LA CONFIANZA EN LAS RELACIONES PEDAGOGICAS

Laurence Cornu
Nous nappartenons personne sinon au point dor de cette lampe
inconnue de nous, inaccesible nous qui tient veills le courage et le
silence
Ren Char
En primer lugar deseara agradecer a los organizadores:
Graciela, Marga y Daniel por su invitacin y tambin a la Embaada
de !rancia"
Deseara tambin #elicitarlos por la iniciativa de este $eminario,
por la calidad de sus e%positores y de sus participantes"
En el $eminario se &a puesto de mani#iesto tanto la con#ianza
entre ustedes, la con#ianza en el pensamiento y la comunicacin de
las ideas, como la con#ianza en la posibilidad de la accin"
'lgunos de los temas (ue yo voy a abordar en mi presentacin
ya &an sido mencionados, casi todo #ue dic&o"
En el marco de una clase, cu)l es el lugar, la razn de ser,
cu)les son las modalidades y las consecuencias de la con#ianza" Las
preguntas y los temas (ue se abren son muy vastas"
La cuestin central podra decirse as: *por (u la con#ianza+,
*por(u el &ec&o de tener con#ianza es indispensable, incluso vital en
este espacio y en este tiempo: el de la clase+
,oy a proponer en primer lugar una de#inicin con una
perspectiva, y a continuacin algunos puntos para re#le%ionar"
La con#ianza es una &iptesis sobre la conducta #utura del otro"
-Esta es una e%presin de Gorerg $immel a la (ue voy a volver a
re#erirme luego.
/
Es una actitud (ue concierne el #uturo, en la medida
en (ue este #uturo depende de la accin de un otro" Es una especie
de apuesta (ue consiste en no in(uietarse del no0control del otro y
del tiempo"
En el interior de la escuela, en el interior de la clase e incluso
en el interior mismo de la relacin pedaggica, la con#ianza me
parece constitutiva de esta relacin"
La con#ianza no caracteriza solamente la manera a travs de la
cual el alumno se remite, se vincula al adulto, sino tambin a a(uella
en la (ue el adulto se dirige al ni1o" $e trata de considerar y
comprender este doble aspecto de la con#ianza" Esto (ue est) en el
interior de la escuela, en el interior de la relacin ad(uiere sentido en
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Gorerg Simmel, Secret, et socits, rdition du CH V de Sociologie, 1908, Cirs 1991
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una perspectiva emancipadora ligada a la #inalidad de la educacin en
la democracia"
La con#ianza se presenta &abitualmente como una categora
tica, (ue se puede estudiar en relacin con la promesa, la #idelidad o
la amistad" 2ero es en una perspectiva poltica, democr)tica, (ue la
con#ianza ad(uiere su importancia" La democracia consiste en 3&acer
con#ianza4, (ue tiene un sentido (ue 3tener con#ianza no da4 a los
ciudadanos para (ue puedan ser ueces y actores de las decisiones
(ue les conciernen" En una educacin (ue apunta a &acer ciudadanos
debe estar particularmente atenta a la importancia de esta cuestin
de la con#ianza en la educacin"
5uisiera abordar brevemente dos obeciones (ue pueden
&acerse a la teora de la con#ianza"
Cuando uno a#irma (ue la con#ianza es decisiva se c&oca con
una obecin simple o realista: la de la descon#ianza" 5ue tiene una
#uerza temible, se propaga muy r)pidamente y siempre se tiene
razn cuando se dice (ue la descon#ianza es #uerte" Esto se veri#ica
particularmente en dos dominios: la poltica y la educacin"
$ostener (ue lo primero es la descon#ianza es sostener, por
eemplo (ue el &ombre es un lobo para el &ombre, (ue la violencia es
originaria y la conclusin poltica (ue se deduce de esto es la
necesidad de un Estado #uerte, de un orden (ue se usti#ica, seg6n se
cree, por un adosamiento de la violencia a la naturaleza del &ombre
$i la naturaleza &umana es violenta, entonces la educacin por su
parte es pensada como una disciplina en el sentido (ue debe
disciplinarse al ni1o por(ue no se puede tener con#ianza en su
naturaleza (ue es salvae y algo de lo (ue &ay (ue cuidarse"
Es contra esta doble a#irmacin (ue 7ousseau escribi el
3Contrato $ocial4 y 3Emile4: por un lado para usti#icar un Estado (ue
apuntaba m)s a la libertad (ue la 6nica seguridad, contra el
3Leviatan4 de 8obbes, y para decir por otro lado lo (ue la educacin
podra ser si uno con#iara en la &iptesis de la bondad natural del
&ombre"
Claudia 8ilb mostr la di#icultad de la &erencia del iluminismo,
7ousseau incluso el mismo &aba dic&o es necesario elegir: o
&acemos un &ombre, o &acemos un ciudadano" 9na educacin
3natural4 parece imposible tal como est) la sociedad"
2or otra parte la teora de la bondad natural del &ombre podra
parecer sospec&osa, ingenua"
Estas son un conunto de obeciones por una parte"
$i se considera la con#ianza desde otra perspectiva, ella
presenta otras debilidades: su ingenuidad, su #alta de mtodo -9no
podra decir (ue el mtodo cient#ico est) &ec&o de descon#ianza" La
racionalidad debe estar construida de descon#ianzas y es verdad uno
piensa (ue contra lo (ue se luc&a es contra la credulidad."
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2or otra parte la con#ianza es ilgica, se encuentra posicionada
en un circulo vicioso: uno es 3con#iante4 por(ue uno tiene con#ianza"
:o tiene razn la con#ianza" Ella puede ser absoluta, imprudente y
muy curiosamente las pruebas de la con#ianza vienen despus" $i uno
busca las pruebas para tener con#ianza es ustamente por(ue no se
tiene" El &ec&o de (ue uno tenga razn de tener con#ianza viene
siempre luego"
2ara ir mas all) de las obeciones (ue acabo de puntuar,
(uisiera tomar varios puntos: primero demostrar (ue la con#ianza
tiene un poder distinto (ue el de la descon#ianza, uno sabe (ue la
descon#ianza tiene e#ectos poderosos y lo (ue se trata de demostrar
(ue la con#ianza tambin los tiene"
La con#ianza es, en primer lugar, cotidiana, no podramos
sobrevivir si no tuviramos permanentemente con#ianza, aun(ue m)s
no sea en a(uellos (ue nos rodean" La #amiliaridad no alcanza para
de#inir la con#ianza, la con#ianza (ue nos interesa a(u es a(uella (ue
&ace acto, (ue est) presente, (ue se constata, no solamente la
costumbre -uno sabe como van a responder los pr%imos. sino el
&ec&o de tomar un riesgo cuando &ay algo (ue se presenta como
desconocido, en particular 3alguien4" Es estudiando esto (ue $immel,
&a mostrado (ue la con#ianza se produca, sobre todo en las
sociedades modernas, cuando &ay algo del orden desconocido en el
#uturo, es decir cuando no estamos en la continuacin de un pasado
tradicional" Cuando una sociedad se da a s misma un #uturo, cuando
los miembros de esa sociedad se ven obligados a entrar en relacin
con otros miembros mas aleados, es absolutamente imprescindible
recurrir a la con#ianza 2or(ue no se puede conocer enteramente a
a(uellos o a(uello con lo (ue uno tendr) (ue vrselas"
2ara $immel la con#ianza establece un modo de sociabilidad,
ella establece una suerte de distancia en relacin a otro, (ue no es
demasiado grande y, -ale)ndose del te%to de $immel. uno puede
pensar en los e#ectos de descon#ianza (ue crea la televisin
-separado tele ; visin, tema (ue no voy a desarrollar ac)., pero esto
viene a trans#ormar las #ormas de sociabilidad, $immel dice (ue la
con#ianza se obetiva, es decir (ue esta sociabilidad va a crear
estructuras de relacin, (ue sin individualizar a los suetos va a
limitar los riesgos de la decepcin, sea por e#ectos de competencia,
sea por los e#ectos de las respuestas (ue retornan, y podramos
tomar un eemplo, para dar una idea: lo (ue pasa entre una acreedor
y un caballero (ue paga con c&e(ue" En !rancia se dice: solo se
presta a los ricos" $immel va decir uno reconoce a un caballero
por(ue el paga con c&e(ue" Esto es curioso, es por(ue se presta a la
gente (ue estos se vuelven ricos, $immel va a decir (ue es por(ue el
caballero se tiene con#ianza a s mismo y de este modo inspira
con#ianza" 2ero cuando el (ue da crdito le da con#ianza y lo coloca
en una situacin de 3deuda de &onor4, y el gentelman est) obligado
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a cumplir con la deuda" 'l mismo tiempo, el #uncionamiento bancario
establece muc&as garantas para no ir a la (uiebra"
Este tipo de con#ianza (ue <orge Dotti criticaba ayer, cuando se
reduce la con#ianza a lo previsible, muy ligado al c)lculo de
probabilidades, esto (uiere decir (ue la con#ianza a(u ya no es tica,
ella construye, en cambio, un tipo de sociedad en la cual la con#ianza
tiene un lugar importante" 2or otra parte la con#ianza se diversi#ica"
Es decir (ue uno tiene con#ianza en alguien por alguna cosa, un
punto, un aspecto, pero no para todo ni de cual(uier manera"
=o (uisiera puntuar otra cosa a(u, este tipo de con#ianza
limitada, puede vincularse e lo (ue se llama el 3e%pertese4, uno tiene
con#ianza en el e%perto (ue tiene el certi#icado (ue corresponde, la
reputacin, la e%periencia necesaria" Es decir nos rodeamos de
garantas antes"
>odo esto es importante pero podemos ver (ue en el registro de
la educacin y en el registro social muy a menudo ocurre (ue un ni1o
o en#ermo pasa de e%perto en e%perto sin encontrarse nunca con una
palabra de con#ianza"
La con#ianza en nuestra sociedad &a tomado #ormas
importantes en las cuales ya ni si(uiera pensamos, pero al mismo
tiempo podemos decir (ue se &a perdido la con#ianza tica" -,oy a
volver a esto m)s tarde."
$in embargo lo (ue es interesante constatando y viendo todo
esto, es ver cmo #unciona la con#ianza" La con#ianza #unciona de una
manera circular" $immel se preguntaba si era una #alta de lgica y l
concluye (ue no? dice (ue en el marco de las relaciones &umanas es
necesario tener en cuenta (ue el ser &umano responde de una #orma
circular, no tiene una causalidad lineal y va a actuar muy a menudo
seg6n a(uello (ue cree (ue el otro piensa"
$obre esta constatacin, como ustedes saben, &a trabaado la
escuela de 2alo 'lto y en particular @atzlaAicB, y podemos a&ora
comprender por (u tanto la descon#ianza como la con#ianza son tan
poderosas" 2or(ue cada una de ellas moviliza, ve&iculiza, una idea del
otro (ue se pone en uego" :o es por(ue el otro es bueno o malo, es
por(ue uno cree (ue es bueno o malo, (ue va a trans#ormarse en
bueno o malo y esto es decisivo en los #enmenos (ue conocemos"
@atzlaAicB &aba remarcado el libro 2igmalen en el cual se muestra
claramente (ue la idea (ue uno se &ace de un alumno es decisiva
para su progreso? esto vuelve a la responsabilidad del educador
todava muc&o m)s impresionante"
7)pidamente (uisiera a&ora mostrar (ue tanto la descon#ianza
como la con#ianza son modalidades de una relacin" 5uisiera &acer
algunas a#irmaciones (ue eventualmente podra desarrollar despus,
para llegar a un punto (ue me importa m)s presentar a(u"
Estas son las a#irmaciones: Con#ianza o descon#ianza no
pertenecen a los individuos, a sus cualidades o de#ectos, sino (ue se
producen entre individuos" 7ecuerdo lo (ue :estor 'bramovic& deca
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&oy a la ma1ana sobre la individuacin" La individuacin o
individualizacin son &ec&os (ue resultan de las #ormas de relacin
entre individuos y (uiz)s la individuacin est) vinculada a una
relacin de con#ianza" 's como cuando se eti(ueta a alguien, como
creo (ue Gladys Coc&en deca &ace un rato, uno puede comprender
(ue esto tiene un e#ecto terrible, por(ue la verdad de esas pro#ecas
no se vincula a una realidad psicolgica pree%istente sino (ue se
construye en el e#ecto de la palabra (ue &a sido dirigida al otro"
En todos los casos se puede decir (ue una marca de con#ianza 0
descon#ianza tiene un e#ecto re#orzador" 2ara volver a la con#ianza,
ella misma va a re#orzarse y es ella la (ue va a poder abrir algo del
orden de una &istoria" 2ienso tambin en lo (ue Margarita 2oggi nos
dio acerca del tiempo, la con#ianza tiene el tiempo y ella acomoda el
tiempo de una &istoria por una razn: la con#ianza es una manera de
&acer con los temas y las cuestiones de poder"
5uisiera desarrollar un po(uito este punto" =o creo (ue es de la
condicin in#antil inicial (ue deriva la posibilidad de la con#ianza en
general" El recin nacido no tiene opcin, no puede elegir" La
con#ianza es una e%periencia inicial y determinante para el ser
&ablante y deseante, por la simple y sencilla razn de (ue no puede
elegir" 2or su situacin (ue lo dea librado al cuidado del otro, por sus
impericias primeras (ue lo dean librado al cuidado del otro, el ni1o
no tiene otra posibilidad de sobrevivir si no es teniendo con#ianza en
el otro y no tiene otra va para &umanizarse" El ser &umano nace en
una incertidumbre (ue lo vuelve necesariamente 3relativo4 a las
palabras (ue lo reciben y a las relaciones (ue preparan el #uturo de
sus relaciones" 'l ni1o no le (ueda otra posibilidad (ue tener
con#ianza en ese adulto, es decir, no tiene otra alternativa slo
dearse llevar por esto? por esta razn no puede sino creer en el
adulto, (ue se trate de su propia &istoria o de la &istoria de los otros"
DricBenstange deca (ue el ni1o aprende creyendo en el adulto" 8ay
una relacin entonces (ue es decisiva pero totalmente asimtrica" El
ni1o, teniendo esta con#ianza, (ueda totalmente librado como al
poder del otro pero, en contraparte, el deber del alumno es de no
reducirlo a esta impotencia de estar librado al poder del otro" $e trata
entonces de responder a la con#ianza del ni1o dando con#ianza al
ni1o"
El no poder del ni1o es la causa o la razn de su con#ianza pero
la o#renda (ue el adulto &ace con#iando en el ni1o es lo (ue le
permite creer en sus capacidades"
9no puede &acer una di#erencia entre una con#ianza dada y una
con#ianza dirigida" La con#ianza del ni1o es originalmente absoluta,
est) dirigida a alguien m)s #uerte (ue l y el #uturo de este
sentimiento va a depender del uso (ue el otro va a &acer de ese
poder (ue tiene sobre el ni1o"
:o abusar de este poder? ir renunciando progresivamente a ese
poder sobre el ni1o, &acindolo en el buen momento, con tacto, con
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cuidado? es e%actamente en esto en lo (ue consiste el acto de dar o
tener con#ianza en el ni1o"
En estas ocasiones, la con#ianza volviendo, se &ace del (ue
tiene m)s poder &acia a(uel (ue es m)s dbil" Ella abre un campo de
accin a a(uel (ue es menos #uerte, al m)s dbil, tiene por e#ecto y
por obeto irle dando el poder propio" En su comienzo, este poder (ue
se va dando, es un poder limitado" Esta con#ianza (ue vuelve est) en
principio relacionada a situaciones progresivas, incluso si ya no
consiste a esperar eternamente (ue el ni1o vaya construyendo sus
pruebas sino en darle en un tiempo de#inido la ocasin de &acer sus
pruebas y de mostrarlas"
Muc&as veces &emos recurrido a 'na 'rendt y a la situacin
asimtrica (ue se produce entre el adulto y el ni1o, y yo (uerra
recordar (ue esta situacin tiene ustamente por obeto y por e#ecto
reducir esta asimetra" ' partir de a(u podramos recordar (ue la
etimologa de la palabra autoridad es a la vez: garantizar hacer
crecer, es decir, aumentar" La autoridad es a(uello (ue permite, a
a(uellos (ue son menores, crecer, volverse mayores"
La impotencia inicial del ni1o llama a la renuncia en el adulto
del eercicio de la omnipotencia, de un todo poder" La educacin como
trans#erencia del poder sobre el mundo en el marco de un espacio de
no abuso de poder sobre el otro viene a dar cuenta de un intercambio
muy particular: a a(uel del 3no poder4, (ue de &ec&o caracteriza al
ni1o, contra el rec&azo por parte del adulto a la idea de abusar del
poder" En un tiempo particular (ue se va dando progresivamente el
tiempo de re#orzar el poder del ni1o"
9no podra preguntarse *(u 3gana4 el adulto renunciando a su
poder+ 9no sabe de la tentacin de la omnipotencia en la educacin y
en la #ormacin" 2ero podramos decir (ue la con#ianza (ue se
deposita en el ni1o representa para los dos -el ni1o y el adulto. una
liberacin com6n" 'lgo (ue va a ir liberando al adulto
progresivamente de la preocupacin (ue representa para l el
cuidado del ni1o" 9no podra decir (ue la con#ianza es algo as como
una o#renda de libertad por(ue es una renuncia liberadora a un poder
absoluto"
8ay algunas di#icultades o arreci#es" ,a a &aber tres obst)culos"
El primero es la posibilidad de una especie de c&antae: 3=o voy a ver
si puedo tenerte con#ianza4? esto no #unciona" La con#ianza no es algo
(ue depende de una voluntad racional" Es la misma paradoa (ue los
sistmicos diran: 3s espont)neo4"
La a#irmacin e%plcita 3te tengo con#ianza4, puede ser
desmentida por el sentimiento, consciente o no, de (ue el
sentimiento no es e#ectivo" :o se puede #orzar, no #orzarse a sentir
con#ianza" Las palabras de con#ianza no tienen modelo ni #rmula"
:uestra &iptesis es (ue esto es inmediatamente percibido? &ay por
lo tanto una evidencia de la con#ianza (ue no puede ser e%plcita, ni
voluntaria, no masiva"
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La racionalidad instrumental, consciente y plani#icada, no puede
aplicarse a(u" La con#ianza es del orden de a(uello (ue no se puede
imponerse ni e%igirse"
En otros trabaos &e desarrollado la idea (ue el uicio
pedaggico tiene tres aspectos o tres #ormas y (uisiera decir (ue la
con#ianza podra estar presente en estos tres aspectos (ue voy a
tratar de resumir"
$e trata en primer lugar de uzgar sobre las palabras ustas (ue
uno dirige, digamos (ue esto podra ser el tesoro com6n de la
cultura" 5ue se trata de transmitir, y a(u es necesario encontrar las
palabras ustas de un narrador"
En este caso cada uno est) remitido a las palabras (ue uno
como estudiante &a recibido a lo largo de sus estudios" En la
#ormacin de los educadores es muy di#cil e%igir a alguien (ue tenga
con#ianza, de la misma #orma es algo absolutamente ridculo e%igir
(ue los alumnos nos tengan con#ianza
De este modo creo (ue uno esta remitido a a(uello del tesoro
com6n de la cultura a a(uello (ue est) presente de ese tesoro, vivo,
en cada uno de nosotros, para nosotros mismos" Es esto lo (ue puede
darnos con#ianza #rente de los alumnos, este reconocimiento de
a(uello (ue est) vivo en nosotros del tesoro com6n"
El segundo aspecto del uicio pedaggico, es a(uel (ue va a
uzgar lo usto en el marco de la usticia de la clase" Esto nos
recuerda el lugar de la ley como en muc&as ocasiones &a sido trado
a(u &oy, y se trata entonces de uzgar en todos los momentos de la
clase a(uello (ue puede ser usto o inusto" Es por esto (ue 8anna&
'rendt deca (ue es necesario proteger a los ni1os de la tirana de la
mayora" $e trata de sentirse en con#ianza con y en esta ley, y esto es
una dimensin educativa de la ley muy importante, con relacin a las
cuestiones de la violencia, como lo &emos escuc&ado &oy a la
ma1ana"
8ay una tercera dimensin del uicio pedaggico (ue seria algo
as como 3&acer o tener con#ianza en los ni1os4, de ser capaces de
algo as como un sentido de &ospitalidad, por el &ec&o de (ue ellos
son como 8anna& 'rendt lo dice 3los recin llegados4" Esta con#ianza
de alg6n modo vuelve a la primera #orma de la &abamos &ablado en
el sentido de (ue algo (ue es verdadero reclama (ue uno deposite
con#ianza en la verdad y en los c&icos" Los ni1os van a reconocer
esto"
2ara concluir yo creo (ue &ay &acia los ni1os, los recin
llegados, un deber de verdad, es el primer uicio? un deber de
institucin, es el segundo uicio? y un deber de &ospitalidad" 2or (ue
ellos nos &an dado ya toda la con#ianza de (ue eran capaces"
Creo (ue la di#icultad para los pro#esores es no utilizar a(uello
(ue es desconocido para los ni1os para protegerse del &ec&o (ue los
ni1os son para l desconocidos"
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$ostener la con#ianza de los ni1os dando con#ianza es dar a los
recin llegados la posibilidad de (ue cumplan en su tiempo la
posibilidad o su posibilidad de la novedad, el tesoro (ue nos es
com6n reside seguramente en la libertad y en la cultura (ue nos
aumenta y (ue nos &acen crecer, nos amplan, pero tambin en otra
cosa: sostener esta con#ianza no es posible -recurro a un verso de un
poeta. (ue el punto de oro de una l)mpara desconocida (ue esta en
nosotros, es decir la &uella viva de a(uellos (ue nos &an precedido,
recibido, escuc&ado y solicitado y (ue un da nos &an dado al mismo
tiempo (ue su con#ianza la ocasin de comenzar nuestra &istoria"
Muc&as gracias"
Gracias a 9ds", (ue me &an tenido con#ianza"
!7EGE7EF, Graciela -comp".: Construendo un saber sobre el interior de
la escuela" Edicin :ovedades Educativas ; Centro de estudios
multidisciplinarios" Duenos 'ires" /GGG" Duenos 'ires, 'rgentina"
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