Educacin y poder en la formacin intelectual Carrizales Csar.

Anlisis del libro

Ensayo de Cesar Carrizales que compila a travs de diferentes
importantes autores el tema de la educacin-poder. Agregara algo
mas .- la educacin desde principios axiolgicos del hombre.

Educacin ante el poder, el poder mediante la educacin la educacin
como herramienta para el ejercicio del poder donde sin decirlo transita
adems por pensamiento de otros autores que necesariamente
tambin toman el tema de la educacin, donde conceptos se unen
necesariamente a lo educativo, Carrizales ya desde la introduccin
habla de la felicidad donde ya Aristteles concibe como fin del estado
mediante su poltica, libro que retoma y propone despus de Platn
el orden social y del estado para la formacin de una nueva sociedad.

El autor de forma anacrnica salta de un autor a otro mas dando
coherencia mediante temas o ideas que hablan de lo educativo como
elementos, en palabras de Carrizales estos sirven de andamiaje para
explicar concebir o justificar otras acciones humanas cuyo soporte es
la educacin.

Iniciar con Nietzsche y la visin axiolgica tambin me hizo pensar el
lo que el propio Nietzsche critica a Kant aunque nos queda claro que
Nietzsche apuesta a la parte suprema del hombre en su intelectualidad
reflejada en el maestro, su dignidad y capacidad de trascender donde
el papel del educador es ir mas halla del humano comn mediante su
firmeza de carcter dignidad y humanismo real, donde el verdadero
maestro, en palabras de Carrizales se toma las cosas en serio y de
forma concentrada, crtica y altamente axiolgica, sin tristezas, sin
incertidumbres, con firmeza de carcter para alcanzar el fin del
hombre: la felicidad en una bsqueda constante y permanente para
llegar a ser filsofos y consecuentemente verdaderos maestros y
agregara poder transitar en el ser social al ser poltico. Regresar al
concepto aristotlico dejando de ser Zoo y pasar al Zoo poltico para
pasar finalmente al Zoo magister para trascender: filsofos, maestros
polticos.


En este recorrido Carrizales da otro salto que si bien corresponde al
mismo tema analiza otro concepto abordando desde la visin de
Konrad y Szelenyi partiendo del ser pensante, deja el autor la postura
pura y filosfica de Nietzsche y retoma otros elementos o factores
como el mercado, el hombre social y estratificado por el materialismo y
consecuentemente reproductor de los actos sociales, sujeto de las
influencias e ideolgicas del entorno cultural, un obrero al fin
Reproductor de conocimiento o en el ms bajo estrato maquilador del
conocimiento producido y reproductor que tambin Bourdieu aborda
de manera magistral.

El abordaje desde el simbolismo se vuelve a travs de Conrad, sin
precisamente as decirlo, nos coloca en un escenario semitico, as el
acto educativo segn el autor es una generalizacin simblica frente a
una singularizacin representativa.

Carrizales nuevamente regresa a las concepciones de hombre poltico,
del poltico intelectual al intelectual poltico, visto por R. Schorers
tomando como herramienta fundamental y transformadora la palabra
y el uso de la razn como liberadora de incertidumbres donde el
verdadero reto (de quien? ) es formar intelectuales polticos con un
agregado mas segn el autor: la esttica, esttica como elemento
conductor para formar polticos intelectuales y en consecuencia los
administradores del poder acompaados siempre de elementos
axiolgicos como la libertad, destacando la concepcin de poltica
definida como la accin ante el ejercicio del poder y su legitimacin
social. La pregunta es quien ensea a los polticos, quienes son el
maestro formador que los conduce a polticos ante actores sociales y
ante donde el poder se ejerce en ambientes totalmente discordantes?.

Cuando Carrizales toma a Giroux y se analiza el papel del educador
como intelectual activo social trasformador, la pregunta que surgi en
m es: quien formar a esos intelectuales cuya finalidad es el bien
comn, quien formar esa categora de luchadores contra el poder,
como formar seres incluyentes generadores de acciones enteramente
sociales donde lo pedaggico transite hacia lo poltico y lo poltico
hacia actos pedaggicos. Giruox y Carrizales me dejan puntos
suspensivos que sin querer ser apologista del mal me hace pensar y
repensar el tema.

En el abordaje a M. Foucault nuevamente se inicia con el tema del
poder, las formas y donde los antagonismos sociales son la
actualidad, donde el ejercicio del poder debe ser virtuoso, pedaggico,
donde la palabra gobierno resalta nuevamente pero en el caso de
Foucault no lo lleva precisamente al fin filosfico tradicional del bien
comn sino de lo conveniente, partiendo del ejercicio de la accin
desde lo micro a lo macro en todos los niveles entre las palabras y las
cosas as como sus acciones.

En Mantovani, Carrizales retoma el papel del educado maquilado es
decir: el paso de la escuela es solo transito trasformador, dejar esto es
pasar a otro grado la humanizacin, entendido segn el autor elevar el
perfil espiritual, cambiando el concepto paradjico de ser el lugar de la
deshumanizacin ante un contexto muy actual, casi muy permanente
del caos social deshumano y violento, donde el binomio teora y
practica se concibe como inseparables indisolubles, parafraseando a
Saussur referente al signo son una diada que no existe el uno sin lo
otro. De esta forma Cesar Carrizales nos lleva a su anlisis de Sartre,
tomando y haciendo los siguientes juegos de palabras: usando como
eje la Universidad y girando a su alrededor los conceptos del valor del
conocimiento, el conocimiento del valor, espacio que nos debe dar la
opcin de pensar discutir madurar, espacio que debemos conservarse
y cuidar, provocar u concebirse siempre como actos de conciencia
profundos humanos, crticos, en libertad y libertarios.

A partir de estos andamiajes de autores Carrizales termina
futurizando la educacin mediante puntos y contrapuntos citando a
Morin, y son La incertidumbre racional, si es que puede ser racional la
incertidumbre a la racionalizacin de la certidumbre.
El como comprender la impertinencia de la educacin y el acto
corrupto de algn tipo al transito de la educacin limpia y digna. La
humana condicin de ensear y pasar nuevamente de lo incierto a lo
cierto lo que me hace pensar nuevamente como tener certidumbre en
un mundo de incertidumbres? Ensear comprendiendo, comprender
enseando, ensear la tica o filosofar la enseanza, desmitificar el
gnero y crear uno nuevo son los retos que Cesar Carrizales nos
plantea en este ensayo si bien pequeo pero valioso en su
contenido donde la educacin se mescla con los elementos
necesariamente axiolgicos del hombre.
Adn Arias Daz