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Tema 2: migraciones de los pueblos del mar y de los indoeuropeos

En el mundo antiguo y hasta la Edad Media la migracin de pueblos es normal. Es lo
que la ciencia alemana llama Vlkervandrung o peregrinaje de pueblos. El ejemplo
ms claro es el que tiene lugar a mediados del S. III que explica muchos fenmenos en
el Imperio romano y en China, se trata de un empeoramiento del clima en Siberia.
Un conjunto de pueblos A tiene que abandonar esas zonas y presionan por occidente a
los hunos, pueblo B. Estos presionan a su vez a los pueblos C: francos, suevos, alanos,
burgundios, vndalos) y estos a su vez a los godos, pueblo D. Siendo los godos los
que penetran en el Imperio romano.
A su vez estos pueblos A, presionan a los hunos blancos o heftalitas que entran en
China, ocupan Pekn en 310 d.C. y acaban con el Imperio Antiguo Chino.
Entorno al siglo XIII a.C., empieza a haber una serie de pueblos que se ponen en
movimiento, impulsados por las migraciones indoeuropeas, estos son los pueblos del
mar. Aunque ese nombre no aparece en la Antigedad, se lo dio en 1869 el historiador
francs Victor Berard basndose en algunas fuentes egipcias, recuerdos en la Biblia y en
poemas homricos.
En principio el indoeuropeo es un concepto lingstico, arranca de algunos jesuitas que
en el S. XVII, observan ciertas similitudes entre los idiomas que se hablan en la India y
los occidentales. Desde un punto de vista cientfico el fillogo ingls Sir William Jones
(finales S. XVIII), recalc las similitudes de la conjugacin verbal entre el latn, el
griego y el snscrito (antiguo idioma de la India). Habr que esperar a 1805 para que el
lingista alemn Franz Bopp hiciera el primer estudio cientfico entre las similitudes del
alemn, latn, griego, snscrito y lituano. Habl de que existira una lengua comn a
todos estos idiomas a la que llam indoeuropeo.
Se tratara de un tronco del que saldran ramas diferentes como el snscrito, el latn, el
griego y el germnico. A su vez de la rama del snscrito, naceran como hojas los
idiomas actuales de India, del latn las romnicas y del germnico las germnicas
(Teora del rbol).
Hoy en da no se aceptan las teoras de Edward Meyer, segn la cual existira un gran
imperio indoeuropeo alrededor del 2600 a.C. Si una cultura con asentamientos en forma
de tribu.
No se sabe si el movimiento migratorio se inicia por un cambio climtico,
sobrepoblacin o agotamiento de los recursos agrcolas, pastoriles o forestales. Las
migraciones en unas zonas s que tuvieron carcter de invasiones, mientras en otras
zonas simplemente ocupan vacos demogrficos, y en las terceras se mezclan con la
poblacin autctona (pre indoeuropeos).
Las zonas donde hubo invasin indoeuropea fue en la India, donde ocupan por la fuerza
el valle del Indo y dominan por la fuerza a las culturas pre indoeuropeas de Harappa y
Mohenho-Daro. En la India establecen el sistema de castas, es decir, la casta
(cerradas) de los sacerdotes, guerreros, comerciantes y los agricultores. Por debajo
establecen a los viejos indios, divididos en 44 subcastas, de los que la ltima es la de los
intocables o parias, no se les puede tocar y se entra en impureza si se les toca.
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Parece ser que en Persia, debi existir algo parecido, en la poca sasnida (S. III y VII),
all nos encontramos con las cinco: altar del fuego para los sacerdotes aryans
(seores), guerreros, campesinos y otra para la sudra (en persa antiguo el comn de la
poblacin). Se trata de un hpax o caso nico, se encuentra un solo ejemplo de esos
altares castas o como en la Edad Media una divisin por trabajo? Se encuentra en
Behistn, yacimiento arqueolgico. No hay otras fuentes, ni de la poca parta o
aquemnida. A lo mejor en un primer momento haba, pero con el imperio persa de los
aquemnidas se suprime.
En todo el resto de migraciones indoeuropeas, parece ser que fueron pacficas, es decir,
que o bien encontraron vacos demogrficos y all se instalaron, o bien se mezclaron con
la escasa poblacin pre indoeuropea existente con anterioridad. El nico caso un poco
anmalo es el de Grecia, donde existen dos migraciones indoeuropeas: La primera de
ellas es la migracin que da origen a los micnicos, esta migracin aprovecha el
hundimiento de la anterior cultura minoica que fue provocado por la erupcin volcnica
de la isla de Tera que se corresponde con la actual Santorini (ese nombre se lo dan los
bizantinos), la erupcin tiene lugar en invierno, con todos los barcos en los puertos
causando la ruina de toda esa cultura (S. XVI a.C.).
Los micnicos, por la introduccin de los caballos y la incineracin, pertenecen a la
misma rama indoeuropea que los hititas. En ambos sitios hay las mismas prcticas
crematorias y los poemas homricos tienen la misma forma de criar y montar los
caballos, que un manual de hpica hitita escrito por un tal Khatusil. Se trata de una
primera oleada migratoria, unos a Asia y otros a Grecia creando la futura cultura
micnica.
Luego hay una segunda migracin indoeuropea de carcter violenta: la de los dorios.
Entran en Grecia hacia 1100 a.C. y esclavizan a la poblacin micnica (en algunos sitios
la exterminan), como concretamente en Tesalia, donde crean con la poblacin micnica
un sector denominado los pies de polvo. En Esparta, donde crean a los hilotas. En
la isla de Creta con arreglo a las leyes de Gortina, donde aparece tambin un sector
dominado de la poblacin muy similar a los hilotas de Esparta; o en la ciudad-estado de
Sicin a juzgar por la futura tirana de all, que parece ser una rebelin de los pre dorios
que haban sido dominados por los dorios. En los otros lugares, parece ser que los
dorios eliminan a la poblacin pre doria aunque el nico lugar donde los dorios no
pueden entrar es Atenas.
Los dorios hasta que constituyen un estado, estn organizados en tribus. Cada tribu se
organiza en familias, el jefe de cada familia tiene un poder absoluto sobre todos los
miembros de su familia e incluso las venganzas y rias entre familias son numerosas.
Cuando luego se asientan en los territorios, las diversas tribus se estructuran en linajes
(genos o gentes en Roma) y por ltimo esos linajes forman los estados. Por debajo de
las genos estaran las tribus, por debajo las familias y los individuos. Por ello se
empiezan a hacer las leyes consuetudinarias (en un principio orales), para evitar las
venganzas entre las familias, tribus y las gentilidades. Francesco Di Martino dice que la
aparicin del Estado se caracteriza por la aparicin de las instituciones supra gentilicias,
tambin dice que la gentilidad para darse prestigio atribuye su fundacin a un
antepasado glorioso, casi siempre mtico.
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El nombre de Pueblos del Mar se lo da en 1869 el historiador francs Victor Berard,
designa a un conjunto de pueblos que aparecen en dos estelas egipcias: una en tiempos
de Meneptah y otra con Ramses III cuando los expulsa del Delta del Nilo, se trata de
estelas conmemorativas. Esos pueblos son los sarden, darden, scule y peleset. Se
recuerda a los darden en la Ilada, ellos son los precursores de los troyanos. Los peleset
posteriormente seran los filisteos de la Biblia.
Estos pueblos iletrados, se cree que procederan del Ilrico (Croacia y Montenegro).
Todos los pueblos estn emparentados entre s como se comprueba por la lingstica,
porque los darden en Asia Menor fundan una ciudad que se llama Alyatte, con un
parecido lingstico con el personaje filisteo Goliat.
Estos pueblos intentan entrar en Egipto dos veces: una con Meneptah, quien los expulsa
durante un tiempo y despus Ramses III definitivamente. Cada pueblo va a una zona
distinta. Se trata de un pueblo de iletrados pero curiosamente dan nombre a una serie de
zonas geogrficas: los darden van a los Dardanelos (Troya, Ayatte); los scule van a
Sicilia; los sarden a Cerdea; y los peleset forman el pueblo de los filisteos.
Otros dos pueblos del mar: msty y los tursten. Los msty posiblemente coincidan con
el pueblo de los mastienos (pequeo Gnesis o libro de los jubileos). Ese libro apcrifo
del Antiguo Testamento dice que los primeros habitantes de la pennsula ibrica fueron
los mastienos, quienes fundaron la ciudad de Mastia a la que los cartagineses
rebautizaron luego como Cartagena.
Los tursten, segn Andr Piganiol, sera el elemento formador de los etruscos y segn
Adolf Schulton, de los etruscos y de los tartesios.
Sigue el libro de Lus Garca Iglesias, Los judos en la Espaa antigua ed cristiandad
1988.

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Tema 3: Las migraciones dorias en Grecia y la tradicin pica griega
Las migraciones dorias tienen lugar hacia el ao 1100 a.C., pero poco antes los
documentos que se han encontrado en el reino micnico de Pilos pertenecientes al
Lineal B, presenta una serie de nombres y antropnimos (nombre de personas) en una
serie de unidades que se llaman o-ka (destacamentos militares). El istmo de Corinto
separa la pennsula de Morea (nombre bizantino del S. XIII) del continente. Un muro
ciclope (grandes piedras sin argamasa), se encuentran tambin depsitos de armas y en
la costa hay obras de vigilancia y fortificacin.
Todo esto indica un momento de inseguridad en los reinos micnicos. No obstante, los
mejores recuerdos se conservan en la tradicin pica griega. Esta tradicin la
conservamos a travs de ciclos temticos, gracias a varias fuentes. Las fuentes son:
fundamentalmente las tragedias griegas y lo poco que se conserva de las epopeyas
griegas con la excepcin de la Ilada y la Odisea (Ed. Gredos fragmentos de pica
griega).
Hay varios ciclos que nos hablan del mundo micnico, el primero es el de los
Argonautas, con la historia de Jasn, el Vellocino de Oro, Medea Nos habla de una
colonizacin micnica en el Ponto Euxino (Mar Negro), se conoce sobre todo en la
tragedia medea de Eurpides. (Interclassica, Gerin, Juan Jos Sayas Avengoitxea, la
grandeza de Roma y la tradicin mitolgica; o Dialnet revista Gerin art. 1983). La
leyenda de Eneas sera un recuerdo en la poca de oro de la civilizacin micnica, de
ciertos contactos micnicos con Italia.
El segundo ciclo es lo que se llama el ciclo tebano. El ciclo de Tebas (capital de
Beocia) se sita una generacin antes de la Guerra de Troya y esa guerra se sita hacia
1185 a.C. y para el mundo antiguo grecorromano una generacin son 35 aos. Este ciclo
se refleja sobre todo en la tragedia de Esquilo Los Siete contra Tebas y las famosas
obras de Sfocles: Edipo Rey, Edipo en Colono y Antgona. Hablara de problemas
internos de los reinos, tal vez porque Troya ejerciera un derecho de peaje entre las
colonias micnicas del Mar Negro y los reinos micnicos, por ello se lanzan a por la
destruccin de Troya una generacin despus.

Clase con el otro profesor.
En el predinstico surgen las teoras de por qu nacen las ciudades.
Una de las teoras ms clsicas es la teocrtica: la teora de la ciudad-templo. Teoras
marxistas de que la religin controla al pueblo.
Otras es la del desarrollo de las asambleas de hombres libres. Bachoffen habla del
matriarcado, segn l sera un pueblo comunitario, pacfico Lo que acaba con este
pueblo es la llegada de indoeuropeos y samitas.
Max Webber habla de la importancia del comercio
Teoras basadas en la aparicin y desarrollo de tcnicas

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Nissen haba de cambios ecolgicos.
La ciudad es un nucleo amurallado que utiliza os recursos de alrededor pero donde no
todos los habitantes participan en el gobierno, normalmente monarquas, a diferencia de
las polis.
En el mbito legal no hay diferencia entre civil y religioso. Una de sus caractersticas
principales es la muralla (obra monumental). La religin es algo natural por egosmo
humano, si a mi Dios le hago ms ofrendas ser ms fuerte y podr protegerme y ayudar
a vencer a la ciudad enemiga. El politesmo tiene como ventaja que tienes varias
opciones, de ah que en el Mundo Antiguo no haba guerras de religin, la ciudad que
vence es el Dios ms fuerte. Las Pirmides de Egipto son hechas por ciudadanos que
quieren proteccin de un dios fuerte, se es religioso por inters.
La segunda fase de Oriente Prximo es el protodinstico, con fuentes literarias que
contrastamos con las arqueolgicas.
Protodinstico
Sucede al Predinstico y antecede al Dinstico. Se divide en tres fases I (2900-2750), II
(2750-2600), III (2600-2330).
La lista real sumeria es el documento ms importante para conocer la historia sumeria
de esta poca. Inicia sus datos cuando la realeza baj del cielo. Antes del diluvio
sera el Protodinstico I. Esta lista intenta vincular a los dioses o personajes mticos con
los reyes para legitimar a los gobernantes, la fuerza se transmite a travs de la sangre, de
ah los antepasados mticos.
Encontramos listas reales en todas las pocas intentando vincularse a personajes
mticos. Muchos pueblos y ciudades se vinculan a estos personajes. Por ejemplo la
leyenda de Eneas y su vinculacin con Roma y Troya.
El Protodinstico I se caracteriza por las teocracias, duda de sobre la historicidad de la
mayor parte de nombres recogidos en la Lista Real Sumeria, sucesin de reyes y
ciudades que se disputan la hegemona, corriente migratoria semita y finaliza con el
diluvio.
El diluvio universal es un relato mtico que nos aparece por primera vez en el poema de
Gilgamesh, la primera fuente literaria de la historia, antes de la Iliada y la Odisea. En
todas las literaturas del mundo encontramos el mito del diluvio, como por ejemplo en la
griega con un mito de Deucalin.
El diluvio pudo ser una crecida extraordinaria de los ros Tigris y ufrates. Todas las
historias vienen de un fenmeno. Todos los seres humanos practicamos ritos de paso,
son momentos de cambio, en los que el ser humano plantea renacer y fundar un nuevo
mundo. Es la catbasis, descenso a los infiernos, muerte y renacimiento. El diluvio es
eso, el hombre muere y renace para crear un mundo mejor. Se trata de algo simblico, el
agua es smbolo funerario, es la muerte total a diferencia de la tierra por eso es terrible
la muerte en el agua.
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El Protodinstico II se caracteriza por ms listas reales y pocas dudas sobre la
historicidad de personajes, consolidacin definitiva del poder real, aumento
inestabilidad poltica
El personaje ms importante es Gilgamesh de Uruk, protagonista del poema de
Gilgamesh, se trata de la epopeya histrica ms antigua. Narra las peripecias de
Gilgamesh que vence al mal. De las obras ms copiadas en Sumeria. Es lo mismo que
Teseo en Grecia o Hrcules en la tradicin latina: consiguen imponer la civilizacin y
vencer al mal.
Aparece en muchos sellos como smbolo del buen rey que vence al mal.
Protodinstico III que se caracteriza por la rivalidad entre ciudades y la bsqueda de
hegemonas (Lugalzagesi lo consigue)
Todas las sociedades antiguas creen que automticamente al morir su espritu va a otro
sitio, donde habita de por vida siempre que sus descendientes le hagan sacrificios de
muchos tipos. Se supone que donde te entierran ser donde vivas siempre, mundo
negativo despus de la muerte. Por eso se habla de disfrutar la vida pues la muerte era
aburrida. La idea de que despus de la muerte hay un lugar mejor es posterior. La
muerte de sirvientes junto a los grandes personajes es buena para ellos pues en el ms
all se beneficiaran del poder de las ofrendas hacia los dioses.
Memoria de 3 folios para la relacin del xodo y la pelcula. Ficha tcnica del libro
y de la pelcula, caractersticas Despus un resumen y despus una crtica. Lo
ltimo es la bibliografa. (Monografas y artculos). Antes de diciembre
La actividad complementaria ser una conferencia sobre Egipto. Realizar una
memoria.
Protodinstico III.
Muchas informaciones respecto al conflicto entre Lagash y Umma, personajes semitas
ya en esta poca. Estela de los buitres (primera representacin plstica de un conflicto).
Urukagina era rey de Lagash, se asocia con grandes obras de construccin y con el
primer cdigo legislativo (Cdigo de Urukagina). Interpretacin compleja de estos
cdigos primitivos. Lugalzagesi de Umma venci a Lagash e impondr una hegemona
sobre la baja Mesopotamia., primera gran hegemona conocida. Se vence a la familia
que domina la ciudad, se extermina y se coloca a otra familia en su lugar que debe pagar
tributo a la ciudad vencedora. Muchas veces son peleas entre familias o dinastas. Roma
posteriormente es la que genera el imperialismo, coloca poblacin en los territorios
ocupados. Controla las rutas comerciales, la hegemona ocupa esas rutas, todas las
buscaran.
La hegemona significa que cuando la ciudad es vencida se coloca un monarca de la
ciudad vencedora y bajo el mando del rey de esa ciudad.



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Akkad: El Imperio Sargnida (2334-2230 a.C.)
Sargn es de origen semita, funda la ciudad de Akkad y rodeado de una leyenda, de
origen mtico. Forma una hegemona de la nada, la leyenda de Sargn es el primer
origen mtico. Funda la primera dinasta. El favorito de la diosa Istar.
A la muerte de Sargn vienen revueltas, pues ese personaje protegido por los dioses al
morir da imagen de debilidad. Las revueltas finalizan con el ascenso de Naram-Sin,
primer rey que se considera dios en vida. l aparece como el dios y el verdadero dios
como smbolo. Con su muerte ocurre lo mismo que con Sargn, rebeliones y ataques
externos.
Hegemona consiste en una relacin de vasallaje parecido a la Edad Media. Rehenes de
las nuevas familias dominantes en la ciudad que tenga el poder. Importancia del carisma
de los personajes que dominan. Los semitas llegan a Akkad y no los destruyen, sino que
se van infiltrando lentamente.
Naram-Sin se hace llamar rey de las cuatro regiones (Asia) y dios de Akkad, es un
representante ante los dioses y a su muerte se convierte en dios, el paso de persona a
dios en vida se da pocas veces, Naram-Sin se hace llamar dios. Pasa de ser
intermediario a destinatario. La maldicin de Naram-Sin es una explicacin de por qu
cae el imperio de Akkad, sera un castigo por la proclamacin de Naram-Sin como dios.
No hay cortes permanentes, se desplaza por el territorio y esparcen palacios por los
territorios que controlan.
Invasin guti. No crean un imperio o hegemona, provocan gran destruccin y la vuelta
a la independencia de las ciudades. Vuelve a destacar Lagash por encima del resto,
como ciudad independiente tiene un rey importante para la historia del arte, fortalece la
ciudad y vence a los guti y cierta primaca sobre otras ciudades cercanas. Gran
importancia de construccin de templos y canales.
Hieros Garos es la relacin entre un mortal y un dios.
Al mismo tiempo, Uruk tambin desarrolla una gran actividad bajo el reinado de
Utuhegal de Uruk. Expulsin de los guti y cierta hegemona sobre otras ciudades como
Ur.
La ciudad de Ur. Con Ur-Nammu se levanta contra Uruk e inicia la III dinasta de Ur,
Neosumerio o Renacimiento de Summer. Hegemona de Ur sobre el resto, esta
hegemona cae por la llegada de los martu o amorreos. Nacen 4 nuevas e importantes
ciudades como es Babilonia, Isin, Larsa y Assur. Tambin redacta un cdigo legislativo
ms antiguo conservado, aunque las leyes escritas son anteriores.
Dos tipos de sacrificios: los cruentos, verter sangre para alimentar a los dioses; y los
incruentos, una ofrenda de alimentos o las libaciones (derramar algn producto lquido
para alimentar a los dioses en el altar).
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Avance por el cdigo, establece compensacin econmica en caso de dao a una
persona. El cdigo de Hammurabi si recoge el ojo por ojo. En el 2003 a.C. muere
Ibbi-Sin, ltimo rey de Ur III.
Las presiones de los amorreos y los elamitas ser lo que acabe con la hegemona de Ur
III. Los amorreos se instalan en diversas ciudades y se hacen con el control, se unen a
las poblaciones autctonas y establecen nuevas dinastas. Dinasta importante tambin
en Assur.
El Panten sumerio.
Primero hay un caos, este es ordenado por un dios y as se crea el universo. Se parte de
un principio negativo y la accin protectora de un dios da lugar a un cosmos (orden). Se
cree que ese cosmos se puede destruir en la lucha entre el bien y el mal.
Todas las sociedades antiguas son politestas, tienen cientos de dioses y son difciles de
definir en pocas palabras. Son complejos y evolucionan. Sincretismo es que dos dioses
de diferentes culturas se unen en uno. Los dioses estn muy simplificados debido a que
es necesario para hacer una recopilacin de todos, los dioses son confusos y que
siempre defienden. De una ciudad a otra sus caractersticas pueden variar.
Se destaca a Dumuzi/Tammuz o Talmuz. Representa a Adonis, finalmente a Jess. Dios
que muere, los dioses son inmortales por eso es una rareza. Luego resucita, se parece a
otras figuras religiosas.
Martu o Amorreos
Fundan la I dinasta de Babilonia, de la que saldr Hammurabi, por Sumu-abum. De
1792 a 1750 reina Hammurabi y crea la hegemona de Babilonia sobre el resto de
ciudades. Vuelve a adoptar el ttulo de rey de las cuatro regiones gracias a su
liderazgo militar logra la hegemona. El dios ms importante de la familia de
Hammurabi es Marduk, con lo que se convierte en el dios principal y protector de
Babilonia.
Con la muerte de Hammurabi llegan los mismos problemas de siempre, esa hegemona
se asentaba en el liderazgo del rey y su poder militar. Graves problemas con presiones
externas, revueltas En 1595 un rey hitita llamado Mursil I hace una incursin en
Babilonia y la destruye (mltiples teora para explicar el ataque, alianza entre los
casitas y los hititas). Fin del imperio Paleobabilnico. Inicio de la Babilonia casita.
Perodo Mesobabilnico
Dinasta Casita (1595-1155 a.C.) el 1155 es una fecha terrible, llegada de los pueblos
del mar, gran destruccin en el Mediterrneo. La inicia Agum I. Grandes relaciones con
Egipto, mismo enemigo (hititas, asirios).
III Dinasta o de Isin. Se destaca a Nabucodonosor I (1121-1105). Un monarca asirio
destruye Babilonia. Llegada de arameos (semitas), que ocupan los territorios
babilnicos. Episodio de destruccin general con la llegada de los Pueblos del mar
(Asiria, Israel) 1200-1100.
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La X dinasta es una de las que da mayor esplendor a Babilonia, monarcas de origen
caldeo con Nabopolasar (626-605), dinasta Neobabilnica (626-539)

Resumen de Babilonia desde el protodinstico hasta el 530 a.C. Fases culturales con
una ciudad y unos personajes. Importancia de la I y X dinasta.
Hititas
Pueblo indoeuropeo a diferencia de Babilonia. Importancia comercial en las ciudades
(karum), los asentamientos comerciales son antecesores de las ciudades. La muerte del
rey es un proceso traumtico, se requiere un proceso religioso tras el fallecimiento.
Prncipe heredero, asociar al monarca con un heredero legtimo, que desde los primeros
aos es vinculado. Revueltas internas hasta la introduccin de esa figura, asegura la
sucesin pacfica. Reinos donde no se establece la herencia e inestables por ello.
Asamblea de nobles, monarqua del primus interpares, el mejor de una comunidad. La
asamblea se rene para elegir al monarca. Importancia del edicto de Telepino.
Importancia del hierro pero el de los meteoritos, es puro pues procede del cielo.
Comenzar con una idea. No una lista de datos, algn dato importante. Usar fuentes
y citarlas (las fuentes clsicas se citan de manera especial).
















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MITANNI
Relacin con Assiria, hititas y Egipto, por eso los conocemos. Elite gobernante con
nombres indoeuropeos, poblacin de origen semita y hurritas.
Sociedad complicada de carcter gentilicio, gente que se apropia de un territorio, se
establece, forma una dinasta y posteriormente aparecen nuevas familias.
ASIRIA
Mismo tiempo que la I dinasta de Babilonia, se funda la dinasta de assur de origen
amorreo al igual que la de Babilonia. Diferencia entre ambas economas, Asiria
ganadera y Babilonia agrcola. Origen en la colina de Asur donde se construye un
pequeo templo en honor a Asur. Proteccin divina a la hora de llevar acciones.