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LE MANTRA OM Symbole de la vibration primordiale
par Swami Nishchalananda Saraswati
Le mantra OM (ou AUM) nous a t transmis par les sages des Himalayas. C'est le mantra le plus important
du yoga. Selon la tradition, chaque chose manifeste est issue de cette vibration sonore premire qui est
symbolise par Om. Tous les objets matriels, tous les tres vivants, chacun de nous inclus, tous les
enseignements spirituels, y compris le yoga, tous les langages, y compris le sanskrit, tous les textes sacrs,
y compris les Vdas, toute chose.
Tout provient de la vibration primordiale, qui est reprsente par Om.
Cette assertion est en accord avec la pense moderne scientifique qui dit que tout objet chaque atome et
chaque molcule dans tous les coins et recoins de cet univers est issu de lnergie dune vibration. Einstein
formula sa fameuse quation E = mc qui indique que la matire (m) nest que lexpression de lnergie (E).
Chaque atome, at-Om, provient de la vibration primordiale qui est symbolise par Om.
Om en tant que son, syllabe (Om ou Aum) et glyphe (), symbolise le fait que tout objet matriel, tout
phnomne et tout modle de pense, tous deux un niveau microcosmique et macrocosmique, sont des
tats de la vibration de lnergie.
Om dans le Sanatan Dharma. La pense mystique et philosophique indienne est imprgne par Om, ce
que mentionnent largement les Upanishads , les Tantras , les Puranas , Samkhyas et les textes spcialiss
vdantins tels que le Yoga Vashishta. Il symbolise lessence du Sanatan Dharma (le chemin ternel),
communment connu comme hindouisme le conglomrat tolrant et profond de la pense et de la pratique
spirituelles dont est issu le yoga.
Om est largement connu comme mahat mantra - le grand mantra .
Om nest pas directement mentionn dans le Rig Veda, probablement car il tait considr comme trop sacr
pour pouvoir tre prononc ou mme crit.
Om est dabord mentionn, quoique indirectement, dans le Yajur Veda dans le verset 1:1 o il est connu
sous le terme de pranava le son du bourdonnement ou Udgita le chant qui lve .
Fait intressant, aucune reprsentation graphique de Om na t encore trouve dans les excavations
tendues de ce que lon nomme la civilisation de valle de l'Indus (environ 3000 ans avant Jsus Christ,
(bien que probablement beaucoup plus ancien.). La raison pourrait tre que Om tait considr comme trop
sacr pour tre reprsent par un graphisme, ou bien quil navait pas encore t dcouvert et ne faisait pas
encore partie des pratiques spirituelles communes.
Les plus vieilles rfrences et descriptions directes de Om apparaissent dans les Upanishads qui sont
connues pour contenir les enseignements essentiels des Vdas.
Om dans la Mandukya Upanishad. La Mandukya Upanishad explique essentiellement la signification de
Om. Elle dit que Om symbolise toute chose manifeste mais il a son origine dans le non-manifest. Dans son

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analyse, elle crit Om comme Aum avec une signification prcise des trois syllabes [consulter plus avant les
paragraphes Symbolisme des syllabes de Aum et Au-del de Aum le Transcendental ]. La plupart de
ce qui est dit dans cet article propos de Om est contenu dans les 12 versets importants de la Mandukya
Upanishad.
Om dans les autres Upanishads. Om est aussi largement mentionn et dtaill dans les autres
Upanishads, telles que la Chhandogya, Nada Bindu, Amrita Bindu, Maitri, Katha, Sweteshwatara et Dhyana
Bindu Upanishads. En voici quelques brefs extraits :
OM est la pulsation primordiale de lunivers.
Cest la forme sonore de Atma (la Conscience).
Maitri Upanishad
Ce passage ressemble la citation biblique Au commencement tait le verbe consulter le paragraphe
Om dans le judasme et le christianisme .
Dans tous les cas, cela indique comme nous l'avons dj mentionn, que Om reprsente la Vibration
Primordiale de l'univers.
Il est souvent recommand que les deux voies du mantra yoga (sabsorber dans la vibration du son) et du
gyana yoga (s'interroger sur le sens) soient mises en relation avec Om, comme par exemple
Que OM soit larc, le mental la flche, et la plus haute conscience la cible.
Ceux qui souhaitent lIllumination devraient s'interroger sur le son et le sens de OM.
Lorsque la flche est tire de larc, elle va directement la cible.
Dhyana Bindu Upanishad
De plus, chanter continment le Om apporte une clart intrieure. Cela peut permettre une perception des
sens sotriques les plus profonds des textes sacrs :
Comme le flux continu du filet dhuile et comme la vibration dune cloche
telle est la manire de chanter le OM et de comprendre le vritable sens des Vdas.
Dhyana Bindu Upanishad
Ici le mot Vdas fait non seulement rfrence aux quatre Vdas, mais aussi tout texte sacr et inspir
quelle qu'en soit la tradition d'origine. Il y a plusieurs milliers de vers contenus dans les Vdas et dans
d'autres textes ; il est dit que l'essence de tous ces vers est contenue dans Om. Om est comme la molcule
d'ADN : il contient une grande quantit d'informations.
Om n'est pas seulement un symbole philosophique, mais aussi un outil pratique de transformation comme
l'indiquent les citations suivantes :
Concentrez vous sur OM dans le centre du cur comme
si ctait la flamme dune bougie de la taille du pouce
Dhyana Bindu Upanishad
Ici, la visualisation de Om peut tre associe avec le chant de Om, selon votre prfrence. Dans tous les cas,
c'est une pratique simple et malgr tout puissante.
OM est une clef qui peut ouvrir la porte vers linfini :
Ce Mantra OM reprsente vraiment Brahman (lAbsolu). Celui qui en connat
la signification et le rvre, atteint le but suprme ; il connat tout .
Katha Upanishad
Om agit comme la fameuse pierre philosophale de l'alchimie. Il transforme le mtal en or. C'est--dire, il
change totalement la perception et la comprhension du pratiquant yogique de sorte que, lui ou elle, est
capable de comprendre ce qui tait auparavant incomprhensible ou impensable. Ceci est clairement indiqu
par le passage suivant :
Le feu, bien que prsent en puissance dans le bcher, ne se voit pas jusqu ce quon ait frott un morceau
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de bois contre un autre. LAtma est ce feu : on le ralise par une prise de conscience continuelle du mantra
sacr OM. Laissez votre conscience personnelle tre ce morceau de bois, et OM lautre. Ainsi, vous
raliserez votre nature relle qui se cache lintrieur, comme le feu est, en un sens, cach dans le
combustible.
Sweteshwatara Upanishad
Les vibrations de OM agissent sur la personnalit pour conduire une transmutation, de sorte quun
changement alchimique se produise dans lensemble de ltre et de la perception. Ainsi, vous devenez
capable de saisir la Ralit cache, mais toujours prsente, connue comme Atma (Conscience).
Ces citations nous permettent de voir limportance qui tait donne, et lest toujours, la signification
philosophique de OM, et ses applications pratiques dans lart de chanter, de visualiser, et de rflchir. Il a
le pouvoir transformer la perception de ce que nous sommes et de notre place dans lunivers.
Om dans les Puranas. Om est largement mentionn dans les Puranas comme le montrent les extraits
suivants :
Je rends hommage lIneffable Intelligence que symbolise la syllabe sacre OM
Bhagavat Purana
Quil rcite la Gayatri Mantra, qui commence par la syllabe mystique OM, mre de tous les Mantras
Vdiques
Garuda Purana
Dans cette dernire citation, nous observons que Om est inextricablement li au mantra de la Gayatri qui est
utilis en Inde depuis des temps immmoriaux.
Le Shiva Purana tablit que 1 080 000 000 rcitations de Om purifient notre esprit et nous mnent
automatiquement au salut. Le Narada Purana encourage le pratiquant de yoga placer Om dans le centre
du coeur pendant la mditation. Om est prescrit comme accompagnement aux pranayamas. D'autres
Puranas comme l'Agni, les Padma et Vayu Puranas mentionnent aussi Om.
Om dans les Yoga Sutras. Dans les classiques Yoga Sutras, le yogi et sage Patanjali dfinit Om comme
suit :
OM est le symbole de Ishwara [lintelligence sous-jacente].
verset 1.27
Et dans les vers suivants, il continue et conseille de combiner mantra yoga et gyana yoga :
OM devrait tre rpt encore et encore tout en rflchissant sur son sens le plus profond. .
verset 1.28
Comme il le souligne ensuite, cela nous conduit ltat de mditation :
Par cette pratique [utilisation de Om], la conscience se dirige vers lintrieur et tous les obstacles sont
dpasss.
verset 1.29

Nous voyons donc que Om est une partie fondamentale de la pratique et des enseignements de l'Ashtanga
Yoga, connu galement comme yoga de Patanjali.
Om dans la Bhagavad Gita. Om est largement cit dans la Bhagavad Gita dans laquelle le mantra Om est
un lment essentiel des pratiques et des enseignements. Krishna dit Arjuna :
O fils de Kunti (Arjuna), je suis la saveur des eaux pures, je suis la lumire de la lune et du soleil. Je suis la
nature essentielle du mantra OM dans les Vdas, le son dans lther, et le courage et la virilit dans les tres
humains.
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verset 7.8
Krishna, qui symbolise lintelligence sous-jacente ou la conscience, est lessence de Om. Om, en tant que
vibration du son, est une expression de cette Conscience sous-jacente. Ainsi, en pratiquant le mantra ou le
gyana yoga, (ou mme le Bhakti Yoga ) pouvons retourner la source de Om. De cette faon, nous pouvons
raliser la nature de la conscience.
Krishna parle de la mort et de limportance de chanter Om au moment de la mort :
Le mantra Om symbolise la ralit. Au moment de la mort, rptez Om et vous quitterez le corps et
atteindrez le but suprme.
verset 8.13
Du point de vue yogique, la mort nest pas seulement le moment de dsintgration du corps physique mais
aussi une magnifique opportunit pour raliser directement notre essence immortelle et ternelle. Chanter
Om au moment de la mort peut tre une partie importante de ce processus.
Krishna dit aussi que toute pratique spirituelle devrait commencer par Om :
Ainsi, avant de commencer tout sacrifice, toute pratique spirituelle et tout asctisme (comme il est dit dans
les Ecritures), les authentiques chercheurs spirituels devraient chanter OM .
verset 17.24
En fait, cest ce que nous faisons souvent, avant de commencer pratiquer le yoga ou la mditation, nous
chantons Om plusieurs fois, soit voie haute, soit mentalement, seul ou en groupe. Essayez ! Le rsultat est
extraordinaire.
Om dans le Janisme, le Sikhisme et le Bouddhisme. Om est une partie intgrante des philosophies,
rituels, mditations et des chants dans le Janisme, le Sikhisme et le Bouddhisme. Il a les mmes sens et
ramifications que dans le yoga. Pour plus dinformations, lisez les textes sacrs de ces religions.
Aum (Om) dans lEgypte ancienne. Il semble que les anciens gyptiens connaissaient Aum en tant que
Amen ou Amun. Amen ou Amun tait probablement une dit de cration primordiale, le nom de dieu
suprme qui tait considr comme crateur et matre des autres dieux, sans dbut ni fin. Probablement que
Aum tait difi en tant que Amen. Trs certainement, cette description rejoint lide de Aum, nergie
primordiale source de toute chose, incluant les dieux, et tant en fait sans dbut ni fin, puisque cest la
source mme du temps.
Dans tous les cas, ce mot peut tre identifi dans les noms de certains des pharaons, tels que
Toutankhamon qui signifie littralement limage vivante de Amen . Il existait mme un temple dans
lancienne ville de Thbes appel Amen-Re ou Temple dAmen . Il tait situ au nombril de
lEgypte, c'est--dire exactement en son centre.
Il est aussi intressant de remarquer que les pierres graves de forme ovode appeles Om-pholos (mot grec
signifiant nombril) taient disposes partout en Egypte pour dlimiter et rpertorier la terre. De plus, chaque
Om-pholos indiquait que le dieu Amon tait prsent cet endroit..
Il est possible, et ceci est une pure spculation, que Om tait symboliquement reprsent sous la forme de
ces Om-pholos, monuments indicateurs, travers toute lEgypte, pour signifier que ce que Om reprsente
est partout en un mot, Om-niprsent !
Le dieu Thoth (le dieu de la sagesse, Herms chez les grecs) est suppos avoir cr le monde par sa seule
voix (vibration primordiale) ; cest encore une rfrence Om.
Ces parallles ne devraient pas rellement nous surprendre car il devient de plus en plus vident que les
anciens gyptiens avaient des changes commerciaux, culturels et religieux importants avec lInde. Sans
doute, laube des temps, partagrent-ils une culture ou un hritage commun.
A ce propos, nous aimerions faire remarquer que certains avancent l'hypothse que les pyramides
imposantes furent construites sans utiliser les techniques actuelles de construction, mais en utilisant le
pouvoir du son. Alors que nous dveloppons notre comprhension du son, nous redcouvrirons peut-tre les
savoirs que les anciens gyptiens connaissaient et utilisaient ? Qui sait ?
Om dans le Judasme et le Christianisme. La pense mystique indienne a influenc le judasme sur
plusieurs points. Dans ce processus, Aum (Om) devint Amen et il fut ensuite intgr au christianisme. Amen
signifierait ainsi soit-il , bien que ce soit une interprtation rcente.
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La Bible mentionne largement Amen. Il est utilis durant la vnration (Rvlations 3:14), pour confirmer un
serment ou pour affirmer que lon reconnat les lois morales (Deutronome 27:15-26), comme lexpression
dune bndiction (1 Chroniques 16.36), pour exprimer lamour de Dieu (2 Corinthiens 1:20) ou en signe de
remerciements (1 Corinthiens 14.16).
Et de manire sans doute indirecte, la citation suivante, bien connue, indiquerait aussi Aum :
Au commencement tait le verbe (le logos, la pulsation ou la vibration cosmiques)
et le verbe tait avec Dieu, et le verbe tait Dieu. AMEN (AUM) .
Bible Saint Jean 1:1
Quoiquil en soit, le Verbe (ou le Logos grec) a exactement la mme signification que OM (ou AUM).
Nous voyons donc que, dans leurs fondements tels que lutilisation de Aum ou Amen, le yoga et la pense
mystique indienne, en gnral, ont beaucoup de points communs avec le judasme et le christianisme.
Om dans lIslam. Quelques sicles aprs le Christ, Amen fut adopt par lislam comme Amin or Alm. La
lettre arabe l se prononce u lorsquelle est place devant une consonne ce qui signifie que Alm
devient automatiquement Aum.
Qui plus est, exactement de la mme manire que la plupart des crits spirituels indiens traditionnels, le
Coran commence avec AUM sous la forme de Alm. Nous avons un parallle extraordinaire entre lislam et le
yoga, ainsi quavec le courant principal de pense mystique indienne. Tout commence avec Aum.
Les Celtes utilisaient-ils Om ? Le langage ancien et mystique des Celtes irlandais sappelait Ogham
(prononc Ohm, Om ou Aum). Nest-ce quune simple concidence ? LOgham ntait pas un langage flexible
et dvelopp, mais plutt un ensemble de mots hiroglyphes destins un nombre limit de choses, se
rapportant surtout des objets rvrs par les druides. Ceci permet de penser que les anciens Celtes, par le
biais de leurs prtres druides, connaissaient et utilisaient Om.
Trs certainement, il existe des preuves de linfluence de lancienne culture indienne sur lancienne culture
irlandaise. Le galique est une langue indoeuropenne comportant de nombreux mots ayant une racine
sanskrite. Par exemple, le mot Eire (Irlande), comme le mot Iran, est driv de arya, mot sanskrit signifiant
noble et dnote les peuples de lInde ancienne.
Il est donc possible que la langue ogham ait des racines lointaines et ait t inspire du Om qui est lui-mme
un bref extrait du sanskrit et de la pense mystique ancienne de lInde.
Les Mayas et le Verbe. Dans les critures anciennes mayas appeles Popal Vuh il est dit :
Les premiers vrais hommes (les sages) ont reu la vie
par le seul pouvoir du Mot (Verbe)
Bien que ntant pas une rfrence directe Om, cela semble vident que dans lAmrique prcolombienne,
les sages mayas (comme les sages indiens) connaissaient le pouvoir des vibrations du son (mantras) que
Om symbolise.
La mme ide sapplique de nombreuses cultures anciennes dans le monde qui connaissaient le pouvoir
transformateur du son et avaient ralis ce que la science na que trs rcemment dcouvert : lunivers
manifest est bas sur lnergie dont le son est lun des aspects.
Diffrence vibratoire entre Aum et Amen. La science de la linguistique rvle que Amen est issue de Aum
(Om). Si lon chante Aum pendant quelque temps et ensuite Amen, on constate quil y a une diffrence
vibratoire : Aum est plus profond et rsonne dans le ventre et, en fait, dans tout le corps alors que Amen
vibre dans la tte et dans la gorge. Donc, les vibrations de Om tendent nous emmener au-del des objets
de lintellect, tandis que Amen tend encourager la pense et le processus intellectuel. Amen symbolise
lintellect (qui peut caractriser la culture occidentale ainsi que le dveloppement du christianisme et du
judasme) cependant que Aum (Om) symbolise ltre qui a toujours t lessence des systmes
mystiques et religieux orientaux.
Om dans les mots anglais. Est-ce une concidence si les mots anglais drivs du latin, dont certains ont un
sens philosophique important, commencent par Om ? Tels que Om-niscience et Om-nipotence. Cela peut-il
tre une concidence que Om, symbolisant la vibration sonore universelle qui contient tous les sons et toutes
les vibrations, soit aussi contenu dans le mot Om-niprsent ! Notez aussi les mots anglais om-nifarious (de
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toutes sortes) et Om-en (prsage). La racine latine omni signifie universel. Nest-ce pas trange (ou peut-tre
logique) que la dernire lettre de lalphabet grec soit Om-ega ? Probablement Om a influenc plus que nous
le pensons notre culture, travers les Grecs et les Romains, spcialement en philosophie. Pour terminer, le
mot anglais ombudsman (dorigine norvgienne) signifie une personne qui juge les disputes ou les
problmes ingrables . Est-ce une concidence que lon puisse dcomposer ce mot de sorte quil voque
lancien rle de lombudsman ? Om-buds-man pourrait signifier om+buddhi+manas utilisant le pouvoir de
Om pour veiller la buddhi (en sanskrit : notre facult de discrimination ) en opposition manas (en
sanskrit : le mental conceptuel ). Comme la plupart dentre vous le savent, les termes buddhi et manas
sont largement utiliss dans les modles yogiques du mental et de son fonctionnement.
Le Shri Yantra, forme gomtrique de Om. Le mot yantra signifie diagramme mystique . Il y en a de
nombreuses varits diffrentes et ils sont trs utiliss dans le yoga et les pratiques tantriques pour conduire
la mditation.
Le plus connu est le shri yantra (lit., Le diagramme mystique bni ) qui symbolise la
relation ineffable entre le manifest et le non-manifest, entre lunivers matriel et le
substrat sous-jacent, et entre limmanent et le transcendantal. Une reprsentation
succincte de ce diagramme est donne ci-contre :
Chaque partie et chaque triangle du shri yantra est symbolique du processus sous-jacent
la fois en chacun de nous en tant qutre humain et dans lunivers en tant que totalit.
Nous nentrerons pas ici dans les dtails, mais nous voquerons simplement, en ayant lesprit le contexte
de cet article, que le bija (semence) mantra associ avec le shri yantra est Om. Ce qui signifie que la
frquence de rsonance du shri yantra est Om.
La concentration sur le shri yantra, en chantant un mantra spcifique et en visualisant des dits qui lui sont
associes, est largement utilise en Inde sous le terme de shri vidya (lit. le moyen bni ou la
connaissance bnie ). Cest une pratique mditative complexe qui peut induire une transformation profonde
chez le pratiquant.
Le symbolisme des syllabes de Aum. A, U et M, en tant que syllabes et sons, ainsi que le silence, qui
sinstalle aprs le chant de Aum, symbolisent un certain nombre de choses :
A = abdomen U = poitrine/gorge M = tte
Aprs avoir chant Aum, il y a un silence ; il symbolise ce qui est au-del de la tte (i.e. au-del de la
pense), lineffable : lEsprit ou la Conscience.
Selon la Mandukya Upanishad, les syllabes de Aum reprsentent les niveaux dexprience suivants :
A = jagrat (tat de veille)
U = swapna (tat de rve)
M = shushupti (tat de sommeil profond)
Aprs avoir chant Aum, il y a un silence ; il symbolise ltat dveil spirituel.
Les trois syllabes de Aum symbolisent les trois niveaux du mental suivant :
A = conscience U = subconscient M = inconscient
Aprs avoir chant Aum, il y a un silence ; il reprsente ltat de supraconscience qui transcende les trois
tats prcdents.
Selon le yoga, le Tantra, le Samkhya et le Vdanta, la totalit de la nature, y compris lesprit et le corps
humain, est constitue des trois gunas (du sanskrit, guna , qualits) : sattwa (harmonie, clart et lumire) ;
rajas (passion et dynamisme) ; et tamas (ignorance, obscurit et inertie). Les trois syllabes de Aum
symbolisent ces trois gunas comme suit :
A = tamas U = rajas M = sattwa
Aprs avoir chant Aum, il y a un silence ; il symbolise ltat de trigunatita (du sanskrit, tri, trois; atita, au-
del) ce qui transcende les trois gunas, i.e. Pure Conscience.
Les trois syllabes de AUM symbolisent les trois principes de lexistence symboliss par Brahma, le
crateur ; Vishnu, celui qui maintient ; et Shiva, le destructeur :
A = Brahma U = Vishnu M = Shiva
Aprs avoir chant Aum, il y a un silence ; il symbolise la ralit sous-jacente qui est le substrat situ derrire
et au-del de la cration (Brahma), du maintien (Vishnu) et la destruction (Shiva).
Les trois syllabes de AUM symbolisent les trois niveaux du temps, pass, prsent et futur :
A = Prsent U = Pass M = Futur
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Aprs avoir chant Aum, il y a un silence ; il symbolise la ralit sous-jacente qui est la fois sous-jacente et
pourtant au-del du pass, du prsent et du futur ; le hors du temps duquel merge le temps.
Au-del de Aum le transcendantal. Dans la Mandukya Upanishad, ltat transcendantal est appel turiya
(du sanskrit, le quatrime) ; il est au-del des trois tats symboliss par A,U et M bien que les englobant. Il
est simplement et succinctement appel le quatrime pour nous viter de conceptualiser ce qui est au-
del du concept.
Turiya peut tre symbolis comme suit :


Le cercle symbolise turiya, la ralit sous-jacente. Il inclut
jagrat, ltat de veille conscient (A); il inclut swapna, le
rve, ou tat subconscient (U) ; et il inclut shushupti, le
causal, ltat inconscient (M) tout en tant au-del. Bien
quils ne soient pas visibles pour les yeux, les trois
premiers tats existent et font partie de lunivers manifest.
Turiya inclut ces trois tats ou niveaux de la ralit
manifeste mais il les transcende pourtant.
Il les englobe et les transcende tout la fois.
Cest le substrat non visible qui peut tre ralis seulement
lorsque notre mental se dissout dans la conscience
quand, pour utiliser une expression attribue au sage
Ramakrishna, le grain de sel se dissout dans locan .
Sens symbolique du glyphe (Aum). Le glyphe ou symbole complte ce que nous avons dj dit
pour les syllabes A, U et M. Les trois courbes du symbole Om (voir le diagramme ci-dessous) indiquent aussi
ltat de veille (le mental conscient), ltat de rve (le mental subconscient) et ltat de sommeil sans rve (le
mental inconscient).
Cependant, le symbole contient deux aspects supplmentaires qui ne se trouvent ni dans les trois
syllabes de Aum, ni dans les trois sons qui leur sont associs : il sagit du bindu et du raif (cf. diagramme ci-
dessous).

Le bindu et le raif. Le bindu (du sanskrit, point), symbolise chaque particule de lexistence. Chaque bindu
est un catalyseur de la manifestation.
Il est aussi connu comme point transcendantal car chaque point de lexistence est en contact intime avec la
ralit sous-jacente.
Le raif est le symbole en forme de croissant de lune dans le glyphe (cf. diagramme prcdent). Il symbolise
lnergie crative et expressive qui est gnralement cre par ou travers chaque bindu, chaque particule.
Le raif reprsente le murmure cosmique de lunivers, le moyen par lequel Shiva (le non-manifest, la
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Conscience ou lIntelligence sous-jacente) peut se manifester travers Shakti (lnergie cosmique) pour
crer le monde dobjets divers que nous percevons travers les sens. Ce processus se produit en continu,
moment aprs moment. En terme de physique quantique, nous pouvons dire que chaque particule
(atomique, sub-atomique ou autre) surgit du vide quantique et cre ainsi toute 'chose' dans lexistence.
Le mot sanscrit raif signifie murmurer . Par consquent le non manifest murmure , pour ainsi dire,
dans le monde manifest de la forme travers chaque bindu.
Le bindu est lempreinte et le raif, lnergie cratrice. Ensemble ils symbolisent la relation ineffable entre le
fini et linfini, la partie et la totalit, lindividuel et le tout, et le temps et lternel.
La physique quantique moderne nous apprend que chaque particule dexistence est instantanment
connecte chaque autre particule. Ceci est indpendant du temps et de lespace suggrant quil existe un
principe sous-jacent (David Bohm, le clbre physicien quantique, lappelait lordre impliqu) situ au-del du
temps et de lespace et qui unit toutes choses un niveau plus profond de ralit. Dans le yoga nous
appelons ce principe conscience. Dans le glyphe , il est symbolis par larrire-plan sans forme sur lequel
sinscrit le symbole et par lther partir duquel le son Aum est cr et vers lequel il retourne.
Plonge travers le Centre de lInfini. Une phrase ancienne est clbre par son hermtisme :
La Ralit est un cercle dont le centre est partout et la circonfrence nulle part ..
Il existe de nombreux niveaux dinterprtation, lun dentre eux est donn par Giordano Bruno. Il dit que
lespace fini, mme trs vaste, ne peut avoir quun centre, lespace infini a son centre partout.
Mathmatiquement lespace infini possde un nombre infini de centres.
Cent ans plus tard, Leibnitz, le mathmaticien allemand, inspir par la pense de Bruno, essaya dexpliquer
la mme chose avec sa thorie de la Monade ( monas signifie unit en grec ancien). Leibnitz dcrivit
chaque centre de linfini comme une monade . Chaque monade contient le reflet de lunivers entier ce
qui est en accord avec la thorie quantique moderne ainsi quavec de nombreux systmes mystiques tels
que le yoga et le tantra.
Lcole Hua de bouddhisme chinois a tent dexpliquer ceci encore davantage travers limage du rseau de
joyaux dIndra dans lequel se trouve un nombre infini de joyaux dans chacun desquels se refltent tous les
autres joyaux ensemble. De plus chacun des joyaux reflts dans ce joyau, reflte aussi tous les joyaux de
sorte quil existe un processus de reflet infini. Cette image donne une ide de linterrelation rpte linfini
entre toute chose de lunivers.
Dans le yoga chaque centre dinfini est appel bindu (voir passage prcdent le bindu et le raif ).
Chaque monade, particule dexistence est imprgne dnergie et de Conscience. Chaque bindu est en
contact intime avec tous les autres bindus. Chaque bindu partage avec la Totalit et la Totalit partage avec
chaque bindu. La Vibration Primordiale, symbolis par Om, rsonne travers chacun de ces centres en
nombre infini. En chantant Om (ou tout autre mantra), nous passons dun tat dextraversion et de dissipation
un tat plus introspectif et harmonieux.
En nous centrant dans la mditation, nous devenons capable de toucher le bindu (le point transcendantal
symbolis par le petit point sur le dessus du symbole Om ). En plongeant travers le bindu (qui existe
partout), nous pouvons raliser la nature de la Ralit.
Le bindu de la personnalit humaine. Chaque tre incarn est une expression de Shiva (Conscience,
Ralit sous-jacente) agissant par lintermdiaire de Shakti (nergie, le vide quantique). Comme nous lavons
dj dit, chaque bindu (particule) de lexistence agit comme un conduit pour le flot dnergie crative
reprsente par le raif.
Mais le bindu de la personnalit humaine est connu comme tant lanandamaya kosha, lenveloppe de flicit
ou corps causal. Cest le nucleus de notre existence en tant qutre incarn. Dans la Mditation, nous
sommes en contact avec ce niveau de notre tre, et nous pouvons tre catapults vers un contact et une
ralisation de la Conscience sous-jacente comme matre Eckart un mystique mdival allemand disait :
Lil avec lequel je vois Dieu est le mme que celui avec lequel Il me voit .
Cest dire que la Ralit nous voit (i.e. est en contact constant et intime avec nous) travers le bindu
( en voyant par le mme oeil ). Le bindu, ici lanandamaya kosha, nous permet de raliser la Ralit
ou plus justement, nous pourrions dire que le bindu est le point travers lequel la Conscience Cosmique se
ralise elle-mme travers la conscience individuelle. Quand nous chantons Om nous nous concentrons sur
la rsonance qui est le raif. Notre tre est absorb dans cette vibration ce qui a le pouvoir de nous ramener,
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par le bindu, ce qui a le pouvoir de nous ramener vers la nature sous-jacente ou Conscience qui est au-del
du bindu.
Tout cela est indiqu par le symbole de : cest un symbole de processus de manifestation ou cration, le
moyen par lequel nous existons en tant qutres incarns. Mais en mme temps Aum symbolise aussi le
processus de retour, o, travers la pratique, (sadhana en sanscrit) nous pouvons raliser nos racines
essentielles.
Lanalogie du Lotus. La fleur de lotus est un symbole archtypal du potentiel dvolution et du
dveloppement de chaque tre humain. Le Lotus a trois stades de croissance et peut tre rattach A-U-M
comme suit :
Les racines qui senfoncent profondment dans la boue correspondent au A , la tige, qui pousse travers
leau, correspond U , et le bouton, ou la fleur, la surface de leau face au soleil, est M . Nous
sommes ns dans lutrus, la matrice de matire (les racines dans la boue) ; nous grandissons, dveloppant
lintellect, dcouvrant nos motions et les chemins du monde (la tige dans leau de la vie). Finalement nous
pouvons nous panouir comme la belle fleur de Lotus lorsque nous comprenons notre ternelle connexion
avec lesprit (nos ptales ouverts au soleil).
Nous pourrions aussi dire que le Lotus symbolise notre croissance dans la vie tandis que nous traversons les
trois gunas : nous commenons dans la boue de tamas (ignorance, identification avec notre forme physique),
traversons les eaux de rajas (motion, passion, ambition et intense activit) et, finalement, travers le
raffinement de notre comprhension (peut-tre par la pratique du yoga ou tout autre systme rattach), nous
arrivons lair libre o se trouve le ciel pur de sattwa (harmonie, joie et clart). Puis nous pouvons raliser la
Ralit (le soleil) qui transcende notre individualit (symbolise par le lotus).
A-U-M et le Lotus symbolisent ce processus total vers laccomplissement suprme de nos vies.
Om libre (Freedom = libert en anglais / Freed-Om = Om libre / jeu de mots ). Chanter Om et rflchir
son sens peut nous mener la libert. Notre nature essentielle est libre ; chanter Om nous aide intgrer
ce fait.
Le vritable Om est la Vibration Cosmique Primordiale. Elle est ineffable et au-del des symboles, syllabes
ou sons. Le vritable Om est la pierre dassise de lexistence manifeste. Le son Om que nous chantons
nest quune ple ombre de la Ralit derrire le monde manifest.
Et pourtant, cette ombre reprsente aussi le Transcendantal. Considrez la pleine lune dans le ciel et un de
ses nombreux reflets dans une petite flaque deau. Evidement le reflet nest pas la pleine lune et quoique
vous fassiez subir au reflet (i.e. jeter une pierre dans la flaque) cela naura pas la plus infime consquence
sur la lune dans le ciel. Et pourtant, malgr son insignifiance, le reflet indique fidlement la forme et les
marques de la pleine lune. Ainsi en est-il avec Om. Il nest quune ple comparaison de ce quil reprsente
mais, nanmoins, il est une indication de la Ralit sous-jacente. Ceci sapplique toute chose dans
lexistence du plus petit atome la galaxie la plus immense. Ils sont tous des indications de la Ralit sous-
jacente. Songez cela.
Du cercle au point. Durant le chant, le son Om commence avec un cercle et finit avec un point. Durant sa
prononciation, les lvres sont lgrement cartes avec le A , et commencent doucement se refermer
avec le U , jusqu tre totalement closes avec le M
Il y a, tout dabord, expansion vers lextrieur puis contraction vers lintrieur. Essayez par vous-mme.
Ceci indique le chemin du yoga ; commenant par un tat (reprsent par le cercle) plus ou moins
(mentalement ou motionnellement) dissip, dans lequel nous cherchons un sens lextrieur, dans toute
ltendue du monde, nous dmarrons le yoga et progressivement passons dans un tat plus unifi dans
lequel nous sommes concentrs tre (symbolis par le point). Chaque fois que nous chantons Om, nous
symbolisons le chemin vers lUnit.
Om dans les autres Mantras. Om est partie intgrante de la plupart des autres mantras utiliss en yoga
(Om Namah Shivaya, Gayatri mantra, Mrityun Jaya mantra etc.) Om prcde les autres mantras puisquil
symbolise la Conscience et que, sans la Conscience, rien ne peut exister. Sans la prsence de lintelligence
sous-jacente, le mantra na aucune valeur ni pouvoir de transformation, il ne peut mme pas exister en fait !
Om est le noyau mme, la fondation de tous les sons et autres mantras. Sans cela qui est symbolis par Om
rien ne peut exister, y compris chacun de nous.
Om nous ramne chez nous. Notre nature essentielle, notre demeure dorigine est la Conscience. H-O-M-E
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(maison, chez soi) est compos de OM compris entre H et E = HE (il). Ainsi Om est lessence de IL
(lIntelligence sous-jacente) chanter Om nous aide raliser les racines de notre tre, et au sens le plus
profond nous ramne chez nous.
Om Symbolise :
la vibration de Dieu ;
la vrit, labsolu ;
le murmure de lunivers ;
la libration et les moyens qui la permettent.
Om symbolise et encourage :
la descente de luniversalit dans le cur humain ;
la descente de linfini dans le fini ;
lexpression du non-conditionn dans le conditionn ;
la descente du sans-forme dans la forme.

Chanter Om et rflchir sur son sens aide gnrer une transformation dans notre perception de sorte que
nous puissions commencer intgrer le sens de ce qui a t nonc plus haut.
OM AUM AMEN AMIN OGHAM.

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