EL ESPACIO URBANO Y LA ARQUITECTURA RELIGIOSA COLONIAL EN

YUCATN
A pesar de las particularidades que implica un territorio tan vasto, no cabe duda
que el espacio colectivo de las principales ciudades de Amrica Colonial ha tenido,
desde el perodo prehispnico, al equipamiento religioso como principal
componente de su estructura fsica. El carcter y especificidad que guarda la
espacialidad religiosa en las ciudades de Yucatn respecto a otros ejemplos de
espacios urbanos colectivos de otras regiones, se lo debe sin duda a su
particularidad geogrfica, constituida de condiciones ambientales, topogrficas y
naturales caractersticas de la regin. El espacio colectivo de la ciudad americana
se genera alrededor de grandes plazas y es claramente unitario, plural y
fcilmente reconocible por sus elementos. Desde el punto de vista espacial, la
funcin caracterstica de los centros urbanos tendr una serie de valores
asociados, dentro de los que destacar el simbolismo religioso, que los haran
nicos e insustituibles en las ciudades hasta nuestros das.
EL CARCTER DEL ESPACIO
Si bien las edificaciones particulares constituyen el tejido preponderante que
amalgama y articula los espacios pblicos a travs de la continuidad de
paramentos y secuencias visuales, las edificaciones constituidas para brindar todo
tipo de servicios para la vida pblica han influido determinantemente en la
constitucin de espacios y mbitos referenciales y an de carcter simblico,
generando hitos y ncleos insustituibles para la configuracin y uso de los
espacios urbanos. El equipamiento no se ha caracterizado por uniformar el
espacio urbano, sino por dinamizar y enriquecer el mbito pblico de las ciudades.
El equipamiento urbano tambin ha tenido cambios en su comportamiento
morfolgico propiciando una dinmica aportacin a la espacialidad de los mbitos
centrales caractersticos de su asentamiento. Todo ello ha dado como resultado
un continuo enriquecimiento del espacio colectivo de las ciudades con la
agregacin de nuevos elementos de equipamiento pblico y la diversificacin de
sus caractersticas formales que han enriquecido su expresividad y han cargado
de nuevos significados y funciones a los espacios urbanos.
LAS CONDICIONANTES ESPACIALES
La ciudad colonial se erigi sobre las ruinas de su predecesora y ms an,
absorbi varios asentamientos o poblados indgenas como es el caso de los
barrios colindantes de las mismas ciudades sealadas. Los conquistadores
aprovecharon e hicieron con sus mismos materiales y an sitios, templos
cristianos y obras pblicas que permitieran amalgamar significados. Lo anterior
contribuy de manera notable en el arraigo e identificacin social del equipamiento
religioso y an administrativo que sustituy al correspondiente mesoamericano.
En casi todos los casos de refundacin de las principales ciudades de Yucatn, el
centro geogrfico, simblico y funcional de las mismas coincide con las que se
sabe por crnicas o registros, eran las plazas de mayor jerarqua de los
asentamientos indgenas preexistentes.
Otro factor determinante de la jerarqua del espacio urbano fue la segregacin
espacial que caracteriz la organizacin urbana. Quienes detentaban el poder
religioso, econmico y poltico se ubicaron alrededor del centro, dejando la
periferia para asentamientos marginales de los sectores sociales o castas distintas
tenidas en menor nivel o rango social.
LA ORGANIZACIN ESPACIAL
Espacialmente, el equipamiento religioso aport a las ciudades coloniales de la
regin una estructura urbana homognea constituida por ncleos simblico-
referenciales dotada de caracteres integradores y especficos.
La conformacin de los centros urbanos en Yucatn, estuvo directamente
asociada no solo con el asentamiento de los espaoles en sus trazas centrales
sino tambin, de manera paulatina, con la instauracin o sobrevivencia de pueblos
indgenas aledaos que fueron requeridos por los hispanos como cantera de mano
de obra para la edificacin de su infraestructura, su sostenimiento agrcola y la
prestacin de diferentes servicios asociados a sus necesidades cotidianas.
LOS NCLEOS BARRIALES
Los asentamientos indgenas de mayor importancia poblacional, fueron tambin
objeto de una poltica de congregacin por los frailes franciscanos, misma que
agrup varios pueblos a su alrededor con el objeto de reducir la dispersin de su
asentamiento.
La congregacin de pueblos se hizo en lugares estratgicos cerca de las villas
espaolas, los conventos, vas estratgicas y puertos martimos, influyendo la
densidad demogrfica y los antecedentes prehispnicos del asentamiento.
La cabecera religiosa, sin embargo, se emple para designar una ciudad principal
de un distrito o provincia de Iglesia. Esta se divida en circunscripciones bsicas
denominadas parroquias o doctrinas, mismas que, a su vez dividan la cabecera
de doctrina en lo que los franciscanos denominaban guardiana y los sacerdotes
del clero secular llamaban beneficio. Los pueblos de la doctrina reciban el nombre
de visitas.
LOS TEMPLOS CENTRALES
En trminos generales, el sistema de templos erigido en el centro de villas
habitadas por espaoles, se rigi cuando menos por tres tipos de categoras
espaciales dentro de este contexto. Los templos ubicados al interior del permetro
original del trazo se consideran centrales y los ubicados en los mrgenes de la
traza, erigidos durante su posterior perodo de consolidacin: intermedios,
quedando los correspondientes a los barrios como perifricos.



EMPLAZAMIENTO Y ESTRUCTURACIN URBANA DE LA ARQUITECTURA
RELIGIOSA EN LA CIUDAD DE MRIDA, SIGLOS XVI-XIII. UN RECORRIDO
IMAGINARIO
Recorrer o atravesar espacios es una caracterstica natural del humano. ste, ante
la necesidad de apropiarse del mundo, le va asignando cargas simblicas
transmutables en el tiempo. Sin embargo, en la actualidad, el hombre ha
disminuido su capacidad de recordar el significado de su entorno y de afirmar este
significar, por lo que el territorio va adquiriendo muchas veces caractersticas que
devienen en caos.
Precisiones conceptuales sobre la manera de aproximarse a los emplazamientos a
travs de un flneur con propsito:
a) Los recorridos: Son una forma de expresin para enfatizar los lugares, el
objetivo especfico es trazar caractersticas de partida.
b) Los emplazamientos especficos: El crecimiento de la ciudad ha generado
pliegues o traslapes fsicos y temporales, que contienen tanto espacios
llenos o sedentarios como vacos o nmadas.
c) El tiempo y la historia: Se reactualizan una y otra vez al andar los sitios, al
recorrerlos y recordar los mitos o historias que estn ligados a ellos, el
andante, nuestro andante va definiendo y ejerciendo el hecho de la
temporalidad.
d) Los sujetos: Por una parte est el flneur, es decir, el andante que tiene la
capacidad de construir en diferentes pocas desde el origen de
determinada edificacin hasta la actualidad basndose en la arquitectura y
en la historia sobre ella.
Se presenta como primera posibilidad del recorrido el emplazamiento de la
catedral tomando en cuenta la Plaza Grande y toda la manzana oriente destinada
al clero, un punto de partida:
La ciudad central es para los espaoles pero la construyen los indgenas, adems
la conquista espiritual era principalmente para los indgenas pero incluye toda la
poblacin. La poblacin que no es espaola est segregada espacialmente y
subyugada econmica y polticamente.
El flneur aprende que para la construccin de una catedral como la de Mrida en
el siglo XVI deben contribuir por partes iguales el tesoro del rey, los encomenderos
y los indios.
No se puede ignorar que aunque la laicidad de la ciudad quiera dominar, la
catedral es el mayor hito de la ciudad y testigo de la monumentalidad y reflejo de
la importancia de la conquista espiritual.
Segundo emplazamiento, el convento grande y sus alrededores:
Sobre un montculo maya en ruinas los franciscanos han construido su convento,
con capillas para el servicio religioso de cada etnia de la poblacin. Esta
edificacin religiosa se desarrolla en distintos niveles, con escalerillas heredadas
por la cultura previa y a partir de espacios abiertos y cerrados.
De la propuesta del Paseo de la Ciudad, slo se materializa la seccin del extremo
norte y se recuerda con la denominacin del Paseo de las Bonitas. Proyecto con
intenciones de recuperar el rea para la clase alta de la sociedad.
El convento de Monjas tiene todo un desarrollo especializado en su interior. Si
bien al inicio, el sitio ha padecido para su sostenimiento, posteriormente las
relaciones humanas de las monjas lo han convertido en un lugar de asistencia
social.
Ms adelante, el convento de Mejorada se empieza a edificar en 1621, y durante
mucho tiempo fue junto con el hospital un borde y una puerta urbana. En este sitio
predominan las reas abiertas sobre las cerradas.
El flneur concluye que parece que este recorrido un laberinto nmada, pero si
pone atencin puede ver un proceso de conformacin inicial, el de la estructura
urbana de la ciudad de Mrida por algunas de las edificaciones religiosas de los
primeros siglos de la colonia.