CAS EXTRAORDINAIRES DINCORRUPTION DE LA CHAIR

Dr Hubert LARCHER
Extrait de RFP Volume 1, numro 3/4 - 2000

Texte de la Confrence prvue au
PREMIER CONGRES INTERNATIONAL DE PARAPSYCHOLOGIE
ET DHYPNOLOGIE EDUCATIONEL DU BRESIL
TOLEDO Parana. 21 24 Septembre 1995.



Cas extraordinaires dincorruption de la chair Dr Hubert LARCHER
1
1. TROIS CAS EXTRAORDINAIRES DINCORRUPTION DE LA CHAIR

La vie, qui commence avec la conception et qui se termine par la destruction du corps, se droule
en trois grandes phases :
- lembryomorphose, qui va de la conception la naissance,
- la biomorphose, de la naissance la mort fonctionnelle,
- la thanatomorphose, de la mort fonctionnelle la destruction organique.

Le rcit de la vie dune personne, de sa naissance sa mort, est appel biographie. Jappellerai
donc thanatographie le rappel chronologique de tous les faits observs pendant sa thanatomorphose.
Le dbut dune thanatographie est marqu par larrt fonctionnel irrversible du corps, mme sil a
conserv un tat de vie apparente.
Cest ainsi que, sans entrer dans les dtails, faute de temps, je vais vous rappeler quelques tapes
essentielles des thanatographies de sainte Thrse dAVILA, de saint Charbel MAKHLOUF et de
sainte Roseline de VILLENEUVE
1



1.1 Sainte Thrse dAvila

Thrse dAVILA est morte 67 ans et 6 mois la veille du 15 octobre 1582, Albe, en Espagne. A
cet ge 0 de son corps mort, celui-ci, souple avec disparition des rides, dgage un parfum
extrmement fort. On ouvre la fentre, sous laquelle un arbre dessch se couvre subitement de
feuilles et de fleurs malgr la saison. Le parfum embaume leau de lavage et imprgne les vtements.
Le corps nest ni ouvert ni embaum.

Pendant 9 mois, on sent le parfum sortant de la spulture. Thrse est inhume dans une fosse
profonde comble de pierres, de chaux et de terre humide.

Le 4 juillet 1583, 8 mois et demi, elle est exhume. Les vtements sont corrompus, le corps
recouvert de mousse mais intact, pntr dhuile odorifrante qui scoule. On recueille cette huile sur
des linges qui se parfument. 24 ans aprs, lhuile qui imprgnait la ceinture ne sera pas dessche et
naura pas perdu son parfum.

Le 24 novembre 1585, 3 ans, nouvelle exhumation. Lhumidit de la tombe a pourri la robe et le
manteau. Le corps, parfaitement conserv, secrte une huile embaume. Le bras gauche, dtach,
laisse couler un sang vif et vermeil.

Fin aot 1586, 3 ans et 10 mois, le corps, reconnu Albe, dgage une puissante odeur. Le
parfum pntre lhabit.

Le 29 mars 1592, 9 ans et 5 mois, examen canonique du corps, non corrompu, trs parfum. Le
corps est ouvert, non embaum, le cur, extrait, donne quelques pulsations.


1.2 Saint Charbel MAKHLOUF

Youssef MAKHLOUF, en religion Charbel, est mort 70 ans le 24 dcembre 1868 Saint Maroun,
Annaya, au Liban. Quelques mois plus tard, le cimetire est ravag par des pluies torrentielles et
continues, et des phnomnes lumineux sont observs au-dessus de sa fosse. On lexhume : une
moisissure couvre la face et la poitrine dun corps intact et souple dont, aprs nettoyage, on change le
linge aisment. Au cours du nettoyage, on observe lexsudation dun liquide semblable un mlange
de sueur et de sang.

Un an aprs sa mort, on pratique une viscration.

A 2 ans, le corps est expos pendant six mois sur la terrasse de lglise mais rsiste cette
tentative de dessiccation.

1
LARCHER Hubert : La mmoire du soleil aux frontires de la mort. Molans-Revel, Dsiris 1990, pages 34, 42,
47
Cas extraordinaires dincorruption de la chair Dr Hubert LARCHER
2
En 1921, 23 ans, son tat de conservation fait lobjet dun rapport du Docteur Elias EL-ONAISSI.

En 1927, 29 ans, aprs observations des Docteurs Armand JOUFFROY et Balthazar
MALKONIEN, il est dpos dans un double cercueil en lames de fer et de zinc plac dans un mur
pais dont les pierres sont minutieusement cimentes.

Le 25 fvrier 1950, 52 ans, un liquide ros et pais suinte travers le mur. On ouvre la spulture.
Les Docteurs Chikri BELLAN, Joseph HITTI et Thophile MAROUN observent la conservation du
corps qui exsude un liquide rouge et pais, marquant lempreinte de la face sur un voile.

Le 11 fvrier 1951, le professeur Thophile MAROUM mcrivit que tous les examens, toutes les
analyses physiques, chimiques, biologiques, ont t pratiques sur des prlvements. Ils nont rvl
aucune particularit qui ait mrit dtre retenue du point de vue scientifique.

Du 7 au 25 aot 1952, 54 ans, le corps tait conserv et suintait encore et des miracles furent
nots chez des plerins. Hormis lviscration et les prlvements, rien ne distinguait le corps du Pre
Charbel de celui dun vivant, dont il avait lodeur, si ce ntait, outre ses sugillations, larrt total de sa
vie fonctionnelle.


1.3 Sainte Roseline de Villeneuve

Roseline de VILLENEUVE est morte 66 ans le 17 janvier 1329 Celle-Roubaud, prs Les Arcs-
sur-Argens, Provence, en France. Pendant trois jours fut expos son corps dont les membres taient
souples et les yeux brillants. Des miracles se produisirent.

Le 20 janvier 1329, au 3ime jour, elle fut inhume dans une fosse, mais quelques mois plus tard,
un parfum merveilleux se dgagea de la terre qui lensevelissait.

Le 11 juin 1334, 5 ans, lexhumation permet dobserver un corps intact malgr lhumidit de la
terre arrose par la pluie. Aprs ce sjour de cinq ans sous terre, les yeux quordinairement la mort
teint gardaient encore lclat bleu de leur regard et semblaient considrer lassistance merveille .
Ces yeux furent extraits de leurs orbites et dposs dans un reliquaire dargent.

En 1344, 15 ans, le corps fut transfr dans une chsse ferme, puis en 1360, 31 ans, dans
une chsse aux parois de verre.

De 1420 1450, soit de 91 121 ans, le corps fut cach dans un caveau o il fut retrouv par un
aveugle brusquement guri de sa ccit.

En 1614, 285 ans, un visiteur nobserva aucune trace de corruption.

En 1644, 315 ans, le Prieur de Montrieux vit que les yeux, dans leur reliquaire, taient comme
vivants.

En 1657, 328 ans, on observe quun bras est demeur flexible.

En 1660, 331 ans, Louis XIV ordonne son chirurgien, Antoine Vallot, de vrifier ltat des yeux
toujours brillants. Celui-ci enfona une aiguille en deux points dans lil gauche. La prunelle en fut
aussitt fltrie. Ainsi clata la preuve que les yeux taient naturels.

Le 2 juin 1835, 506 ans, quatre mdecins constatent lincorruption du corps et la flexibilit des
membres.

Le 16 octobre 1883, 554 ans, quatre mdecins constatent lincorruption du corps et la flexibilit
des membres.

Le 16 octobre 1883, 554 ans, quatre mdecins constatent leur fracheur dans leur ostensoir.

En 1887, 558 ans, on ne russit pas lutter contre la prsence dinsectes dans la chsse.
Cas extraordinaires dincorruption de la chair Dr Hubert LARCHER
3
En 1894, 565 ans, des embaumeurs et des chimistes interviennent et, le 6 juillet, le corps est
enferm dans une chsse hermtiquement close o il va se desscher et noircir.

En 1929, 600 ans, le corps est dessch, de couleur noire bne. On distingue sur lil gauche
la trace des piqres faites par Antoine VALLOT.

Le 3 septembre 1951, 622 ans, jai observ des moisissures sur la main droite et sur les yeux, en
voie de destruction. Lil droit tait encore identifiable avec sa pupille.

Laction des agents corrupteurs sur deux reliques spares, celle du corps et celle des yeux, au
bout dun mme long temps, apporte la preuve irrcusable de la corruptibilit de cette chair dont
lincorruption pendant 565 ans navait donc pas pu relever dune dnaturation.

Les micro-organismes ayant poursuivi leur uvre, dans la deuxime quinzaine doctobre 1995
seront entrepris des travaux de remise en tat du corps de la sainte, avec le concours du Centre
National de la Recherche Scientifique, sous la direction du Pre BOYER qui jai demand si lon
pourrait procder une recherche gntique, par prlvement sur les restes de lil droit, pour tenter
de savoir si quelque particularit chromosomique serait susceptible de prdisposer lincorruption de
la chair.


2. FACTEURS DE RESISTANCE A LA CORRUPTION

Les facteurs gnraux de lincorruption sopposent la dcomposition des organismes vivants, qui
se produit partir des substances azotes, qui ncessite le concours de leau, de lair et de la chaleur,
et qui est principalement due des agents vivants.

Nous ne nous arrterons pas sur les facteurs exognes de la conservation des corps humains,
quelle soit artificielle ou naturelle comme dans les cas de momies des glaciers ou des sables. Notons
seulement, au passage, que les techniques de lyophilisation, cest--dire de dessiccation froid sous
vide, combinent la suppression de leau, de la chaleur et de lair sans dnaturation des substances
azotes. Nous nous appliquerons plutt considrer les facteurs endognes de la conservation des
corps humains : facteurs physiques et physiologiques, huiles et odeurs.


2.1 Facteurs physiques et physiologiques

Toutes autres conditions tant gales, la corruptibilit de la chair est directement proportionnelle
son degr dhydratation. Constatant la corruption des cadavres romains et la conservation de ceux
des Perses sur les mmes champs de bataille, Ammien Marcellin attribuait cette diffrence la
constitution sche des Perses
2
. De mme, Xavier BICHAT observait que le tissu artriel peu hydrat
se conserve mieux que le tissu musculaire
3
. Dautre part, toute raction cadavrique susceptible de
rapprocher les liquides organiques et leur contenu salin de la surface dvaporation du corps joue
videmment un rle favorable sa dessiccation. Les graisses contribuent lisolement du corps.
Toutes ractions favorisant leur diffusion dans les tissus, voques par BICHAT, vont contribuer sa
mise labri de lair par auto-embaumement.

Les mmes rflexions sappliquent toutes les ractions qui, en rponse la rfrigration par le
milieu ambiant, facilitent le refroidissement.

Dans la vie fonctionnelle, est considr comme physiologique tout ce qui contribue au maintien de
son intgrit et comme pathologique tout ce qui peut sy opposer. De mme, dans la mort
fonctionnelle, on doit considrer comme physiologique tout ce qui contribue la conservation de
lorganisme et pathologique tout ce qui sy oppose. Il existe donc une physiologie thanatologique,
constitue par lensemble des ractions dadaptation de lorganisme son tat darrt fonctionnel en
vue de prserver son intgrit organique aussi bien et aussi longtemps que faire se pourra. Dans la
mesure o cette intgrit organique se rapproche de la ralisation dun systme physico-chimique en

2
AMMIEN MARCELLIN, XIX, 9. Edition Nizard, page 118.
3
BICHAT Xavier : Anatomie gnrale, Paris, Steinheil 1901, Tome 1, oage 262 et pages 60, 70-75.
Cas extraordinaires dincorruption de la chair Dr Hubert LARCHER
4
quilibre stable, obissant aux lois de la thermodynamique classique, Charles Eugne GUYE faisait
observer que, dans un tel organisme, tout y serait fig, et en quilibre : lorganisme serait comme
mort sans cependant subir aucune dcomposition
4
Toutefois, fait observer Charles Eugne GUYE,
Lorsque la thermodynamique nous dit quau moment de lquilibre lentropie est maxima, elle ne tient
pas compte des fluctuations. De telle sorte que, dit-il, La rversibilit des phnomnes biologiques
doit tre entendue dans ce sens que lorganisme vivant devrait pouvoir repasser par toute la srie des
constitutions physico-chimiques antrieure.

Il serait donc ncessaire de pntrer dans lintimit des processus physico-chimiques dont les
corps en biostase sont le sige. Nous en sommes encore loin. Mais nous avons dj compris le rle
isolant jou par les lipides dans lauto-embaumement.


2.2 Les huiles

Certains corps de saints personnages sont appels myroblytes (du grec muroblutes : qui distille ou
exhale des parfums, et muroblusia : manation dune odeur parfume, odeur de saintet) parce quils
ont la proprit de distiller des baumes et des huiles souvent odorants, dous de vertus singulires.

Dans le cas de sainte Thrse dAVILA, on ne peut pas ne pas tre frapp demble par lintime
relation qui parat exister entre les trois phnomnes dincorruption, dexsudation huileuse et de bonne
odeur. Lhuile a fix le parfum pendant vingt-quatre ans sur le cuir de la ceinture conserve au
couvent des Carmlites de Saragosse.

Il nest pas impossible quil y ait quelque rapport entre la myroblytie et la vie asctique et mystique,
mais, en ltat actuel, on ne peut pas laffirmer. En effet, si le phnomne a t observ chez de saints
personnages, cest que leurs restes ont t entours dattention et dgards, mais dautres, non moins
saints, nont pas chapp la corruption. Nous verrons plus loin ce quon peut en penser.

Les huiles de myroblytes proviennent de la fluidification des graisses favorise par lge, par des
processus dauto-digestion et par la pokilothermie, ainsi que de la liqufaction de la myline, et de la
moelle osseuse. Certaines exsudations myroblytiques paraissent doues dun pouvoir de pntration
exceptionnel, comme nous lavons vu, propos de saint Charbel, travers le mur de sa spulture.
Enfin, ces huiles sont combustibles. Outre leurs proprits conservatrices, elles paraissent avoir une
action sur la rparation des tissus et on leur a attribu maintes vertus thrapeutiques. Les
hagiographes ont signal quelles pourraient activer de faon prodigieuse les processus anaboliques
de construction cellulaire au point de raliser des cicatrisations merveilleuses chez certains morts
fonctionnels et des rparations de lsions extraordinairement rapides chez certains vivants.


2.3 Les odeurs

Lexpression mourir en odeur de saintet peut signifier, daprs ltymologie grecque odos : le
chemin, que le sujet meurt sur le chemin, sur la voie de la saintet. Mais, pour certains tmoins, il ne
sagit pas dune simple figure de rhtorique, comme nous lavons vu pour sainte Thrse dAVILA ou
pour sainte Roseline de VILLENEUVE.

Sur quatre cent quatre-vingt cas, je nen ai relev que vingt neuf o certains parfums furent
identifis des essences connues : ananas, cannelle, encens, fleurs frachement coupes,
gingembre, girofle, iris, jasmin, lis, musc, illet, fleur doranger, rose, tabac frais, et violette.

Plusieurs parfums se trouvaient associs chez une mme personne :
- Lydwine de Schiedam : sept parfums,
- le Padre Pio : six parfums,
- Thrse dAvila : quatre parfums,
- Trvre : trois parfums,
- Basilissa : deux parfums.


4
GUYE Charles Eugne : Lvolution physico-chimique. Paris, Hermann, 1942, pages 85-86
Cas extraordinaires dincorruption de la chair Dr Hubert LARCHER
5
Sans ignorer lorigine extrieure de certains parfums, tenant au mode de spulture, au contact de
certaines substances, ou leur ingestion, il est certains que dautres parfums sont dorigine intrieure,
mis par les monctoires : reins, poumons et peau. Chez les vivants, ces effluves ont t observs
lors de crises chez certains malades. Les hagiographes, de leur ct, ont aussi not certaines
localisations cutanes chez les extatiques et chez les myroblytes.

Le Docteur FESTA a not que le parfum du Padre Pio paraissait li au sang des stigmates, ce qui
parat contraire toutes les proprits naturelles du sang. Jean Nicolas GANNAL, embaumant le
cur dun abb, notait que lodeur suave qui en exhalait parfuma le chur du couvent pendant
plusieurs mois.
5


Dans tous les cas, pathologiques ou hagiologiques, lintensit du parfum parat en relation avec le
ralentissement des mtabolismes et saccentue avec larrt fonctionnel.

Les odeurs de saintet sont remarquables par leur suavit, leur diffusabilit et leur persistance. Le
record revient Saint Etienne, pape et martyr, dont le parfum fut encore peru, dit-on, 1300 ans aprs
sa mort. Elles paraissent doues de proprits antiseptiques et propres maintenir le corps labri
des animaux prdateurs, et certains auteurs leur attribuent des vertus psychothrapeutiques. Il serait
donc trs intressant dtudier leurs proprits physiologiques, psychologiques, mtapsychiques et
mystiques.


3. LINCORRUPTION DE LA CHAIR A-T-ELLE UN SENS ?

Ce qui prcde nous inspire trois conclusions :

1) Il faut bien distinguer larrt fonctionnel de la destruction organique. Au terme du ralentissement
des fonctions, ou biocmse
6
, larrt complet mais rversible, qualifi de vie suspendue ou de mort
apparente, mrite le nom de biostase. Larrt complet mais irrversible, qualifi de mort suspendue ou
de vie apparente, mrite le nom de thanatose.

2) La transe de la biostase la thanatose est irr versible. Elle est appele Mortalsynkope,
syncope mortelle, par le physicien allemand Burkhard HEIM
7
. Mais elle est bien difficile dfinir du fait
de lintrication possible de biostases et de thanatoses partielles dans un mme organisme, comme le
montrent les ncroses chez les vivants et les greffes dorganes prlevs chez les morts.

3) On peut se demander si la rsistance du corps c ontre la corruption, par adaptation la mort
fonctionnelle, a un sens. En effet, quelle que soit sa perfection, tt ou tard ce corps sera dtruit.
Cependant, si nous examinons de prs les processus de la thanatose physiologique, nous pouvons y
discerner trois sens :

- un sens rcapitulatif,
- un sens rtroactif,
- un sens intgrateur.


3.1 Sens rcapitulatif

Deux ordres de phnomnes vitaux rsultent des contacts de lorganisme dune part avec son
milieu extrieur et dautre part avec son milieu intrieur.


5
GANAL Jean Nicolas : Histoire des embaumements. Paris, Ferra 1838, pages 150-151
6
Biocmse : terme propos par C. JAULMES pour caractriser les tats de vie ralentie , quils soient naturels
ou artificiels. Du grec Komesis : action dassoupir. Prface au livre de LABORIT Henri, HUGUENARD P. et
coll. : Pratique de lhibernothrapie en chirurgie et en mdecine. Paris, Masson 1954.
7
HEIM Burkhard : Postmortale Zustnde ? Die televariante Area integraler Weltstrukturen. Innsbruck, Resch
Verlag 1980, chapitre VI : Thanatose, page 101.
Cas extraordinaires dincorruption de la chair Dr Hubert LARCHER
6
A mesure quils se perfectionnent, les organismes protgent de plus en plus lquilibre
homostatique de leur milieu intrieur et tendent laffranchir du milieu extrieur
8
. En ce sens, on
pourrait considrer quau terme dune biomorphose russissant atteindre un complet
affranchissement fonctionnel du milieu extrieur, la biostase isole le milieu intrieur en totale
homostasie et ralise ainsi une parfaite enstase. Mais ce point dquilibre immobile est phmre
puisque lui succde la thanatomorphose : lhomotherme se refroidit comme un animal sang froid,
comme un pokilotherme. Puis il sauto-embaume, et labb Jrme RIBET ne craint pas de comparer
certains coulements myroblytiques des sucs vgtaux
9
tandis que les odeurs de saintet rappellent
celles des essences florales. Enfin, les corps, tt ou tard, retournent la minralit du squelette et de
la poussire, et ce quelle pourrait receler dnergie.

Ces tapes, de lhomotherme au pokilotherme, puis aux stades vgtal et minral, voquent une
rcapitulation rebours de lvolution, le parcours rtrograde dun plerinage aux sources de la
matire et de lnergie. Mais lhomme pokilotherme nen est pas moins homme, et, sil a acquis des
possibilits vgtales, cest sans que, pour autant, son hmoglobine se convertisse en chlorophylle ni
son fer en magnsium. Cest donc dans sa nature humaine que le port ralise des virtualits
animales, vgtales, minrales, voire nergtiques. Il accomplit ainsi une rvolution puisquen lui-
mme il retrouve le point de dpart de cette volution dont il constitue le terme. Cest dire que, dans la
mesure mme o cette rvolution tend vers son accomplissement, elle ralise un maximum de
virtualits au service de la vie.


3.2 Sens rtroactif

On a pos le problme de savoir si lincorruption de la chair tait ou non lie la saintet des
personnages qui en sont lobjet. Au XV sicle, Franco SACHETTI crivait : Nous refuserons
dadmettre quun cadavre qui ne se corrompt pas est un corps saint. Cette idoltrie va si loin quon
abandonne les saints vritables pour des saints de contrebande.
10
Il est vrai, dautre part, que lon
conserve et vnre plus de reliques de saints que de contrebandiers. Mais sils peuvent avoir pour
trait commun laustrit de leurs vies, la diffrence est que celle des saints est due une ascse
volontaire et non des privations subies.

Dans les ascses mystiques, il sagit de mourir soi-mme, de tuer le vieil homme pour en
extraire lhomme nouveau , comme si de ce corps-tombeau
11
pouvait surgir une mutation.
Do ces mortifications fonctionnelles partielles de la sexualit par la chastet, de la nutrition par le
jene et labstinence, de la respiration par la rtention du souffle expir, du ralentissement circulatoire
et du refroidissement des extatiques. Ces mortifications paraissent rgressives : les vux de
chastet, de pauvret et dobissance ramnent ladulte ltat denfance. Lindie, facult de vivre
sans nourriture bien distinguer de lanorexie mentale, chez des stigmatises comme Anne Catherine
EMMERICK, Thrse NEUMANN, ou Marthe ROBIN, voque une intriorisation des sources du sang
comme par retour ltat ftal. La lvitation fait flotter le corps en lair comme un embryon dans le
liquide amniotique. La vie suspendue ou mort apparente de la grande extase biostatique rappelle le
statut de lovule avant la fcondation.

En ralit, ce plerinage aux sources nest pas une rgression mais un moyen dchapper la
tyrannie hormonale, la faim, la pesanteur, et, par la voie dmergence de facults mtapsychiques,
aux limitations de lespace, du temps et du mouvement.

Lascse mystique double le cycle normal de la vie dun second cycle qui progresse en sens
inverse et qui se superpose au premier pour lui imprimer une tension gnratrice dnergie. Dit-on
dun tireur larc quil excute un acte rgressif lorsquil tend la corde vers larrire tout en poussant le
bois en avant afin de procurer la flche lnergie ncessaire la propulsion ? Or, cest de la mme
manire que le refoulement par mortification asctique dans la progression de la vie normale procure
la vie mystique les nergies dont elle a besoin.

8
BERNARD Claude : Introduction ltude de la mdecine exprimentale. Paris, Joseph Gibert 1946, pages
108-109 et 113.
9
RIBET Jrme : La mystique divine distingue des contrefaons diaboliques et des analogies humaines. Paris,
Poussielgue 1895-1902, Tome II, page 581.
10
SACHETTI Franco : Nouvelles choisies. Ed. Lisieux 1879.
11
Du jeu de mots grecs Soma-Sema.
Cas extraordinaires dincorruption de la chair Dr Hubert LARCHER
7
Cest de lcart entre le courant normal de la probabilit entropique et le contre-courant asctique
de limprobabilit syntropique que surgissent les ressources ncessaires lclosion des grands
phnomnes paranormaux de la vie mystique, signes dmergence de mutations vers une
biopsychologie suprieure qui mrite le nom dhagiologie
12
.


3.3 Sens intgrateur

Vous pouvez ainsi comprendre, grce lintrication des phnomnes de vivification et de
mortification, comment la thanatologie et ltude de la syncope mortelle peuvent contribuer inspirer
les recherches sur la parapsychologie, les transes hypnotiques et la mtapsychique objective.

Leur sens rtroactif montre chez le vivant lmergence de facults physiopsychologiques
suprieures, libratrices, payes du prix du sacrifice de fonctions infrieures.

Leur sens rcapitulatif montre chez le mort lmergence de phnomnes improbables,
nguentropiques, ou mieux : syntropiques
13
, qualifis de prodiges, ou de miracles comme dans les
procs de canonisation
14
.

Toute cette phnomnologie asctique et mystique constitue comme un prolongement du cours de
lvolution des tres vivants qui nous offre le spectacle dune conqute probabiliste de lautonomie
15
,
dune organisation de plus en plus complexe
16
et dune augmentation syntropique de linformation
paye du prix de la dgradation entropique de l'nergie.

Or, cest au moment de la syncope mortelle, point dquilibre fragile entre biostase et thanatose,
que se rcapitulent dans le microcosme non seulement la totalit de linformation cosmo-bio-
anthropogntique inconsciente mais encore toute celle qui sest accumule dans sa mmoire
personnelle au cours de son embryo-biomorphose. Le maximum dentropie concide avec le maximum
dintgration de linformation.

Ce maximum dinformation est lquivalent dun maximum de puissance daction
17
mais le
problme du passage de la puissance lacte reste entier. Toutefois, si des phnomnes
dimprobabilit syntropique peuvent surgir du sein de la probabilit entropique, HELMHOLTZ pourrait
avoir eu raison dmettre lhypothse suivant laquelle les phnomnes de la vie pourraient bien
chapper, en partie du moins, au second principe de la thermodynamique. . Charles Eugne GUYE
crivait en 1942 que la vrification de cette hypothse se heurtait des difficults presque
insurmontables , mais on a progress, depuis lors, dans ltude des fluctuations et je reste tonn de
ce que, tandis que nos contemporains analysent la composition chimique des astres les plus lointains,
personne, ce jour, ntudie scientifiquement les fluctuations priodiques du sang de saint JANVIER,
mort vers lan 305, liqufactions et coagulations qui continuent se produire dans un reliquaire
Naples
18
.

Enfin se pose une dernire question : la syncope qui met fin la biostase pour entrer dans la
thanatose est-elle toujours une syncope mortelle ou bien pourrait-elle tre une syncope de trpas ?

Dans la nature, on voit que la vie, devenue impossible sous une forme, parvient se poursuivre
sous une autre, grce la mtamorphose. La chenille devient papillon, et laxolotl, prouv par la
dessiccation, se transforme en amblyostome pour affronter la terre sche du Mexique.


12
Lire GUITTON Jean : Court trait de phnomnologie mystique, in OEUVRES COMPLETES. Philosophie.
Descle de Brouwer 1978 , chapitre VII, pages 887 903.
13
Terme propos par Luigi FANTAPPIE pour viter la fcheuse connotation ngative du mot nguentropie.
14
LAMBERTINI Prosper (futur BENOIT XIV) : De Servorum Dei beatificazione et beatorum canonizatione. 1734.
15
VENDRYES Pierre : Vie et probabilit. Paris, Albin Michel 1942.
16
TEILHARD de CHARDIN considre la complexification comme un processus infini.
17
COSTA de BEAUREGARD Olivier : Le second principe de la science du temps. Paris, le Seuil 1963, pages 62-
63 et 66-67 avec notes.
18
MARTELET Gustave : La certitude de la foi devant limprobabilit de la rsurrection. Bulletin de la Socit de
Thanatologie, n.47, 1980, pp. 41 44.
Cas extraordinaires dincorruption de la chair Dr Hubert LARCHER
8
Le vieil homme somato-psychique peut-il se transformer ou tre transform en homme nouveau
pneumatique, et son corps physique tre mtamorphos en corps glorieux sans passer par la
corruption ?

Cette perspective parat, aux yeux dun scientifique, extrmement, sinon infiniment improbable.
Mais, comme me le faisait remarquer le physicien Jean HELY, linfiniment improbable n'est pas
impossible puisqu'il peut tre ralis par une puissance infinie, quivalent dune information infinie.

Aux yeux de la foi, cette plnitude, ce plrme de linformation qui se communique la Toute
puissance voque la divine Trinit, capable du miracle qui donnerait toute sa perfection au sens
intgrateur de lincorruption de la chair.

Le Credo des Chrtiens affirme la rsurrection et lascension du fils de lhomme, et leur Tradition
lassomption de Marie, qui, en biostase appele dormition, aprs avoir achev le cours de sa vie
terrestre, a t leve en corps et en me la gloire cleste.
19


De lentomologie de la mtamorphose lanthropologie de la rsurrection
20
, ces considrations
peuvent, me semble-t-il, clairer la conclusion nigmatique du livre dHenri BERGSON Les deux
sources de la morale et de la religion, que voici :

Lhumanit gmit demi crase sous le poids des progrs quelle a faits. Elle ne sait pas assez
que son avenir dpend delle. A elle de voir dabord si elle veut continuer vivre. A elle de se
demander ensuite si elle veut vivre seulement, ou fournir leffort ncessaire pour que saccomplisse
jusque sur notre plante rfractaire la fonction essentielle de lunivers qui est une machine faire des
dieux.
21




19
Proclamation du dogme de lAssomption par PIE XII le 1er novembre 1950. Ltat de dormition est prfigur par
la statue du Bouddha couch, entr en parinirvana, au Gal Vihara de Polonnaruwa, au Sri Lanka
20
Lire GUITTON Jean : Philosophie de la Rsurrection in OEUVRES COMPLETES. Philosophie. Paris, Descle
de Brouwer 1978, pages 777 812.
21
BERGSON Henri : Les deux sources de la morale et de la religion. Edition du centenaire. Paris, Presses
universitaires de France 1959, page 1245.