<2M;A=04.
2il)sofo & humanista es#a>ol' nacido en /alencia. Estudi) en "ars' ense>) en 7o*aina & o!tu*o en
;A2@' en (+ford' el doctorado en le&es. 2ue amio de Erasmo de Rotterdam & de Hhomas More.
:ntiaristot1lico' es adems uno de los ms acerados crticos del m1todo & del lenua6e de la
EscolsticaI desconfiando de la #erennidad de la metafsica' *alora la #rctica' la e+#eriencia & la
#eculiaridad de las cosas concretas Mcriterio 3ue e+tiende a la #sicoloa & a la #edaoa' 3ue en la
educaci)n del ni>o ha de tener en cuenta su indi*idualidadM & el carcter hist)rico del derecho.
Ecl1ctico en su filosofa' ha& en ella elementos de la tradici)n #lat)nicoMaustiniana & de la filosofa
estoicaC7D.
Referencias,
C;D Ra.l Roa, 5istoria de las Doctrinas Sociales. Ediciones Memoria. ?entro ?ultural "a!lo de la
Horriente Brau. 7a 5a!ana' 200;' #.;2=M;2A.
C2D Ra.l Roa N 5istoria de las Doctrinas Sociales. Ediciones Memoria. ?entro ?ultural "a!lo de la
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C@D Oaco!o BurcQhardt N ?ultura del Renacimiento en %talia. Buenos :ires' ;<=2. ?itado #or Ra.l
Roa en 5istoria de las Doctrinas Sociales. Ed. ?it. #.;2B.
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CAD Ra.l Roa N 5istoria de las Doctrinas Sociales. Ediciones Memoria. ?entro ?ultural "a!lo de la
Horriente Brau' 7a 5a!ana' 200;. ?a#. /%%, El al!a de la modernidad.
CBD "or encontrarse en #roceso de redacci)n final el te+to de la autora so!re este tema' a
continuaci)n se ofrecen' las definiciones de Renacimiento & 5umanismo' as como datos acerca de
sus e+#onentes ms re#resentati*os' 3ue !rinda el Diccionario 5erder de 2ilosofa' con el o!6eti*o
de am#liar la informaci)n !sica so!re el tema.
C7D Diccionario de filosofa en ?DMR(M. ?o#&riht ;<<BM<<. Em#resa Editorial 5erder S.:.'
Barcelona. Hodos los derechos reser*ados. %SBF 8=M2A=M;<<;M@. :utores, Oordi ?ort1s Morat) &
:ntoni Martnez Riu.
Rio!erto "u#o "u#o 2008 Rita M. Buch Snchez
7a filosofa en su historia & mediaciones
%nstituto de Educaci)n Su#erior 8Oos1 Mart9 de Monterre&.
2acultad de 2ilosofa e 5istoria de la Pni*ersidad de 7a 5a!ana.
Hodos los derechos reser*ados Editorial Sinta+is
%SBF, ;=0AM@08$?P
0entileza' #ara 7etrasMPruua&' del Dr. Rio!erto "u#o "u#o