Al llegar los espaoles en 1532, los Andes Centrales estaban controlados por

los incas. Cuzco capital del imperio.

Con todo su esplendor, el Tahuantinsuyo o Tierra de las cuatro partes, no
dur! m"s de un siglo.
#C!mo y por $u% se e&pandi! y se derrumb! el imperio de los incas'
Antecedentes hist!ricos
(ogma imperial ) sal*a+ismo hasta imperio in,a ) -also. los in,as no -undaron
la ci*ilizaci!n andina/ la heredaron y la desarrollaron. (e hecho el imperio se
basa en instituciones $ue compart0an con ri*ales y precursores.
1mbral etnohist!rico. mucho despu%s en los Andes $ue en 2A. 3os
abor0genes andinos no desarrollaron sistema de escritura y los relatos
documentales sobre la %poca pre4con$uista se redactaron durante la %poca
colonial ) se depende de la ar$ueolog0a.
Tres temas dominantes en la historia de la cultura peruana.
15 6orizontes y 7er0odos. %pocas de di-erenciaci!n regional alternadas con
eras de seme+anza cultural.
25 Aparici!n de dos grandes -ocos demogr"8cos en los e&tremos opuestos
de los Andes Centrales 9:orte, *alles desde 2%&ico a 3ambaye$ue,
llanura costera ba+a, plana y e&tensa/ y cuenca $ue rodea el 3ago
Titicaca, regiones m"s ricas de tierras5
35 Tradici!n religiosa panandina de cultos de la muerte 9creencia de $ue los
esp0ritus desempean un papel acti*o y crucial en el mundo de los
*i*os5. 3a ideolog0a in,a se impuso en el Tahuantinsuyo menos de un
siglo antes de la con$uista y nunca estu*o plenamente integrada con las
religiones locales.
;stos tres temas con<uyen en la %poca inmediatamente anterior al imperio
inca, el per0odo intermedio tard0o 91===4 1>?55.
7roceso de -ragmentaci!n a partir de la ca0da de Tiahuanaco. 3os propios in,as
aparecen a consecuencia de ello, pero a lo largo de la historia preimperial
hab0an sido una sociedad inde8nida.
;stado m"s importante del 7.@.T ) Chimor/ capital Chanch"n, en el Aalle del
2oche. Bundaci!n C== dC. Apro&. ;&pansi!n hacia el 12== hasta la con$uista
de los in,as por el norte, 1>D5. Eeelaboraci!n de creencias y pr"cticas
tradicionales para con*ertirlas en pol0tica de e&pansi!n imperial ) crecimiento
de Chimor como ensayo del Tahuantinsuyo.
7aralelismo llamati*o entre los imp. @n,a y ChimF. manipulaci!n de conceptos
religiosos $ue ayuda a crear presiones a -a*or del crecimiento territorial.
Ambos comparten la tradici!n panandina del culto de los antepasados. Ge cre0a
$ue los gobernantes chimFes eran de lina+e di*ino y pose0an grandes
cantidades de propiedades personales. Al morir, los derechos del rey $uedaban
garantizados a perpetuidad, por una instituci!n $ue ha sido designada como
herencia partida ) modalidad de legado basada en dos dicotom0as. cargo
estatal -rente a la ri$ueza personal y herederos principales -rente a herederos
secundarios. 1n heredero principal recibe el puesto del di-unto, sus derechos y
deberes. ;l resto de las posesiones y -uentes de renta se asignan a los dem"s
descendientes como grupo ) no se les garantiza la propiedad de los bienes,
$ue siguen perteneciendo al muerto, sino $ue son meros depositarios )
administran los bienes de su antepasado en su nombre, utiliz"ndolos para
cuidar de su momia y mantener su culto. 3os descendientes de un rey muerto
segu0an al ser*icio de su corte ) la herencia partida no era sino una *ersi!n
grandiosa de las mani-estaciones andinas t0picas del culto de los antepasados.
3a herencia partida obligaba al siguiente rey a construir un nue*o palacio y
ad$uirir otras propiedades para s0.
Culto a los antepasados por parte de los ciudadanos medios ) reno*aci!n de
humildes o-rendas en las sepulturas y sacri8cio de pe$ueos ob+etos.
Antepasados del rey. opulentas ceremonias, sacri8cios humanos. 3as ideas y
pr"cticas eran id%nticas, pero eran muy importantes las di-erencias en la -orma
de e&presi!n.
) 3a aparici!n del culto del antepasado real, en su -orma 8nal, est"
relacionada en cierto sentido con el crecimiento del imperio. 6ay un *0nculo
e*idente entre la herencia partida y el e&pansionismo militarista. al neg"rsele
al menos cierta porci!n de las propiedades de su predecesor, a un nue*o
gobernante le resultaban -a*orables las nue*as con$uistas como m%todo de
acumular su propia ri$ueza.
2ientras Chimor dominaba el norte, el altiplano meridional estaba repartido en
numerosos estados ri*ales. tribus colla, lupaca 9m"s poderosos5, omasuyo,
paca+e y otras, $ue surgieron del derrumbe de Tiahuanaco y $ue ocupaban la
cuenca del Titicaca. 6ostilidad entre collas y lupacas y ri*alidad entre las
di-erentes tribus.
3os incas nacen en este mundo de competici!n. Tierra natal. al noroeste del
lago Titicaca. Con la intenci!n de retratar a los incas como herederos de
Tiahuanaco, la mitolog0a imperial *a a establecer como origen la cuenca del
Titicaca.
@ncas preimperiales
Ayllu ) 1nidad -undamental de organizaci!n social in,a. ;n general, era un
grupo de parientes $ue descend0a de un antepasado comFn.
(entro del Ayllu ) hombres organizados patrilinealmente y mu+eres
matrilinealmente. ;nd!gamo 9no entre ciertos grados de consanguinidad5.
;n la %poca imperial ayllus super*isados por +e-es hereditarios con el nombre
de curacas.
Gentido estricto ) unidad b"sica de e&plotaci!n de la tierra. Cada ayllu pose0a
un lote de8nido de tierra/ cada -amilia culti*aba el "rea necesaria para su
sustento. 3os miembros ten0an una serie de obligaciones rec0procas. ayudarse
unos a otros a construir casas y culti*ar la tierra para sus -amilias.
;n todos los deberes se *e un ideal de autosu8ciencia de la aldea y del ayllu. A
los miembros se les e&ig0an prestaciones en horas de traba+o, mutuas y para
sus +e-es. @mpuesto en traba+o controlado por el estado, regulado idealmente
por los principios andinos de reciprocidad ) ;n teor0a, todo deber del
ciudadano ten0a como contrapartida una obligaci!n por parte del estado.
3os incas se -abricaron una historia gloriosa. 3a tradici!n oral imperial
sosten0a $ue los incas siempre hab0an estado regidos por una dinast0a de reyes
di*inos descendientes de @nti, un aspecto solar del mult0plice dios del cielo. 3a
e&pansi!n imperial no comenz! hasta el no*eno rey, 7achacutec, y todos los
reyes anteriores al octa*o, Airacocha @nca, son persona+es nebulosos.
3as descripciones de los primeros reinados 9Harcilaso, Huam"n 7oma5 est"n
repletas de detalles -ant"sticos, lo cual no $uiere decir $ue no sir*an. (e ellas
se deducen alusiones heroicas y s0mbolos de una tradici!n de luchas cr!nicas a
pe$uea escala. Teniendo en cuenta este modelo de constantes con<ictos
menores, los dirigentes de los primeros incas -ueron probablemente sinchis,
+e-es guerreros cuyo poder y prestigio proced0an de sus proezas personales )
puestos no necesariamente perpetuos ni hereditarios ) combinaci!n de
capacidad militar y pol0tica de los sinchis ) condici!n imprescindible para el
caudilla+e.
Panten ) con+unto di*ino englobador, un dios del cielo de mFltiples -acetas
compuesto por in8nidad de aspectos indi*iduales. ;n conte&tos ceremoniales
el con+unto se desdoblaba en subcon+untos o grupos de aspectos, $ue no
eran entidades 8+as. los aspectos pod0an combinarse en un nFmero casi in8nito
de maneras.
;n la %poca imperial, la religi!n de estado inca conced0a especial importancia a
tres subcon+untos del dios del 8rmamento. un creador uni*ersal con gran
*ariedad de ad*ocaciones, la m"s conocida de las cuales es Airacocha/ el dios
del sol @nti e @llapa, el trueno o dios del tiempo.
(os conceptos religiosos -undamentales y relacionados con el pante!n. culto a
los antepasados y huacas.
no s!lo relacionados entre s0, sino $ue ambos est"n estrechamente ligados a la
organizaci!n del ayllu.
Antepasados ) re*erenciados, cuerpos ob+etos sagrados.
Huaca ) t%rmino gen%rico para designar a cual$uier persona, lugar o cosa con
connotaciones sagradas o sobrenaturales, e implica cierto sentido de santidad
personi8cada.
Gi la huaca era la momia de un antepasado, *ecinos pod0an raptarla y
comprometer a los miembros del ayllu a cumplir con determinados re$uisitos
para liberarla.
Contradicci!n del culto a la muerte ) -uerza conser*adora en la sociedad inca
primiti*a. ataba a los indi*iduos al +e-e del clan, a la tierra del ayllu y a las
pautas tradicionales de conducta ) des*iaciones ) en-ermedades y penurias
para el ayllu. 7ero tambi%n pod0a ser un mecanismo de cambio 9pod0a ser*ir
para derribar el orden pol0tico y social e&istente5. ;l culto de los antepasados
pod0a ser manipulado de -orma $ue a-ectase a otros aspectos de la cultura.
;n la sociedad inca primiti*a, las e&igencias econ!micas del culto a los
antepasados huaca eran reducidas.
A lo largo del siglo I@A algunos grupos de la sierra meridional comenzaron a
consolidarse en el interior de coaliciones militares m"s e&tensas y poderosas.
;ntre esos cacicazgos y reinos militares se destacaban los $uechuas, los
chancas, os canchis y canas. 3os collas y lupacas. A medida $ue empezaron a
imponerse, se intensi8caron las ri*alidades $ue antes carec0an de importancia
) e&ig0a gobernantes capaces de practicar las habilidades del sinchi en un
marco m"s amplio ) resultado. serie de cambios en la naturaleza de la +e-atura
inca.
Airacocha @nca someti! realmente el "rea de los alrededores de Cuzco y la
organiz! ba+o su control. Bue el primer dirigente inca $ue -ue *erdaderamente
rey, en lugar de una especie de sinchi supremo. 3a intenci!n de A.@ era,
mediante alianzas secretas con unos y otros, neutralizar a los collas y lupacas,
o ponerle 8n. 7ero la guerra entre collas y lupacas 8naliz! con la *ictoria
lupaca. Airacocha 8rm! una alianza con ellos.
@nti y 2onar$u0a. ;n la %poca imperial los incas llegaron a creer $ue su estado
se hallaba ba+o la protecci!n de un ser di*ino llamado @nti 9dios del sol, pero
en realidad grupo de aspectos solares dentro del dios global del 8rmamento5 )
Culto a @nti ligado al desarrollo de la monar$u0a ) 2anipulaci!n consciente, con
8nes pol0ticos, de la religi!n ) no s!lo ser*0a a los intereses de los +e-es, sino al
pueblo en su con+unto ) el patronazgo di*ino contribuy! a proporcionar una
identidad nacional, de grupo aparte de sus *ecinos, y les asign! un lugar
especial entre todos los grupos de la tierra.
Crisis 1>3J ) 3os chancas in*adieron territorio inca con la intenci!n de
destruirlos. Airacocha ya estaba *ie+o. 6uy! con su sucesor 9@nca 1rco5. ;l
mando $ued! en manos de otro de sus hi+os 9Cusi @nca Kupan$ui5. @nspirado por
la *isi!n $ue identi8c! como un dios y, llam"ndolo hi+o mio le dec0a $ue si
obser*aba la religi!n ser0a un gran gobernante, ayudado por los aliados Cusi
@nca Kupan$ui reagrup! a los de-ensores del Cuzco, e&puls! a los in*asores y
los derrot! totalmente. Bue coronado rey y adopt! el nombre 7achacutec.
Todas las pol%micas sobre esta 8gura se resumen en las tres presentaciones
di-erentes $ue hay de %l. noble h%roe mo*ido por sus deberes c0*icos/
redomado usurpador o 8gur!n de una especie de golpe militar.
6ip!tesis de los autores. siendo anciano Airacocha, su reino se encontraba
hostigado desde el e&terior y tambi%n por la proli-eraci!n de -acciones pol0ticas
internas ) normal en un reino con reglas sucesorias poco claras 9la corona
$uedaba para el hi+o m"s capaz5 $ue garantizaban disputas. ;n este caso se
dan dos partes ri*ales, una -racci!n de @nca 1rco $ue inclu0a a Airacocha @nca y
un grupo pro 7achacutec $ue contaba con los guerreros m"s destacados. 3a
*ictoria sobre los chancas con*irti! a esta -acci!n en los nue*os dirigentes del
estado inca ) gran programa de re-ormas. Eeelaboraci!n de elementos
culturales tradicionales ) @ncorporaci!n de la HERENCIA PARTIDA
9precon8gurada en los chimFes5.
Tras la muerte de un emperador inca, sus derechos se transmit0an a uno de sus
hi+os, pero todos los bienes muebles, inmuebles y otras posesiones segu0an
siendo de su propiedad, y eran con8adas a su panaca.
PANACA ) colecti*idad social $ue inclu0a a todos sus descendientes por l0nea
masculina, con e&cepci!n de su sucesor. 7rop!sitos principales. ser*ir de corte
al rey muerto, mantener su momia y perpetuar su culto. 3os miembros de la
7anaca cumpl0an estos deberes por medio de una serie de cultos.
Aclaraci!n. es err!neo atribuir a la mentalidad inca las nociones occidentales
de la muerte. A un gobernante inca del pasado no se le consideraba muerto
en nuestro sentido del t%rmino. 3as panacas continuaban tratando a los reyes
muertos como si aFn siguieran con *ida ) muy importante, por$ue con*irti! a
las momias reales en uno de los ob+etos m"s santos del reino. 3a herencia
partida aplicaba a los gobernantes el dogma -undamental de la religi!n inca 9el
culto a los antepasados5, a la escala correspondiente a los reyes.
@nstituci!n pro-undamente inmersa en la cultura inca. ;l nFcleo de la panaca
era un ayllu cuyo -undador era un gobernante inca. Bue indudablemente
anterior a 7achacutec, pero sin dudas, durante este reinado se modi8c! en
*arios sentidos el sistema panaca. reorganizaron las e&istentes y crearon
nue*as, y dotaron de ri$uezas a los gobernantes pasados. 3a in*enci!n de la
herencia partida implicaba una manipulaci!n de las instituciones tradicionales.
Contrapartida. el nue*o emperador no ten0a ri$uezas, las ten0a $ue conseguir.
Buentes de ri$ueza en el Tahuantinsuyo. Gistema de impuestos en traba+o.
Cada contribuyente aportaba cierta cantidad de horas de traba+o al estado
9parte del e&cedente de tiempo de traba+o $ue le $uedaba tras haber
satis-echo las necesidades de subsistencia de su propio Ayllu5. 1n nue*o
gobernante s!lo pod0a acumular posesiones propias incrementando los
impuestos imperiales. (os m%todos. pod0a pedir per0odos adicionales de
ser*icio o con$uistar nue*os territorios.
:o pod0a decretar los impuestos $ue $uisiera, por$ue segFn el principio de
reciprocidad ten0a $ue mantener a los contribuyentes en los per0odos de
ser*icio. 7or eso la *0a a la ri$ueza pasaba por ad$uirir para s0 mismo tierras
culti*ables. 7or medio de la reciprocidad y la redistribuci!n, la tierra pod0a
con*ertirse en bienes, ser*icios y apoyo pol0tico ) la elaboraci!n del culto a las
momias reales -ue una inno*aci!n cultural menor, remodelaci!n de las
instituciones incas tradicionales. 7ero la aplicaci!n de la herencia partida a las
posesiones reales 9di-erencia crucial entre la sociedad inca pre*ia y posterior a
7achacutec5 pro*oc! un gran aumento en las demandas materiales del culto de
los antepasados.
6ab0a una di-erencia entre las tierras estatales y las pri*adas del rey ) las
estatales estaban reser*adas para respaldar los proyectos del imperio. 3as
personales estaban al ser*icio de los prop!sitos del imperio mientras el rey
*i*iera y tras su muerte se con8aban a su panaca ) cada *ez m"s tierras
inmo*ilizadas.
2ediante un complicado sistema de bene8cios, incenti*os, recompensas y
+usti8caciones, se identi8caban los deseos del emperador con los intereses de
sus sFbditos. ;l e&pansionismo militar iba a proporcionar ri$uezas a algunos y
seguridad econ!mica para todos. Adem"s, al proporcionar los medios para
cuidar correctamente de los reyes, *i*os y muertos, la con$uista garantizar0a al
Tahuantinsuyo el -a*or del cielo.
;n menos de un siglo, el pe$ueo reino del $ue se hab0a hecho cargo
7achacutec se con*irti! en un imperio de m"s de >,3== ,m de punta a punta.
:ue*a ideolog0a inca, arma de dos 8los. al negarle al emperador *i*o la tierra y
la mano de obra, los derechos de propiedad de los muertos obligaron a los
gobernantes a adoptar una pol0tica de crecimiento territorial continuo )
desastrosas a*enturas militares.
Tambi%n ) problemas administrati*os 9por e+emplo, comunicaciones5.
7ueblos sometidos ) le*antamientos a pe$uea escala y despu%s rebeliones
m"s amplias.
6ab0a otras estrategias alternati*as. hacerse de nue*as tierras $uit"ndoselas a
los propietarios o recibi%ndolas como regalo 98cci!n5. 2urra. hip!tesis de
apropiaci!n de tierras estatales.
(;G;L1@3@ME@N ;:TE; 7NM3AC@O: K E;C1EGNG.
Eesumen. el culto de las momias reales contribuy! a impulsar la e&pansi!n
inca, pero tambi%n concaten! tensiones econ!micas, problemas
administrati*os e inestabilidad pol0tica. Al poner cada *ez m"s tierras en manos
de los muertos, la herencia partida oblig! al rey *i*o a procurarse nue*as
-uentes de ri$ueza, lo cual dio como resultado un crecimiento territorial,
mediante la e&pansi!n y el me+oramiento de las tierras. 3as tentati*as de
e&pansi!n in-ructuosas pro*ocaron desastres militares costosos, mientras $ue
las e&itosas pro*ocaban tensiones econ!micas y administrati*as.