AKAI,/ISTMO / BSICA DE BOLSILLO

2. Una ciencia quc molesta')

P Comencemos por lr$ pregunl.rs )s evidenres:
So
las
cicncias sociles. y lasociobgc pafticul.f, \,crddcrs cien-
ciasl
Porqu
sie|lc uslcd l.r necesidid dc rcivindicrr l.r cicn
titicidad?
Me prrccc que la sociolog posee rod.rs tas prqriedades
!tlli o.lr r(I Illr .r..'rj..
P o.
ie
q,r.
!rrrl'
L,J e. l,r .u..
1in. Y la respucsta que se le pucdc dr vara mucho scgn los
socilogos. Dir sol cnlc que he de ad ilir que l nNchs
persor's que se diccn y se creen socirilogos a mDre cucsla l
bajo leconoccrl s como talcs. En todo caso, hr psdo mucho
tiempo desdo que h sociolLg slrli de h pclristorir\ es deci!
de la poca de las grancles teors dc la tllosofa sociat con lir
que los prolaos ll idenlilic a menudo. El ciunro de so-
.'h,1.,\,li!r'. o. (n.
Ion,l.r(e*,r,h. J( .r,l.,en.rn.i.l1rt-l
conrrln de conocnientos. conccptos. mrodos. proccdimien-
ru.,lc \. JrLJ.;,'n. Ill,, ru,,b.r. p.,rir.{,1.I,u
lgicrs cvidentcs
I
crtre otras porqus l sociologa jucga
u
rncnudo el prpcl de disciplina rclrgio . Lr soc;ologa sea Lllla
disciplina rnu) /i.r,rJ, (co
el sentido cs(dstico det trmi
no) dcsdo difi.rc 1cs puntl)s l:le Yista. Lo qne explic que lu
\ociobgn aparezca como u .r disciplina dividida. ms prxi-
'r
rrnrr!!ifr.on Irice Thuilln't, ta Rt tua.ht, r,int tt2.junio.lc t9lio.
nr.r la lllosofiaque a lrs otras cicrrcirs Pt'ro se ro es elpro
blcrna: si se es 1aD puntilloo con l cienlilicidlld de 1a socio-
lo,r.r es porque molcst.r.
P
;
\,'.( .ir Ic ,,blir,1,,:,llrIr. JFe L,r .
'rrone'
qtr' 'e l"
,,1:,lllLl.r,'hteri\:,rn
n,e.' r:,.,'rrir' r i(r'crJ' rr p.':,r',le Lt r lu'
(icntlicos
no legan, concrelmc te, quc planleirsclasl
l-a sociolog goz dcl tristo
Privilesio
de tencr quc
lront inccsxntenrcnte la cucslin de u cientiiicidxd. Sc es
r!il vcces menos exigenlc con la historia o l etnolog.
Por
no nrencionar la gcograiia. l lllobgo la.Iqucolog. Incc
s ntenleDtc ifterrogado, el soci(ilogo c inlerroga c intefloga
sir ccsnr. Ello pro\ora que se crc que hy un ilnPcrilisiro
\ociolsico:
i,qu
o! csta cincia principiante. balbrcienlc.
quc
"
n,-,"it.
",,reter
a e"amen a las otla oic ciasl Mc refiero.
rvi'dcnlcnrenle- a lr sociologi .le l cienci. Er realidd, la
\ocidog{ o h cesinopl.Lnte lcs a las o(asciencis hs cues
rurc que, dc nraner spccialmcfc agLrd. sc le
Pl
te n tl
rll. Si i socnllLga es una cicncitcrlica es qui/li porqrre ella
rrrisma se halla en un posicin .rlrl.d l-.r sociologr da pro
blcr .rs. como sc dice connnrenlc. Por eictrplo, corno sbe-
Ix)s. sc lc ha ilnpulado el Drayo del scscnt.L y ocho. Nu io
' ' L'fu. nr
.!, r'\,.'en.'r:r c,,rrru
( r.'rcitr.'in \rrrrl'lrrr nli'u
.rr.r:'rtrr >obrr t,'J,, rLl,rilr,rerrrc.
!'rrj'nllo \. c'h
(r?:rrr r'rr
(lcslruirla pcftons quc desgruciadamenLc ticnen cl poder pura
.,r,.r'ruirlu.\ c.h':,
",
/ qu( r.'lLPr/J
lof
ru'lo\ o'",e'
,
i,^ ,.u l.In.c l -.riul.,A'ir '(L!rlr. rrle. r,l-,.' ln.lirrrl" \u
,rst
Colntc o l.i'r..1 /1,. Y todo en nomhre de l cienci.r
v
.(nr l.L cornplicidd rctiv de cierto cientlicos
(en cl scrr
r{lo rrivil del tnin1)).
P ,
Por qu cs especialmcote problemtica llt socidogal
,Por
qu? Porque devcla cosns ocltas
v
nreuLLc r
7r'irnizlarr0,
corno la corrclxcin cnne el rilo escolr. que se
o
Er' !l o'i!inrl. .,/nxlr,: iiqui BouRlitr t{,r
Pr.srado
el lifo
'rILcsif,dclpsi.omlisis.Siccl
psico riLi\lrel'.\ia)nesclifh)
.,nniiulo de h pslqu. por b.r e la con\cicn.ii ls itlcN o crcsent
, n cs nrn..olrhlc\
Parn
cl \ucFlo..l
frisllno
sr.nngiuo rll'l tnniN que
2l
identific.r c., 1a
(inteliScnci.
y el origen socirl o. para ser
nrs c\nclos. el apitrl cultuml hercdrdo dc l Iamilitl. So vcr
Lles que Ios lccnlicratrLs. los cpistcDnicrar.rs csdccn.D -
chos dc los que leen sociologa
I
de hs quc ln liDanci.rn no
rtric cn or. On o cjcmpl0: mostrltl quc cr cl mun& cicnlllco
sc da unr.onrpctcncia que, oriclrdr por l:r bsqucdl de be-
nelilrios c\pecficos (prcllrios.
el Nobel
].frus. t)rio.idad
dct
dcscubriDriento,
trcstigio.
et(.), sc crprcnde en nombrc dc /r-
,,
/i \, \ .\Pr. ifi. u.
,
e. Jc,'L I r(!ru.1i,
'le.
,, l,
^
,r r'e. e.,,
nricos en su lomr hrtbilual y percihid(,s
Pol
ello co|ro ldc
siDteresldos1. cs cUestion.rr u hagiogmii.r cic lfic en Ir
!tue
t-I1
rtiL .r m r rJ l\. ir I fi..,
)
dr lJ .t.r. e\r: r
pllr creer en lo quc haccn.
P DJ..,h r.l,,:,c.,,
.r,11.r..
:r L, :\..,\,!rj :,r.rr.i\,, \ r,'
lcslr. Pero.
porqucs
preciso quc cldi\curso sociotgico scll
cientilco,? I-os perio.lisrs llrbin plantca cucsriones Drt)
lcsls. pero no sc rcivindican como cic ci.
[,or
qu cs dcsi
siYo que hrya un.t lioDlem ennc la sociologa y pcriodis
Porque h y ulla dilrccia oblcliya. No es unr ccsrnn
de pundonor. ll y sifemas colrcrcnles de hiplcsis. de con
cepros. dc m)dos dc lcrilicarin, todo lo que se idenlilicir
rrj,hirr.'
n,e1,.. ,1r, 1., iJr. ,le . r. r ., for r,,n,rLrcr,r(.
..1r{
qu ro dccir que es rnr cicncia si lo esl Tnto ms cu.r r(
quc sc tral.t de un.r apucsll
1,/?rl
muy irlporlanie: u dc tns
nnerN de qi1.rsc dc enDredio l.rs vcrdades molcsras es dc
cir quc no soll cientic s. lo quc viene scr lo risn quc rtc
cir quc son pottic,. cs decir moli!rdas por el <inlc \.
l.r <p sin"
].
prx lo tanto. rcl livas y relativiTblcs.
P Sise lc planlcr la sociologr l cuestin dc \tr cienlitl
(
i.l:,d.
.Io.
. r ,rrhier
f,.r,lL. -
h:r.liiillr,,llJ.l.,.un Ir , i.ll',
rctraso en relacin r ls L,tras cienciasl
uliT Ilorrieu se rclicrt. nquellns rclidrdc! v'ci csqueconrimr\1rl(.
hry quc oc'Lltr u olv xr quc borre ln conscicn.lr . !s ct(trr\
t)xrn
r rnlcnc. h Lcsili d e cicdls isrirucnnres
f
r n nt. c. en s fnto
uehe.D. h om nrii)
'
r\ (l1 J
Sin dud. l'ero eslo debcra lrccr lcr quc cste rctrr-
'
,,l.h Jl lc-,,d, qu. lrr rri, l,',t.. e, ttn r.ittr i r ..
Itrirlnrente
difcil. espc!ilncrfc nntrohable. tln.r de sus lna-
\(.s dillcultrdes reside en el hecho dc quc \u\ ohjcLos son
,,1)icto
1(ral
dc luchasr .osas que se ocullxn. quc sc ccr
!Ur:rn. por las cuale sc cst, dispucslo r mofir Esio se aplic
rrrlrhir rl propio inlestigrLdor, que esl1rn
iucgo
cn sus pro
t)rr)s
obieros. Y la dificulld plrticular que supone hacer so
, r(,hg.r se debe n y a menudo al hccho dc quc lxs personrs
r .nc nricdo dc lo quc pned o enconlr.lr. La ocidogrt c
l,r{lr sin cesr al qLre Lr prcLica r rcalidrdes rudasr desen-
r lt.r. Bs por lo que l colrlnrrio dc lo quc gcnemlnrente se
cnsit. ln(o dc rfo corno fiera la sociobLa no o{rccc ni
fInr de lrls satislccioncs quc lr adolcscencir huscr menu
tlo c cl corrprcmiso poltico. Desde $tc pLmro dc vistx, sc
\i{ll en una posici(iir corndctrmente opuestr a las ciencis
ln ,:las pums" que, conro rl rlc y Iruy cspcci.rlmenle I
i[is purr dc 1ods. la rnsicr. sLm en ple. siD dudr, rclir
rios plra rctirrsc y olvidrr cl mundo. universos depul.l(lo! dc
r,llo lo problemtico. conro l.r scrulidad o lr poltic.t. Es por
l,) quc hs pcrsonas dc estritu formal o lormalisla hccl c
,,. er.rl mala soci{rosr.
I' I ne,l r,r(\r,.,,tr.' lr..r1,,9r., rnrer\'irrc
(rr (rh'\li',
rrs socialmente importnles. l]sto ph1cr cl problema de su
-nclllralidd', dc su obieti! idad.
Puedc
pcrm&rcccr cl so
( (ilo:o por encimr dc Lrs luchns. cn posicia)n de obser\,do
i,,,pxrrill
Dl looilogo prcscltx h prrticularidad Lle tencr po objc
ro c.rlirpos de hrchas: no slo cl cnmpo dc lrs luchrs de clrLes,
!io tIrrhin cl pmtio crmpo de las Iuchrs cicnllirs. Y cl so
( (ibgo
ocupa uD,r posici(t cn cslas luchrs: enprimcrluga..
eir l meLlidren que detentlr un cicrtocrpihl. cconnico y cul-
rUr1, cr cl crnrpo dc l1ts cl.rsei ademLi. cuno i!rlcsrigador
(l(frdo
con un cieio capill cspccllco en el campo de produc
.i(tu cullurxl y. ms concretamentc. c cl subc.rmpo dc la $
.iologa. Dsro lodcbc rcncr sicrreenceDtr para inlcnlrcon
Lr1n todo lo que su priclic.r, lo quc !c y b que no \e, 1o que
l,ircc
r
k) quc, hce
lxlrelemplo,
k obiclos quc clisc cslu
dir lc(lcbca sn posicia)n soci.Ll. 1-.sro.loquc la soci(rosi.r
dc l soriobgr no cs. p m. unl especi.rlid.rd enlre olls.
sino unadc ls cordicioDes pdnrerus dc Ur.r soci(nog cjcntfi
c. Nfc partce, en etcto. qc u a dc l s casls prircip les del
c 0r en $cnnogr rcsidc c unrr rclacin inconrrolLdr con cl
obieto. O. nris cxcllrcnte. en |r igo. nci dc t(nlo lo qulr la
\'isi(n dcl obieto Ie Jebe rl punrl) dc \isl. .
ri\ decir, la/)ri
./rr ocuprd.r cn cl csplcio soci l
]
en el caml)o cicnlllco.
En clc), rc parece que las prohxhilidndcs dc conlribUir
.t pr(xhrcir la verdrd dcpc dc, dc do\ l:rctores princitrles. m
bos \'incul.rdos rh policin ocup.Lda: cl i tcl.s quc sc tcrga
en srbcr
)r
c llccr suber l.r vedrd (o. h inlcrsr. cn ocul-
trltr
)
ocultrsel.r) v la crp.rcidd quc sc lenga de prc.lucirl.r.
f. J,,r,' rJi, lJ r,,.. JJ lJxrl,elr..l: -No l,J\ r,J. rrrrLrJ J.rr
:, o. 1.,,r rlru. Ll
!,\
i.1.'o. \. r,"', r,'r'r,' r-, ror .'r rr'.'.h'
1,1'r,r
dc\ cubrir esle oculto cufilo nrejor arnrado se hrl['cicnrli
canrente. currlo llrciLn rfilice el crpitl dc corccplos. de mcr
todos, dc lcnicas rcumul.rdo por sus predecesores N,larx.
n,,,l,h, ir,'. t.l,.rr
.
r.1.,,.uI.,,.
].u:rrj.,,rn..
\r.t . n.j,
curnto ri\ rrr(,:!ird sea h intencin consciclc o incon\
cir'
(c
qLrc lo anim . cu.rnto nrjs inlcs tcnlra en develu lo quc
cslrl censumdo rcfrili(lo. cn el nlundo socirl. Y \i l socio
loga. coo h cicnci socialcn gcncr1. n( rlan/r ms depri-
s cs qLrir. en
fane.
porqLrc cstos dos lcknes tiendcn .l v
riar en proporc(in invcN .
Si cl so(]i(ilogo crxrsigue producir Urxl c \ca ur poco (l(
rcrdd ro es
/!d/
1,
ir
lcrga irlers en
fm.lucir
csr
!crdrd. sino
2l/,r
ticDe inters cs dccir cx.r rcrtc ir lir
invcrsr dcl discurso Lrn por.(r lorlu rr sotfe la neutralidrd"
Ellc inlers pucdr. coll\istir. como en cualquicr olrr prlo. cI
el dcrfo dc 5c cl prinrero en hrccr Un dc\cubrinrienlo y ([,
apropiuse lodos los dcrcchos !oci dos a ello, o en la indif
cin morrl o l chclin contm ciers lormas dc donrinx
cin y co lru los que las deficfidcn cr cl scno dclcalnpo cicl
tllco. Ln sum.\ no cxislc la inm cu Iada conoepcin; no hrhrir
nuch.rs vcrddcs cicntlicls si sc tuvicfr quc coDdcnrr lirl 0
curl {lcscubrimient{) (baslr !o pcIslr en ll .doble hlic(.")
con el pretexto dc quc ls intenciones o los proccdi ic los rl(
los clcscuhridorcs Do eruo muy
furos.
ll l'er). en el car) de l s cicncias socirles.
,no fuedcn
cl
.inlr'rds, l p.rsi(jr", cl
(c(nrprttririso"
cor ucir I lx olirs
(lrci(ir.
ddolcs as Ia r.rzD r los deinsorcs de l.r.neun li
tlrd l
Dc hccho.
],
cst() cs io quc consliluyc l difjclllld pni
, rl ,r ,h h
.u.','1,.!r:r.:..,^ .
irl.'r(\'.
.. ..r:,. -p:r i,rre,-. r
hlcs o inoobles. no conducen .r l verdad cicntllc.r rns quc si
!rir .onlxdos por Lrr corocinicrlo cicnll'rco dc lo qrrc
,,.,l,r,llr,ilL,
).li
l,. r n,..tui rIf.r,fl Jl,,,n'!'LIe'I
ll, cicrrplo, lodos s$crnos quc cl rcscninricrLo quc lrt uni
tlo rl li.rcso slo propolciona nrjs Iucidez sobre cl mundo
\ocilll a cosl de cegar el propio tirrd menk) de esta lucidez.
Pero cso no.'s 1odo.
(\.rr10
rns rvrnld sc hltlla una
.icncia. ruis irporlantc c\ elcpitlde sxberes acumulados
! nyor es la necesidrd que icnen lrs cstr.rcgirs dc suh\cr
si1ill. dc crlic scr cullcs scaD sLrs
(rolivcioncs"
. de mo
! lizar un sabcr imporhnte prLra ser eficrces. E tisicq es di
licil lrirfir sohrc un ]dvcrs.rio rcculaic {l() ll rgurcnl() dc
rulori(hd o. .rnr) ocurc tlt\ a c sociolog, dcnurciando
. rontenido poltico de su teora. L.rs aras de la cticr.:lc
rdo s ciclrttjcrs pr \crcllcrrcs. I] sociolog. porclcon
Lrrio, lod proposicin (luc
condigr el senlitu connin se
.\fone r l.r sospeoh:r de prejuicio idcolgico, dc
fxrldisrx)
tlilico.
Clroct sur irlrrc\cs socirlcs: son los irloreses de
(,\d(xninrntes.queestnrli
dosconel silencioyconlr"scn
!irlcz, klue dice que lo que es debc.lc scr, o quc no pucdc scr
t.
(nfu
rrlrrcr); col los irlcrcscs dc los porlrr!Lces, de Ios
. ltrvoces. que neccsitan ide s silnples. siDrplist.rs. eslgancs.
lln'cdu r.L7n. r lr socioiog sc lc c\igc llrrchsinllls rr1s
rr(bs
loquc.rl flnyllcabo.estimulbien quealospor-
Lryoees de h
(sensutez".
Y crdr dcscnbrirricnto dc 1r cicci.r
,lr\clc.ttlcr.t uI innrcr!o trb{o dr
".rlicr
rclR')Srrda. que
Li.rc r su [rvo lodo cl oden socil
(la
reprlcin, los pues-
Los. Ios honores y. por ttlnto. l reelrcia) y cuyo ohicrivo cs
\inlcr x cuhrir lo quc hahia sido dcscutric lo.
1'. Hrce un rrnnncnlo ustcd ci1 dc un rir(i .r M.rr\. Durk
lILrr
),
Wcbcr. lo dn cntcDdcr quc sus conlribuciones res'
t\'.li!a\
son acumlatinrs. t'ero sus enfqucs. en rcrlidrd. so
l5
dilrcn1c\
iCano
concchir quc hryr un.r nicr cicrcir l.s
F]r nruchos c.r$s no se
tnrede
h.reer rvnz lr ciclciir
r
js
que condicin dc pocr cn cornunicci(n teorrs opues
1.rs, qLre r menudo si con\lituycron ls unl1s conlr.r l.rs orr.rs.
No sc 1r'r.1de rc.rliz.u esas 1lsas stulesis cclJclicrs quc hn
lo h n prolilrdo c \()ciol1)gr A nque habr quc .tdir.
de p.Lso, que 1.r condena dcl eclcctici!no lrr scn,ido irecue
rcnrclllc c(rlo co.Lrtrd.r de l.L incultura: es ran cf(xl()
)
lcil
encenrse en un.r lrdici(nr: cl ttlrxisnlo, desgrrci rnrenle,
hr curplido 1t menudo esta firncin de rcfirgio rrnnquilizdor
)
pcrcToso. I- srcsis (ilo es posible a expci\rs dc un cucs
lionrmiento rrdicrl quc crndulct rl p ncipio del Lrntalonis-
rrro irprcnrc. Por eiemplo, contr.r 1a hatrituul rcgrc\i(i tlcl
nrrr\inro hacir cl cconomicisrno que slo conocc lx eco
noma en el sentido rcsllingidL de rcoruna c.Lp it.rlisl.r
t
que
lo c\plicr l.trto por la cc.,norn.1xs deilnida . Mrtx Wt'bcr
ex(iende ei anlisis cconrrico
(cn
\crido gcne.rliza(k)) .r im-
l)itos. corrc la religia)n. habitualmenlc rbandodos por l.tcco
norrr. As. srrrcLcriz.r a l Iglcsi.r. rrcdillnte una ragnfica
irln1.r,
(oft)
aquella in\lilucianr quc dclcnt.r el ft)nopolio
(lc l Ir.rnipulcrin dc los bienes de saltacir. li!il un ra
lerilllismo rudicrl quc busquc los dcrcrnrinaotes econ icos
(cn cl scntido mis rnrplio) en timbitos dondo. corno c cl rllc
o h rcliSin, rcirI l.t idrologx dcl
".lesinters".
Lo nlismo
ocu1re con la nocir
(lc lcgi(ini(h(i. M.rl:{ rorrpe con Ia re-
prcsentacnin conrn del rnndo sociul poniorxnr cn cviden.i
clhcchr,
(lc quc hs rclacioncs cnc.rnrdlL ls dclpatcrn
lisnn), por ciemph cscondcn
.r!l
ciolcs dc lelzr. En rp.r-
ricrcir- Wch contrrdir rrdirlmente x N,hrx: porc dc ll
rilieslo qLre lu pcrlcrcrcir rl l|urdo socirl implicr un prc
dc rccooocimiento de ll legitinidld. Los
trolr'orcs
qui
t.r..r.,,r Lr' I.J-. 1r,., .t, rnf r,, r ele(l,, rli
l!
^:(i,ir
\,1
'
!.nrr:,r r l:, Ji'(r(r( i.r Prr rr r r.,,r rr . h*.,urori!l.rr i
lcgmrlos- Es nrirs carno& p.ra (onstruir
curlos clros: pri
rcr purlc. Nlr\i scgurl(l.r plac. Weber: lercerrt parlc.
)o
mismo... lt el conlrurio. Ia lsicr dc L' illlcstigrtin impc
lL'r sutcr l.r oposicin, rcrll()nrarn )se hrarcon .Mar\
h etl}ct,ldo dc su n(tcl(, h lcrdad subictivr del mundo so
, r. l. oponindole h \ellhd objeti!x dc c.stc rnulldo coro c
. (nr dc lucras. Pcro !i cl ,nLrndo social sc rcduiem a su veF
,
'.1
,lL r.lJ.i,ir ,l- | r-rl.,.. .i
r.,. \' l, r,\1r,or.r.r , r. r,llJ
,, r(lid.r como legIinx). rx) l u ci(ntr ll l - rcprc\cntci sut)
(
Li\r dcl rrundo st,cill cor lcgtimo
jfln
parte de I ver-
,l.r(lc(rnpld dc eslc mun&.
' f , ,'r j\
I',,l.rbr
L I.rrJ \i r.tI ,,., in i ,er ,..r ..r II
, risrno sister corrceflu.rl rporhci(nics tjricr\ quc lircror
.t)r. drs rhilra.incntc por l hislorin o cl do!matisDlo.
Lr m.ryor de las veces. el obst:rculo quc irDfidc rtuc
\ tnrqnos. nrlodos o tcnic s cornuni.lucn cltrc s rn) cs l
,,rro.
sino soci.n(igico l.os qLrc sc idcnlilic n con Mlrx
(o
con
\\i hcr) no pueden seNirse de xlgo rle b que ellos r sidcnr
'
r :, r .4. . rr n r. rn r i' r,,fr(\.r,.1, rn'!Jr..'J .r
lri ln\.
, r
(lsdcci,sc.
dc renegrrr (no h
1
que olvidar que. pxr.r nru
, r)\. deciNe r rxista no cs ni rns lli ncno\ quc una prol
..nr
rlc lc o ur cnhl ,r l(lm) ).
l]slo sc plicr ttlmbin
ls rcl cioncs cnlre rericos>
l,
<empricos>, enne dctcn
inrs de l.r investigucin ll rrd li xtamc ll y dclrsorcs
, . h illlc\ligci llamdn
(rplic
dll". Ds 1 rzn por la que
iL *)fnro!r de h cieni.t
t)uedc
tclrer un ctclo cicllico.
l'.
iHriy
que entenderque uoa soc iolor.r conseN.rdorl csli
, (fJcnrtl
r scr supcrlicill
1-os dorninrnlcs \icnprc \cn con
'nalos
rios xl r)cilo,
I
t). o rl intcledual qe le reemthz.r cuando l.L disciplin.r no
n h lh todrvr con\lilui(la o ro pucdc limcio[rr. colno ocu
,,. cn lt crLralidad en la Ul{SS. Son lirdos delsilenio por
i L,f no errcuelrn'rn /zl
lLt
(rititlt
r
L
rl rrundo qr- (lori
1r .l ori! nrl. .rr7 r, ,"h7,:
itr.lo,1.
rh xs I'ru.rhlc: z
"
r 1l..lil.rlnonlc..!lv.r r .. r..r|.i,"
f.trrrfiir ftr.,lL.ss
, (rr (.rili.rr,.enrrnr.
&)urJiou.rc! rqucon lrtro\.cfrnlosd. l.
xlJn: lr ./n,..1 sftrlo eonrr. qur sienre inr r.n u ordcn . dori
, tn'Jr trtr\cfrnnJ nrtr.r,i , ,
t)ln,rInr
cqrlr(.nn,,[!ord.nririrl.on$
.,.!mrnrc.iD.uc{n
hl. lir.lr!i{,.i1. rrlw,nt'l[c :]lrtr(.i, que
T 1. , r 1.,' ,,/
..1
l'..'r.
er.','t.
,,
.' ! 1, ridc ci d. \\iercin
I
knli,lx.
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ue crcshotrr lnsc\ trlci.ir\ y l,,
r,/,,rr ri\.u,\oquc,l,dlc, xl'r'rtrlt'\ir.rxli,n'rqu.l,).ri(Lurlcr\
)1
I
nan y qrc, plrr csto misnro. considcr corno cvidrrtc. coltnr
ulgo quc <slll.l ln !isl". Isto nos lleva. urrt !c, s, al hc
cho de qe eltipo de cienci socixlque se puede hicerdepende
dc 1:r rclacin quc sc lclgacor clnudo \ocial y- porlnro. dc
l posicir quc sc ocupc cr cslc muodo.
Especillcnndo ms. estr relacin rl nnndo se traduce en
l- t ,,, i,at qr,
"
Ir\.\rrtidor l.' :r!IJ ,
"
cionlcncnle.t \u pnjclica y quc orient sus eslrrlesis dc in
vestigacin: obiet{rs elegidos, mtodos empleados. etc. Uno
pucdc lcncr corno ohjcli!o conprcndcr cl mundo social. c cl
senlido de comprcnder porcomprcnder. Uno puede. porelcon-
tmrio. buscrrtcnicrLs qne pennil.Ln m.rnipulilo, pooiendo rs
l sociologr al scrlicio dc la
tr!ir
/.rl o n tt(hltcitlo.
knx| un eiemplo sinple pm explicrnne: I socirlogl de
la religin puede identiticrsc con u inlcstigrcin dcstinx
dtr llrcs pnstulrlcs quc lomc como obieto a los hico. []s de
ternrinlLnres soci.rles de la pfticticl religtus o de su rusencia.
cspccics dc c\rudios dc llclcdo quc pcrnilall nciollaliTr hs
cstr.llcsitr\ \ccrdol lcs
(lc lcnla de <bieDes dc salvcin": por
el contrLrio, puede estrblecer conlo objeto de in\'estigacin
comprcndcrcl lullciollnnriclfodcl c rpo rcligios().
(lcl quclc,s
laicos slo son un aspecto, ceDlndose por ejelnplo en el fun-
cionrnricnto de l.r Iglcsi. cn lrs cslralcgias mcdinrc lrs qrc
sc rcprodu.c y pcrpctri su podcr y entrc ls quc hbra quc
inclL,ir Ias invesrisaciones socidgicus (rcrlizxds r pafir de
un enc.rgo clericl).
Bucrra prnc dc los quc sc hacen denonrinrtr soci[rgos o
economislrs son n,qrnrrr socirles que tienen por funcin
propocionr rcccrus r l. dirigclllcs dc lls crnprcss prilas
)
de las administrrcioDes. Olrecen una ftrcionrlizxcin del
conocinrieto pctico o scr1li cir'nlilco dcl mundo socirl quc
posccn los nicnhros dc l chsc dorinrnlc. !-os gohcnranles
ncccsilan ho) eD da una ciencia c prlz de irn dll;/r en el
tuble senlido de h prhhr lr dorninacin; cap.r7 1 rrisrnr
licrnpo dc rcfbrr bs nccnismos que la r\cSUran
]
de legi
r.l Lo\ onr nt.s tiencn rnlcr:\ cn L lr .n l cvidc.ix irrcuc{n)
fu qelc\rntrnlrcnr.n ht)oir.idornitranle :porcll)tr,)eneuenltun,i,7
t8
limrrlx. Es ob!io que est.r cic cir cncuenrl. sus linilcs cn sus
I r. i, r(.
t,r:
.i. ,r.. \., \( tlll(
'lr
l:r ,1,. to\ rr.n., r.,.
j,.
r,l
lcs o de ]a dc los dirigentes ecorric(,r.
iaDrs
plredc llcgtlr a
rn cuc\lionumiento radicrl. Por ojenrplo. la cicnci,r dcl presi-
(lcnlc
de una institci(in bncria que es grndc. mu) sUpe
rior en algunos spoctos a la de muchos ocilo1]os o cco o
r r.r:'\
'i.'i(
\I lrmir. , r,I ln\hu,rc,trF r, n.J
n,r
.Irir,, e
,?/ir.r/til, fin la miimizaci)n de los hc clicios de esta ins
lituci. Eicrplos de estr cicnci" parcial. la sociologrt de
l\ olSDizaciones o l
"cicncia
poltic.r'. 1al conro se ense
rirn en el lnsrilulo Agust Confc o cn.Si.i.r?r,r P. con strs
nstrrmcntos prcdileclos, corno l ccuela.
ll l . Jr.tL. ri,,t,ri u.rJ :,ce, rrrc r."' rru.e i r; enr.rn.,,
ci.Ilcs.
r:
colo.a ll l.rcicncir Lrr Lr siluaci(in de tcpoclartel
En absoluto. IIoy en d . enrrc las pcrsons de hs quc
(icpcndc
1.r cxi\lenci.r de l soci.noga. hl) c.r.l.r vez rnis qLre
t)rcg'rnlru
para qu sirlc l sociolo!r. tlc hccho, h sociok)
gr lieDe tant nr.r}orrs
t)osibilidrdcs
dc dcltuLrdar o conlrx
ri.r r los podccs cu nn) rnejorcu
\rsLr
funcia pmtialrcnre
.icntIic . Estr luncin no cs la de servir par algo. c\ decir.
,r rlguien. Pcdirlc a la sociologa qrc sirla par algo sicrnprc
\ ull nanem Lle pedirlc quc sirv al poder. Por cl colrlrurio.
\u lncin cicnliljclr cs colnprender cl mrn o soci l. cofircr]
^rndo
po cl poder. Opercrin quc Do es nen:r socilmcnle
r-
qu- cumple sin ningunr (iuda
unl linci soci1. Entrc Ltras
('rones. porrlc rrc hay poder qe no lc dcb una pae y no
h
'nc
or dc su elicrcir al dcsconocimiento de lo\ mL'caDis
rros que lo t-undnrcnl n.
P Mc gustarr rbordr uhora el problenr dc hs relucio-
ncs enne l sociologr y ls cicci.rs lccin\. Ulred comierl
,,. L lihr^ \,lre L/ J;\li4 .,1 . , \r.r t]. !(' e\i'rcr
t,,,.1,.
.rLso\ cn los que la sociolog sc parezca trnro a Ur psicotm,
lisis social connr aquel en que se enlic l aunohietocomo
el guslo,. A continucin \ic cn Lablas esrrdstic\. inlr
ics de los resultdos dc inveslig.rciones.
fcro
t.Inbin anli
\is dc tipo lilcltrio,. como los quc !c encUenr,.rn en Bal4c.
Zinr o P.ost.
,:Crro
sc rriculttf cslos dos spcct(?
-EI
libro es el producto del esfuerzo por integrar dos mo_
dos de conooiniento,la observcin ehogrfica, que slo pue
de poyaNe e ulr reducido nmero de casos. y e] anlisis es_
tadstico,
que pefmite establecer regllaridades y siiuar los casos
observados en el unjverso de los casos existentes. Es lo quc
ocurre, por ejemplo, con la descripcin contrastada de una
comida popular y una comida burguesa, reducidas a sus ras
gos pertinentes. Por el lado popular, tenemos la prinaca de-
clarada de laJrrrain, que se encuentra en todos los consumos:
la comida ha de ser rrsd,?.isi. ha de dar fuerzas, como
debe de hacerlo el deporte e1 culturismo, pol ejemplo, que
da fuerza
(los msculos bien visibles)-. Por el lado burg!s,
se tiene la primaca de laJ'or'fl.r o de las formas
(guardar
las
fomasr, que implica unaespecie de censuray detepresin de
la funcin- un estetizacin
que se encuentra en todos los do
mi os. lo mismo en el erotismo como pomografa sublimada
o negada que en el arte puro. que se define precisanente por
el hecho de privilegiar ]a fonna en detrimento de la funcin.
De hecho, los anlisis que reciben el nombre de cualitati_
vos o, peor an, literarios, son capilales pra crTmpi'erdr.
es decit para explicar completarnente lo que las estadsticas se
limitan a constatar, semeianles en esto a las efadsaicas de plu
viometra. Corducen al principio dc toda las prcticas ober-
vadas en los mbitos ms drversos.
P Volviendo sohe mi pregula,
qu
relaciones nntiene
con 1 psicologa,la psicologa social, etc.?
-La
sociologa no ha dejdo de tropezar con el problema
del individuo y la sociedad. Er.relidad. las djvisiones de la
ciencia social en psicologa, psicologa social y sociologa se
han constituido, pienso yo, en to1o a un efror inicial de defi-
nicin. La evidencia de 1 i it luacin biolqc.!;pide ver
que la soliedad exjste bajo dos fomas inseprables: por un lado,
Ias instituciorcs, que puede revesti-r Ia lbrma de cosas fsicas,
morumetos, libros, insumentos, etc.;por el otro, Ias dispo_
siciones adquiridas. las maneras duraderas de ser o de hacer que
se encaman en los cuerpos (y que yo denomino habitus). EI
cuerpo socializado (lo que se llama el individuo o l persona)
no c opone a ta sociedad: es una de os lbn'nas de existencia.
31
P En otros tminos, la psicologa estarla encajonada en
trc la biologa por uo lado (que proporciona las invariantes fun-
dametales) y la sociologa por e] otro, que estudia la mane-
ra en que se desfollan estas invariantes, y que est habilitada.
por lanlo. para tratar de odo, incluso de lo que se denomina
la vida privada, amistad. amol, vida sexual, elc.
Ab'oluramenre. Conrr lr repre.enlrJion comUn. que
consiste en asociar sociologla y colectivo, hay que sbrayar
que lo colectivo se halla depositado en catla i litiduo en fc'r-
ma de disposiciones duraderas, como las estrcturas menta-
les. Por ejemplo, en 17 dirrir?.ifl, me esfuerzo en eslablecer
empricamentc Ia relaoin entre las clascs sociales y los siste-
mas de clasificacir']
l
clarrmr] incorporados que, produ,
cidos a lo largo de la historia colectiva. se adquiereD en la
historia individul --como. por ejemplo, los que pone en lun
cionamieto el gnsto (pesado / ligero; caliente / fro: brillan-
P Pero entonccs.
ques
Io biolgicoo lo psicolgico pdra
la sociologa?
:
Bourdieu utiliza conlinuamente el mino .s.rl y sus dcodos {ldr
\r, chtenen, classeur,ctc. en !n doble senLid Porunlado_eel
\cntido de clase social,. pua rc1'ese r lodas aquellas prcncas o atributos
que Enrilcn a La
Fsicid
en el espcio $cil dc su agente pofador: que lo
<claslicd, como pertenccicnte a una deGrrd clse social. Por oho
ldo, en el setido de <clNe de una clasicaci. declNi6cu icots
denarcnnDsisremadecaGgoas .Estedoblcsentjdodelco.ceproremitea
trnaapueftericacentral del utor: lpuestaen rcacin de la esuctrtrob-
ietiva
del espacio socialcon la estuclura subjetiva,lor s h temas .og nidlos
de los agel,es de ese espaci o. ln nlducc in ai cskll no detalestninos
prtscDla, al, enornes dilicultades: si se subEla el piimer senLido lendr-
inos lostninos eoclasar, encldsrrte. etc. ncologismos usales en el
yocabulrio
sciolgic: si sc rcnrite !l segundo scntido tenemos .lasi
.!Dy sus derilados. Pra gardarlal'ldclidad,en la medida de lo posiblc. a
los.onccptos originales heos lrducido estos trninos e funcin de qu
sentido se prililcgiceel contexloiealando entre cor.htes eltmho oi
gin1 li ncs-r en el cso dc quc el tnnio est irindose a la artlcula
cin de Los dos sentido\
-
las clasinca.ioesr que e.cl.s!n"
Glue
rcmi
tcn a la posicin socil de los agenter- nos hcnros penilido idlroducir un
neologisnro nn lanto brbo: <clas, co sus derivdos .onro clasanie
l,a sociolog loma lo biolgico y io psicolgico oorro
un dato. Y sc est_uerza por cstablecer cmo el Dundo social lo
utilia, lo transibrma. lo tramligota. El hecho de que e] hom-
bre tenga un cerpo. dc que este cucrpo se ml,rlal, les plaD
tea enormes problemas a los grupos. Etoy pensando en el li
bro de Kantorovitch, rs do,t rrPos d, .4, donde el autor
analiz los subtedugios socialmenlc aprobados mediante lo
cules se las ingeniaban para afirmarla cxistencia de una rea-
Ieza que transcedicra el cueryo real del rey por el que llc
gan la irbccilidad, Ia cnttrmedd. la debilidad, la muerte .
El rey ha muerlo. vivr el rey. No er lcil.
P Uslcd mismo habla de descripciones etnogrficas...
La dislincin enfue ehologia y sor-itloga es lalpicata]-
sa frolcra. Como inlcnto Droslr cn mi ltino liblo, / sI
tid p ttiLo, es t)n mero producto de Ia hitoria (colonial) que
carccc de todiuslificacin lgica.
P Pero
no
hay dilcrcncis de aclilud muy narcadas? tin
etnologa. se tieDc h impresin de qe el obcrvador
Perma
ne(ee\r.rofir\r obi.lo
)
de que r(si\lf:r:rpirrien(iJ..ulo
fn
1ido, en ltima instancia, no conoce. E[ socilogo, por su par-
te, parccc adoptr cl punto de vist dc los sujetos que estudia.
--E
realidad,la relacin de exterioridd que usted dcscri-
be. y que yo denomino objetilista. es mis liecucnte en etrolo
ga. sin duda porquc se correspondc con la visin del df,r
r. Pero algunos etnlogos lambin h iugado
eljuego (eljuego
a dos baraias) dc la picipacin cn las rePrescntciones ird
genas: cl ctnlogo hechiTado o mslico. Se podra incluso ill-
vcrtir la proposicin que usted formula. Algunos socilogos,
como genemlnentc lrabaja por la pcrsona irGrpucsta de los
encuest,rdofcs y comoJ.rm.r,t tienen coD(aclo dirccto con las per-
sonas i\,es1igadas, se halln nrs inclinados al objetivismo
quc
los ctnlogos
(cuya primera vifiud profesional es la capacidad
de estblecer una relcin real con las pcrsonas invesligadas)-
A lo que hay que aadir la dislncia de clse. quc no es menos
fuerrc quc la dislncia cultural. Es es1 razn la que explicaque
no haya, sin ningurduda. cicrcia ms inhumnaque la que sc
hfloducido en la zona de Coluhia. baio la irulade Lzrs'
12 l3
lld, y en la que la distancia que pmducen el cuestionario y cl
uncucsldlr ilerpueslo se duplicaporel lbrmalisno de una es
lJdstica ciega. Se aprende mucho sobr e una ciecla, sobre sus
rltodos y contcnidos, cuando sc hacc, cono la sociologa del
rtubajo. un especie de desc pcin del puesto de trabajo. Por
r'jemplo, el socilogo burccftitico trta a las getes que estudia
.orno rnidadcs cfadslics intcrcmbiablcs. somcidas a prc
gunla-s ceradas e idnticas para todos. Mientras que el infor-
rnrdor deletnlogo es un personde eminente.liecuentado con
irsiduidd, con cl que ss mnticne cn[svistas en proilndidad.
P I \red,erro1e.Irrn,n.rl Fnloque..hjer\i{J- que
susrirutrc 1 rcalidad por cl modcloipcro lambin a Michelet.
(luc quera re-suscitar las siSnificacioes, o a Saltre, que pre-
re dc prchcndcrlas nrcdiante una fcnomcnologa quc ustcd
.,nsidera arbitrria.
Completamente. Por ejemplo. teniendo en cuenta que
uru dc las Iuncione\ de los rituales sociles ljs dispeDsar a los
irfcnles de todo lo que nosotros meiemos en la phbra <vi-
vc,rci, nada ms peligroso que poner vivencias', all don-
iI r() la! hay; por eiemplo. cn las prcticas riluales. La idea
,lr que no hay nada Drs generoso que proyectar Ia propia
.!ilcncia
cn l concicncia dc un primitivo. dc una bru
tir"
o de rn proietario iempre me ha precido ligeramente
.r,x'crrtrica. Lo mejor que el socilogo puede hacer es obje-
rr\irr los cfctos incvitabics dc ls tcnicas de objetivacin quc
.\lri Lbligado a emplear, escriiur, diagnnas, planos, naps,
r,, .l.. er, . Porejernflo. en f/ \i,/;Jlrn,1,.lr. nrenr nro\.
Lrr (tuc
Iltll de habcr aprchendido los ei-eclos de la situa
,,(tr de observador y de las tcnicas qe eDrplean para apre-
l( rxlcr su objcto,los chlogos han consd$ido l primilivo
L,fno lal porque no hn sbido recorocer en l lo que ellos
,risnlos son desde el Dnento en que deja de pensar cieti
lrcrnrcnlc, cs dccir, cn la prctica. Las lgicas llaffadas pri
rrilivas, son sinplemente lgicas prLtics, oomo la que uti
lilt'rros para.juzgar u cuadro o un culteto.
ll l'ero,
Do
se puede hallar la lsic de todo eso y con-
\.r!xr, al ffismo tiempo, la vivencial
Hay uD verdad objetiva de lo subjetivo. incluso cuando
sLr contradice la verdad obietiva que hay que construir con-
tra lo subjelivo. La existencia dc ta ilusin no es ilusoria. Se
traicjonra aiaobjelividad si se hicieracomo si los suietos so-
. iales no ru! rerdl rcp(s<nracione\. como \i
n lJr ierrn e\-
periencra J. la\ r(lidIJe\ que con\lru)
(
l
(iencn.
co ro por
ejemplo las clases sociales. Hay que accedet por lanto,
"r
una
obietividad ms elcvada, quehaga sitio a esla subjerividad. Los
agentes ticnen una viveocia que Do es la verdad completade
1() que hacen y q e, sin embdrgo, forma partc de I verdad de
su prctica. Tomcmos el ejemplo dc uD presidenre que dccla
ra se levata lasesin o de uD sacerdore que dice yo tc bau
tizo.
lPor
qu tiene ur poder este lenguajeJ No son las pala-
bras las que actran. por una especic de poder mgjco. Ocurre
qlre, en condiciones socialcs deterninadas, ciertas paitbras tie-
r(n fuer,/]. Ohrcncn rJ Iuer/d oe unJ in.lrru(ion que rienc .u
lgica propi,los ttulos,la toga y el rmio, elplpiro. el ver-
bo riiual, la creencia de los participantes. c1c. La sociologa
poDe de manificsto que no es l paiabra la que acta, ni la
persona, i ercmbiable, quc Ia pronucia, sino la instiiucin.
Mu("r r Ia\ co.ld'cronc.,Jrrieri\r\ que d(hcn r(u irie prd qu.
tal o cual prclica social se ejerza con eficacia- Pero no se pue-
de liilar a esto. La socjologa no debe olvjdar que, para que
eso funcione, es preciso que el actor crea q ue es lquien se ha
lld e1 .l origen Je lI efic. rc d< \J rici.in. Ha) .isremJ. q,re
t\ncionan conpletamentc mediante la creencia y no hay nin
gn sistema i siquiera la economa queDoledebaupar
te de su luncionamiento a la crceDcia.
P Desdc cl punto de vist dc laciencia propiamcnle dicha,
comprcdo bien su argumcntcin. Pero el rcsulldo es que us
1ed devala la \rjvetcia, de las pcrsonas_ En nombrc de la
ciencia, corrc el riesgo de quirarle la genre sus razones de
vivir
Qu
Ie da el derecho (si se puede deciras) de privarlos
Tambin a rn me ocurrc pregutanne a vcces si el uni-
vcrso social completamente transprcnte y desecantado que
producira una ciencia social plenaDenre desarrollada (y am-
plia cDle dilundida, en la medidaen que tl cosa seaposibtc)
34
l5
no scaiDvivible. Creo, apcsarde todo, que las relaciones so-
ciles seran mucho menos desdichadas si las personas con
trolasen por lo menos los mccanismos que las deleminar a
coDtribuir a su propia niseria. Pero quiz 1a nic funcin de
la sociologa sca lade poner e evidencia, tanto mediante sus
lagunas lisibles como medianle sus logos, los lmites dei
cono{jimieto del mudo social y dicultar as lodas las for-
mas de protlismo, comenzando, por supuesto, por el proJe-
lismo que se proclama cono cjencia.
P Pasemos a las relaciones con la ecoooma y, cn partiou-
l
, con ciefos anli sis nco clsicos como los do la Escuela de
Chicago. De hccho. la conflontacin cs iDlersnte porque pcl
rnitc ver clno dos ciencias dilerentes confruven los misnos
ubi<r,. li fecrndrdxJ. el matrimonro
).
rnu)
'e.peiir,menre.
la inversiu escolu.
Sera u dehtc inlenso. Lo que puedc cngr es el he-
cho deque, al igudl que loseconomisras neo-marginalisras, yo
site cono principio de todas las conductas sociales una lbr,
ra especfica de inters. de inversin. Pcr o slo las pdlarmr
r)n comuncs. El inters del qe hblo no riene nada quc ver
co el s/hr"sr de Adam Smith, inters ahistrico, natural,
ruiversal, que o es, en realidad, sino l universalizacin in
conscicnte del inters quc cngendra y upone la cconona
cpitalista. Y no cs un csualidad qlre, para salir de esie na
trralisrno. los ccononistas deban rccunir a l sociobiologa.
como Gary Becker en un arculo tituiado Alr./irr7, goirrr?
.ud genetic.lib*$ el4.self-iterest). s como el altruismo
.on los descendientes y otr-s disposiciones duradcras en
conlraran su explicacin en la seleccin. con cl trnscurso del
liempo, de los rasgos ms adaptativos.
De hecho- cuando digo que hy una forma de inrers o de
lncin eD el principio de ioda instirucin y dc 1od prcrica
no hago slno alimldr elprincipio e ruzn suJicie te. q.ie esfi
i rnplicado en el propio proyeclo de dar. ,.d., d y quc es cons-
litutivo de la propia ciencia: este principio supone, en efec
lo, que haya una causa o una razn que permiran explicar o
eomprender por qu tal pctica o institucin e.irir- en vez de
rro existir y por qu es as en vez dc scr de olra manera. Esre
inters o esia luncin no ticc nada dc aturrl y universal,
cootrariamente a lo quepiensan los economistas neo-clsicos.
csyo homo economituri no es sino la uni\ersalizacin del hom
capitulisticus. L: etnolog y ]a historia comparada mucstran
que la nagia propiamente social de Ia inslilucin puede cons
tiluir casi cualquier cosa como inters y como inters realis-
rr. e. Je(ir.
(orno
rr,i ,"'r,,,
'
cn cl
.inlrdo
dc l.r cconomrJ.
f'ero
tambin del psicoanlisis) objetivamente retribuida, a ms o
menos largo plazo, por Lra e(onome. Por ejemplo, la eco-
nmii, Jel honor proJu(< \ rc.mp<n.J Ji\po\i. iorr\ ((on.
mics y prctlcas aparentemente ruinosas
-en
la medida en
quc son desinteresdas y. por tanto, absurdas, desde la pers-
pectiva de Ia ciencia ecormica de Ios economislas.Y, sin cm
bargo, hs condrctas ms insensatas desde la perspectivade la
razn econmica capjtalista ticnc su lundamcntocn una for
ma de inters bien entendidr (por eiemplo, el iniers que se
rieDc c estar fuera de toda sospecha) y pueden, por tanto,
ser objeto de una ciencia econnica. L inversin es la incli
naci a actuar que se engendra e la relacin eDh un esp
cio dc
jucgo que propone ciertos objetivos a conseguir
/r-
l"i/
(lo que denomino un campo) y un sislcma dc dis
posiciones ajustado a este jnego (lo qre denomino un habi-
tus). senlido deljucgo y dc lo quc cst cnjuego
lerJHl
que
implica tanto la aptitud como la nrcliracin aiugar eljuego,
lomar i,?r,zr en el
irego.
tomrse el juego en serjo. Bas-
ta con pensar en lo quc cs, cn nucstras sociedade. la inver-
sin escolar. llevada hasta el lmite en las clases preparto-
rias para las escuelas de elite. pffa saber que la institncin es
capaz de producir I inversipn y. eD esle caso. ia sobre inver
sin, que son la condicjn del fucionamienio de la iflstitu-
cin. Pero podra moslrarsc cslo igualnrente a propsito de
cualquier forma de lo sagrado: 1a experiencia de 1o sagrado
supone inseparablemente la djsposicin adquirida, que hace
exislir a los objclos sagrados co o lalcs, y los objetos que exi-
gen objetivamente una proxnnacin sacrdlizante (estoes ap-
cable al arte en nuestras socjedades). En otras palabras, la in-
rersin es el efeclo hislrico del iuste elrc dos rcalizaciones
de 1(r social: en las cosas. por la insritucin, y en el cerpo,
por la incorporacin.
37
P Dsta especie dc anhopologa gecral que usred proponc.
;.Io
es urra manera de realizrr la ambici filos1lc del is-
Icnr. pcro con los medios de la cjencir'l
No se trata dc enceffarse etemamente en el discurso to-
rrl sobre la totalidd que pracricaba la filosofa social y que
irrln hoy en da es moneda coriente, sobr lodo en Francia.
rknde los profetismos todava disponcn de un nercado pro-
lrgido. Pero pienso que, causa de su afn por adecuarse a
ur)x rcprcsentacin mulilada de la cienrillcjdd, los socilogos
lrn llegado una especializacln premarura. No tcminara-
rx)s dc cnumerar los casos en que las divisiones aificiales
tl( l objeto geeralmcnte a pair de calcgorizaciones retis
lrLs. impuests por lionteras administrutivas opoltics cons-
IrLUycn cl mayor obstculo a la comprensin cient1ica. Por ce
rrlrr a Io queconozco bien, cirar cono eienplo la separacin
(l(
ltl sociolog,r de la cultura y de la sociologa dc la educa-
( (ill:
o de la economa LLe la educacin y la sociologa de la
r{hreacin. Pienso tambin quc la ciencia humana compoa
rrrcvilrblcnlente teoras antropolgicas; que slo puede pro-
r,
\rr realmeote si cxplicita esas teoras que los investigado
r.\ .ompromclen siernpre de nranera prcrica y quc no so,
,\'llcrillmente, otra cosa que la proyeccin lrDsfigurda dc
,,, ,clacin al mund(l sx,il
r
's. |eden
econth.dcsrouos complementaios e0 I1 BoLRDTET, Lc
, r' tr rli \. crilique..,r l t.h:n.h? cn s.itu! e\nrlc\,n s.2-1,
r,,
i, tl. l9?. pp. E8 l04i L l!n!+c autoris. Nole sur lcs cotrdiriois de
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