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18/04/2014 22:45 LA PROBLMATIQUE

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DGAGER UNE PROBLMATIQUE
LA PROBLMATIQUE
a
problmatique
est la question que soulve un sujet. Cest elle
qui va prsider lorganisation du plan de la
discussion, puisque toute question pose
nettement appelle les diffrentes tapes de sa
rsolution.
Pour la dgager, soyez attentif aux mots
importants de la citation et/ou du libell
(procdez une vritable explication de ces
termes, notamment en explorant le champ des
implicites, c'est--dire de ce qui n'est pas
formul). Ayez ainsi toujours lesprit la
question : Pourquoi me pose-t-on un tel sujet
? . Dans un second temps, rflchissez aux
domaines d'application concerns par le sujet :
c'est cette dmarche qui vous fera penser aux
arguments et aux exemples utilisables.
Vous pourrez de cette manire cerner de plus
prs l'intention qui a prsid la constitution
de l'preuve et satisfaire au vu des
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correcteurs : une copie capable de dgager un
problme, de le rsoudre en tapes successives
et de parvenir une rponse nette.
Exercice 1 : Reprez et expliquez les
implicites dans les sujets suivants. Posez la
problmatique.
1. On ne devrait lire, disait Kafka, que des
livres qui vous mordent et vous piquent... Un
livre doit tre la hache qui brise la mer gele en
nous.
2. Lon Schwarzenberg, professeur de
mdecine, a crit : Un pays dans lequel
nexiste plus, le soir, une chambre dans
laquelle un enfant apprend le grec ou le violon,
est un pays perdu.
3. Aujourd'hui, nous recevons trois
ducations diffrentes ou contraires : celle de
nos pres, celle de nos matres et celle du
monde. Ce qu'on nous dit dans la dernire
renverse toutes les ides des premires.
(Montesquieu, L'Esprit des lois, 1748).
Pensez-vous que cette rflexion de
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Montesquieu s'applique notre poque ?
4. Un personnage mdiocre peut-il tre un
hros de roman ?
Exercice 2 : Choisissez la problmatique qui
vous parat convenir (A, B ou C).
1. Commentez ce propos par lequel Romain
Rolland dfinit le lien entre la lecture et la
connaissance de soi : On ne lit jamais un
livre. On se lit travers les livres, soit pour se
dcouvrir, soit pour se contrler.
A Lit-on un livre pour simplement se
distraire ?
B - La lecture conduit-elle la dcouverte
de soi ?
C - Lit-on pour se dcouvrir ou pour se
contrler ?
2. Je ne chante pas pour passer le temps ,
crit Jean Ferrat. Vous vous demanderez si les
chansons que vous connaissez rpondent
l'intention que proclame ici le chanteur pote.
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A - Pourquoi chante-t-on ?
B - Les chansons reprsentent-elles un
divertissement sans importance ?
C La chanson convient-elle
lengagement politique ?
3. Le thtre nous est maintenant accessible
sous la forme du film; les thtres sont donc
inutiles. Discutez cette affirmation.
A Que valent les pices de thtre filmes
?
B - Le thtre pouvant tre film, les salles
de thtre n'ont-elles plus de raison
d'exister ?
C Le thtre est-il un genre spcifique
par rapport au cinma ?
4. Commentez cette pense dAuguste Lumire
: La grande plaie de l'humanit, c'est le
conformisme.
A - tre humain, est-ce inventer ses
propres lois ?
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B - Qu'est-ce que le conformisme ?
C - Est-il exact que le conformisme soit le
seul flau de l'humanit ?
5. Discutez cette affirmation de Thophile
Gautier: Rien de ce qui est beau n'est
indispensable la vie. On supprimerait les
fleurs, le monde n'en souffrirait pas
matriellement.
A - Est-il exact que la beaut n'est pas
ncessaire ?
B - A quoi sert la beaut ?
C - Faut-il supprimer la beaut ?
6. Jacques Lacarrire affirme que les gens ne
s'intressent pas aux hros heureux. .
A - Qu'est-ce qu'un hros ?
B - Le bonheur des hros suscite-t-il un
intrt ?
C Les gens prfrent-ils les situations
pathtiques ?
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Exercice 3 : On vous donne la problmatique.
Cherchez, parmi les sujets proposs, lequel
correspond cette problmatique et expliquez
votre choix (A, B ou C).
1. Est-il exact que la tlvision ne nous permet
pas de rflchir, alors mme qu'elle nous
apporte des sujets pour cela ?
A - La tlvision ne nous offre gure de
sujets de rflexion.
B - La tlvision, quels que soient ses
efforts pour contribuer la culture, ptit
de ses conditions de diffusion.
C - La tlvision traite superficiellement
les sujets qu'elle aborde.
2. La rflexion individuelle, sur le monde
extrieur et sur soi, dfinit-elle la vritable
culture ?
A Il convient, dans tous les actes de la
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vie, de s'intresser au reste du monde.
B - L'homme, mme s'il n'est pas cultiv,
peut mener bien une rflexion
individuelle.
C - La vraie culture, c'est la rflexion
individuelle, sur les faits, les gens et sur
soi-mme surtout.
3. Le critre de la bonne littrature est-il de
correspondre aux mentalits de son poque ?
A Les chefs-duvre du pass sont bons
pour le pass ; ils ne sont pas bons pour
nous.
B Le vritable crivain est celui qui
sengage dans les problmes de son temps.
C Faute dtre comprises, les uvres du
pass mritent de rester dans loubli.
Exercice 4 : Quels sont les domaines
d'application concerns par les sujets suivants
(A, B, C) ? Vous trouverez ci-dessous une liste
dsordonne d'arguments et d'exemples :
- rendez son exemple chaque
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argument
- dterminez ceux qui s'opposent
- choisissez ceux qui vous paraissent
pertinents pour le traitement de chaque sujet
propos.
A. Mme si l'avenir meilleur pour tous n'est
pas aussi prochain que nous le voudrions, un
nombre croissant d'hommes savent que leur sort
peut s'amliorer et, du coup, ils cessent d'tre
rsigns. Ils veulent se battre pour plus de justice
et d'humanit. Et, tout compte fait, c'est cela le
progrs.
B. Ce monde, caractris par l'expansion
vertigineuse des sciences et des techniques, est si
diffrent de celui o nous avons puis nos rgles
de pense, que l'angoisse nous saisit parfois.
C. L'histoire se faisait autrefois dans le bruit des
bottes et des fusillades, des massacres, dans les
cris souvent implacablement touffs des
victimes. Convenons-en, c'est tout autrement que
s'oprent aujourd'hui les mutations et rformes de
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structure.
citations extraites de Aprs-demain (1967) de
Pierre Mends-France.
1. La crise conomique compromet la participation
harmonieuse des citoyens la vie publique.
2. Par la ralit trs crue des campagnes
prophylactiques auxquelles il nous contraint, le Sida a
jet la mfiance sur l'amour.
3. Les gens sont plus que jamais capables d'lans de
solidarit.
4. Les banlieues sont devenues des ghettos explosifs.
5. Les traditions et les croyances jadis impratives se
sont largement libralises.
6. L'ex-Yougoslavie a pay tragiquement les frais d'une
accession fulgurante et non contrle la dmocratie.
7. La mondialisation rapproche incontestablement les
peuples.
8. La jeunesse est assaillie aujourd'hui par de nouvelles
terreurs.
9. Les moyens de communication ont dcupl les
changes et les occasions de se cultiver.
10. Combien de ceux qui ont donn pour le Tlthon
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sont capables d'un geste gnreux pour le clochard
qu'ils croisent sur le trottoir ?
11. Les campagnes tlvises en faveur de certains
malades sont chaque anne couronnes de succs.
12. Les grands mdias contribuent conditionner les
individus.
13. La jeunesse actuelle est sans doute plus mre et
responsable que ne l'taient ses ans.
14. La dmocratie a fait des progrs considrables dans
le monde.
15. Tous les idaux auxquels accdait jadis la jeunesse
se sont effondrs.
16. Au sein d'une ville ou mme d'un quartier, les
collectivits locales et les associations sont de plus en
plus nombreuses.
17. On assiste aujourd'hui un nivellement gnral des
cultures et des systmes politiques.
18. La ville s'est organise selon les clivages sociaux.
19. Les socits voluent vers davantage de bien-tre.
20. Le chmage exclut de plus en plus de gens de la
socit.
21. La carte politique se redessine souvent dans le
drame.
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22. Le mariage n'est plus une institution obligatoire et
les mres clibataires ne sont plus mal vues comme
autrefois.
23. On voit les jeunes prendre en mains leur avenir et
capables de lutter efficacement par la grve ou les
manifestations de solidarit.
24. Une multinationale cre des emplois et contribue
rpandre des modes de vie qui sont communs bien
des pays.
25. Les citoyens ont acquis davantage de droits et de
pouvoirs.
26. Certains lans de solidarit restent sans lendemain.
27. Les Indiens Jivaros ou Nambikwara sont rduits
aujourd'hui quelques spcimens rservs aux
touristes ou aux ethnologues.
28. Le bloc communiste s'est croul, rendant leur
libert aux rpubliques touffes par le stalinisme.
29. La tlvision, Internet, les mdias ouvrent une
fentre sur tous les aspects du monde et constituent le
moyen privilgi d'une culture personnelle.
30. Les famines ont disparu dans presque tous les
continents.
31. Les jeunes se rabattent faute de mieux sur des
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sectes douteuses.
32. La tlvision n'est plus qu'un cran publicitaire o
l'mission culturelle, faute d'audience, a pratiquement
disparu.
CORRECTION