UNIVERSIDAD CATLICA ANDRS BELLO FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN ESCUELA DE FILOSOFA CATEDRA INTRODUCCIN A LA METODOLOGA FILOSOFICA
LEONARDO DA VINCI Y EL ARTE DE LA FILOSOFA Autor: Arturo G. Riera R. Tutor: Gabino Matos
RESUMEN El propsito de este trabajo es analizar un aspecto de Leonardo Da Vinci, su filosofa, esto es, su manera de ver el mundo, sus ideas, y finalmente de qu manera Leonardo transmite su filosofa. Para esto tambin se hace un corto recorrido por el renacimiento, ciertos hechos importantes de la vida de Leonardo y evidentemente para un mejor desarrollo del tema, tomar en cuenta un poco el lado tan conocido de Leonardo que es el lado del artista. De esta manera podremos ver como en Leonardo todo est conectado, desde la pintura a la matemtica, y finalmente la pintura y la filosofa.
Escuela de filosofa, Prof.: Gabino Matos 24/06/14
Arturo Gabriel Riera Rodrguez
CONTENIDO
Introduccin1 Capitulo I. El Renacimiento...2 Capitulo II. Leonardo Da Vinci4 Capitulo III. Lo espiritual y lo sensible.5 Capitulo IV. La filosofa de Leonardo..7 Capitulo V. El arte de la filosofa..9 Conclusin.11 Bibliografa....12 Anexos....13
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Arturo Gabriel Riera Rodrguez INTRODUCCIN
Leonardo Da Vinci, fue un genio, conocido por haber sido un gran pintor, ingeniero, msico, entre otras ocupaciones; sin embargo, a pesar de que toda esta sabidura lo convierte en un personaje muy respetado, su verdadero genio va ms all. Entre todos sus conocimientos y labores, fue tambin un gran filsofo, pero no por escribir grandes ensayos sobre el origen del mundo, ni por haber planteado una mejor manera de explicar cmo funciona la razn; lejos de ello, Leonardo combina todo en una gran masa de conocimiento, por ejemplo, Da Vinci incorpora sus conocimientos de Matemticas a la pintura, o sus conocimientos de artista en la ingeniera. Este aspecto de Leonardo es lo que lo hace un personaje nico en la historia. Leonardo tena una manera de ser muy particular, de hecho, se sabe de pocos de sus cuadros que hayan sido totalmente concluidos; esto forma parte de su manera de ser artista: pintor que se diferenci de todos los dems pintores que brillaban en el Renacimiento como Miguel ngel y Rafael, que marcaron un antes y un despus para el arte y la filosofa. Se explorar, entonces, a continuacin, una actividad intelectual de Leonardo que no es muy conocida: la filosofa y como a travs del arte, el artista fue capaz de capaz de desarrollar su propio sistema filosfico.
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Arturo Gabriel Riera Rodrguez CAPTULO I: EL RENACIMIENTO
Desde el siglo XV al XVI ocurri un movimiento cultural que se dio en Europa occidental, este estuvo dividido en varias etapas: trecento, quattrocento y cinquecento. Es un perodo de mediana duracin donde se intensifican los cambios que se produjeron durante la Baja Edad Media, principalmente aquellos que tienen que ver con la cultura y las mentalidades. Est liderado por y con el apoyo de un nuevo grupo social que es la burguesa, lo cual es un paso hacia la poca Moderna. Luego de la Edad Media, en el Renacimiento se busca volver a la antigedad; es por ello que renace el gusto por el pasado clsico y de esta manera aparecen estructuras con caractersticas de la arquitectura antigua, vuelven los mitos, e incluso antiguas creencias. Tambin es importante destacar que en el Renacimiento existe una nueva relacin del hombre con la naturaleza, con fines tanto de belleza como cientficos y, esencialmente, el Hombre se convierte en la medida de todas las cosas: sobre estas bases surge el humanismo. El humanismo es una posicin filosfica antropocntrica, ya que da al hombre, a la razn y a su inteligencia mucha importancia; sin embargo no hay falta de religin de hecho se reinventa la fe, no desaparece pero el hombre adquiere ms relevancia que la fe que lo conecta con su creador, tambin se respeta mucho a la mujer, y se le da importancia nuevamente a la fama como reconocimiento al trabajo y los logros de una persona. En el Renacimiento ocurrieron acontecimientos muy importantes, como la aparicin de la imprenta, de esta forma se populariza el misterio de la Pasin de Cristo y de su sufrimiento. Nicols Coprnico contribuy con sus estudios de astronoma a aclarar la estructura del universo, llegando a formular la teora heliocntrica, segn la cual la Tierra forma parte de un sistema astronmico que tiene por centro el Sol. Todo este prembulo para proporcionar una idea de lo que fue el Renacimiento: la poca en que naci Leonardo Da Vinci.
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Arturo Gabriel Riera Rodrguez
El arte del renacimiento Uno de los aspectos ms importantes del Renacimiento, esta poca de transicin hacia la modernidad, es el arte, en l podemos incluir: escultura, arquitectura, msica, poesa, teatro, msica y pintura. Entre todas las artes, durante este periodo, las que ms destacaron fueron la pintura, la escultura y la arquitectura, pero la arquitectura y la escultura tenan algo en comn, esto es su pasado, su desarrollo pasado en la antigua Grecia y el Imperio Romano; claramente, no habra pintura en el Renacimiento si no hubiese aparecido antes en pocas anteriores, pero en la pintura no existe est gran influencia del arte antiguo. La pintura renacentista sola tener temas religiosos, temas centrados en lo humano y temas mitolgicos; y solan representarse de manera tridimensional, es decir, a travs luz, color y volumen; tambin surgi la importancia del espacio, y la adicin de fondos arquitectnicos.
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Arturo Gabriel Riera Rodrguez CAPTULO II: LEONARDO DA VINCI
En el ao de 1452, en la villa toscana de Vinci, naci Leonardo Da Vinci, hijo de Caterina, una campesina, e hijo de Ser Piero un florentino con una gran posicin econmica. Aquella cualidad de asombro, de inters, de exploracin y bsqueda de nuevas experiencias caracteriz Leonardo desde muy pequeo y en parte se debe a la manera en la cual su madre lo educaba, puesto que implicaba una relacin muy directa con la naturaleza, los animales, su clima, y su vegetacin. De esta manera, y escuchando mitos de maravillosas criaturas, creci Leonardo, creando as un vnculo con las experiencias, las percepciones y toda la naturaleza. En 1469, Leonardo entra al taller de Verrocchio, y empez a mostrar su gran habilidad creativa. Unos aos despus se inscribe en la compaa de San Lucas, la corporacin de pintores en Florencia. Era un buen camino el que llevaba Leonardo aunque tuvo dificultades acostumbrndose a la vida de la ciudad y a aquella manera de buscar desesperadamente libros, fue entonces cuando Leonardo mostr que prefera aprender por sus experiencias. No era una persona muy sociable, por lo tanto no tuvo muchos amigos, solo unos pocos de confianza que trabajaban en su taller. Empez a desarrollarse como pintor, matemtico, ingeniero, filosof y fue formndose como ciudadano del mundo buscando aquel lugar que ms le conviniese; parte de su vida fue entregada a tiempos de guerra, trabajando para Csar Borgia como su ingeniero y arquitecto general en Romaa, en esta poca se relaciona con Maquiavelo. Todas estas experiencias contribuyen a lo que a continuacin se presentar como su manera de ver al mundo y todo lo que le rodeaba.
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Arturo Gabriel Riera Rodrguez CAPTULO III: LO ESPIRITUAL Y LO SENSIBLE
Es importante prestar mucha atencin a cmo Leonardo perciba todo lo que le rodeaba, debido a que era ese su modo de conocer, lo que hoy podramos decir su manera de ver las cosas. Leonardo hace nfasis en la importancia de los sentidos, pero ms que nada en la vista y en el tacto. La vista permite percibir aquello que existe, y el tacto permite conocer; segn Karl Jaspers: Lo que existe debe ser visible y lo que se conoce tiene que ser reproducido con las manos( Jaspers, ,p. ). Todo aquello que no pueda ser percibido a travs de los sentidos inmediatamente es motivo de duda, como por ejemplo el alma, o un dios. Conocer no consiste, solamente, percepciones sensoriales, tambin cuenta con algo ms esto viene siendo una parte espiritual, por esto Leonardo no puede ser categorizado como un empirista. Al captar un objeto, una persona o un paisaje, ya sea por el odo o por a el ojo, lo percibido es ms aun de lo que se ve. Leonardo habla de captar cierta espiritualidad en las cosas fsicas a travs de los sentidos, es evidente, que si esta espiritualidad puede ser captada con la vista, entonces esta espiritualidad se encuentra en lo sensible pero no es absolutamente sensible, ya que es invisible. Esta idea de Leonardo que claramente influye en sus pinturas no se puede ensear, incluso en su Tratado de la pintura no lo expresa de una manera ordenada que indique cmo poder captar lo espiritual y volver visible lo invisible. Lo espiritual, entonces, no puede existir sin lo sensible, pero lo sensible por si solo estara incompleto, no tendra valor. La manera de realmente comprender lo sensible es a travs de su espiritualidad, pero siempre a travs de lo que est al alcance de nuestras capacidades en el mundo fsico. Leonardo dice sobre estos asuntos divinos y sueos lo siguiente: Quieres entregarte a los milagros y escribir que tienes conocimiento de hechos que el intelecto humano no capta y que no pueden ser comprobados mediante ejemplos naturales ( ). Piensa que ocuparse de tratar de entender lo que esta fuera de nuestro alcance es una perdida de tiempo, cuando podramos entender la verdad de todo lo que puede ser entendido por nosotros los seres humanos. Es una manera de decir que debemos adaptarnos a nuestro mundo y nuestras capacidades y aprovechar nuestros sentidos para lo que nos fueron dados, para comprender las cosa naturales y no intentar explicar lo sobrehumano. Un ejemplo claro de la influencia Aristotlica en Leonardo se encuentra en la siguiente cita: El espritu carece de voz!...No puede producirse un sonido sin que el aire sea puesto en movimiento. Y ese movimiento slo se alcanza a producirse en el caso de existir un instrumento que lo origine( ). Hay que diferenciar el espritu divino, de lo Escuela de filosofa, Prof.: Gabino Matos 24/06/14
Arturo Gabriel Riera Rodrguez espiritual en lo corpreo. Cualquier conocimiento que no haya nacido siendo experiencia sensible, madre de toda certeza, y que no termine en la comprobacin, es superficial( ). Parte de la importancia de lo espiritual reside en reproducir lo que se entiende como cuerpo y espritu en el sentido en el que habla Leonardo, pero solo en el arte, no en el dibujo cientfico ya que este se enfoca en la realidad y el arte en una idea, y esta idea se basa en seguir lo captado de la naturaleza y luego superarla, esta es una de las grandes razones por las cuales el arte de Leonardo tiene una caracterstica difcil de reconocer pero muy admirada. Y aun as, no faltan las ocasiones en las que, la vista no le alcanza a Leonardo para entender esta transcendencia de lo corpreo, y esto explica su descontento hacia sus obras terminadas y su costumbre de no terminar muchas otras. Leonardo no aplica estos conocimientos de la espiritualidad en asuntos de matemticas o en la mecnica del cuerpo humano, ya que estos son totalmente visibles y reproducibles en el mundo. Podemos, entonces, de esta manera comprender mejor su forma de conocer al mundo.
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Arturo Gabriel Riera Rodrguez CAPTULO IV: LA FILOSOFA DE LEONARDO
Leonardo vivi una poca de transicin, en donde se asumi una posicin antropocntrica en general, es decir, la posicin filosfica conocida como humanismo, y evidentemente esto influye en el pensamiento de Leonardo, adems de su infancia y su cercana con la naturaleza, lo cual era algo propio de la filosofa renacentista; pero en Leonardo se dio de una manera muy directa y desde muy temprana edad.
Metafsica Leonardo mantiene, ante la metafsica, una posicin que acepta todas las posibilidades en el universo, pero no se decide firmemente por ninguna, esto es, cuestiona todas las posibilidades, como debe ser, sabiendo que si no es corpreo es duda. El universo no es solo un sistema o un concepto, el universo es entendido como algo vivo, tal como se le muestra a los sentidos, y tal como el cuerpo humano, constituye cierto orden. El mundo es una unidad, y de esta unidad se desprende todo lo dems. Pero las preguntas de todo filsofo, que hasta hoy siguen siendo dudas, son: Qu origina todo?, Cul es el principio del movimiento? Para Leonardo esto existe, y lo llama poder invisible, que tambin puede ser conocido como la fuerza, esta es el ncleo de todo y es tomada como un ser vivo, una persona. Esta fuerza es invisible y est en constante lucha con lo material y todo lo inanimado, hasta que la muerte se sobrepone. A pesar de que la fuerza sea invisible, Leonardo habla del Sol como una de las mayores fuerzas en el mundo, debido a que sin ella no habra vida, sino, materia inanimada. Leonardo sola escribir y pintar en un tono de orculo, representando imgenes del futuro catastrficas, y mostrando cmo el ser humano sera capaz de destruir su propio mundo, y a s mismo. Eran representaciones basadas en su intuicin, y era una gran preocupacin, debido a su gran conexin con la naturaleza: Oh Tierra: por qu no arrojas a esa gente en las profundas grietas de tus inmensos abismos y dejas de brindar al cielo el espectculo de tan tremendo abuso?( )
Los 7 principios de Leonardo Da Vinci Observando a las dems personas y reflexionando, Leonardo plante 7 principios para una vida creativa, estos son: Escuela de filosofa, Prof.: Gabino Matos 24/06/14
Arturo Gabriel Riera Rodrguez Curiosidad (curiosit): Consiste en la bsqueda de aprender, tal como lo hace un nio, planteando preguntas para conocer meticulosamente todo lo que no se conoce, sin necesidad de preguntarse por el origen de la humanidad. Demostracin (demostrazione): Esto es, retarse a uno mismo y a todo aquello que no nos satisface. Leonardo constantemente nos habla de cuestionar la manera convencional de pensar. La creatividad debe ser algo del individuo y no se debe ser dependiente de otra persona para desarrollarla, se debe buscar aprender cosas nuevas, para adquirir experiencia y luego ponerla a prueba. Leonardo toma el concepto de creatividad y lo lleva ms all, habla de la creatividad como la manera de ver las cosas de manera distinta. Sensacin (sensazione): Los sentidos, como ya sabemos, son sumamente importantes para la vida, segn Leonardo; sobre todo la vista. Este principio propone mantener en constante refinamiento lo sentidos para tener una mente frtil en cuanto a las experiencias. Se debe estar en un estado constante de supersensibilidad ante todo, lo que comemos, lo que vemos, lo que omos; esto es lo que luego sern las experiencias, llevar esta sensibilidad hasta el punto de ver, lugares o rostros familiares sin prejuicios, tal como si fuese la primera vez. Es una manera de darse cuenta de lo poco conscientes que realmente estamos al recorrer el camino de la vida. Sfumato: Esto es esfumarse y se refiere a aceptar la ambigedad, la incertidumbre, tiene cierta semejanza con la curiosidad ya que esta forma parte de lo que es el sfumato. Se trata nuevamente de ser nio, como cuando este trata de entender cmo funciona la alarma de un reloj, o como se prende un bombillo, se trata de no encontrar completamente el sentido lgico o consciente de las cosas, teniendo en cuenta que solo lo consciente trata de buscar respuestas lgicas a los problemas. Arte y ciencia ( Arte scienza): Leonardo habla de que debe existir un equilibrio entre el arte y la ciencia, entre la imaginacin y la lgica, no se trata de solo buscar la respuesta correcta o prctica, ni de imaginacin pura sin concretar. El equilibrio entre el arte y la ciencia es la verdadera clave de la belleza que pocos podemos apreciar. Corporalidad (corporalit): Se refiere al cuerpo y cmo se debe cultivar la gracia de este, como lo hace una bailarina o un deportista, debe haber una presencia notable de parte de cada una de las personas respecto al cuerpo. Conexin (conessionne): Leonardo se plantea que todo est conectado, todos los fenmenos y todas las cosas, se debe entender que todo lo que existe es un organismo y entender que todo es uno y uno es todo. Si realmente se siente esta interconexin, hay un mayor desarrollo creativo, por esta razn Leonardo estaba interesado en tantas ciencias y artes como la anatoma, matemticas, botnica entre otras. Escuela de filosofa, Prof.: Gabino Matos 24/06/14
Arturo Gabriel Riera Rodrguez Leonardo Da Vinci se haba planteado toda una filosofa, pero no son muchos sus escritos, ni existen textos de largos dilogos como se tienen sobre Scrates, entonces, cmo Leonardo nos transmite su filosofa? Qu lo hizo ser un filsofo tan poco conocido y tan particular?
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Arturo Gabriel Riera Rodrguez CAPTULO V: EL ARTE DE LA FILOSOFA
Leonardo no es conocido como un gran filsofo, no porque tenga ideas poco inteligentes, o porque no sea innovador, sino que la manera en la que l transmita su filosofa a los dems, era un mtodo diferente a los usados a travs de la historia, no era la dialctica, tampoco eran largos ensayos, era mediante cortos fragmentos y, ms que nada, a travs del arte, que este filsofo era capaz de demostrar sus largas reflexiones y sus percepciones del universo; escribi, y fue un gran ingeniero y matemtico, pero ms que nada es reconocido por su arte, por su pintura, y esto es porque era capaz de plasmar un elemento nuevo en la pintura, un elemento que no es fcil de localizar y sealar, sino que es algo ms espiritual y parte de la reflexin. Lo que hace a Leonardo un gran artista es que a travs de la pintura y de sus obras decidi concretar sus ideas y su percepcin del universo, pero tal como se deca sobre su manera de percibir el mundo, sabemos que si no se capta la espiritualidad lo corpreo queda vaco y sin valor, pues esto ocurre tanto, que a Leonardo no se le reconoce por lo que realmente es, alguien quien crea en una unin o conexin entre todo y por lo tanto sus obras no son solo arte, sus obras son arte, ciencia, filosofa, botnica, anatoma, matemticas y todo lo que l pudo llegar a conocer. Leonardo le dio un nuevo significado al arte, un cierto peso que no sola tener, y no necesariamente deba tener la mejor tcnica, ni el mejor trazo, ya que Rafael y Miguel ngel lo sobrepasan en varios aspectos referentes a la tcnica de pintor; baste decir que Leonardo no termin la figura de Jess ni la de Judas, en la ltima Cena porque estaban fuera de su comprensin. Esto demuestra la profundidad y la conexin entre la pintura y toda la experiencia, emocin, y espiritualidad de Leonardo. El Hombre del Vitruvio (ver anexos imagen 1) por ejemplo, muestra uno de los trabajos ms conocidos de Leonardo, a simple vista cualquiera podra extraarse de que entre tantas pinturas tan elaboradas, con fondos, colores, sombras, todo minuciosamente detallado, esta sea una obra tan importante, incluso 500 aos despus. Esta obra es una manera clara de demostrar esa mezcla entre filosofa, arte, anatoma y matemticas, Leonardo muestra la perfeccin de las medidas del cuerpo humano, se observa en ella la devocin al humanismo renacentista y ofrece una representacin de la anatoma explicada de manera precisa. El texto original de Vitruvio inspir a Leonardo a llevar a cabo esta obra, y en el libro 3 dice: Es imposible que un templo posea una correcta disposicin si carece de simetra y de proporcin, como sucede con los miembros o partes del cuerpo de un hombre bien formado( ). Escuela de filosofa, Prof.: Gabino Matos 24/06/14
Arturo Gabriel Riera Rodrguez Es decir, en el cuerpo humano hay una simetra y precisin ms perfecta que en una estructura. El cuerpo humano lo formo la naturaleza de tal manera que el rostro, desde la barbilla hasta la parte ms alta de la frente, donde estn las races del pelo, mida una dcima parte de su altura total( ). Ideas de naturaleza y humanismo del Renacimiento, que Leonardo muestra muy claramente con el Hombre de Vitruvio. Otra de las obras ms importantes de Leonardo es la Gioconda (ver anexos, imagen 2) tambin conocida como la Mona Lisa, un retrato de Lisa Gherardini. Leonardo logr mostrar una sonrisa y una mirada tan real y tan viva que, por su naturaleza de pintura es un tanto extraa. Tambin utiliza el sfumato que demuestra que no hay lneas divisorias entre la persona y lo que le rodea, esto muestra, tambin, la conexin entre todo. En ella tambin se mostraba una expresin de inocencia, armona, y tranquilidad que Leonardo tanto admiraba. La ltima Cena (ver anexos, imagen 3) es otra obra esencial, y muchas veces este tipo de obras crean confusiones sobre las creencias de Leonardo: se crean rumores de que era un hombre religioso pero no lo era, Leonardo no crea en Dios a pesar de actuar de una manera cristiana. Segn Leonardo, esta obra no ha sido terminada, Judas no est terminado y Jess tampoco, esto es debido a que no se puede captar completamente su manera de ser en el mundo, no ha podido entenderlos ni captar su espiritualidad, por eso no estn completos. Aqu se muestra esa cierta posicin ambigua o incierta de Leonardo ante la fe, pero generalmente estas representaciones religiosas eran usadas por el como un recurso, un medio para transmitir sus ideas. Era un artista filosofo ya que su objetivo no era mostrar la mejor tcnica, ni el mejor trazo, sino mostrar lo que l pensaba y plasmar en la pintura la espiritualidad captada a travs de los sentidos, es decir, hacer visible lo invisible.
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CONCLUSIN
Leonard Da Vinci, hombre, curioso, ciudadano del mundo, unido a la naturaleza, a las experiencias, a los sentidos, a la espiritualidad; su visin del mundo ha sido digna de ser llamada filosofa. Fue un hombre renacentista con pensamientos fuera de su poca, una ventana hacia el futuro, e incluso hoy, por diversas razones, es conocido como aquel genio que pint la Gioconda y la ltima Cena. Su concepcin del universo y del mundo fue una manera poco convencional de observar su entorno y, hasta el da de hoy en el ao 2014, disfrutar de las obras de Leonardo y leer sus fragmentos no estn, en lo absoluto, fuera de poca, su pensamiento encontr su lugar no solo en la historia sino en un sentido trascendental en el mundo.
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REFERENCIAS
BRION, Marcel. Leonardo Da Vinci: la encarnacin de un genio Buenos Aires. , ditions Albin Michel S.A., 1995. , Ediciones B Argentina, S.A., 2005. DA VINCI, Leonardo (traduccin y prlogo Rafael Galvano) Tratado de la pintura. Buenos Aires, Ed. Andrmeda, 2004. JASPERS, Karl. Leonardo como filsofo Buenos. Aires, Ed Sur, 1956. http://www.ucmeta.org/Pages/Articles/Creativity/DaVinciSevenPrinciplesCreativity1.html http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/8277/leonardo_ vinci.html http://centros1.pntic.mec.es/devallea/isabel/css/humanismo.htm http://www.slideshare.net/ineskaplun/renacimiento-1400
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Arturo Gabriel Riera Rodrguez ANEXOS
Hombre de Vitruvio, Leonardo Da Vinci, 1490. Escuela de filosofa, Prof.: Gabino Matos 24/06/14