FUNDACIN UNIVERSITARIA AGRARIA DE COLOMBIA

PROGRAMA DE INGENIERA MECATRNICA

FACULTAD DE INGENIERA
ETICA PROFESIONAL

AUTORES: DEIVIS DAVID NIETO TAPIAS COD:9005109

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1) Qu elementos de la tica kantiana se hacen presentes en el planteamiento de
Habermas?
Jrgen Habermas no establece unas condiciones tan restrictivas al proceso de dilogo,
aunque s establece algunas condiciones para que ste sea efectivo y legitimizador del
resultado final. Para conocer si una norma es correcta, Habermas propone establecer un
dilogo con las siguientes condiciones:
En el dilogo deben participar todos los que son afectados por esta norma.
Todos deben tener igualdad de oportunidades a la hora de participar en el dilogo,
exponiendo sus intereses, as como poder explicar sus intenciones a los dems
participantes.
Todos deben aceptar sin ninguna coaccin las consecuencias de la aplicacin de la
norma.
No tener en cuenta el inters particular, sino el inters que todos podran tener.
El dilogo que cumple estas condiciones es calificado por Habermas como discurso, de ah
que el planteamiento tico de Jrgen Habermas sea conocido como tica discursiva.
El problema con el que nos encontramos es que el pensamiento kantiano no transciende el
mbito individual, limitacin que s superan las propuestas de Jrgen Habermas. La
diferencia entre las llamadas ticas del bien y las ticas de la justicia la encontramos en el
hecho de que la tica del bien es una tica personal, y la tica de la justicia es una tica
social.
Qu implicaciones tiene para la sociedad los planteamientos ticos de Habermas?
Habermas tras una primera etapa en donde sigue muy directamente los planteamientos de la
teora crtica, renueva esta misma teora, manteniendo la perspectiva de oposicin al
cientificismo positivista y de intento de transformacin de la realidad mediante la reflexin
crtica, apoyndose en una nueva filosofa del lenguaje, y as formula su doctrina de
la situacin ideal de dilogo como ncleo de su teora. Aqu las ciencias emancipativas se
vinculan al inters emancipador, es decir, a la reflexin crtica, de estas ltimas ciencias trata
la teora crtica de Habermas.
La liberacin-emancipacin progresiva del hombre se lleva a cabo, ya segn la teora crtica, a
travs de la crtica a las ideologas (crtica a la ciencia y a la tcnica) y del recurso al
psicoanlisis, as la teora deja de ser mera teora y coincide con la praxis, pues en ambos
casos coinciden el conocimiento (terico) con el inters (prctico), la crtica a la sociedad no
consiste en un mero comprender, sino en liberarse de las diversas formas injustas de
dominacin y, en la labor psicoanaltica, el simple comprender es ya liberacin.
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Nunca ha de separarse la racionalidad del inters, la prueba de ello est en el mismo
lenguaje. ste supone esencialmente comunicacin y el dilogo constituye la forma ideal de
comunicacin. Y no hay posible situacin de dilogo si los sujetos no se reconocen
mutuamente la plena igualdad de seres libres y responsables. La igualdad humana a que
tiende toda la tradicin del idealismo hegeliano y del materialismo histrico aparece exigida
como situacin radical y originaria del dilogo: en el dilogo de los seres libres y autnomos
surge la idea
El dilogo real en la sociedad, no manifiesta tal situacin ideal, pero la comprensin de
esta situacin ideal de dilogo es el a priori del que hay que partir y algo que todava no
existe, pero que se percibe como lo nico que posibilita la vida buena y que los sujetos
humanos plenamente libres sean capaces de comprensin, llamada tambin por Habermas
pragmtica universal.