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LIBRO PRIMERO
DE LAS LEYES EN GENERAL
CAPTULO I.
DE LAS LEYES, EN SUS RELACIONES
CON LOS DIVERSOS SERES.
No son ms que las relaciones naturales derivadas de la naturaleza de las cosas.
* En este sentido, todos los seres tienen sus leyes.
.- La Divinidad tiene sus leyes (Plutarco, filsofo griego, dijo: La Ley, es la reina de todos,
mortales e inmortales.
.- El mundo material, tiene sus leyes.
.- Las inteligencias superiores al hombre, tienen sus leyes.
.- Los animales, tienen sus leyes.
.- El hombre, tiene sus leyes.

* Es un absurdo afirmar que todo lo que vemos lo produjo una fatalidad ciega, la cual no
podra producir seres inteligentes.
* Las leyes son relaciones entre ellas mismas y los seres diversos.
* Dios, por su sabidura tiene relacin con el universo, como creador y conservador,
conoce las leyes porque l las hizo, porque estn en relacin con su sabidura y su poder.
* El mundo material, est regido por leyes invariables y constantes, Ej: la ley de la
gravedad, cuando se desconozcan esas leyes, el mundo material (la naturaleza), seria
destruida.
* La fatalidad de los ateos, no puede desconocer la existencia de las leyes divinas, como
relaciones constantes, entre un cuerpo movido y otro cuerpo movido, la masa y la
velocidad. Cada diversidad es uniformidad, cada cambio es constancia.
* Los seres particulares, inteligentes, pueden tener leyes positivas (hechas por ellos
mismos), y leyes que ellos no han hecho (leyes naturales).
* Hay leyes posibles anteriores a las leyes positivas (el derecho natural, la
Equidad), el creado estaba y/o est sometido a las leyes de su creador.
* Las leyes humanas, estn sujetas al error de los hombres, no son exactas como las leyes
de la naturaleza fsica.
* Las especies animales, estn regidas por leyes naturales o fsicas, no tienen leyes
positivas por cuanto carecen de conocimientos (bestias que no tienen relaciones con dios
sino entre sus especies.)
* Las plantas, si siguen las leyes invariables de la naturaleza, por cuanto carecen de
sentimiento y conocimiento.
* Los animales mueren como nosotros los hombres, pero sin saberlo. Ellos no tienen
nuestras esperanzas ni tampoco nuestros temores. Carecen de pasiones.
* El hombre, como ser fsico est gobernado por las leyes invariables de la naturaleza,
desconoce y/o viola como ser inteligente las leyes de dios y cambia las leyes que el mismo
estableci.
* El hombre, como toda inteligencia finita, est sujeto a la ignorancia y al error.
* El hombre, pierde los dbiles conocimientos que tiene y como criatura sensible, est
predispuesto a ser presa de mil pasiones, inclusive, olvida a dios, como su ser creador.
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* Dios retiene al hombre por las leyes de la religin. Los filsofos lo previenen por las
leyes de la moral.
* El hombre, creado para vivir en sociedad, es capaz de olvidarse de los dems hombres;
los legisladores, le llaman a sus deberes por medio de las leyes polticas y civiles.
De este capitulo podemos comprender como lo dice en estas 2n ultimas lneas que los
llamados a recordarnos nuestros deberes son los legisladores los cuales son elegidos por
nosotros mismos (pueblo) tal como lo menciona el articulo 41 de Nuestra Constitucin en
su 1er prrafo tocante a quienes legislan basados en la propia Constitucin Poltica De Los
Estados Unidos Mexicanos y dice: articulo 41. El pueblo ejerce su soberana por medio de
los poderes de la unin en los casos de la competencia de estos y por lo de los estados en lo
que toca en sus regmenes interiores en los trminos respectivamente establecidos por la
presente constitucin federal y las particulares de los estados las que en ningn caso podrn
contradecir las estipulaciones del pacto federal.

CAPTULO II.

DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA.
* Las leyes de la naturaleza, coexisten antes del hombre y de las sociedades.
* La primera ley natural, es aquella que le imprime al hombre, la idea de un creador que
nos impulsa hacia l.
* El hombre, reconoce su timidez extremada, aprecia su debilidad, tiembla por cualquier
cosa y todo le hace huir.
* La paz es la primera de las leyes naturales.
* Hobbes, est equivocado cuando afirma o atribuye, como el primer el de subyugarse
unos a otros. La idea de mando y dominacin no puede ser la primera ley en estado natural.
* El vivir en sociedad, fue lo que motivo, el atacar y el defenderse a los hombres en estado
primitivo.
* Las necesidades, le obligaban al hombre a buscar sus alimentos.
* Una tercera ley es la atraccin sexual, el temor y la huida, los obligaba a aproximarse.
La atraccin reciproca de los sexos diferentes, constituyo una garanta de la sobrevivencia
de la especie humana.
* Una cuarta ley natural es el motivo de unirse en torno a los conocimientos que empieza
adquirir al interior del grupo social.
De este capitulo podemos resaltar dos cosas que ya se entenda la necesidad de establecer
unas leyes que basadas en las leyes naturales rigieran el grupo social que ya se integraba de
acuerdo a sus conocimientos podemos deducir que ya se pensaba en un especie de
congreso como el que tenemos y que esta formado legalmente como lo menciona el artculo
50 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos y que dice: ART.
50. El poder legislativo de Los Estados Unidos Mexicanos se deposita en un Congreso
General que de dividir en dos cmaras una de diputados y otra de senadores. Es como se
puede considerar esta integracin de grupo social como tal.

CAPTULO III.
DE LAS LEYES POSITIVAS.
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* Tan pronto como los hombres empiezan a vivir en sociedad, pierden el sentimiento de su
flaqueza o debilidad concluye o termina entre ellos la igualdad y empieza El Estado de
Guerra.
* Montesquieu, resalta la importancia de las leyes para que los estados suscriban
armisticios y un tratado de
Paz entre los ciudadanos.
* Cada sociedad, descubre o llega a comprender su fuerza. Igualmente, los ciudadanos
empiezan a sentir su fuerza, tratan de obtener ventajas de la convivencia en sociedad y se
engendra el estado de lucha entre los particulares.
* Necesidad del surgimiento de las leyes.
.- Derecho de gentes: (*) regula las relaciones de los pueblos entre s, (para evitar las
guerras entre naciones).
.- Derecho poltico: para regular las relaciones entre los gobernantes y los gobernados.
.- Derecho civil: para regular las relaciones de todos los ciudadanos, unos con otros.

* El derecho de gentes, se funda naturalmente en el principio de que todas las naciones
deben hacerse en la paz, el mayor bien posible y en la guerra el menor mal posible, sin
perjudicarse cada una en sus respectivos intereses.
** El objeto de la guerra es la victoria; el de la victoria: la conquista; el de la conquista, la
conservacin. De estos principios, debe derivarse el derecho de gentes y sus leyes que lo
conforman.

.- Derecho poltico: Sin un gobierno, es imposible, que subsista una sociedad.

* Gravina: la reunin de todas la fuerzas particulares, forma lo que se llama, El Estado
Poltico
* El poder paterno, es semejante a la naturaleza del poder en uno solo. Muerto el padre
(poder paternal), queda el poder en los hermanos y despus pasa a los primos hermanos,
poder de varios. El poder poltico comprende necesariamente, la unin de varias familias.
* Gravina: El estado civil es la reunin de todas las voluntades igual reunin de todas las
fuerzas particulares.
* La ley, en general, el la razn humana en cuanto se aplica al gobierno de todos los
pueblos de la tierra. Y las leyes polticas y civiles de cada nacin, no deben ser otra cosa,
sino, casos particulares en que se aplica la misma razn humana.
* No es posible que una ley, hecha para una nacin sirva para otra nacin. Cada sociedad
tiene sus propias particularidades, valores, costumbres, etc.
* Las leyes polticas se forman y amoldan a la naturaleza del gobierno establecido o que
se quiere establecer.
* Las leyes civiles mantienen a ese gobierno de un pas.
* Las leyes, deben estar en relacin con la naturaleza fsica del pas cuyo clima puede ser
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glacial, templado o trrido; ser proporcionadas a su situacin, a su extensin, al gnero de
vida de sus habitantes labradores, cazadores o pastores; amoldadas igualmente al grado de
libertad posible en cada pueblo, a su religin, a sus inclinaciones, a su riqueza al nmero de
habitantes, a su comercio y a la ndole de sus costumbres.
* Por ltimo, han de armonizarse unas leyes con otras, con su origen y el objeto del
legislador.
* Lo que yo llamo El espritu de las leyes, constituye una obra en la cual se examinan
todas las relaciones que a su vez conforman un conjunto.
* No se separan las leyes polticas de las leyes civiles, por cuanto no hablare de leyes sino
de sus relaciones con las diferentes cosas.
* Se examinaran las relaciones que tengan las leyes con la naturaleza y con el principio
fundamental de cada gobierno.
* Como este principio ejerce una influencia fundamental y muy grande sobre las leyes,
tratare de estudiarlo bien y se observara que de l brotan las leyes como de un manantial.
Luego estudiare las otras relaciones ms particulares al parecer.
Lo que podemos rescatar de este 3er capitulo es que ya debidamente organizados y ya
pensaban en como plasmar o interpretar todas estas leyes en acuerdos o decretos como lo
menciona el ART. 70 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos
en su primer prrafo y que dice : ART 70 toda resolucin del Congreso tendr el carcter de
ley o decreto las leyes o decretos se comunicaran al ejecutivo firmados por los presidentes
de ambas cmaras y por un secretario de cada una de ellas y se promulgarn en esta forma:
El El Congreso de Los Estados Unidos Mexicanos decreta: (texto dela ley o decreto).

SEGUNDO LIBRO.
De las Leyes que se Derivan Directamente de la Naturaleza del Gobierno:

Captulo I: De la ndole de los Tres Distintos Gobiernos.
Existan tres tipos de gobiernos que son:
1. El Gobierno Republicano: Es donde el pueblo o una parte de l tienen el poder
soberano.
2. El Gobierno Monrquico: Es aquel en donde gobierna uno solo pero bajo leyes fijas
preestablecidas.
3. El Gobierno Desptico: En l tambin gobierna uno solo pero sin leyes ni reglas,
gobierna el soberano segn su voluntad.
De este primer capitulo podemos rescatar el tipo de gobierno republicano por que es el que
nosotros tenemos y que esta respaldado por nuestra constitucin y que esta formado por tres
poderes como lo menciona el ART 49 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados
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Unidos Mexicanos en su 1er prrafo que dice : ART 49. El supremo poder de la federacin
se divide para su ejercicio en legislativo, ejecutivo y judicial.
Captulo II: Del Gobierno Republicano y de las Leyes Relativas de la Democracia.
Bueno una vez que el poder soberano esta sobre el pueblo entero, se le llama democracia y
en el pueblo como tal puede existir un monarca o un sbdito; mientras que cuando el poder
reside sobre una parte del pueblo se la llama aristocracia. El monarca no lo puede ser sino
es por los votos, pero rige leyes que establecen el derecho de sufragio y son indispensables
para su gobierno.
El pueblo gozaba del poder soberano y debera hacer por si mismo todo lo que poda y lo
que materialmente no poda lo hacan los ministros. Estos no pueden ser del pueblo si no
son elegidos por l, por eso son un elemento fundamental en su gobierno. Tanto el pueblo
como los monarcas necesitan ser guiados por un senado y un consejo y deben de tener
plena confianza en ellos, puesto que l los debe elegir como se practica en Roma.
El pueblo puede ser a veces o demasiado activos o demasiado lentos; eso quiere decir que
algunas veces con 100 mil brazos derriban todo y otras veces con sus 100 mil pies andan
como insectos. El estado popular se divide en diferentes clases sociales y por esta manera
se han elegido a los legisladores y dependen de la duracin de la democracia.
Serbio Tulio sugiri y puso el derecho al sufragio en muy pocos; dividi al pueblo en 193
centurias, que estaban divididas en 6 clases, poniendo a los ricos hasta arriba, los menos
ricos en las siguientes y a toda la dems multitud en la ltima. Cada centuria tena un solo
voto pero predominaban los ricos sin que pasaran por ah los indgenas an con mayor
nmero de individuos.
Otro ejemplo fue el de Soln que tambin dividi Atenas en cuatro clases de una forma
democrtica y reconoci a todo ciudadano el derecho de elegir pero no el de ser elegido,
para que cada clase eligiera a sus jueces pero que esta fuera solo en alguno de las tres
primeras clases que eran las que sobresalan mas.
La ley de entregar el voto es otra ley fundamental en la democracia y era importante saber
si el voto seria pblico o secreto. Cicern dejo escrito en las leyes que el voto seria secreto.
Pero los sufragios nunca sern secretos para una Aristocracia cuando se elige el senado para
evitar la corrupcin del voto. El sufragio se corrompe casi en la mayora de veces por las
clases elevadas en este caso por los nobles; ya que el estado o el pueblo no tiene derecho a
votar ni al poder. Entonces por la ambicin del poder poltico los nobles compran al pueblo
con oro; se hace egosta y piensa solo en l y no en los ciudadanos, teniendo en su
pensamiento siempre el dinero.
Aqu podemos interpretar que siempre la soberana radica en el pueblo mediante el derecho
que tiene a votar y ser votado incluso a determinar cambiar a sus representantes mediante el
voto si as lo considerase como lo podemos ver en el ART 41 de Nuestra Constitucin
Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos y dice: articulo 41. El pueblo ejerce su
soberana por medio de los poderes de la unin en los casos de la competencia de estos y
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por lo de los estados en lo que toca en sus regmenes interiores en los trminos
respectivamente establecidos por la presente constitucin federal y las particulares de los
estados las que en ningn caso podrn contradecir las estipulaciones del pacto federal.

Captulo III: De las Leyes Relativas de la ndole de la Aristocracia.
La Aristocracia o mejor dicho el poder supremo esta solo en manos de unas cuantas
personas, que a su vez estas crean leyes y las hacen ejecutar. La Aristocracia no puede ser
elegida por sorteo ya que al hacerlo as se hara un escndalo, algunas veces el senado
propone incluso decide. Por otra parte se puede mencionar que el senado es la Aristocracia,
los pobres son la Democracia y el pueblo no es nada.
Las mejores Aristocracias son aquellas donde una parte del pueblo excluida del poder es tan
pequea y pobre. Por lo contrario las familiar Aristocrticas deben ser muy populares, la
Aristocracia es ms perfecta cuando se asimile a la Democracia y ms perfecta aun cuando
se asimile a la Monarqua; un ejemplo de la imperfecta es cuando un pueblo privado en
poder vive en la servidumbre.
De aqu podemos interpretar lo mencionado en el ART 49 de nuestra constitucin y que
dice: ART 49. El supremo poder de la federacin se divide para su ejercicio en legislativo,
ejecutivo y judicial.
No podrn reunirse dos o mas de estos poderes en una sola persona o corporacin ni
depositarse el Legislativo en un individuo salvo el caso de facultades extraordinarias al
Ejecutivo de la Unin con forme a lo dispuesto en el articulo 29. En ningn otro caso,
salvo lo dispuesto en el segundo prrafo del articulo 131, se otorgaran facultades
extraordinarias para Legislar.

Captulo IV: De la Leyes en sus Relaciones con la ndole del Gobierno
Monrquico.
Los poderes intermedios y dependientes conforman la naturaleza del gobierno Monrquico;
esta que es aquella donde gobierna uno solo con base a las leyes fundamentales.
El poder intermedio ms natural dentro de la Monarqua es la naturaleza de la cual surge
un lema SIN MONARCA NO HAY NOBLEZA Y SIN NOBLEZA NO HAY
MONARCA. Tanto peligroso en una Repblica, el poder del clero es importante en una
Monarqua principalmente en las que van al despotismo.
Por otra parte los ingleses han agrandado su libertad, eliminando los poderes intermedios
que conformaban la Monarqua y han hecho bien en conservar su libertad porque si la
perdieran serian uno de los pueblos mayormente esclavizados.
En la Monarqua se necesita un depsito de leyes que debe estar en los cuerpos polticos.
Una ignorancia natural es la nobleza por la falta de atencin y el menosprecio de la
autoridad civil. El consejo del Monarca no es permanente, se debe sustituir continuamente
y no debe ser numeroso as que no puede ilustrar al pueblo en momentos difciles.
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En los estados despticos no hay leyes fundamentales ni depositarios de leyes por lo cual la
religin influye mucho puesto que es una gran fuerza por lo que se veneran costumbres en
vez de leyes.
Este capitulo nos dice que aun en el modo monrquico de gobernar el monarca deber
depositar su poder en un parlamento (Congreso) el cual deber de estar constituido similar
al que tenemos nosotros que se compone de una cmara de diputados como lo menciona el
articulo 50 de nuestra constitucin que dice ART. 50. El poder legislativo de Los Estados
Unidos Mexicanos se deposita en un Congreso General que de dividir en dos cmaras una
de diputados y otra de senadores. Y que a su vez estar compuesto e integrado de la manera
como lo menciona por el artculo 51 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados
Unidos Mexicanos y dice ART 51. La cmara de diputados se compondr de
representantes de la nacin, electos en su totalidad cada tres aos. Por cada diputado
propietario se eligiera un suplente.

Captulo V: De las Leyes Relativas a la Naturaleza del Estado Desptico.
El poder Desptico surge de la naturaleza, estando en un solo encargo, es por la naturaleza
perezosa, libertino e ignorante, descuida sus obligaciones. Pero al mismo tiempo se confa
en varios hombres causando que surjan discusiones entre ellos. La existencia de un visir es
una de las leyes ms importantes del Estado Desptico.
A este modelo de estado desptico solo se le puede comparar con el de un Estado
Dictatorial el cual no esta contemplado en ninguno de nuestros artculos de nuestra
constitucin por lo tanto no podamos encuadrarlo en nuestra constitucin.

LIBRO TERCERO.
De los Principios de los Tres Gobiernos:
Captulo I: Diferencia entre la Naturaleza del Gobierno y la de su Principio.
Despus de analizar las leyes naturales de cada gobierno proseguimos con las que son a su
principio. La naturaleza del gobierno es lo que le hace ser y su principio lo que le hace
actuar; o bien las primeras en su estructura y la segunda las pasiones humanas que lo
motivan. De este capitulo podemos interpretar una vez mas la soberana del pueblo
ejerciendo sus derechos y mencionando sus estructuras para legislar tal como lo mencionan
los artculos 51 y 56, el artculo 51 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos
Mexicanos y dice ART 51. La cmara de diputados se compondr de representantes de la
nacin, electos en su totalidad cada tres aos. Por cada diputado propietario se eligiera un
suplente.
Y el artculo 56 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos y dice
ART 56. La Cmara de Senadores se integrara por ciento veintiocho senadores de los
cuales en cada estado y en el distrito federal, dos sern elegidos segn el principio de
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votacin mayoritaria relativa y uno ser asignado por la primera minora. Para estos
efectos los partidos polticos debern registrar una lista con dos formulas de candidatos. La
senadura de primera minora le ser asignada a la formula de candidatos que encabece la
lista del partido poltico que por si mismo, haya ocupado el segundo lugar en numero de
votos en la entidad de que se trate.
Los treinta y dos senadores restantes sern elegidos segn el principio de representacin
proporcional, mediante el sistema de listas votadas en una sola circunscripcin
plurinominal nacional. La ley establecer las reglas y formulas para estos efectos.
La Cmara de Senadores se renovara en su totalidad cada seis aos.

Captulo II: Del Principio de los Diversos Gobiernos.
La naturaleza del Gobierno Republicano es que el poder este centrado en una persona o
bien en ciertas familias tengan el poder supremo y la del Gobierno Monrquico es que el
poder supremo lo tenga el prncipe. La Naturaleza del Gobierno Desptico es que uno solo
gobierne segn su voluntad. De este capitulo se pueden interpretar las dos primeras formas
(republicano y monrquico) ya que se encuadran en el articulo 49 de nuestra constitucin
el cual menciona ART 49. El supremo poder de la federacin se divide para su ejercicio en
legislativo, ejecutivo y judicial.

Captulo III: Del Principio de la Democracia.
Est en una Monarqua en la que el encargado de ejecutar las leyes se cree por encima de
estas y no hace tanto la falta de un gobierno popular en el que se ejecutan las leyes y que
estn sometidos a estas.
Un ejemplo es que el Monarca al descuidar la obligacin de cumplir las leyes, puede
remediar el dao, pero cuando en un Gobierno Popular se deja de incumplir las leyes, y
como a ese incumplimiento puede darse la corrupcin de la Repblica, puede resultar como
consecuencia el Estado por Perdido.
Tambin los griegos que vivan en un Gobierno Popular, no reconocan otra fuerza que
pudiera sostenerlo, sino la de virtud. En cambio las de hoy slo hablan de manufacturas,
comercio, riquezas y de lujo. Cuando la virtud se extingue llega la ambicin, la avaricia y
los deseos cambian de objetivo, se deja de amar lo que se amo. Se haba sido libre con las
leyes y se quiere serlo contra ellas: un ciudadano es como un esclavo prfugo; esto quiere
decir que se cambia el sentido y el valor de las palabras.
A este capitulo que nos habla de una corrupcin e incumplimiento de las leyes por ejemplo
por parte del monarca se aplicara lo que dice el ART. 70 de Nuestra Constitucin Poltica
De Los Estados Unidos Mexicanos en su primer prrafo y que dice: ART 70 toda
resolucin del Congreso tendr el carcter de ley o decreto las leyes o decretos se
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comunicaran al ejecutivo firmados por los presidentes de ambas cmaras y por un
secretario de cada una de ellas y se promulgarn en esta forma:
El El Congreso de Los Estados Unidos Mexicanos decreta: (texto dela ley o decreto).
El congreso expedir la ley que regulara su estructura y funcionamiento interno la ley
determinara, las formas y procedimientos para la agrupacin delos diputados segn su
afiliacin de partido, a efecto de garantizar la libre expresin de las corrientes ideolgicas
representadas en la cmara de diputados esta ley no podr ser vetada ni necesitara de
promulgacin del ejecutivo federal para tener vigencia.

Captulo IV: Del Principio de la Aristocracia.
La Virtud en la Aristocracia es muy necesaria como el gobierno popular. El pueblo que es
dependiendo de los nobles est compuesto por leyes que necesita menos virtud que en la
Democracia, pero los nobles al aplicar las leyes contra los dems piensan poder hacerlo
contra ellos mismos.
Con un Gobierno Aristocrtico se vale de l mismo, ms fuerza que en la democracia no
hay; los nobles en l formaban un solo cuerpo por su propio inters e insiste al pueblo hasta
que surjan leyes para poder ejecutarlas, pero si al pueblo le es fcil reprimir a los dems por
el contrario se le dificulta reprimirse a s mismo.
Pero en un cuerpo no puede reprimirse as mismo ms que de dos formas:
1) Por una gran virtud; en la cual se reconocen a los nobles iguales ante el pueblo.
2) Por una virtud menor; la cual consiste en igualar a los nobles entre s lo cual permite su
conservacin.
Para evitar tal desacuerdo como el que se menciona arriba nuestra constitucin establece el
consens necesario de las partes involucradas para conformacin y aplicacin de las leyes
como lo menciona el articulo 72 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos
Mexicanos en su primer prrafo e incisos A-C que dice:
ART 72. Todo proyecto de ley o decreto, cuya resolucin no sea exclusiva de alguna de las
cmaras se discutir sucesivamente en ambas, observndose la ley del congreso y sus
reglamentos respectivos sobre la forma, intervalos y modo de proceder en las discusiones y
votaciones
A.- Aprobado un proyecto en la Cmara de su origen, pasar para su discusin a la otra. Si
sta lo aprobare, se remitir al Ejecutivo, quien, si no tuviere observaciones que hacer, lo
publicar inmediatamente.
B. Se reputar aprobado por el Poder Ejecutivo todo proyecto no devuelto con
observaciones a la Cmara de su origen dentro de los treinta das naturales siguientes a su
recepcin; vencido este plazo el Ejecutivo dispondr de diez das naturales para promulgar
y publicar la ley o decreto. Transcurrido este segundo plazo, la ley o decreto ser
considerado promulgado y el Presidente de la Cmara de origen ordenar dentro de los diez
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das naturales siguientes su publicacin en el Diario Oficial de la Federacin, sin que se
requiera refrendo. Los plazos a que se refiere esta fraccin no se interrumpirn si el
Congreso cierra o suspende sus sesiones, en cuyo caso la devolucin deber hacerse a la
Comisin Permanente
C.- El proyecto de ley o decreto desechado en todo o en parte por el Ejecutivo, ser
devuelto, con sus observaciones, a la Cmara de su origen. Deber ser discutido de nuevo
por sta, y si fuese confirmado por las dos terceras partes del nmero total de votos, pasar
otra vez a la Cmara revisora. Si por sta fuese sancionado por la misma mayora, el
proyecto ser ley o decreto y volver al Ejecutivo para su promulgacin.
Captulo V: La Virtud no es el Principio del Gobierno Monrquica.
Dentro de la Monarqua la Poltica realiza grandes obras con la menor virtud posible. El
estado existe independientemente del amor a la patria. Las leyes sustituyen esas virtudes de
los que no son necesarios asimismo el Estado la recompensa. Aunque los crmenes son
pblicos por naturaleza no dejan de distinguir a los verdaderamente pblicos de los
crmenes particulares y son llamados as puesto que ofenden a mas de una persona que a
toda la sociedad. Mientras que en las Repblicas los crmenes particulares se recompensan
mas como pblicos porque ofenden mucho ms a la sociedad que a los individuos.
De este capitulo podemos decir que aunque habla de una monarqua no deja de reconocer la
figura jurdica de los legisladores sea que la deposita en ellos aunque no deja de participar
incluso admite la participacin de los ciudadanos y podamos dar como ejemplo lo que
menciona el artculo 71 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos
Mexicanos, primer prrafo, y captulos I-IV y que dicenART.71. El derecho de iniciar leyes
o decretos compete: I. Al Presidente de la Repblica; II. A los Diputados y Senadores al
Congreso de la Unin; III. A las Legislaturas de los Estados; y IV. A los ciudadanos en un
nmero equivalente, por lo menos, al cero punto trece por ciento de la lista nominal de
electores, en los trminos que sealen las leyes.
Captulo VI: Como se suple la virtud en el Gobierno Monrquico.
El precepto de cada persona y cada clase toma el lugar de la virtud poltica y puede hacer
buenas acciones unido a las leyes y cumplen con el objetivo del Gobierno. En las
Monarquas bien ordenadas todos parecen ser ciudadanos cumplidores de la ley, pero es
muy difcil encontrar a un ciudadano de bien; pues para serlo se debe tener la intencin de
serlo y amar al estado por l y no por inters propio.
En este capitulo cabe mencionar que la personalidad jurdica ideal recae en el poder
legislativo como lo menciona el articulo 50 de Nuestra Constitucin Poltica De Los
Estados Unidos Mexicanos y que dice Artculo 50. El poder legislativo de los Estados
Unidos Mexicanos se deposita en un Congreso general, que se dividir en dos Cmaras, una
de diputados y otra de senadores.
Captulo VII: Del Principio de la Monarqua.
Dentro de la Naturaleza de este Gobierno se debe tener honor y preferencias, pues el honor
es una cualidad del rgimen. El honor es como el sistema del universo, por una parte separa
al cuerpo poltico y por otra parte la atrae a su accin. Filosficamente el falso honor que
gua a los elementos que conforman al Estado, pero ese honor falso es muy indispensable
para el pblico.
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De este capitulo podramos decir de lo que es indispensable o necesario para los ciudadanos
en cuanto a reconocer a quien ejerce el poder y las leyes , bien podemos mencionar el
articulo 49 de Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos, en su
primer prrafo y que aunque no tenemos monarqua como forma de gobierno podemos
asociarlo, Articulo 49 El Supremo poder de la federacin se divide para su ejercicio en
Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
Captulo VIII: El Honor no es el Principio de los Estados Despticos.
El Honor no puede ser el principal de los Estados Despticos porque los hombres deben ser
iguales y no debe de haber preferencias entre ellos. Asimismo el honor tiene sus propias
leyes y no puede someterse porque depende de s mismo y n o puede existir con la
arbitrariedad ms que con los Estados que poseen Constitucin que no es ms que leyes
fijas. Por otro lado el Dspota es fuerte porque puede quitarlas; el honor tiene leyes
establecidas y el dspota no tiene leyes propias.
En este capitulo nos menciona un poder Desptico o Dictatorial por lo tanto no posee una
constitucin que pudiramos llamar (estable) ya que quien ejerce este poder no la respeta
ya que la maneja a su antojo por lo tanto no encuadra en nuestra Constitucin.
Captulo IX: Del Principio del Gobierno Desptico.
La Virtud en una Repblica y el Honor en una Monarqua, es necesario el temor de un
Gobierno Desptico; pero en este Gobierno la virtud es necesaria y el honor podra ser un
riesgo para esta. El poder del prncipe est depositado en hombres en los que el confa,
gentes competentes para el poder y que el temor les quite el pensamiento de ambicin.
En un Gobierno Templado puede haber fallas puesto que se mantiene por sus leyes y su
fuerza pero en el Gobierno Desptico el prncipe no debe de cometer errores o de lo
contrario est perdido. En menester el pueblo debe ser juzgado por las leyes y, los nobles
por el prncipe; sin esto no habra un Rgimen Desptico. Aunque este capitulo nos vuelve
hablar de un tipo de poder Desptico pero asociado con la Republica y la monarqua como
necesario y reconoce la participacin de terceros para poder gobernar por lo tanto podemos
asociarlo con la personalidad jurdica de congreso y los otros poderes tal como lo estipula
Nuestra Constitucin Poltica De Los Estados Unidos Mexicanos en su Articulo 49 El
Supremo poder de la federacin se divide para su ejercicio en Legislativo, Ejecutivo y
Judicial.
Captulo X: Distincin de la Obediencia en los Gobiernos Templados y en los
Despticos.
En los Gobiernos Despticos se exige una obediencia extrema. El hombre debe de obedecer
a su creador dotado de voluntad y una cualidad de ellos como los animales es la obediencia
y el castigo. En las leyes de honor no hay otra cosa ms importante que la obediencia.
En los Gobiernos Monrquicos hay una limitacin el honor; en el no valen las leyes de la
religin porque parecen ridculas, por el contrario se ejecutan las leyes del honor de lo que
proviene la obediencia.
En ambas formas de gobierno el poder poltico es el mismo pero las formas de obediencia
son diferentes.
Captulo XI: Reflexiones Sobre Todo Esto.
En los captulos anteriores quedan explicados los principios de los tres tipos de gobierno.
Pero no prueba que en toda Monarqua sobresalga el honor y que en el estado Desptico
impere el temor
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En lo que corresponde al artculo 73, trataremos solo las que a mi opinin se pueden
aplicar de acuerdo a nuestra actualidad, omitiendo por ejemplo las que hablan de la posible
divisin o formacin de otros nuevos Estados de los que ya conforman La Federacin.
IX. Para impedir que en el comercio de Estado a Estado se establezcan restricciones;
O sea para fortalecer el libre comercio y la equidad entre los Estados
X. Para legislar en toda la Repblica sobre hidrocarburos, minera, sustancias qumicas,
explosivos, pirotecnia, industria cinematogrfica, comercio, juegos con apuestas y sorteos,
intermediacin y servicios financieros, energa elctrica y nuclear y para expedir las leyes
del trabajo reglamentarias del artculo 123;
Esto principalmente por el problema que se a venido dando por la proliferacin de casinos(
juegos con apuestas y sorteos)
XIV. Para levantar y sostener a las instituciones armadas de la Unin, a saber: Ejrcito,
Marina de Guerra y Fuerza Area Nacionales, y para reglamentar su organizacin y
servicio;
Esto con el fin de garantizar la soberana nacional y combatir en su momento el trfico de
drogas y personas
XVI. Para dictar leyes sobre nacionalidad, condicin jurdica de los extranjeros, ciudadana,
naturalizacin, colonizacin, emigracin e inmigracin y salubridad general de la
Repblica.
Esto es por el problema del transito de personas sobre el territorio nacional cuya finalidad
es llegar al vecino pas del norte por diferentes razones que no solamente es la de conseguir
una mejor calidad de vida , a estos habra que protegerlos en los trminos que permiten las
leyes, los que por el contrario pertenecen al crimen organizado a estos otros hay que
controlarlos.
XXIII. Para expedir leyes que establezcan las bases de coordinacin entre la Federacin,
el Distrito Federal, los Estados y los Municipios, as como para establecer y organizar a las
instituciones de seguridad pblica en materia federal, de conformidad con lo establecido en
el artculo 21 de esta Constitucin
. Esto con la finalidad de una mayor eficacia y coordinacin entre las instituciones de
seguridad ya que el crimen organizado las esta rebasando.



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Conclusiones
La primera conclusin es que como los principios de los gobiernos son susceptibles de
corromperse, arrastrando consigo a los gobiernos (y en general a la sociedad), el primer
imperativo de un gobierno es mantener la extensin del estado.
Al tratar el asunto del mantenimiento de la extensin territorial (que a su vez determina el
equilibrio interno de los estados), el autor hace hincapi en las repblicas ya que estas, al
ser normalmente pequeas, son ms vulnerables militarmente. La solucin, segn
Montesquieu, es la federacin de esas repblicas, as ofrecen las ventajas de la excelencia
del gobierno interior de cada una de ellas y de la fuerza de las monarquas de cara al
exterior. El autor no profundiza mucho ms sobre el tema por lo que nos da a entender que
existe, en esas federaciones, un poder central formado por la cesin de parte de la soberana
de cada una de las repblicas. Con esta ptica del tema, no han sido pocos los autores que
han pretendido ver en Montesquieu uno de los primeros europestas modernos.
Para finalizar este apartado de la exposicin queremos mencionar el tratamiento que ofrece
el autor a otro de los factores externos (o condiciones naturales) que segn el mismo,
repercuten en las sociedades..
Como segunda conclusin podemos mencionar la teora de los climas que implica una
superioridad poltica de los estados con clima fro respecto de los estados de los estados
meridionales, ya que los climas clidos incitan a la relajacin en el cumplimiento de las
obligaciones en todas las esferas de la vida cotidiana. Es este el motivo por el que las leyes
deben contrarrestar los efectos nocivos, o potenciar los beneficiosos, que el clima y en
general los elementos externos producen en los hombres que forman la sociedad.
Con todo lo visto hasta ahora, podemos establecer que las leyes y costumbres de cada pas
no son productos arbitrarios, sino que dependen de ciertas condiciones naturales (elementos
externos) y deben ajustarse al principio respectivo de cada forma de gobierno que exista en
cada pas. Estn en relacin con el carcter nacional (elemento externo que tambin puede
estar determinado por el clima), con el clima, con la religin, etc., etc.
Como tercera conclusin podemos hablar de la libertad
la libertad en cuanto a que tiene diferentes significados para las personas por ejemplo que
algunos piensan que la libertad es disponer al mismo a quien ellos dieron un poder
tirnico, para otros la facultad de elegir a quien han de obedecer; algunos llaman libertad al
derecho de usar armas, que supone el de poder recurrir a la violencia, muchos entienden
que es el privilegio de no ser gobernados mas que por un hombre de su nacin y por sus
propias leyes.
Ya que cada ciudadano llama libertad al gobierno que se ajusta mas a sus costumbres o sus
inclinaciones, pero es lo mas frecuente que la pongan los pueblos en la republica y no la
vean en las monarquas, porque en aquellas no tienen siempre delante de los ojos los
instrumentos de sus males.
Tambin habla acerca de la consistencia de la libertad y dice que la libertad es la verdad
que en las democracias el pueblo, en el que aparentemente hace lo que quiere, mas no
consiste la libertad poltica en hacer lo que se quiere. En un estado, es decir, en una
sociedad que tiene leyes, la libertad no puede consistir en otra cosa que en poder hacer lo
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que se debe querer y en no ser obligado a hacer lo que no debe quererse.
La parte que me pareci interesante valga la redundancia fue que habla acerca de la libertad
desde dos puntos el primero es que hay personas que abusan del poder en cuanto a la
libertad es por eso que la constitucin es un elemento muy importante ya que una
constitucin puede ser tal, que nadie sea obligado a hacer lo que la ley no manda
expresamente ni a no hacer lo que expresamente no prohbe.
Tambin habla acerca de los tres poderes que son el poder legislativo, poder ejecutivo y
poder judicial; el poder legislativo es aquel en el cual el prncipe o jefe de estado hace
leyes transitorias o definitivas, o deroga las existentes; el segundo poder hace la paz o la
guerra, enva y recibe embajadas, establece la seguridad publica y precave las invasiones; el
tercero castiga los delitos y juzga las diferencias entre particulares.


BIBLIOGRAFIA:
OBRA: DEL ESPIRITU DE LAS LEYES, LIBRO PRIMERO.DE LAS LEYES EN
GENERAL LIBRO SEGUNDO DE LAS LEYES QUE SE DERIVAN
DIRECTAMENTE DE LA NATURALEZA DEL GOBIERNO Y LIBRO TERCERO DE
LOS PRINCIPIOS DE LOS TRES GOBIERNOS
EDITORIAL: Porra, Mxico 2007 Decimosptima Edicin Pp 1-28
CONSTITUCIN PLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS
ARTICULOS: 41(prrafos 1y 2), 49, 50, 51, 52, 56, 70, 71, 72 primer prrafo e incisos A-
C y ARTICULO 73, CAPITULOS IX, X, XIV, XVI, Y XXIII