Histria da Arte e das Civilizaes do Mundo Antigo

As civilizaes Egpcia e Mesopotmica

Pedro da Silva FLUP - 2009

Ambas so civilizaes agrrias em locais de deltas de grandes rios. As cheias
fertilizavam terras desrticas e infrteis e os grupos neolticos sedentarizaram-se ao
longo do tempo junto a estas zonas. Os egiptlogos julgam que no final do V milnio
a.C., cerca de 150/170 mil indivduos j viviam sobre o mesmo factor poltico. J na
Mesopotmia as populaes eram mais fragmentrias.
A organizao social junto dos deltas serviu para uma unificao dos. As cheias
anuais obrigavam as populaes a unirem-se para tornar a presena de gua em zonas
secas (diques, reservatrios, etc.). Tambm o trabalho organizado na poca do recuar
do rio que marca a fase da cimenteira e posterior colheita dos recursos. As tarefas que
iniciaram a ideia de comunidade, isto , trabalhar em unnime na drenagem, dando
um sentido de unificao de povos que foram perdendo, aos poucos, as diferenas,
deu uma necessidade de estabilidade de produo agrria para no haver fome, peste,
etc. Este foi um factor que tambm proporcionou a criao de um calendrio lunar de
acordo com as cheias.
Quando os recursos ptreos so escassos, como caso da mesopotmia,
especificamente no que hoje a sumria, e no baixo Egipto (do delta), era corrente o
uso da terra para fazer tijolo cru e, mais tarde, cozido.
Arquitectura religiosa divina/epifania:
Santurios elaborados para a adorao dos Deuses
Feitos para famlias de Deus e no apenas um s. Equipamentos: Templo(s) e
tudo o resto (ptios, lagos, etc.); Santurio-cidade Administrativa, culto,
politica, etc.
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Ao contrrio da arquitectura funerria, a arquitectura religiosa mantm-se,
assim como as divindades (apesar das mudanas de nome e caractersticas
fsicas).

Evoluo das infra-estruturas funerrias Egpcias:
I, II e III Dinastias, o tmulo para gratificar o senhor regional. A partir da 3
dinastia o tmulo, necrpole dedicado ao senhor das duas terras (aps a
unificao dos dois egiptos)
Ntida transformao do culto funerrio com a adorao do deus Sol ->
pirmides, etc. O direito ao tmulo passou a ser encarado como direito
eternidade.
III e IV dinastias o fara comea a alargar este direito aristocracia, famlia,
sacerdotes. Na V dinastia o prprio tmulo do fara comea a duplicar-se at
multiplicar-se pelas duas terras para que a sua presena fosse permanente em
todas as parcelas do Egipto. A partir dos finais da V dinastia e incios da VI
dinastia, o poder do fara comea a deteriorar-se.
XVIII XIX e XX dinastias os tmulos reais nos vales dos reis e das rainhas, nas
proximidades de Luxor e Carnake passam a ser locais de preferncia para os
enterros. O que levou a estes monarcas mudarem o seu tmulo para o estilo da
III e IV dinastias foi o facto de quererem igualar-se a esses faras por terem
vivido num Egipto mais bem Sucedido. Apesar de se deixar de construir
necrpoles de grande dimenso interna, o seu tamanho e trabalho por debaixo
do solo era incrivelmente grande.

Artes Plsticas das Civilizaes:
Grande parte da lgica da arte plstica (representao, composio e narrativas)
no h nada singular para alm da particularidade, rigor e disciplina artstica. O
desenho, a composio, so centralizadas e responsabilidade do palcio e do templo:
ambos diferentes mas articulados.
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Estas artes criam discursos narrativos que se mantm numa continuidade em que
apenas se nota uma ligeira descontinuidade aquando da mudana politica, o que
raro e por vezes inexistente. Pouco chegou at ao presente: a sua maior parte provm
do Egipto ptolemaico e romano.

A composio complexa da arte figurativa de um indivduo era elaborada em
funo de uma aco. A face dos desenhos era sempre desenhada em perfil por no
ser motivo de aco. O corpo (o tronco e as pernas) era pintado de frente e a
representao dos ps era total por ser o nico suporte da aco.
Os Hierglifos tendem a transformar-se me alfabeto greco-fencio mas que no
acontece por tardiamente a Grcia impor a sua escrita como escrita documental. As
civilizaes Egpcia e Mesopotmica debitam a escrita e todos os elementos culturais
como o prprio calendrio.
Politica das Antigas Civilizaes:
A Mesopotmia tem uma organizao poltica no to centralizada e estvel como
a do Egipto que, no 3 milnio a.C., com a juno dos dois reinos, ningum contestou o
poder do fara. Foi durante o Imprio Mdio e Novo que o Egipto tambm se alargou
a sul e a oriente, porm, as fronteiras culturais e artsticas atingiram limites
geogrficos muitssimo superiores.
No Primeiro Milnio o Egipto perde a autonomia com o imprio persa a dominar.
Porem, com a sua derrota por parte do exrcito de Alexandre Magno, o Egipto passa a
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ter uma nova dinastia e a que ser a mais enriquecedora de todas: a dinastia
Ptolemaica, em que Clepatra ser das ultimas faras. Quando foi integrado no
Imprio Romano, o Egipto foi considerado a provncia mais rica dos primeiros dois
sculos aps o seu anexo.
A deslocao das capitais tem sempre um fundamento defensivo: no 1 milnio a
capital do Egipto passou para Tebas, no centro do pas junto das grandes necrpoles.
Para os exrcitos persas, tornava-se mais difcil pela distncia e as intempries
territoriais em sua volta. Tebas foi o centro poltico at dinastia Ptolemaica. A partir
desta dinastia, a capital egpcia passou para o mediterrneo, Alexandria, para que
tivesse o controlo martimo com os aliados Gregos. Depois da sua anexao a Roma,
Alexandria comeou a crescer e a tornar-se a primeira cidade Porturia e Econmica
do mediterrneo oriental.
Quando na Mesopotmia a capital muda-se para babilnia, esta torna-se
extremamente rica pela localizao em que se implantou, numa zona aps a
confluncia dos dois rios (meio de comunicao a partir de montante e jusante). No 1
milnio a.C. torna-se a maior cidade do mundo de ento com 500.000 habitantes