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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Sistema de Informacin Cientfica
JORGE A. HUERGO
LAS ALFABETIZACIONES POSMODERNAS, LAS PUGNAS CULTURALES Y LOS NUEVOS SIGNIFICADOS
DE LA CIUDADANIA
Nmadas (Col), nm. 9, septiembre, 1998, pp. 49-60,
Universidad Central
Colombia
Cmo citar? Fascculo completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista
Nmadas (Col),
ISSN (Versin impresa): 0121-7550
nomadas@ucentral.edu.co
Universidad Central
Colombia
www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
== cAcAe
* Profesor de Comunicacin v lducacin, Director del Centro de Comunicacin v lducacin v
del Programa de Investigacin en Comunicacin v Cultura de la lacultad de Periodismo v
Comunicacin Social de la Lniversidad Nacional de La Plata (Argentina). Co-director de la
Investigacin -|ja|e:|zac|nes smJernas , cu|:ura meJ|a:|ca, dirigida por Mara Cristina Mata.
LAS ALFABETIZACIONES
POSMODERNAS, LAS
PUGNAS CULTURALES Y
LOS NUEVOS
SIGNIFICADOS DE LA
CIUDADANIA
JORGE A. HUERGO

Ln e| :ra|a se asa ret|s:a a |as t|ncu|ac|nes en:re |as a|ja|e:|zac|nes
mJerna , smJerna cn |as cu|:ura|es ue e||as rJucen , r |as ue sn
rJuc|Jas. La nc|n Je -|ja|e:|zac|nes smJernas se Jescr||e cm c-
rre|a:|ta Je cnj||c:s cu|:ura|es ue se uean en |s am||:s eJuca:|ts. Lue
se resen:an |as narra:|tas |/:|c-cu|:ura|es Jm|nan:es, en re|ac|n cn e|
r||ema Je |a a|ja|e:|zac|n , |s mJe|s Je c|uJaJan/a, ara j|na|men:e ms-
:rar a|uns asec:s Je una cns:rucc|n narra:|ta sc|n|a| ue enmarue
|as re|ac|nes en:re a|ja|e:|zac|nes smJernas , jrmac|n c|uJaJana.
cAcAe c
)caso uno de los problemas
centrales a investigar en el campo
de Comunicacin/lducacin sea el
de las nuevas formas de alfabetiza-
cin que resultan de las transfor-
maciones socioculturales v los
modelos polticos que experimen-
tamos a fines del siglo XX. As
tambin, uno de los desafos ms
importantes de la poca, desde Co-
municacin v lducacin, no es
tanto el diseo de mltiples estra-
tegias de educacin para medios",
sino la rearticulacin entre los es-
pacios educativos v la construccin
v formacin de ciudadana.
1. Alfabetizaciones y
culturas
Si consideramos la relacin din-
mica entre modos de comunicacin,
estructuracin de la percepcin v
configuracin del imaginario, las ac-
ciones v las expectativas colectivas,
la a|ja|e:|zac|n mJerna ha estado
indisolublemente ligada a la escritu-
ra como modo dominante de co-
municacin v a la cu|:ura esc|ar como
fuente de legitimacin hegemnica.
La cu|:ura esc|ar comprende un
conjunto de prcticas, saberes v
representaciones producidas v repro-
ducidas a partir de la institucin es-
colar. Pero tambin incluve las
modalidades de comunicacin v
transmisin de saberes para poder
actuar socialmente (ms all de la
escuela) que operan de acuerdo con
la lgica escolar. ln este sentido,
la cultura escolar es una forma de pro-
duccin, transmisin v reproduccin
que tiende a la organizacin racional
de la vida social cotidiana.
La cultura escolar, entonces,
transforma JesJe Jen:r la coti-
dianidad social, imprimiendo en ella
formas de distribucin, disci-
plinamiento v control de prcticas,
saberes v representaciones an ms
all de los mbitos identificados
como la institucin escolar.
Sin embargo, las formulaciones
tericas del papel reproductor de la
educacin, que han avudado a
visualizar a la escuela como agencia
de imposicin cultural, inculcacin
ideolgica v profundizacin de las
desigualdades sociales, padecen de
cierta rigidez. La prctica escolar
(como cualquier prctica social),
est penetrada por conflictos, expre-
siones de intereses v concepciones
diferentes a los dominantes. Con-
flictos v contradicciones que no son
exclusivos del interior de las institu-
ciones escolares, sino que represen-
tan otros tantos antagonismos v
oposiciones de las sociedades a las
que pertenecen.
Algunos autores han caracteri-
zado a la smJern|JaJ por la explo-
sin meditica. ln este marco, los
medios v nuevas tecnologas estaran
provocando una alfabetizacin
mltiple. Si la alfabetizacin liga-
da a la ||ca escr|:ura| provocaba un
drstico cambio, una verdadera
mutacin del e:|s, hov se va ha-
ciendo imposible hablar de una un|-
ca alfabetizacin. lxisten mltiples
alfabetizaciones generadoras de di-
versos conflictos v contradicciones
culturales.
As como la escritura produjo una
reestructuracin de la conciencia
(ng, 1993), los nuevos modos de
comunicacin inauguran nuevas for-
mas de conocer, reestructurando la
percepcin v provocando fenmenos
sociales v culturales novedosos. Los
medios v nuevas tecnologas estaran
provocando una alfabetizacin ml-
tiple que vamos a denominar a|ja-
BvrrIo 1:vu.n. !2.UU n. AvrIo A. Cor:...
cAcAe
Lo que ocurre en la relacin en-
tre alfabetizaciones posmodernas v
cultura puede de algn modo com-
prenderse con la nocin de cu|:ura
meJ|a:|ca. La nocin de cu|:ura
meJ|a:|ca alude a un diferencial de
poder: a la capacidad modeladora del
conjunto de las prcticas, los saberes
v las representaciones sociales que tie-
nen en la actualidad los medios ma-
sivos v las nuevas tecnologas (o
medios Jesmas|j|caJs, Cfr. Bettetini
v Colombo, 1995). lsta cultura in-
dica el proceso de transformacin en
la produccin de significados por la
existencia de esas tecnologas v me-
dios, lo que a su vez ocasiona un di-
ferencial en la experiencia humana.
La cultura meditica, en cuanto
transformadora de prcticas, saberes
v representaciones sociales, opera
tambin JesJe Jen:r de la cotidia-
nidad, ms all de las situaciones es-
pecficas de recepcin de los
medios, de las condiciones de
audienciacin o del carcter de
pblico, consumidores o usua-
rios de los sujetos, extendindose a
todas las formas de la vida social.
ln nuestra investigacin actual,
el objeto fue planteado como |as re-
resen:ac|nes en e| cruzam|en: r-
Juc:|t en:re |as a|ja|e:|zac|nes
smJernas , |a cu|:ura meJ|a:|ca.
Nuestro campo material son las es-
cuelas v las fiestas de cumpleaos in-
fantiles
1
en la zona de La Plata.
Hemos avanzado en la comprensin
de que la comunicacin (v la edu-
cacin, al menos hegemnica) se
hace posible en algn dominio co-
mn de representaciones. lste do-
minio puede visualizarse como
mbito cuando a su vez plasma o
hace concreto un cruzamiento en-
tre la historia v las biografas v entre
las estrategias geopolticas v las tc-
ticas del hbitat.
Cv11. B2. !2.4J j.n. A.A.C.
|e:|zac|nes smJernas. Las
a|ja|e:|zac|nes smJernas produ-
cen, en cuanto a la estructuracin de
la percepcin, una suerte de incapa-
cidad de adoptar un nico v fijo pun-
to de vista con respecto a la realidad
v a la vez la posibilidad de enfocar la
realidad desde muchos puntos de vis-
ta diferentes, simultneamente. Para
algunos autores, los medios v nuevas
tecnologas favoreceran una c|n|-
zac|n Je| |n:er|r (McLaren, 199+a),
con la consecuente produccin de
otros modos de subjetividad que
indican una ene:rac|n, penetracin
del capitalismo posmoderno propicia-
dor de ciertos modos del deseo, v
penetracin de lo privatizado que
erosiona lo comunitario (McLaren,
199+a: 9+-98).
lstas nuevas formas culturales
provocan un desplazamiento que
pone en escena, en las culturas elec-
trnicas, cuestiones propias de las
culturas orales: primaca de lo con-
creto sobre lo abstracto, de lo no-ver-
bal, lo kinsico v lo proxmico, de lo
facial v lo espacial. De all que las
estrategias cognitivas de las culturas
urbanas de la sociedad de los mass
meJ|a tenga ms que ver con es-
tructuras orales, emotivas e intuitivas,
que con las estrategias escriturales.
Pero con un agravante: los medios v
nuevas tecnologas provocan diver-
sas formas de conocimiento a la ma-
nera de una eJa/a ere:ua
(McLaren, 1992, 199+a), que no al-
canza a ser recortada, organizada v
controlada por la escuela, v que oca-
siona conflictos, contradicciones v
crisis de las formas escolarizantes li-
gadas a la cu|:ura |e:raJa, que son
hegemnicas en las escuelas. De este
modo, la nocin de a|ja|e:|zac|nes
smJernas alude a mltiples v dife-
rentes modos de comunicacin que
a su vez suscitan numerosas v
dismiles estructuraciones de la per-
cepcin, v esta coevolucin produce
variados v distintos imaginarios,
creencias, expectativas v acciones
ms o menos colectivas.
cAcAe :
Considerar las situaciones como
escenar|s nos hace prestar atencin
a lo dramtico v lo eventual en los
microprocesos socioculturales para,
ponindolos en relacin con los
macroprocesos, descubrir en ellos
tanto las maquinarias de disci-
plinamiento operantes, las escenas v
los juegos de pugnas culturales, as
como tambin la potencial constitu-
cin de microesferas pblicas cons-
tructivas de procesos emancipatorios.
Se nos ha hecho posible sostener
que el pensamiento, los saberes, las
prcticas de la cultura meditica ac-
tan v se desenvuelven con represen-
taciones mediadas por los medios, v
que en cada mbito posible de carac-
terizar como educativo se derraman
con fluidez en los intersticios esas re-
presentaciones mediadas por los me-
dios, a la manera de a|ja|e:|zac|nes
smJernas
2
.
Sin embargo, las a|ja|e:|zac|nes
smJernas no slo deben referirse a
los medios v las nuevas tecnologas v
a la cultura meditica como produc-
to dinmico de su capacidad transfor-
madora. La nocin de a|ja|e:|zac|nes
smJernas tambin alude a las ml-
tiples v complejas formas de produ-
cir v legitimar nuevas formas de
socialidad, a las prcticas sociales que
se vinculan con modernas configu-
raciones de conocimiento v poder v
tambin a las recientes formas de lu-
cha poltica v cultural respecto del
lenguaje v la experiencia, que mar-
chan a la par de las transiciones pro-
ducidas por la posmodernidad v de
los conflictos culturales que horadan
la configuracin de posiciones desde
las cuales es posible leer v pronun-
ciar la palabra v el mundo. De all
que sea necesario considerar el con-
flicto cultural que se pone en juego
en los escenarios educativos.
2. Los mbitos
educativos como
campos de juego
de conflictos
culturales
Nuestra investigacin v nuestra
prctica de campo en mbitos edu-
cativos (desde una perspectiva
comunicacional) se ha centrado en
la institucin escolar especialmente,
considerndola en la contradiccin
entre su carcter de mau|nar|a Je
J|sc|||nam|en: v su situacin de
m|cresjera u|||ca. ln efecto, la
esc|ar|zac|n ha debido naturalizar la
puesta en funcionamiento de una
mau|nar|a (la maquinaria escolar) v
lo ha hecho sobre la base de una se-
rie de instancias fundamentales, en-
tre ellas la definicin de un estatuto
de la infancia, la emergencia de un
espacio especfico destinado a la edu-
cacin de los nios, la aparicin de
un cuerpo de especialistas de la in-
fancia dotados de tecnologas espe-
cficas v de cdigos tericos, la des-
truccin o la pugna contra otros
modos de educacin, la institu-
cionalizacin propiamente dicha.
Pero la misma escuela est cada vez
ms horadada v desafiada por conflic-
tos culturales que se juegan en ella,
que enseguida veremos. Y, adems,
la escuela puede ser considerada
como m|cresjera u|||ca donde an
los conocimientos, los saberes, las
prcticas, las representaciones, los
discursos se hacen pblicos, v donde
es posible observar una indis-
ciplinada t|un:aJ de formacin cr-
tica, en este sentido, este espacio
pblico tiene en s las simientes para
el trabajo educativo emancipatorio
(que es necesario mirar v potenciar).
Por otro lado, al centrarnos en
los dinamismos culturales es posible
sealar por lo menos tres campos de
juego
3
que emergen en los mbitos
educativos v que ponen en eviden-
cia el conflicto cultural que puede
caracterizarse como pugna entre las
BvrrIo 1:vu.n. !.JU j.n. A.A.C.
cAcAe
alfabetizaciones moderna v posmo-
dernas v entre las culturas escolar v
meditica.
ll primero es el campo de jue-
go donde se patentiza el conflicto
entre la lgica escritural v la hege-
mona audiovisual. ln general las
mavoras populares latinoamericanas
han tenido acceso a la modernidad
sin haber atravesado un proceso de
modernizacin econmica v sin ha-
ber dejado del todo la cu|:ura ra|. Se
incorporan a la modernidad no a tra-
vs de la lgica escritural, sino desde
cierta ra||JaJ secunJar|a como forma
de gramaticalizacin ms vinculada
a los medios v la sintaxis audiovisual
que a los libros. Y esto emerge en el
escenario educativo.
ll segundo es el campo de jue-
go, donde se evidencia el conflicto
que irrumpe con las resistencias v las
formas de lucha por las identidades
culturales. Los mbitos educativos
son escenarios de pugnas culturales
que las exceden, son los lugares don-
de diversas formas de res|s:enc|as se
ponen de manifiesto. As, es impres-
cindible poner atencin a la au:n-
m/a arc|a| (o autonoma relativa)
de las culturas que uean en el esce-
nario escolar, v al papel del conflicto
v la contradiccin existente en el
proceso de reproduccin social. Por
este camino es posible comprender
los modos en que trabaja la domina-
cin poltica aun cuando los estu-
diantes rechacen desde sus culturas
la ideologa que est avudando a
oprimirlos (McLaren, 199+b: 229).
ln esos casos, puede observarse en
perspectiva cmo la oposicin que
impugna activamente la hegemona
de la cultura dominante pone en con-
flicto a la reproduccin, pero puede
tambin asegurar un destino de rele-
gamiento a situaciones de desventa-
ja socioeconmica
+
.
ll tercero es el campo de jue-
go donde se demuestra (de manera
persistente) el conflicto entre el ho-
rizonte cultural moderno v los resi-
duos culturales no-modernos. ln
Latinoamrica la pugna entre cultu-
ras ha tenido aristas particulares. Ms
all de poder realizarse una lectura
acerca de los cruces culturales, del
mestizaje como matriz cultural, del
sincretismo, de la heterogeneidad
multitemporal v las hibridaciones
(cfr. Oarca Canclini, 1992a), el
antroplogo argentino Rodolfo
Kusch ha propuesto una doble com-
prensin (que implica una doble for-
ma de situarse) necesaria para acceder
a nuestra cultura. La dualidad entre
sue: ensan:e v sue: cu|:ura| en
Amrica, hace que debamos acceder
a ella considerando dos presiones: la
del |eJr v la de la u|cr|:uJ, la del
mer es:ar v la del ser a|u|en (Kusch,
1986). Por un lado, lo deseable: el
progresismo civilizatorio, lo racional,
lo fundante, por el otro, lo indesea-
ble, el primitivismo brbaro, lo irra-
cional, lo arcaico, lo demonaco
(Kusch, 1976). ll hombre latinoame-
ricano vive esta dualidad en la forma
de dos presiones: la seduccin por ser
a|u|en (una libertad rodeada de ob-
jetos) v el miedo a Jearse es:ar (una
amenaza con la fuerza de lo brbaro:
el miedo a ser inferior).
3. Las narrativas
poltico-culturales,
el alfabetismo y la
ciudadana
ll concepto-trampa de
globalizacin v sus consecuencias
han instaurado narrativas poltico-
culturales v de ciudadana que repre-
sentan la obnubilacin, o mejor: el
deslumbramiento del campo cultural BvrrIo 1:vu.n. 2.UU j.n. A.A.C.
cAcAe =
por la hegemona econmica, que se
erige v opera como e|s:eme
5
. De he-
cho, las mediaciones entre formacio-
nes culturales v economa poltica
han sido oscurecidas por un montaje
hegemnico que ubica en el centro
de interpretacin al pensamiento
econmico neoclsico caracterizado
por el nfasis puesto en la interaccin
de los agentes econmicos (produc-
tores v consumidores) v los merca-
dos, de modo que las diferencias no
son ms que acciones de
consumo en procura de
su optimizacin. La eco-
noma (como e|s:eme)
es poltica cultural muda,
no slo en cuanto no se
formula como tal expl-
citamente, sino tambin
en el sentido en que es
substituta o vicaria, v
como tal releva a la pol-
tica cultural.
La complejidad cul-
tural, entretanto, ha sido
caracterizada como mu|:|-
cu|:ura||JaJ, frente a la
cual se han desarrollado
dos tipos de narra:|tas
(que han puesto nfasis en la prdi-
da de peso de la identidad, una espe-
cie de anrex|a |Jen:|:ar|a, manifiesta
como crisis v tambin disolucin de
las identidades):
a) la que se comprende como
multietnicidad, que comporta una
toma de la palabra por parte de
mltiples culturas diferentes, confor-
mando una trama discursiva multi-
gramatical, multietnicidad que
significa la relativa convivencia de
diferentes etnias en un mismo con-
junto social,
b) la que se comprende como
multiconsumo o acceso segmen-
tado v desigual a los bienes globales,
de modo que los pases v los grupos
perifricos se encuentran en des-
ventaja, con lo que la multiplicidad
no es slo diversidad, sino tambin
inequidad en el acceso.
Para los cnsertaJres las mino-
ras se niegan a adoptar una visin
consensual de la vida social, v son
obstinadamente separatistas v
etnocntricas. Los |||era|es insisten en
la diversidad v en el disenso de
las sociedades plurales, donde la so-
ciedad anfitriona crea el consenso,
fomentando v proclamando polticas
de |ura||sm (v en ese sentido se apela
a la comunalidad de los diferentes
6
),
la grilla normativa ubica la diversi-
dad cultural v al mismo tiempo con-
tiene (retiene/reprime) la diferencia.
Los ne|||era|es otorgan mavor peso a
la novedad del mercado v a la di-
versidad en las dinmicas de consu-
mo, haciendo del pluralismo un
propsito compatible con la libera-
lizacin v la desregulacin eco-
nmica
7
. La ran cntersac|n
ne|||era| significa una atenuacin de
las identidades v las polticas de iden-
BvrrIo 1:vu.n. 2.4J j.n. A.A.C.
tidad v una exotizacin de las dife-
rencias, conformando imaginarios
permeables a las anorexias iden-
titarias.
Para el discurso dominante, la
a|ja|e:|zac|n junc|na| se reduce a
prcticas ligadas a intereses econmi-
cos estrechos, a la lgica para iniciar
a los sectores populares en la ideolo-
ga dominante v unitaria, al adiestra-
miento para ocupaciones puntuales
en el mercado de trabajo,
el ana|ja|e:|sm, mientras
tanto, est articulado con
una privacin cultural,
con el anudamiento ima-
ginario entre J|jerenc|a v
Jej|c|enc|a v con la
obturacin poltica de la
diferencia o la otredad.
Congruentes con los
procesos de persona-
lizacin (cfr. Lipovetskv,
1990) que se articulan
con la elaboracin de una
sociedad flexible basada
en la informacin v la
estimulacin de nece-
sidades, se han desarrolla-
do novedosos modelos de ciudadana.
ll proceso de personalizacin, unido
a la ret|uc|n Je| cnsum, est ca-
racterizado por el descrispamiento de
posturas poltico-ideolgicas, la re-
duccin de la carga emotiva inverti-
da en lo pblico v el aumento de las
prioridades privadas o las peticiones
singulares.
Con las transiciones de la disci-
plina a la autodisciplina, de la pro-
duccin v el mundo del trabajo a la
seduccin v el mundo del consumo,
del lstado a la autogestin, de lo
pblico a las nuevas formas de socia-
lizacin flexibles, del capitalismo
autoritario al capitalismo hedonista
cAcAe
v permisivo congruente con una res-
u|||ca desvitalizada, de la utopa de
la revolucin socialista a la revolu-
cin informtica v a la revolucin del
interior, se han desarrollado mode-
los, imaginarios v narrativas de ciu-
dadana acordes con el proceso que
se vive (representado por el concep-
to-trampa de globalizacin). ln
casi todas hav un descenso de las
formas pblicas de ejercicio
de la ciudadana v una pro-
puesta/impulso que elogia
el repliegue de su ejercicio
hacia esferas, al menos,
micropblicas
8
.
Vinculadas a la so-
ciedad mediatizada, han
proliferado narrativas que
anudan acciones ciudadanas
clsicas con la situacin de
rece:res, auJ|enc|as v u|||-
cs (por sus capacidades ac-
tivas, reflexivas v electivas)
v que celebrando su autono-
ma en la nueva democra-
cia semitica, no han
considerado el proceso cul-
tural complejo de produc-
cin de significados. Aqu
jrmar a| c|uJaJan puede
bien reducirse, en las nue-
vas coordenadas, a una
educacin para la recep-
cin: una pedagoga que
aliente la lectura o decodi-
ficacin de los productos de
los medios.
De la mano de las polticas
neoliberales ha ganado espacio la idea
de un ciudadano usuar| Je sert|c|s
(Lechner, 1982, Paviglianitti, 1996).
Conjugadas aqullas con los discur-
sos de organismos internacionales, se
ha procurado conciliar democracia v
competencia: la ciudadana se descri-
be en relacin al saber competen-
te v a la concertacin (ver Cepal-
Lnesco, 1992, Banco Mundial, 199+,
Oentili v da Silva, 199+). Aqu, jr-
mar a| c|uJaJan es asegurarle el ac-
ceso a los cdigos de la modernidad,
lo que en realidad significa preparar-
lo para la competencia o las habi-
lidades requeridas en los trabajadores
de las empresas organizadas segn los
nuevos modelos de produccin.
Lno de los modelos que adquie-
ren mavor fuerza es el de c|uJaJan/a/
cnsum o de ciudadana consumi-
dora, que se sostiene en cierta
eufemizacin del conflicto: se habla
de disputas o controversias (que
da idea de relaciones argumentativas,
interacciones razonadas o con-
trastaciones) v se trata de evitar la
lucha en la constitucin del espacio
pblico. ln el cnsum se ejerce v
1g1.:Iv IvrrIo 1:vu.n. J.UU j.n. A.A.C.
constituve la c|uJaJan/a (Oarca
Canclini, 1992b) v los ciudadanos
son considerados clientes. Lo que
parece ocultar esta perspectiva de
vinculacin c|uJaJan/a/cnsum es la
lucha anterior v contempornea al
consumo, constitutiva del consumo,
que marca a fuego en los cuerpos si-
tuaciones de significacin v de pro-
piedad material desiguales (antes que
diferentes)
9
.
Lo que las narrativas de
ciudadana hegemnicas pa-
rece que escamotean es el
cruzamiento con cuestiones
que tienen relacin con las
identidades v su puesta en
juego, v con los imaginarios
de acceso v de ascenso
socioeconmico que se co-
rresponderan con esas na-
rrativas. De all que sea
necesario volver a pensar
desde las mediaciones, des-
de la recomposicin del pro-
blema de la ciudadana,
ahora articulndolo con el
problema de las identidades.
4. Hacia una
narrativa
poscolonial:
alfabetizaciones
posmodernas
crticas y
formacin
ciudadana
ln las coordenadas actuales, la
eJa/a cr/:|ca adquiere el carcter
v la significacin de una |/:|ca cu|-
:ura| que aliente una narra:|/a
sc|n|a|. Desde la ersec:|ta cr/:|-
ca de la multiculturalidad, las J|jeren-
c|as significan el reconocimiento de
sujetos v saberes que se fraguan en
cAcAe e
historias hendidas por relaciones de
poder diferencialmente constituidas.
Los saberes, las prcticas sociales v las
subjetividades se forjan dentro de es-
feras culturales inconmensurables v
asimtricas. ln lugar de construir sub-
jetividades que simplemente se reafir-
men como formas mondicas errantes
o atmicas de totalidad (facilitadas
por la tica consumista v la lgica del
mercado, que saturan las subjetivida-
des) necesitamos cruzar las fronteras
e ingresar en zonas de di-
ferencia cultural, para
encontrar formas de ha-
blar desde fuera de los
sistemas totalizantes, me-
diante la creacin de
identidades de borde
(McLaren, 1993: 70-71).
La construccin de
una narra:|/a sc|-
n|a| ha de apostar a que
los sectores persis-
tentemente dominados
cuestionen las historias
fabricadas para ellos v las
narrativas dominantes de
ciudadana. 1odos los
mbitos v las prcticas
educativas pueden ser des-
naturalizadas para (profanando los
sentidos que fueron consagrados)
pensar v trabajar el potencial trans-
formador de esos mbitos v prcticas.
lsta construccin narrativa puede
hablar, desde las identidades diferen-
tes, de la liberacin, de la solidari-
dad v de la esperanza, sin cerrar
prematuramente el significado de la
emancipacin v la transformacin. Y
puede hablar de una ciudadana que
tome distancia de las clausuras de sen-
tido sobre la ciudadana, v que se
comprenda no como condicin de la
lucha: es ms bien la lucha la que
instaura v construve esta ciudadana
poscolonial.
La narratologa poscolonial debe-
r dar cuenta de la acumu|ac|n na-
rra:|ta como la capacidad |ca| para
acumular las historias del pasado per-
mitiendo la continuidad con el pre-
sente, es decir: a la posibilidad de
construir una historia. ln este senti-
do, la acumu|ac|n narra:|ta es una
caja de herramientas que permite a
los seres humanos trabajar en forma
conjunta (cfr. Bruner, 1991). Y de-
ber dar cuenta de los cuers, como
lugares donde el significado se ins-
cribe. ll entramado dramtico entre
el cuerpo v la memoria constituve la
referencia bsica sobre la cual esta
narrativa se construve.
La relacin entre a|ja|e:|zac|nes
smJernas cr/:|cas v jrmac|n c|u-
JaJana nos ha llevado, en trabajos an-
teriores (Huergo v Centeno, 1997),
a proponer la construccin/forma-
cin de una c|uJaJan/a uerrera que
representa una lectura cultural de la
poltica (especialmente educativa) v
de una lectura poltica de la cultura
(sobre todo escolar). La planteamos
vinculada, ms que a la uerr|||a
sem|||ca, a la propuesta de CaJena
lnjrma:|ta del periodista argentino
desaparecido Rodolfo Walsh, en
cuanto pens v puso en prctica for-
mas de resemantizacin poltica en
pocas de fuerte represin, v en cuan-
to represent el papel clave de los
cuers v la memr|a. Lna memoria
que se inscribe en el cuerpo, que a la
vez est expuesto como signo por la
memoria v como signo viviente de la
memoria, unos cuers como lugares
de la res|s:enc|a, va que lo que poten-
cia la resistencia no son
slo los recuerdos (fibra
de la memoria) sino la
revelacin de atropellos,
disciplinamientos, dispo-
sitivos inscriptos v come-
tidas contra/sobre los
cuerpos.
La idea de construir v
formar un c|uJaJan ue-
rrer alude, en concreto,
al desarrollo de esjeras
u|||cas Jemcra:|cas,
como parte de la contien-
da contra las situaciones
de dominacin v como
formas de participacin
activa en la lucha (pol-
tica) para crear condiciones necesa-
rias para adquirir conocimientos.
lspacios de resignificacin (en el
mundo-||a|) de la accin poltica
de nuestras comunidades v de la
resemantizacin operada desde el di-
logo. lspacios donde sea posible des-
naturalizar las construcciones
instituidas sobre la experiencia pro-
pia, dar nombre a las experiencias,
lo que significa leer el mundo v com-
prender la politicidad de los lmites
v las posibilidades que conforman la
dialctica entre estructuras v accin.
Queremos buscar, desde una
voluntad crtica, a|ja|e:|zac|nes
smJernas cr/:|cas, en cuanto a la
Cv11. B2. ?.JU j.n. A.A.C.
cAcAe
recepcin, que contribuvan a poner
en relacin el aspecto material v dis-
cursivo con la dimensin econmi-
co-cultural, Jesna:ura||zanJ los
cdigos que aparecen naturalizados,
recnc|enJ |s maas Je s|n|j|cac|n,
ac:|tanJ la produccin de s|c|nes
r|as en |a JecJ|j|cac|n v alentan-
do la formacin de un c|uJaJan
J|a||c (donde el dilogo est ba-
sado en la diferencia o asimetra cul-
tural -histrica v socialmente
construida-) v :ransjrma-
Jr. ln este sentido, el
propsito es promover
una recec|n/|ec:ura cr/:|-
ca (comprensin ms ac-
cin transformadora) de/
sobre el mundo.
Buscamos, adems,
otros usos posibles de las
redes de comunicacin
(Internet v el correo
electrnico), que hacen
del j|aneur un potencial
c|uJaJan uerrer. ln
este sentido Internet, le-
jos de representar un
saber secuestrado,
representa un saber que
circula instalando la posibilidad de
|s sa|eres v permitiendo no slo
contactos, sino tambin encuen-
tros, trabajo en equipo, nuevas for-
mas de organi zaci n. Lna
a|ja|e:|zac|n smJerna cr/:|ca me-
diada tecnolgicamente debe tener
en cuenta dos dinamismos: la na-
rracin que expresa el conocimien-
to de lo local en sus condiciones
concretas v el intercambio con otras
narraciones a travs de un medio.
ll conocimiento de lo concreto
(como resultante de mltiples de-
terminaciones -incluso la tecno-
lgica) es el requisito para escribir
la pgina. Lscr|||r ara ser |e/Js,
que era el lema de la pedagoga
lreinet, implica la paulatina con-
formacin de una red de comuni-
cacin e intercambio sociocultural
v no slo de entornos interactivos.
Red en la cual cada nodo nombre
virtualmente un cuerpo real, un
cuerpo concreto con sus condicio-
nes materiales de orden histrico,
geogrfico, sociocultural, econmi-
co v educativo. Lscr|||r ara ser
|e/Js es una aspiracin por narrar-
nos a partir de las propias luchas
materiales por la identidad v la
dignidad, a partir de la memoria que
amalgama las experiencias confor-
mando una acumu|ac|n narra:|ta (v
no del archi vo como al macn
posmoderno que nos narra).
Pareciera que frente a los mode-
los de ciudadana predominantes, las
identidades han quedado atrapadas,
ca:ex|aJas en cierto sentido, al punto
de que se pueda sostener la aparente
descomposicin de las identidades,
que se diluven en formas cada vez ms
novedosas de consumo, de audi-
bilidad v hasta de redes informticas.
Pareciera que las identidades se ven
erosionadas por reestructuraciones
drsticas en las percepciones, las sen-
sibilidades, los imaginarios v las ex-
pectativas de alcance colectivo,
identidades dbiles o cambiantes re-
presentadas por nuevos, constantes v
proliferantes modos de subje-
tividad, que son efmeros v estn
disponibles ante situaciones de con-
sumo, interactividad, uso v recepcin
que los requieren.
A modo de
conclusin
La investigacin de
las alfabetizaciones pos-
modernas nos permite
dar cuenta de las trans-
formaciones de las
percepciones, los imagi-
narios, las acciones co-
lectivas, los saberes,
producidas v mediadas
por los medios v las nue-
vas tecnologas, v que
tienen como resultado
una modelacin que de-
nominamos cultura
meditica, que va im-
pregnando v otorgando
novedosos sentidos a las prcticas, los
eventos, los rituales v las rutinas co-
tidianas. Pero esta investigacin
tambin pone en evidencia la emer-
gencia en los escenarios educativos
de las persistentes pugnas culturales
que han constituido v constituven la
trama histrico-social de nuestra
Amrica Latina, v contribuve a per-
cibir cmo se radicalizan en este con-
texto las dos significaciones centrales
que pueden atribuirse a la escuela: el
hecho de ser una maquinaria de
disciplinamiento a la vez que una
microesfera pblica.
Ambas cuestiones (ms que las
expectativas de eficacia v eficiencia
BvrrIo 1:vu.n. 2.JU j.n. A.A.C.
= cAcAe
de la accin educativa, incluso fren-
te a los medios) son las que conver-
gen en la crisis de la escuela como
institucin formadora de ciudadanos.
Desde este panorama conflictivo ne-
cesitamos replantear la prctica edu-
cativo/comunicacional, de manera
que sea capaz de responder no solo a
estas situaciones, sino tambin a los
modelos dominantes de ciudadana
que por lo general restringen v retar-
dan las posibilidades de articulacin
entre ciudadana v autonoma de los
sujetos.
Desarrollar un pensamiento v una
prctica educativo/comunicacional
crtica, ha de significar hov no slo
recomponer la trama de lo comuni-
tario v de des-erosionar (Jes-
ca:ex|ar
10
) los cuerpos que han sido
considerados como objetos maneja-
bles v susceptibles de ser marcados
por sentidos cristalizados, sino fun-
damentalmente construir en proce-
so una ciudadana cuvo sentido no
debe clausurarse anticipadamente,
sino que debe caracterizarse, cons-
truirse v formarse como proceso de
lucha por la ciudadana, en el que se
ponen en prctica las mediaciones
entre la(s) cultura(s) v
la(s) poltica(s).
+EJ=I
1 ln ellas observamos el cru-
zamiento entre las alfabe-
tizaciones posmodernas v la
cultura meditica, anali-
zndolas como evento cul-
tural infantil. Reparamos
en secuencias, rutinas, ri-
tuales, organizacin de es-
pacios e interacciones,
prcticas regladas o no, jue-
gos, ritmos, regalos,
souvenirs, etc. ls posible
observar sustanciales dife-
rencias entre los sectores
del centro de la ciudad, de
clase media, v los sectores populares su-
burbanos.
2 La comunicacin mediada por los medios
se sustenta en cierto aparecer del movi-
miento. 1homas Hobbes, en sus estudios
sobre las representaciones, haba diferen-
ciado entre movimiento v aparecer del
movimiento. lste aparecer del movimien-
to no se caracteriza tanto por la simula-
cin como por la virtualidad, que sin em-
bargo marca en el cuerpo una nueva sen-
sibilidad (que en algunos casos hemos
conceptualizado como ca:ex|a del cuerpo
v de la visin comunitaria, aunque parez-
ca revitalizarse, con la comunicacin
mediada por los medios, cierta omnipre-
sencia -virtual- de los cuerpos: en un cuer-
po pueden darse representaciones de to-
dos los cuerpos). ln este sentido la tele-
visin, como dispositivo alfabetizador
posmoderno, posibilita la representacin
de lo compuesto en lo simple (capacidad
que Oottfried Leibniz otorgaba a la m-
nada), opera un anudamiento imagina-
rio en lo inmediato e incomplejo de todo
lo fluvente.
Las representaciones disponibles para ac-
tuar son como fantasmas que modifi-
can el interior de los sujetos v que operan
como apariencias de mundo externo. lsas
representaciones disponibles, en la cul-
tura meditica, estn mediadas por los
medios. Su aprendizaje, caracterizado
como alfabetizacin posmoderna, no pue-
de ser homogneo v uniforme, ms bien
sigue las huellas de lo heterogneo v lo
catico v aparece como marca de la
polifona meditica (aunque responda a
un orden econmico-cultural dominan-
te, obnubilado).
3 Con la nocin de campo de juego tra-
to de designar ciertas estructuras objeti-
vas (como indica el concepto de cam
en Bourdieu), pero con el agregado de que
son estructuras es:ruc:uraJas v es:ruc-
:uran:es (en el sentido de Oiddens), es
decir: los actores estn normalmente
estructurados por ellos pero contribuven
a estructurarlos en sus acciones. Adems,
esas estructuras son escn|cas, esto es: per-
miten percibir acciones, posiciones, dis-
cursos, roles que se ponen en ue v en
su interjuego manifiestan los dinamismos
de estructuracin. ll trmino ue pre-
tende remitir al eneu utilizado por
Bourdieu como puesta en juego o en
escena, o simplemente juego o pues-
ta (Bourdieu, 1991).
+ Particularmente en el escenario escolar,
adems, se visualiza cmo el drama de la
resistencia (emparentado con el drama
del reconocimiento) est directamente
relacionado con el esfuerzo de incorporar
la cultura callejera al saln de clases
(McLaren, 199+b: 256). Las resistencias,
en ese caso, son formas de pelea en con-
tra de que la escuela borre las identidades
callejeras, son luchas contra la vigilancia
v el disciplinamiento de la pasin v el
deseo.
5 ll concepto episteme est utilizado en
el sentido de Michel loucault, como con-
dicin de posibilidad de todo conocimien-
to en una poca cultural-histrica deter-
minada.
6 Con el trmino pluralismo se hizo re-
ferencia en principio a la posibilidad de
convivencia social de culturas o
subculturas diferentes, pero sometidas a
una cultura dominante (al es-
tilo de las propuestas con-
servadoras). Con la crisis de los
provectos de homogeneizacin
cultural v el reclamo de dere-
chos por parte de grupos mino-
ritarios v/o subordinados, el sos-
tenimiento del pluralismo puso
de manifiesto un nuevo proble-
ma: el de la gobernabilidad de
lo heterogneo.
7 La supuesta contradiccin
entre autocontroles/dialectos,
por un lado, e ideas regulativas/
monopolios transnacionales,
por otro, parece resolverse en
una concepcin de poder
reticular, pero impregnado por
la lgica de un mundo
mundializado que sea gober-
nable/administrable.
8 ln el marco de la sociedad
mediatizada, las esferas
Cv11. B2. 4.JU j.n. A.A.C.
cAcAe ec
m|cru|||cas son aquellas donde cente-
nares o miles de disputantes interactan
a nivel sub-lstado nacional (desde la
charla de caf, las Comunidades lclesiales
de Base, las aulas escolares, las asociacio-
nes conectadas con intereses minia-
turizados o hiperespecializados, etc.),
(vase Keane, 1995).
9 La postulada libertad del consumidor
frente al aumento de la oferta de bienes,
puede operar un doble encubrimiento: de
la falta de posibilidad de eleccin frente
a la produccin de las ofertas (que es encu-
bierta por la sobreabundancia de ofertas)
v de la exclusin o postergacin de am-
plios sectores respecto del consumo, que
a su vez pone de manifiesto la falta de li-
bertad v la desigualdad de oportunidades.
10 ltimolgicamente, ca:ex|a (usado aqu
como verbo) proviene de |a:-ex,s|as,
que significa ejercer o dominar uno so-
bre otro, v ms cercanamente de |a:-ex:
asir fuertemente, retener, contener, re-
primir o impedir. ln este sentido, el tr-
mino que introducimos Jes-ca:ex|ar podra
describirse como la accin de liberar,
tanto con su carga psicoanaltica como
poltica.
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