A BRASILIDADE E A IDENTIDADE LATINO-AMERICANA EM UTOPIA

SELVAGEM
THE BRAZILIAN AND LATIN AMERICAN IDENTITY IN UTOPIA SELVAGEM
Carla Edila Santos da Rosa Sil!ira
"
RESUMO# Neste ensaio, discutimos algumas concepes de Darcy Ribeiro sobre a matriz tnica
do brasileiro que compe os personagens do romance Utopia Selvagem. Consideramos que o autor
no abandona a viso antropolgica ao escrever sua narrativa Nossa re!le"o baseia#se em
pressupostos desenvolvidos por esse antroplogo em O povo brasileiro: a formao e o sentido do
Brasil.
PALAVRAS-CHAVE# !$bula, identidade, alteridade
ABSTRACT# %n t&is essay, 'e discuss some Darcy Ribeiro(s conceptions about brazilian et&nic
basis t&at !orm t&e Utopia Selvagem romance(s c&aracters )e consider t&e aut&or don(t leave t&e
ant&ropological vie' '&en &e 'rite &is narrative *ur re!lection is based on assumptions
developed by t&is ant&ropologue in O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil.
$EY%ORDS# !able, identity, alterity
Introd&'(o
Na autobiogra!ia Confisses, Ribeiro +,--., p /,0#/,/1 evidencia o tratamento dado 2s
questes identit$rias na sua terceira obra de !ico3 +1 4topia 5elvagem uma espcie de !$bula
brincal&ona, em que, parodiando te"tos cl$ssicos e caricaturando posturas ideolgicas, retrato o
6rasil e a 7mrica 8atina9 7lm disso, acrescenta que, nesse romance, trata com :ndios de papel
semel&antes a Macunama, os quais ;servem para discutir temas e teses muito civilizadas, tal como
a cristandade e a converso, o mac&ismo e o !eminismo, a vida e a morte, o saber e a erudio, a
p$tria e o militarismo, o socialismo e a liberdade9
* elo de ligao com o romance Macunama <$ transparece no t:tulo do primeiro cap:tulo de
Utopia Selvagem, denominado ;!camiabas9 =ambm a tra<etria do protagonista >itum apresenta
certa similaridade com aquela do &eri sem nen&um car$ter >ara 6ernd +,--?, p /,1, ;a f"bula#
de $arc% &ibeiro# d" continuidade ao dodo lamento de Macunama diante da inoc'ncia perdida(.
1
@estranda em 8etras, >rograma de >s#Araduao em 8etrasB Departamento de 8ingC:stica, 8etras Cl$ssicas e
Dern$culasB 5etor de CiEncias Fumanas, 8etras e 7rtesB 4G>R, Curitiba, >R, 6rasil )arla!dila*+ot,ail-)o,
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7 !$bula pe em cena as trEs etnias !ormadoras do 6rasil atravs, por e"emplo, dos
personagens3 %camiabas e Calib +o :ndio americano1, >itum +o negro a!ricano1 e as mon<as 4"a e
=ivi +o branco europeu1 Dentre tantos outros aspectos, 6ernd +ibidem, p /H1 salienta a
percepo sobre Utopia Selvagem# ;uma met$!ora criada por Darcy Ribeiro para e"pressar sua
viso sobre a a!irmao da identidade cultural latino#americana, como identidade de segundo
grau, ou se<a, a que se constri sem negar as di!erenas do outro + 19
No di!:cil recon&ecer a dessacralizao de paradigm$ticos te"tos indianistas, como a
obra potica de Aonalves Dias e a trilogia alencariana +O )uarani# !racema e Ubira*ara1 na escrita
darciniana Com tal processo, o romancista reverte a tendEncia de autores romInticos que
inventaram :ndios vazios de brasilidade, visando 2 pro<eo de espcies de !antoc&es na posio
de nossos ancestrais m:ticos ou ob<etos de sacri!:cio que no conviveram com o escravo negro e
mantiveram contato pac:!ico com o colonizador branco
* camin&o a seguir neste ensaio leva a uma releitura de Utopia Selvagem# cu<as re!le"es
advm de pressupostos desenvolvidos pelo autor no campo da 7ntropologia, especialmente na
obra O povo brasileiro: formao e o sentido do Brasil. 7 inteno desdobrar as concepes do
romancista J que no abandona a viso antropolgica ao !iccionalizar J em relao 2 matriz
tnica do brasileiro na composio dos personagens do romance publicado em ,-KH
1. U, .ri,!iro ol+ar so/r! Uto.ia S!la0!,
No ensaio Col+nia# Culto e Cultura, 6osi +,--?, p ,,1 introduz sua re!le"o acerca das trEs
questes a partir de recurso retrico em que e"plora a etimologia e a signi!icao dos elementos
lingC:sticos sob a alegao3 ;Comear pelas palavras talvez no se<a coisa v 7s relaes entre os
!enLmenos dei"am marcas no corpo da linguagem 7s palavras cultura# culto e coloni,ao derivam
do mesmo verbo latino colo, cu<o partic:pio passado cultus e o partic:pio !uturo culturus9 +gri!os
do autor1 =al qual !az 6osi J terico enga<ado na discusso em torno do processo de !ormao
do povo e das instituies brasileiras J a<ustamos a direo de um primeiro ol&ar sobre o
insinuante t:tulo do terceiro romance de Darcy Ribeiro3 Utopia Selvagem: Saudades da !noc'ncia
-erdida: Uma ."bula. M primeira vista, a combinao dos elementos lingC:sticos do t:tulo provoca
um e!eito curioso J sobretudo o sintagma nominal Utopia Selvagem J no que diz respeito 2
unidade semIntica e 2s relaes interte"tuais que possibilita

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1
>elas acepes de 5ilveira 6ueno +,-K?1, o termo &to.ia vem do grego3 ou +no1 N topos
+lugar1 e, por essa etimologia, tem o signi!icado primeiro de lugar que no e"iste F$ outras
signi!icaes poss:veis tais como !antasia, del:rio, quimera ou pro<eto irrealiz$vel 7lm disso, o
nOcleo nominal &to.ia modi!icado pelo ad<etivo s!la0!, que, dentre tantos outros
signi!icados, quer dizer no civilizado, b$rbaro e silv:cola 4m terceiro elemento lingC:stico a
destacar do t:tulo o aposto Uma ."bula Considerando a conceituao de 23/&la enquanto
narrao alegrica, cu<os personagens so animais e cu<o propsito apresentar uma lio moral,
podemos ento pressupor as intenes do autor com essa obra3 rir, criticar, denunciar e
conscientizar, mas acerca de quEP
7o observarmos a a!inidade semIntica entre os trEs termos +utopia, selvagem e !$bula1,
temos o anOncio de que o percurso narrativo poder$ seguir pelos camin&os da !antasia, do
maravil&oso ou do !ant$stico em busca de uma !noc'ncia -erdida ou do que <$ pode ser entendido
como a identidade nacional, outrora, adulterada de um ;no lugar no civilizado9 ao ol&ar
estrangeiro Desse modo, a &istria do 6rasil e da 7mrica 8atina J por ser comum J compe a
Utopia concebida sob a perspectiva inclusiva de um pol:tico, educador, socilogo e antroplogo
7 <ulgar pelo t:tulo que remete a idealismo, ao mito do bon sauvage, a Rousseau, ao processo
colonizatrio e 2s idias romInticas, podemos esperar do relato darciniano a realizao da
proposta modernista de contestao e reverso da esttica liter$ria com a !inalidade de mostrar
quem o verdadeiro brasileiro 4ma mostra disto est$ no subcap:tulo Sururucagem +p HH13
Qsgotados e en<oados do es!oro de simular ser quem
no somos, aprendemos, a!inal, a lavar os ol&os e com#
por espel&os para nos ver Neles nossa !igura surge
debu"ada no Auesa, em @acuna:ma e, sobretudo, no
Arito 7ntropo!$gico +1
1- Pit&, ! as I)a,ia/as
7 tribo das guerreiras amazonas J as %camiabas # constitui o espao inicial onde se encontra
aprisionado o protagonista Aasparino Carval&al +Pit&, entre elas1, um tenente do Q"rcito, de
origem gaOc&a e etnia negra =endo em vista esses trEs atributos, admitimos o &eri darciniano
enquanto a representao meton:mica do componente negro do con<unto de etnias brasileiras

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* personagem central c&ega 2 ;tribo !eminil9 porque atravessa uma ;cortina cinzenta de
c&uva9 e"istente sobre a margem de um rio grande, supostamente o rio 7mazonas Nessas
condies, o &eri adentra e escapa do mundo das guerreiras mac&as * curioso trInsito de
>itum no apresenta uma e"plicao racional na narrativa e, por ser assim, podemos consider$#lo
um acontecimento maravil&oso 7 propsito, trata#se de um aspecto adequado ao universo
ind:gena, onde predomina a viso m:tica de mundo, e 2 estrutura narrativa do gEnero !$bula
7s I)a,ia/as so :ndias guerreiras que vivem organizadas num matriarcado Como o de
-indorama proposto por *s'ald de 7ndrade no Manifesto /ntrop0fagoP >or que noP No universo
maravil&oso, tudo poss:vel Nessa tribo, no &$ outros &omens alm daquele capturado para ser
o pren&ador ou reprodutor 4ma das caracter:sticas das amazonas, destacada pela digresso do
narrador intruso, a importIncia vital da guerra na comunidade ind:gena3
Compreenda o leitor que o sistema de vida delas
condiciona !atalmente esta ideologia, tal como o nosso
induz a mais altas idias >ara elas, a guerra &onra
e desporte R sua !orma entretida de caar mac&os
que val&am a pena para a !uno reprodutiva 5endo
uma operao se"ual, esta guerra desportiva, alm de
lOdica, !ica at ertica +p SS1
*riundo de outra organizao social, o protagonista no compreende o sentido da ;guerra
orgi$stica9 das %camiabas nem do rito antropo!$gico decorrente dessa pr$tica desportiva >or esse
motivo, teme a morte iminente e passa a c&amar as :ndias de canibalas Na percepo do
protagonista, no &$ di!erena entre o canibalismo animal J devorao de outro da mesma
espcie J e o antropo!agismo ind:gena J cerimLnia ritual:stica de e"presso da religiosidade
Qm di$logo constante com o leitor, o romancista estabelece um contraponto entre os
valores do mundo selvagem das :ndias e o civilizado de >itum F$ a dessacralizao de
concepes re!erentes 2 guerra e ao antropo!agismo em diversas passagens da narrativa Nesse
sentido, recebemos o esclarecimento de que aquela <amais serviu como !orma de dominao ao
:ndio e de que este Oltimo celebra a revigorao moral da indianidade atravs da absoro da
bravura do guerreiro entregue em sacri!:cio que no teme a morte
7o centralizar o !oco narrativo em aes de um personagem negro J escravizado,
massacrado no passado e, &o<e, marginalizado J, o autor viabiliza o con&ecimento e a re!le"o
sobre a &istria do 6rasil a partir da tica do colonizado 7lm disso, digni!ica a contribuio da

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5
parcela negra na !ormao social, &istrica e cultural do pa:s >arece ser por essa razo que o
&eri dispe de uma posio privilegiada na sociedade, pois ele no um negro qualquer, mas um
militar de carreira
* tenente Aasparino Carval&al o ;sururucador o!icial9 das %camiabas Dessa !uno
social do protagonista, &$ muito que dizer 5e recuperarmos o te"to de Macunama# perceberemos
a variao de um mesmo tema em Utopia Selvagem3 a miscigenao ou a identidade plural do
brasileiro No que concerne 2 Macunama, 6osi +,-KK, p ,?K1 c&ama a ateno para uma das
motivaes para a narrativa de @$rio de 7ndrade3
* dese<o no menos imperioso de pensar o povo brasileiro, nossa gente,
percorrendo as tril&as cruzadas ou superpostas da sua e"istEncia selvagem,
colonial e moderna, 2 procura de uma identidade quem de to plural que ,
beira a surpresa e a indeterminao, da: ser o &eri sem nen&um car$ter +gri!o
do autor1
Considerando os interesses comuns de Darcy Ribeiro e @$rio de 7ndrade, encontramos
condies de traar um paralelo entre as con!iguraes dos protagonistas, tendo de um lado o
tenente aprisionado, dominado e, literalmente, usado como ob<eto de antropo!agia se"ual com o
!im leg:timo da procriaoB de outro, o &eri sem nen&um car$ter, livre e dominador, que escol&e
as parceiras se"uais
No poderia &aver deboc&e e denOncia mel&ores da selvageria praticada pelo colonizador J
catlico, con&ecedor e temeroso das leis divinas J contra o amer:ndio >or e"emplo, a :ndia !oi
capturada para o se"o, a procriao, o trabal&o agr:cola e o cativeiro domstico
%mprovisadamente, ela supriu a !alta da mul&er branca para os usurpadores instalados na colLnia,
segundo Ribeiro +?TT,, p ,0S1, durante muito tempo, ;a mul&er ind:gena veio plasmando o povo
brasileiro em seu papel de principal geratriz tnica9 Com essa con!igurao, ocorre a primeira
!ase de mestiagem no 6rasil, da qual surgem os primeiros espcimes &:bridos da brasilidade, em
sua maioria, mamelucos resultantes do cruzamento !oroso entre o branco e a :ndia
7 alteridade de >itum provoca estran&amento entre as guerreiras 7s :ndias no escondem
a re<eio das di!erenas do outro +um &omem negro1 presente naquela ;tribo mul&eril9 que no
se submete ao poderio masculino >ercebemos com e"atido a no#aceitao do negro na ocasio
em que as amazonas es!regam o corpo do tenente, durante o ban&o, por pensarem que ele

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estivesse pintado de preto Uualquer semel&ana com o processo de branqueamento pelo qual
@acuna:ma passa no mera coincidEncia
=oda essa alegoria denuncia uma especi!icidade do preconceito racial no 6rasil, via de
regra, anulado quando o negro de n:vel social privilegiado ou quando o mulato ;to clarin&o9
a ponto de ser recon&ecido como branco Dentre os diversos sentidos moralizantes da !$bula
darciniana, ressaltamos o deboc&e 2 e"pectativa de clareamento do negro, meta!orizada pela
reao negativa das %camiabas que transparece uma espcie de esperana que parece estar inscrita
culturalmente em parte de nossa sociedade
7os poucos, o tenente Carval&al indianizado, pois, sem contestao, tem os cabelos
alisados com urucum e o corpo emplumado, con!orme nos descreve o narrador3 ;7ssim vive
>itum, sempre nu, com seu coit no coco e com o corpo todo pintado e adornado de en!eites de
pena9 +p ,-1 *utra trans!ormao e!etuada no corpo do protagonista a depelagem, a ;primeira
bruteza selvagem9 praticada contra o tenente3
No dei"avam nascer pentel&os no preto Nem o
pelame do sovaco escapou Na moda delas isto no<o
inadmiss:vel No tendo, de nascena, pentel&ame ne#
n&um no corpo, no querem tambm nen&um !io nele
V Nisso so imposs:veis 7rrancam pela raiz um a
um e ainda passam cinza quente ni mim para no nas#
cer mais +p ,-1
7 pr$tica da depelagem completa a cadeia de met$!oras composta para !alar dos processos
de aculturao e, subseqCente, deculturao so!ridos pelo :ndio, negro e branco desde os
primeiros contatos estabelecidos na colLnia Ribeiro +ibidem, p ?T/1 vE no processo de
deculturao a causa da desindianizao dos :ndios, da desa!ricanizao dos negros e da
deseuropeizao dos brancos >or assim dizer, a populao brasileira se !ormou das sobras
&umanas de tais processos =odos perderam re!erEncias identit$rias3 o :ndio usando roupas,
espel&os e rezandoB o negro, con!inado nas senzalas e a!astado dos !amiliares, s conseguiu
guardar na lembrana resqu:cios da cultura a!ricanaB o branco in!iltrado nas tribos e !avorecido
pelo cun&adismo =odos abandonaram involuntariamente os traos da prpria singularidade para
constitu:rem o mosaico cultural do 6rasil
Com o passar do tempo, o personagem >itum c&ega ao entendimento de que o
comportamento das :ndias re!lete uma ;questo de moda ou costume Q moda no se discute9

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7
+p ?T1 Com essa re!le"o, !ica evidenciado o apelo 2 aceitao e ao respeito das di!erenas
culturais * romancista imprime na voz do &eri a compreenso de que a cultura algo
convencionado no meio social em que surge e, por essa razo, no pode ser questionada por
quem no se insere nesse conte"to, por quem no tem a vivEncia e no con&ece a signi!icao de
cada uso e costume, en!im, por quem estrangeiro
Contrariando a tradio liter$ria, como todo te"to modernista que se preze, a !igura central
de Utopia Selvagem um negro em constante movimentao na diegese * trInsito do &eri
marcado por indagaes quanto ao seu lugar no mundo, quanto 2 prpria e"istEncia e quanto aos
;outros9 com quem se relaciona >ercebemos o mani!esto de uma resignao do personagem
nesta passagem3 ;V Repenso isso todo dia, toda &ora, !orando a memria Uuem sabe se essas
recordaes mantEm meu sisos nos gonzosP 5em isto perco o <u:zo, acabo ac&ando que nasci pra
pren&ar :ndia9 +p 0H1. 5em dOvida, o discurso do protagonista indicia a crise de identidade vivida
pelos escravos +negro e :ndio1 e e"ploradores europeus +branco1 * abrupto deslocamento
espacial por que passaram os trEs elementos tnicos dei"ou#os marcados pelos sentimentos de
perda do passado e incerteza do !uturo
1- As ,on8as9 Cali/( ! Or!l+(o
As ,on8as 4"a e =ivi vivem na Aal:bia, uma tribo normal aos ol&os do protagonista,
porque !ormada por &omens, mul&eres e crianas 4"a a mon<a vel&usca, pentecostal,
moralizadora, que croc&eta roupas para esconder as vergon&as dos :ndios =ivi a mission$ria
mais nova, catlica, conciliadora e son&a com a converso do c&e!e Calib que insiste em tent$#
la 7s duas religiosas brancas encarnam ;a grande misso do &omem branco como &eri
civilizador e cristianizador9 +Ribeiro, ibidem, p ,.K1 Na segunda parte da narrativa, o
protagonista encontra as mon<as3
Uuando pLs os ol&os nas brancarronas vestidas de
zuarte >itum se deu por salvo Qram a prpria salva#
o, na cara de duas santas mission$rias3 &o de me
socorrerW C&egando mais perto, pLs a boca no mundo3
V Qi, donas, socorroW @e salvem, estes caras aa#
bam comigo9 +p .-1

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:
No entanto, as personagens brancas repelem o negro capturado pelos :ndios Aalibis e
tratam imediatamente de cobrir as vergon&as dele 4"a e =ivi sabem que o capturado brasileiro
como elas, porm no admitem 7 !ala de uma delas demonstra o re!le"o repulsivo3 ;V >reto
@as brasileiro tambm 3 civilizado9 +p .-1 7 repulso tambm !ica evidente no momento em
que o c&e!e Calib, descon!iado, pergunta se o tenente pertence 2 mesma nao das mission$rias
e estas ;ento, con!essam, envergon&adas, que apesar de &omem, de preto e de nuelo, >itum era
gente delas3 patr:cio brasileiro9 +p KT1
Gazendo <us ao papel de moralizadora, a religiosa 4"a repreende o &eri para que ele no
ande nu entre os Aalibis, visto que um civilizado >itum argumenta que todos os :ndios andam
sem roupa Nesta ocasio, ela e"plica#l&e que os :ndios no andam nus, tEm pudor, no se
sentindo 2 vontade sem as vestimentas minOsculas que costumam usar @ais uma vez,
identi!icamos a cr:tica 2s primeiras concepes acerca do modo de vida do amer:ndio, !undadas
em teorias adequadas para e"plicar o conte"to do Del&o @undo
7s mon<as vivem a contar aos Aalibis como a vida no 6rasil delas Na verdade, iludem os
ind:genas, pois s !alam absurdos com os quais >itum discorda3 ;V No pode &aver um 6rasil
assim V diz ele V Certamente no &$ mesmo 5er$ inveno delas V Q se pergunta3 V para que
!antasiam tantoP Uue que lucram com issoP 7 quem que querem enganarP9 +p -01. 5o com
questes dessa natureza que o protagonista contesta a postura das mission$rias
7 princ:pio, >itum no participa das sesses de ilusionismo das mission$rias, s escuta
>ela constante postura de ouvinte do protagonista, os Aalibis atribuem#l&e a alcun&a de *rel&o
%sto se d$ no subcap:tulo denominado Brasis, em que a disparidade social do pa:s discutida,
sendo colocada na esteira dos male!:cios contra:dos, no passado, por !ora do colonialismo
portuguEs No presente, poucos conseguem recon&ecer no imperialismo norte#americano o !ator
de aniquilao da perspectiva de equiparao do desnivelamento social no 6rasil e no restante
dos pa:ses subdesenvolvidos
4"a e =ivi impedem o casamento de Or!l+(o +e"#>itum1 com uma :ndia Aalibi,
<usti!icando que a realizao dessa unio desmoraliza o civilizado, <$ que este passaria a ser :ndio
aps o enlace >or tr$s desse discurso castrador, esconde#se a idia de que a miscigenao
degradante para o branco >ara as religiosas, a di!erenciao tnica implica impedimento para esse
tipo de relao J o cun&adismo J, que o colonizador tanto dese<ou por !acilitar a e"plorao e o

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;
recrutamento de mo#de#obra escrava 7 origem da brasilidade e"plicada atravs do
cun&adismo por Ribeiro +ibidem, p K,13
7 instituio social que possibilitou a !ormao do povo brasileiro !oi
o cun1adismo, vel&o uso ind:gena de incorporar estran&os 2 sua
comunidade Consistia em l&es dar uma :ndia, como esposa 7ssim
que ele a assumisse, estabelecia, automaticamente, mil laos que o
aparentavam com todos os membros do grupo +gri!o do autor1
Qm Utopia Selvagem, o narrador acrescenta que esse costume uma demonstrao da
etiqueta Aalibi, a cortesia da qual muitos portugueses tiraram proveito >ara as mission$rias,
signi!ica a degenerao do civilizado, ou se<a, da etnia branca
* !racasso do intento mission$rio recon&ecido por 4"a, uma vez que ela lamenta o
desinteresse dos ;selvagens letrados9 pela leitura b:blica bem como a opo !al&a por al!abetizar
:ndios adultos, di!:ceis de moldar 5egundo o lamento da mon<a, as duas s conseguiram que os
:ndios escrevessem bil&etes com as bobagens que pensam Disso decorre a ridicularizao do
ind:gena, do seu modo de ver o mundo que, para o branco colonizador, simples, tolo, bobo,
in!erior, entretanto, autEntico
X$ que destacamos a observao de 4"a que remonta ao !racasso do pro<eto <esu:tico,
ve<amos como se deu essa situao para postularmos uma interpretao das pretenses do autor
na re!erida passagem %nicialmente, os <esu:tas au"iliaram o processo civilizatrio no 6rasil,
desempen&ando a !uno de aliciadores de :ndios para os colonizadores C&eios de
arrependimento, optaram por seguir o e"emplo de misses desenvolvidas no >araguai e
empreenderam ;um pro<eto utpico de reconstruo intencional da vida social dos :ndios
destribalizados9 +R%6Q%R*, ibidem, p /01
Dentre as revelaes de uma postura contestatria da verdade &istrica, destacamos esta3
;5 de perguntar se ser$ caridoso da parte destas mon<as tirar os Aalibis da %nocEncia, para l&es
dar a palavra de Deus >ensando que do de graa a 5alvao, elas no estariam obrando um
preo terr:velP No estariam abrindo pra esses pobres :ndios as portas do %n!ernoP9 +p ,HT1 De
!ato, a converso ind:gena no s !racassou, mas tambm resultou na desgraa dos
destribalizados, uma vez que os <esu:tas !oram os grandes causadores do desaparecimento da
populao ind:gena na costa brasileira @il&ares de :ndios morreram combatendo o colonizador

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<
portuguEs J des!avor$vel ao pro<eto <esu:tico J ou in!ectados por doenas transmitidas pelo
&omem branco, incluindo#se nesse rol os prprios padres <esu:tas
* personagem Cali/( o tu"aua +c&e!e guerreiro1 que comanda a Aal:bia, tribo onde as
duas mon<as realizam trabal&o mission$rio 7 autoridade m$"ima dos Aalibis, um :ndio gago,
alimenta o son&o de via<ar para o 6rasil das mon<as, pensando no ser o mesmo de *rel&o, 2
procura de medicamentos para a gagueira @esmo sem garantia de cura, o c&e!e da Aal:bia quer
e"perimentar ;os doze remdios que curam todas as doenas que merecem ser curadas9 +p ,H-1
Qstamos mais uma vez diante de uma alegoria peculiar, cu<as interpretaes au"iliam na
de!inio do car$ter desse elemento ind:gena %sto posto, tomamos a gagueira do tu"aua
enquanto meton:mia das en!ermidades trazidas pelo colonizador, contra os quais o organismo do
ind:gena no teve anticorpos Na poca, no &ouve remdio ou qualquer soluo civilizada capaz
de evitar a dizimao dos autctones X$ o interesse !ascinado do c&e!e pelo mundo civilizado
revela uma predisposio 2 aculturao Qm outro episdio da !$bula, o :ndio prova
!orosamente uma roupa +cala e camisa1 !eita pela mon<a =ivi, sendo que, mais tarde, ele passa a
usar uma das peas +a camisa1
7 viagem de Calib o assunto principal das reunies realizadas no Clube dos Fomens
Nesses encontros, o c&e!e descreve o 6rasil das mon<as aos compan&eiros, con!orme a
compreenso reduzida das conversas com as religiosas 7t parece uma aluso aos primeiros
via<antes que vieram inspecionar a colLnia a !im de remeterem 2 Quropa invent$rios da riqueza
material do territrio invadido =ais documentos no serviram para outra coisa alm da distoro
do car$ter dos nativos que viviam na 7mrica Araas a esses escritos, o amer:ndio recebeu os
rtulos de selvagem, pago, imoral e inocente, sendo assim, o povo per!eito para ser submetido
ao processo civilizatrio e 2 cristianizao
%ncon!ormado com as disparidades e"istentes na nao de *rel&o e das mon<as, o tu"aua
tanto insiste que acaba descobrindo a mentira dos ;trEs representantes da cristandade e da
civilizao no meio da indianidade9 *!endido, o c&e!e e"plicita duas questes que o intrigam
4ma re!erente 2 di!erena tnica entre o tenente negro e as mon<as brancas3 ;V 5empre
descon!iei3 ele to preto, vocEs to brancas No podiam ser do mesmo povo9 +p ,.H1 Q a mais
revoltante para o :ndio, relativa 2 suposio de que o ob<etivo real da misso das mon<as na
Aal:bia roubar as almas dos ind:genas 7 indignao tanta que Calib c&ega a dizer3 ;V R ou
no P Conquistar alma no o o!:cio no<ento de vocEsP Q este maricas a:, o, que que ele busca

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"=
aquiP9 +p ,.01 No discurso desse su<eito ind:gena ou desse brasileiro, veri!icamos o <u:zo de que
o colonizador !ez de tudo para esconder a colonizao, realizada por meio de escravido e
genoc:dio, atr$s da bandeira da ! catlica
5- >&!, so,os n?s@ Brasil!iros ! latino-a,!ri)anos-
* enigma da brasilidade e da identidade latino#americana, !antasiado em Utopia Selvagem,
tem soluo na aceitao da pluralidade tnica e"istente no bloco marginalizado do continente
americano 7 subserviEncia cultural, estabelecida desde a implantao do processo colonizatrio,
dei"ou a marca irrevers:vel da mestiagem Desse violento contato entre civilizados e selvagens,
resultou a trans2i0&ra'(o Atni)a

+R%6Q%R*, op cit1

de seres inocentes +:ndios e negros1, al&eios
ao imperialismo europeu, como se vE nesta passagem da narrativa que nos instiga 2 re!le"o3
;Nosso enigma muit:ssimo mais complicado Comea com a tenebrosa invaso civilizadora @il
povos Onicos, sa:dos virgens da mo do Criador, com suas mil caras e !alas prprias, so
dissolvidos no tac&o com mil&es de pituns, para !undar a Nova Roma multitudin$ria9 +p H?1
Do contr$rio, no &averia necessidade de o narrador e"plicitar os questionamentos3 V
Uuem somos nsP Ns mesmosP QlesP NingumP9ou ;V Uuem somos ns, se no somos
europeus, nem somos :ndios, seno uma espcie intermedi$ria, entre abor:genes e espan&isP9+p
H?1 7s respostas esto na !ace e no sangue de cada latino#americano Qsto no car$ter mOltiplo +e
nem por isso menos importante1 do povo mestio que, mais tarde, ainda submeteu#se aos anos
de c&umbo da ditadura militar, vendo novamente a invaso do seu espao por estrangeiros
prometendo o ;milagre econLmico9 advindos da instalao de multinacionais >er:odo para os
brasileiros em que, nas palavras de Fabert +,--S, p ,.1, o milagre !oi sobreviver 2 taman&a crise
econLmica decorrente do crescimento da d:vida e"terna 7ssinalamos ser esse o conte"to
&istrico ironicamente descortinado em Utopia Selvagem
>assados alguns sculos, trocamos o rtulo de selvagens pelo de subdesenvolvidos, em vias
de desenvolvimento ou mesmo emergentes >assado algum tempo, >itum ou *rel&o, as mon<as
e os :ndios Aalibis adquirem !ormas animalescas e, trans!igurados, assumem novas identidades
no espao geogr$!ico da Aal:bia, que se trans!orma numa il&a voadora 7o !inal da !$bula, todos
se embriagam com o Caapi +;a Droga Gorte9 preparada pelo pa< Cun&mbebe1 e a verdade
&umana, ou mel&or, a identidade nacional a!lora do interior de cada um dos elementos tnicos

Carla Edila Santos da Rosa Silveira revistatravessias@gmail.com
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sob a !orma de ;santos bic&os !alantes9 +p ,-.1 Nesse sentido, ocorre a a!irmao da identidade
de segundo grau +6QRND, ,--?1, depreendida, por e"emplo, de atitudes da personagem =ivi3
Na aldeia, mergul&ada no barato, =ivi, toda triste#
za, cantarola bEbada3
Capineiro de meu pai
Nomecortes nomecor nome
Qnquanto isto tira !ora o seio direito e espreme para
esguic&ar leite na cara de Calib
De repente, se alumbra toda e a: se vE e se aceita
Qntra na dana alucinada e nela se des!az gritando,
se desvestindo X$ nua, nuela em pElo, mas agarrada
ainda no ros$rio enrolado ao redor do pescoo, com#
clama3
V 5ururucatu, 5ururucatu V e ainda no tin&a suru#
rucado +p ,-H1
6- Consid!ra'B!s 2inais
C&egamos ao !inal da camin&ada com a impresso de termos con!irmado as
pressuposies indiciadas no t:tulo do romance e apresentadas na introduo deste ensaio
Retomando as re!le"es inicias, ressaltamos que a composio de uma !$bula prescinde o
processo alegrico e a !uno moralizadora, o que se d$ na obra de Darcy Ribeiro atravs de seu
propsito ineg$vel de mostrar que o brasileiro mOltiplo porque descende de trEs etnias de igual
valor tal qual os outros povos latino#americanos 6aseados na nossa releitura de Utopia Selvagem,
podemos apontar que o vis &istrico, dito o!icial, no passa da a!irmao de !atos convenientes
2 imagem altiva de nossos opressores *s relatores do discurso o!icioso crEem e !azem crer na
realidade dos acontecimentos como se contassem uma !$bula e, por conseguinte, !ogem do
compromisso com a autenticidade de nosso car$ter nacional
Convicto de que ;/ alegria 2 a prova dos nove9, Darcy Ribeiro constri personagens caricatos
para que possamos nos recon&ecer e nos aceitar dentro da especi!icidade que nos torna
mOltiplos Da !$bula Utopia Selvagem, !ica a moral de que s a aceitao das ra:zes tnicas leva 2
a!irmao consciente da alteridade, da brasilidade, da identidade latino#americana

Carla Edila Santos da Rosa Silveira revistatravessias@gmail.com
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7- RECERDNCIAS BIBLIOGRECICAS
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Xaneiro3 GQN7@Q, ,-K,
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das 8etras, ?TT,

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