Regard sur le patrimoine du chant sacr et la liturgie contemporaine

Extrait du Portail de la Liturgie Catholique

http://www.liturgiecatholique.fr
Regard sur le patrimoine du
chant sacr et la liturgie
contemporaine
- Thmes - Musique - Musique liturgique et musique sacre - Articles rcents - Musique et liturgie -
Date de mise en ligne : vendredi 15 fvrier 2013
Description :
Le pre abb de ligug, musicien et spcialiste du chant grgorien nous donne son regard sur le patrimoine du chant sacr et la liturgie contemporaine. A Ligug,
la musique est un apostolat, elle marque la vie communautaire, et pas uniquement lors des offices, au rfectoire, on lit la vie de Mozart...
Portail de la Liturgie Catholique
Copyright Portail de la Liturgie Catholique Page 1/5
Regard sur le patrimoine du chant sacr et la liturgie contemporaine
Jean-Pierre Longeat rpond aux questions de Thomas Wallut
Outre le chant des offices, quelle est la place de la musique dans votre vie ?
Je continue jouer du hautbois et pratique un tout petit peu une lectio divina musicale. C'est une coute mditative
de certaines pices majeures. J'assaye non seulement de les couter pour la beaut et le plaisir qu'elles peuvent
procurer, mais plus encore pour le fond qu'elles vhiculent. La plupart des compositeurs essayent de dire des
choses trs existentielles. Ils dveloppent un discours qui est, pour les plus grands, aussi important que celui des
pres de l'Eglise ou des thologiens. Il faut chercher goter et comprendre ce qu'ils ont dire.
Par exemple ?
Mozart partage avec l'Introt du Requiem quelque chose de trs essentiel. Il commence sa pice avec le thme
donn par les instruments vent qui voque une certaine harmonie bienheureuse. De faon concomitante, il
dveloppe une espce de respiration haletante avec les cordes : c'est celle du mourant. Le choeur entre alors avec
le requiem aeternam, c'est la voix de l'Eglise qui implore Dieu pour celui qui meurt. Le discours va, ainsi, se dployer
jusqu' la rsolution finale o l'apaisement va tre total.
Ecouter cette pice, en gotant chacun de ses lments et en les approfondissant dans une prire, c'est faire une
lectio divina. On poursuit l'coute dans un silence de communion ; cette mditation peut tre aussi importante que
celle d'un texte de saint Jean Chrysostome.
La musique liturgique prpare au silence, la rencontre, au face face
Oui et rciproquement, le silence prpare la liturgie. Lorsque St Benot, dans sa rgle, dit "coute, fais silence",
c'est vraiment pour couter la parole de Dieu. A l'intrieur de la liturgie, il y a des moments o l'on est dans un tat
de communion proche du silence. C'est un lieu trs fort, o la vie en Christ, en Dieu, est privilgie. Il faudrait vivre
tout le reste de la vie dans cette mme disposition.
La cration musicale actuelle semble loin de tout cela !
On peut se demander si le discours musical franais d'aujourd'hui a toute sa part dans la rflexion et le
dveloppement de l'humain ; et si ce n'est pas qu'une espce de divertissement qui occupe l'espace de la vie
ordinaire sans avoir de prise sur le fond mme de l'humanit.
Il faut pouvoir redonner, dans notre pays, les lettres de noblesse ce qui a du sens et qui permet aux hommes de se
guider dans l'existence. Et ceci, pas uniquement avec de la musique religieuse. Je pense qu'il y a de grandes pices
de compositeurs contemporains qui sont porteuses d'interrogations existentielles trs fortes : Duthilleux, Ligeti ou
mme Beethoven avec l'Hymne la joie. C'est un prolongement de toute la rflexion qui a t engage par Mozart
ou par Goethe, sur la vie et la mort et le devenir de l'homme.
Quel est le rle de la musique dans votre communaut ?
La musique est un moyen pratique pour aider l'unification. C'est une activit de quelques quatre heures par jour.
Depuis tt le matin jusqu' l'office des complies, nous ouvrons la bouche pour chanter. Nous essayons de le faire
Copyright Portail de la Liturgie Catholique Page 2/5
Regard sur le patrimoine du chant sacr et la liturgie contemporaine
avec soin, pertinence et beaut. Mme si la liturgie doit rester sobre, elle peut tout fait s'adjoindre la beaut, ou la
beaut la sobrit. C'est important que tous les lments qui constituent le discours musical soient dvelopps en
harmonie les uns avec les autres, avec une certaine comptence...
D'une mme voix et d'un seul coeur, nous chantons les textes des psaumes et de la liturgie pour s'adresser Dieu
en un seul corps : le corps du Christ qui parle son Pre.
Il y a vraiment dans l'acte musical commun, un travail de communion, d'unification, de cohsion, qui est important.
On n'y parvient pas toujours, parce qu'aujourd'hui on se pense, souvent comme des individus juxtaposs et non
comme des membres d'un mme corps selon la mentalit de l'homme moderne.
Quel est le lien entre le texte et la musique ?
C'est le rle de la musique de permettre, plus encore que par la simple parole dite, de dployer toutes les
harmoniques des textes qui vont tre employs.
Je pense qu'on ne soulignera jamais assez que la musique instrumentale est trs souvent dpendante de la musique
du langage parl. Il y a dans notre exprience humaine une originalit de la parole, manifestation de notre vitalit
propre. Il s'agit de cette espce d'lan et de repos dans lequel la vie se dploie. Toute la musique est lie cette
perception du mouvement. La musique instrumentale peut sembler abstraite. Mais on peut arriver lui faire tenir un
discours comprhensible, qui voque par son rythme mme les sentiments de peur, de joie, de douceur, de
tristesse....
A l'abbaye de Ligug, vous avez choisi de garder le rpertoire grgorien, tout en y introduisant des chants
franais pour les offices. Pourquoi ce choix ?
C'est vraiment trs contextuel : cette communaut a un hritage grgorien encore vivant. On vient par exemple
d'adopter, sans aucun problme, le nouvel antiphonaire publi par Solesmes selon la liturgie de Vatican II. Si nous
avions un rpertoire beaucoup plus en fraais, je pense qu'il faudrait mettre en place une pdagogie trs diffrente,
avec un travail beaucoup plus lourd. Et, il faut bien le reconnatre, le chant grgorien est un lment de fiabilit, de
permanence. Il nous vite de changer de rpertoire trop souvent.
Qu'exprime le chant grgorien ?
Il a un avantage considrable sur le chant franais. Il est crit sur la langue latine dont l'accentuation permet des
dveloppements beaucoup plus faciles et plus colors que l'accentuation franaise.
L'usage des modes grgoriens rapproche ce langage des musiques tradtionnelles. Ils permettent des
dveloppements monodiques extrmement riches qui ne se limitent pas simplement la perception d'un mode
majeur ou mineur. Il y a une infinit de possiblits et d'ambiances dans une "rsonance" qui encourage la prire.
Ce n'est pas seulement une musique un peu planante. On peut chanter le grgorien d'une manire extrmement
vigoureuse et se retrouver dans des ambiances o la dimension spirituelle est trs forte.
Quelle place pour le grgorien dans la liturgie paroissiale ?
Copyright Portail de la Liturgie Catholique Page 3/5
Regard sur le patrimoine du chant sacr et la liturgie contemporaine
Il y a eu dans beaucoup de communauts une rupture de tradition avec l'usage du grgorien. Le phnomne actuel
est que beaucoup de musiciens s'intressent la musique mdivale et au chant grgorien. Cependant ils l'abordent
sous un autre angle que celui de la pratique paroissiale du XXme sicle.
Si jamais il devait y avoir un renouveau de la pratique du grgorien dans les glises paroissiales, a ne pourrait tre
que du fait de groupes musicaux un peu approfondis. Ils devraient chanter cette musique avec la mme comptence
qu'on produirait de la musique de Mozart ou de la musique de Bach.... C'est un lment du grand rpertoire.
Comment profiter des trsors du patrimoine de la musqiue sacre dans nos clbrations ?
Quelquefois, il y a un manque d'appropriation dans l'utilisation des grans rpertoires. Par exemple, certainse messes
de compositeurs sont des messes de concert hors contexte liturgique. Nanmoins, il y a certaines Messes de la
Renaissance ou des Messes brves de l'poque baroque ou classique qui sont tout fait intgrales.
Dans la liturgie actuelle, lorsqu'on a un groupe qui est en mesure de chanter des pices du rpertoire, il peut tre
bon de lui rserver un espace l'offertoire oui la communion. Par contre, dans les autres parties, l'assemble doit
pouvoir s'exprimer avec de la musique plus vhiculaire. Il est important de ne pas faire de contresens sur les
fonctions liturgiques. Le pasaume aprs la premire lecture est un lment important pour la vie sprirituelle de la
communaut chrtienne. Il ne faut mettre une pice ou un motet par une chorale la place du psaume, cela ne
convient pas.
L'abbaye organise avec des partenaires extrieurs un festival en Poitou, les "Chemins de musique". Quels
sont les objectifs de ces rencontres musicales ?
La sphre culturelle permet aujourd'hui des partages que d'autres sphres ne permettent pas. Je crois qu'il faut
l'habiter. L'Eglise est maintenant trop loin des milieux culturels pour qu'on ne prenne pas le souci de s'en rapprocher.
La communaut croyante a une certain nombre de cls pour la comprhension de certains textes ou rituels, dans
lesquels ces musiques s'inscrivent. Il y a un partage de foi et de conviction travers cette dimension musicale.
Il est souhaitable que les communauts chrtiennes n'aient pas peur de prendre des initiatives, plutt que d'tre tout
le temps sur la dfensive par rapport des demandes qui viennent de l'extrieur.
On parle actuellement beaucoup de "r-vangliser" la culture, est-ce un exemple ?
Je ne sais pas s'il faut dire r-vangliser la culture, a voudrait dire : "moi je sais, et je vais vous dire des choses, et
vous verrez vous serez meilleur aprs". Je pense que l'annonce de l'Evangile ne se fait pas sous ce mode-l.
L'vanglisation se fait par un ctoiement amical accompagn d'une rflexion commune pour un partage de fond.
Il y a une comprhension vanglique de notre patrimoine culturel, mais qui est dcouvrir avec d'autres. Certaines
personnes connaissent Mozart beaucoup mieux que moi. Elles sont beaucoup plus capables de me dire comment
cette musique est habite par la force de l'Evangile, mme si elles ne croient pas. Je suis content de partager et
d'entreprendre avec eux une rflexion fondamentale. C'est plutt moi-mme qui serais r-vangliser, en quelque
sorte autant que nos interlocuteurs !
Cet article est tir de la revue "Voix nouvelles", mars 2007
Copyright Portail de la Liturgie Catholique Page 4/5
Regard sur le patrimoine du chant sacr et la liturgie contemporaine
Crdit photo : David Latour/CIRIC
Copyright Portail de la Liturgie Catholique Page 5/5