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LA NATURE DCOUVERT

POUR LES ENF ANTS DE LA SCI ENCE SEULEMENT ET NON


POUR LES I GNORANTS SOPHI STES
L E C H E V A L I E R I N C O N N U
a Sainte criture appelle la matire
premire, tantt une terre vague et
strile, et tantt Eau. La division a t
faite des eaux suprieures des
infrieures, en sparant le subtil de
lpais, et le lger comme un esprit du corps
matriel. Cet uvre a t accompli par lEsprit du
corps lumineux ! car la lumire est un esprit ign
"ui, en sparant les #trognes, a c#ass en bas les
paisses tnbres de la rgion voisine, et est plus
minente et plus clatante ! et amassant la matire
#omogne et subtile, est plus approc#ante de lEsprit
et la allum en lumire immortelle et, comme une
#uile incombustible, devenant le trne de la $ivine
%a&est, cest le Ciel emp're "ui est le monde
intelligible et le monde matriel, comme l#ori(on et
le dfiniteur des deux.
L
LEsprit et le grand )rc#itecte du monde a commen*
c louvrage de la Cration par deux principes uni*
versaux, savoir + un formel et lautre matriel, le ciel
et la terre. ,ar le nom de terre, on entend la masse de
lab-me des eaux "ui ntaient point encore formes !
et par le ciel on entend lemp're "ui, dans lordre
de la nature est le principe formel "uoi"ue loign !
car lesprit de $ieu "ui est la splendeur de la divini*
t, dans le moment de la cration stant promen
sur les eaux, cest*.*dire stant pandu sur la sur*
face tnbreuse et #umide de lab-me, la lumire a
paru aussitt, cest*.*dire la lumire la plus subtile et
la plus excellente a t forme. Et ainsi le premier
&our a t fait, et la partie des tnbres man"uent de
lumire, la nuit, est demeure en elle. Et ainsi la ma*
tire premire a t divise en &our et en nuit.
Le Seigneur commanda . cette lumire de spandre
sur les tnbres les plus proc#es et, les a'ant c#as*
ses, enfermes et resserres en bas devers le centre,
le second &our apparut, la lumire embrassant aussi*
tt toute la rgion suprieure cleste et arienne ! et
le m/me esprit, aprs avoir condens les tnbres,
les a &etes et enfonces dans le centre de lab-me, et
ainsi le dernier espace des cieux, "ui sappelle air ou
ciel infrieur, a re0u la lumire ! et cest le troisime
&our. )insi les tnbres en masse "ui couvrent toute
la masse de lab-me, a'ant t resserres par lespace
de trois &ours, dans la basse rgion par la lumire "ui
parut, se sont tellement paissies, . cause de ltroit
espace et compression du froid, "uelles se sont
c#anges en une trs grande masse et nature deau !
et alors le firmament a t comme balanc au milieu
des eaux. Et ensuite, de la plus paisse matire de
lab-me a t fait le solide et grossier corps de la
terre, le centre et le no'au de tout luvre, et comme
la fosse et le tombeau des tnbres.
,ar aprs, le mouvement de lEsprit, les eaux se sont
retires de la superficie de la terre . ses cts, et elle
a paru toute sc#e et aride, afin "uelle pouss1t les
plantes et "uelle loge1t les animaux et l#omme ! et
ainsi toute la terre et leau, dans le troisime &our, se
sont arr/tes et termines . un globe, et la lumire
premire cre a t ramasse dans le globe du soleil
cleste, afin "ue dautant plus "uelle serait resser*
re, elle f2t plus efficace pour le bien de la nature,
pour rveiller le feu de tous les /tres de la terre. Et
cest louvrage du "uatrime &our. Le cin"uime &our,
les oiseaux et les poissons ont t tirs des eaux, et le
sixime le tout a t ac#ev en l#omme, c#ef
duvre de la Cration et miracle de la 3ature. )in*
si le monde a t fait comme une matrice dans la*
"uelle les semences du Soleil et de la Lune clestes
tant envo'es, sont corrompues, cuites et digre
pour la gnration de toutes c#oses.
$es entrailles de la terre p#ilosop#i"ue procdent
deux grandes oprations + la solution et la coagula*
tion. La premire fait louverture du corps et la
dispose entirement afin den produire tout dun
coup la sparation des parties, et "uaprs, par leur
mutuelle mixtion, il se produise un nouveau corps,
a'ant tir, par la dissolution, toute limpuret "ui est
tou&ours plus ou moins dans les corps. Et afin "ue
cela se fasse, il faut remar"uer le centre de la nature
ou le point central "ui est cac# dans ledit corps, le*
"uel point ne se trouve &amais dans les mtaux vul*
gaires, car ils sont morts . cause de lopration du
feu externe ! cest pour"uoi il en faut c#erc#er des
vifs, "ui aient encore leurs esprits lors"uils sont en*
core ensemble dans leurs mines et non lavs ! et les
a'ant trouvs, il leur faut procurer la conversion de
leurs corps en eau, de la"uelle ils ont t premire*
ment faits, savoir en mercure p#ilosop#i"ue, "ui est
un lment vif et Esprit universel, do4 on le dfinit
une rduction dune c#ose sc#e en eau, "ui ne se
fait "ue par son feu et son sang, "ue les ,#ilosop#es
appellent 5ueue de $ragon ou Eau mercurielle. Car
tout corps se dissout par lesprit au"uel il est m/l, et
par*l. est fait spirituel. La coagulation est procure
par la froideur de lair "ui lenvironne et par la soli*
dit de la terre "ui ltreint par une grande "uantit
de feu, cest*.*dire desprit universel corporifi, et
par un continuel mouvement, attendu "ue
nimbibant "ue goutte . goutte, il faut tou&ours
remuer pour "uelle aille partout, et surtout une
longue patience et maturit de temps.
La dissolution se fait par la c#aleur du soleil cleste,
par la rarfaction de lair, la trop grande "uantit d*
#umidit et le repos, et par un continuel mouve*
ment, &us"u. temps "ue la nature procdant natu*
rellement ait elle*m/me parac#ev son ouvrage, et
elle se parfait par une solution et coagulation sou*
vent ritre, par les"uelles on fait en sorte "ue leau
et lair soient purs et sans excrment ni fces, et alors
ils lavent facilement, teignent plus et travaillent plus
noblement. La nature et lart cartent de leurs opra*
tions ce "ui est externe, impur et superflu.
Leffet de la solution est de rendre les c#oses corpo*
relles spirituelles, pourvu "ue lesprit, par un trop
grand feu du soleil cleste, ne sen aille pas en fume
car le feu doit imiter la nature du soleil cleste dans
le mois de &uillet, afin "ue leau restant spaississe
par une douce et lente dcoction en terre noire, au
feu de putrfaction "ui se fait au milieu de la terre.
La solution rend lger un corps fixe, et la coagula*
tion rend un corps lger fixe ! la"uelle dissolution se
divise en deux sortes, savoir + en naturelle et en vio*
lente. La violente puise lesprit de la c#ose "ue lon
doit dissoudre, et la dissolution naturelle ouvre les
pores du corps solaire en eau cleste, sans mouiller
les mains, par la"uelle la semence prpare et en*
vo'e en sa matrice, "ui est la Lune des p#ilosop#es
ou eau arienne, et se doit gouverner par un feu p#i*
losop#i"ue dimbibitions continuelles, pendant 6
mois, cest*.*dire 6 imbibitions, et "uel"uefois 78 &us*
"u. ce "ue cette eau consomme trois parties delle*
m/me et "uelle en laisse une ! et cela se nourrit au
double par aprs, du lait de la moiti de sa terre, ou
bien de la graisse "ui na-t dans les mamelles de sa
dite moiti, et se couvre de la putrfaction par la ver*
tu du sel de la nature, et ainsi se fait la gnration de
la pierre.
La solution se fait dun corps crud de terre p#iloso*
p#i"ue, afin "uelle fasse . la fin une augmentation.
) la solution se rduisent la sublimation, la dissolu*
tion et la putrfaction.
La sublimation et vaporation postrieure est la
conversion dune nature pesante et #umide en une
lgre. La fin et lutilit en est triple + la premire,
afin "ue le corps impur soit insensiblement pur de
ses ordures ! la seconde afin "uil re0oive plus large*
ment les vertus des suprieures, "ui coulent conti*
nuellement ! la troisime, afin "ue par cette sorte d*
vacuation, elle soit dc#arge dune terre superflue
met la terre p#ilosop#i"ue en tat de pouvoir tra*
vailler.
En in#umation, leau contracte la pesanteur des inf*
rieures, afin "uelle demeure en eux ! elle est cepen*
dant peu de c#ose . faire, et fait c#ose de grande va*
leur et incorruptible.
Le mercure p#ilosop#i"ue se sublime par soi*m/me
et non la terre p#ilosop#i"ue, car tant la c#aux du
corps, elle ne se sublime pas elle*m/me, mais il faut
"uelle soit trs bien incorpore et unie avec le mer*
cure pour se pouvoir sublimer ensemble.
)prs la sublimation vient la fermentation, "ue les
suprieures exercent dans les natures infrieures.
Leau toutefois "ui ne peut demeurer dans un m/me
tat, sengrosse aux faveurs du ciel ! car comme lair
est ouvert . la vapeur "ui slve, il la re0oit comme
dans son palais, o4 auparavant "uelle aborde, le
corps, en "uel"ue fa0on stant converti en esprit, sa
nature #umide est dpouille de son poids, afin
"ua'ant re0u la lgret, elle &ouisse du privilge de
diverse nature. Cependant le soleil et les autres
astres, par une continuelle influence, envoient et
distillent les esprits vivifi"ues, et les vapeurs tant
ramasses en lui comme en une ponge, sucent avec
avidit ce nectar spirituel et sen remplissent ! et puis
aprs, retombant dans le sein de la terre, elles font
des productions infinies, selon la vertu des semences
et selon la disposition des matrices ! et ainsi par la
nature de leau les autres lments sont ferments.
Ce levain est cet Esprit vivifi"ue provenant des na*
tures suprieures dans les infrieures, sans les*
"uelles la terre serait derec#ef strile et dserte ! cest
la semence de toute vie de la"uelle l#omme vit, sa*
voir de lair ferment de cet Esprit vivifi"ue descen*
du des astres. )insi la fermentation est la multiplica*
tion dune moindre vertu en une plus grande. Cest
pour"uoi il faut distinguer en llixir trois c#oses +
l1me, le corps et lesprit. L1me est le ferment ou la
forme de llixir, ntant "uune moiti de lesprit vi*
vifi"ue, corporifi avec le su&et p#ilosop#i"ue "ue
lon spare pour dissoudre ! le corps en est sa p1te
ou sa matire, et cest lautre partie "ue lon garde
pour fixer sa partie dissoute ! et lesprit est le sige,
le mdiateur et le c#ariot de l1me, le"uel la doit dis*
soudre pour servir . nourrir son corps, le"uel m*
diateur ou Esprit universel tant t, il n' peut plus
avoir dalliance entre le corps et l1me, puis"ue ce
sont deux extr/mes.
Cet esprit nest autre c#ose "ue cette li"ueur vivi*
fi"ue "ui attnue la forme et la matire, "ui est appe*
le "uel"uefois Ciel, %ercure, $issolvant, %enstrue
et 5uintessence. Et l1me est lunion de ces deux
/tres, esprit et corps, dans leur pure nature, "ui
doivent /tre altrs galement ensemble pour se
pouvoir unir, et le troisime "ui est l1me est trs se*
cret ! et cest lunion de cette premire terre avec la
propre eau vivifi"ue. Cest pour"uoi lors"ue le Lion
a soif, "ui est votre autre moiti rserve sc#e,
faites*le boire, de peur "ue votre corps ne se rompe.
)u reste, le ferment, "ui est l1me, prpare le corps
dur et se convertit en sa nature li"uide ! et le ferment
nest autre c#ose "ue le Soleil ou la Lune p#iloso*
p#i"ue ! et lor p#ilosop#i"ue "ui est un corps, nest
&amais prpar sinon avec le feu, "ui est notre eau
mercurielle ou vivifi"ue, car le levain de lor est lor,
LE CHEVALIER INCONNU 2 LA NATURE DCOUVERT
et le ferment ou levain du fer est le faire ! car tout
agent agit selon sa forme, et laltration se ressent
tou&ours de la nature de lagent, et ainsi celui "ui ne
peut rduire deux corps en leur matire premire, ne
peut avoir aucun ferment puis"ue pour avoir un
ferment il faut avoir une 1me, et, pour avoir une
1me, il faut avoir deux matires premires pures et
unies ensemble.
La putrfaction et la nourriture on pres"ue les
m/mes fa0ons dagir "ue la solution ! en sorte "ue l*
#umidit, la putrfaction et la noirceur se possdent
lun et lautre, et la putrfaction nest point accom*
plie "ue la nature du corps ne soit tout . fait rsolu
en eau. Elle se fait par un feu trs long, car sil mon*
tait "uel"ue c#ose, il se ferait une sparation des
parties, ce "uil ne faut pas souffrir, &us"u. tant "ue
le m1le et la femelle soit parfaitement unis ! car au*
trement lesprit serait mu et pouss par la c#aleur
de lair, par la subtilit de des parties "ui se com*
pose, et par la lgret du feu de la matire ! mais il
faut "ue les esprits et s' fixe par une stabilit de re*
pos, galit des mixtes, par une longue patience et
par la maturit du temps, la nature procdant natu*
rellement en elle*m/me en tous ses ouvrages.
Enfin, la putrfaction est proprement la corruption
de la matire des p#ilosop#es dans un feu secret !
cette opration sappelle noirceur et distillation de la
t/te du corbeau, afin "ue la nature se perfectionne de
la puissance en acte. 9l faut dissoudre le corps et le
sparer de ce "uil survient d#trogne . la nature
et le purger, unissant ensuite les parties pures aux
pures, les cuites aux cuites et les crues aux crues, le
tout selon le poids de la nature et non pas de la ma*
tire.
Le nitre central ne prend deau "ue ce "uil lui en
faut, soit "uelle soit pure ou impure. La graisse de
leau nest &amais pure, cest pour"uoi lart la purge
par une double c#aleur, et aprs il la con&oint. 9l faut
c#erc#er une c#ose cac#e, de la"uelle, par une fa*
0on admirable, se fait une #umidit et lor p#iloso*
p#i"ue sans violence et sans bruit, et aussi naturelle*
ment et doucement "ue la glace se font et se dissout
par le mo'en de leau c#aude. Et cette #umidit est
la c#ose de la"uelle la nature produit lor p#iloso*
p#i"ue, et delle, tous les mtaux et autres /tres
prennent leur origine ! et elle na rien plus amis "ue
notre eau, et na'ant aucune impuret il lui sert
comme de mer.
3otre corps p#ilosop#i"ue compos se dissout par le
c#aud, et avant sa composition par le froid.
9l faut dissoudre lor et largent p#ilosop#i"ue dans
une eau genre ! tout le gouvernement ne se fait "ue
par leau, . la"uelle il faut m/ler le corps de la ma*
gnsie est le cuire avec un feu lger &us"u. ce "ui se
li"ufient et se fonde ! car par le travail de leau, il se
rduit facilement tout en eau.
:out ce "ui doit dissoudre doit excder en "uantit
ce "ui doit /tre dissous, et le seul esprit droit de
ncessiter sur passer le corps lors"ue "uil faut le*
ver le corps ! il faut "ue le corps excde lesprit lors*
"uil faut fixer lesprit. Et pour cette fin, il est corps
pour fixer lesprit, et il est esprits pour dissoudre le
corps. 9l faut donc m/ler . votre moiti "ue vous les
dissoudre trois parties de l#umide contre une du
sec, pour faire votre dissolvant.
)u commencement, aide( votre ouvrage . la solu*
tion par la Lune arienne et . la coagulation par le
soleil p#ilosop#i"ue. La premire partie de ce "ue
nous avons dit est pour imprgner la :erre, la termi*
ner et la blanc#ir ! les deux autres sont rserves
pour rarfier la terre blanc#e et de la fermenter et la
blanc#i pour la dernire fois.
;ne petite faute dont le commencement est une
grande faute dans la suite ! cest pour"uoi il faut tou*
&ours mettre les c#oses dans lgalit des premiers
poids de c#a"ue partage, afin "ue lgalit soit &ours
dans les deux, afin "ue dautant "ue leau #umecte,
dautant leau se diminue. Si leau est gale en pro*
portion avec la :erre, par une c#aleur mesure il se
produit un nouveau germe blanc est ensuite rouge.
9l faut regarder + premirement les prparations "ui
font attirer les esprits sur les corps, et les purger et
netto'er dans leurs propres eaux de toutes leurs
impurets et ensuite les en extraire. $euximement
tout ce "ui parle dans la composition du poids, se
doit entendre de la terre et de leau p#ilosop#i"ue,
"ui sont cac#e sous le nom du corps et de lesprit
de , du Soleil et de la Lune p#ilosop#i"ue, d)ir,
enfin sous plusieurs autres non. Et de ceci save(
"uil ' a trois parties deau contre une partie de
terre, pour former votre dissolvant, autrement dit
votre 1me.
Leau se fait proportionne par la nature du corps
"ue vous voule( dissoudre en sorte "ue la froideur
de leau nexcde point la c#aleur naturelle du corps
sec, car toute c#ose se corrompt "uand le feu naturel
du corps ne domine pas.
9l faut rduire la moiti du corps en eau, "ui est ap*
pel par les sages Eau de sapience, car ce "ui sort du
corps rsout est une #umidit trs claire et une vertu
de lesprit dissolvant. il ' a deux eaux, . savoir +
lune solaire, "ui est la moiti du coagul, et lautre
lunaire, "ui est le leau arienne "ui se dissout cette
susdite moiti, de lunion des"uels est form le %er*
cure des p#ilosop#es leur lait virginal, du"uel est
fait la pierre blanc#e ou rouge.
La troisime opration p#ilosop#i"ue est la multipli*
cation, "ui se fait par la solution et se parac#ve par
la coagulation, "ui fait c#anger la :erre en eau par
extraction et leau en terre par une douce dcoction,
&us"u. ce "uil apparaisse sur la superficie de la
terre une couleur 3oire, la"uelle terre noire est pro*
prement un lment terrestre.
La coagulation est diverse par lob&et de la solution !
nanmoins cest la m/me c#ose, car lesprit ne se
congle point si le corps nest dissout, ni le corps ne
LE CHEVALIER INCONNU 3 LA NATURE DCOUVERT
se dissout point si lesprit ne se congle, et cest le
m/me ouvrage.
Celui "ui conna-t la solution du corps par lesprit du
m/me corps, dans la premire matire, . la congla*
tion de lesprit et dans le m/me corps, il nest pas
autre c#ose "ue la susdites solution, cest*.*dire la
conversion du corps en terre noire, le blanc#issage
de ladite terre noire et la subtilit du corps en son
c#angement en air, et il nignore rien.
Cette prparation ou premier uvre est un travailler
puril et indigne dun #omme de lettre, cest pour
"uoi on lappelle communment louvrage des
femmes et un &eu denfant. Celui "ui pourtant ligno*
rera ne viendra pas . bout de son dessein est ne &oui*
ra pas du fruit de lart.
Lon rduit . la coagulation + la fixation, la cibation,
lexaltation et la conversion. ,our cette action sont
disposes et ordonnes toutes les deux, savoir + la so*
lution et la coagulation, par lattraction de l#umide
et de l&ection du p#legme et de la :erre morte terre
damne.
9l ' a deux flegmes ! lun est une substance a"ueuse
ressemblant . leau, et lautre une substance terrestre
comme un excrment, tous deux matriels et m/ls
dans la composition des mixtes avec le sel, le soufre
et le mercure. Et cest dans cette premire eau dans
la"uelle est cuit le soufre p#ilosop#i"ue, "ui nen*
gendre et naugmente avec lui et nentre point dans
leau du mercure, sinon comme #umectant les par*
ties. Cest pour"uoi ils ne sont point les principes,
mais tout au plus les liens, les matrices et les corce
des principes, sans les"uels les principes seraient st*
riles parce "uils sont deux m/me aucune activit.
Les fces donc, o4 les fces terrestres de la c#aleur
de leau, sont destines aux terres damnes, car leau
sengraisse et, paississant par lvaporation, se
tourne en terre et se prcipitent au fond en terre im*
palpable. Cest pour"uoi la plus crasse partie de
leau restante la plus paisse est le feu ! de sorte "ue
la terre morte est la terre do4 on a tir et spar l*
#umidit par inclinaison. 9l la faut alors calciner p#i*
losop#i"uement, afin "uune nouvelle terre
cristalline soit tir delle.
Cest pour"uoi elles a'ant tir du compos ces
superfluits autant il en faut, et faisant un mlange
bien rgl, la nature fait et excute #eureusement
son devoir pour ces trois oprations, savoir la solu*
tion, la coagulation et par l&ection de la terre morte
et du p#legme, il na-t de ces deux effets la sant des
corps et de la gnration de la pierre.
En un mot, trois c#oses lui appartiennent et lui ap*
porte la sant et la vie, savoir + le Soleil, "ui est le feu
central de lEsprit ;niversel ! l)ir, <upiter ou le
vent, "ui le porte en son ventre ! et la Lune, "ui est
leau arienne rceptacle dudit Esprit. Et comme le
soleil du ciel envoie ses influences aux infrieurs par
la Lune, aussi notre feu solaire et vital, ou Esprit
universel, communi"ue par ladite Lune, Eau
arienne, les vertus "uil a re0u du Soleil suprieur
dans les membres du corps #umain notre su&et
p#ilosop#i"ue, cest . dire par une li"ueur ou sang
"ui ' est le ferment et le lien du feu "ui est Esprit
universel. <upiter est le vent ou lair ! comme un
milieu, "ue les )nciens ont cac# sous tant
dnigmes.
9l ' a un ciel externe "ue les astrologues connaissent,
et un autre externe connu des ,#ilosop#es. Lun est
en #aut et lautre en bas ! le ciel "ui est en bas est
lEsprit universel corporifi ! mais la li"ueur "ui a
engendr la premire vie, autrement l#umeur radi*
cale ou la Lune cosmi"ue, est en #aut. Le ciel inf*
rieur agi en "uel"ue fa0on spirituellement par une
c#aleur vitale "ue les ,#ilosop#es appellent c#aleur
naturelle ou le Soleil microcosmi"ue, "ui est nourri
par le Soleil suprieur, comme notre Lune de la lune
cleste ! do4 il est assur "ue toutes les parties
principales de notre corps #umain ou Su&et p#iloso*
p#i"ue, et tous les partis "ui leur servent ont leur
ciel, leurs toiles et leur firmament. 9l faut cependant
remar"uer "ue les astres sont cac#s dans les
principes, dans les lments et dans les matrices,
dans les"uels, comme dans un mdium ils se font
para-tre, principalement dans lair, du sein du"uel
dpend la temprature, du grand du petit monde.
Cependant sac#e( "ue dont c#a"ue simple, si on
vient . sa dissolution, il ' a de l#uile et de la lie, de
la"uelle il sengendre un sel trs et efficace ! il faut
rendre lun . lautre et laisser faire la nature.
LA VRAIE MDECINE UNIVERSELLE.
La c#aleur naturelle est un esprit universel renfer*
ms dans l#umide radical, cest . dire dans la pierre
blanc#e ou rouge, car dans l1me, cest . dire lesprit
universel "ui ' a dissout la moiti du su&et, sont
contenues toutes les vertus spirituelles ! et dans le
corps, cest*.*dire dans lautre moiti de la pierre
blanc#e ou rouge, sont contenus les vertus corpo*
relles. )insi celui "ui conna-t le ciel et la terre de l*
#omme, ou Su&et p#ilosop#i"ue, savoir l1me et le
corps, possde une connaissance universelle. L#u*
mide radical rduit lesprit particulier dans sont
point naturel lors"uil nest point libre dans ses fonc*
tions, par luniversel . "uil contient en lui*m/me,
car le semblable guri par le semblable.
$ans le gnral, la mdecine universelle, "ui est le
vritable or potable ou Esprit universel, ou mdecine
de toutes c#oses est un remde certain en toutes les
maladies. Car comme toutes les maladies "ui
naissent . l#omme nont pas tant d#umeur "ue les
excrments et superfluit du sang, elles doivent /tre
guries par notre or potable, . cause de la s'mpat#ie
naturelle "uil a avec notre #umide radical ! et par*
tant cest l)(ote p#ilosop#i"ue "ui guri toutes les
maladies, a'ant la facult de gurir "uel"ue
infirmit "ue ce soit.
L#umide radical et le ciel des p#ilosop#es, remet*
tant la nature dans ses propres forces ! cest le ciel
LE CHEVALIER INCONNU 4 LA NATURE DCOUVERT
terre reste provenant du ciel cleste, car ce "ui est se*
lon sa nature est conserve par son semblable. Cest
l#erbe inconnue "ui donne la vie ! cest ce palais
cleste, cest cette #uile du soleil mdicinal.
9l ' a dans le corps #umain, autrement dit Su&et p#i*
losop#i"ue, une substance dune nature cleste "ue
plusieurs ignorent, la"uelle na besoin daucune
mdecine parce "uelle est mdecine soi*m/me, "ui,
tant accable par la corruption du corps, est dli*
vre non par son contraire, mais par son semblable,
et ce par la paix, en expulsant ses contraires.
Lessence de notre or tire par v#icule est le ciel des
p#ilosop#es dans le"uel, comme dans le ciel, toutes
les toiles sont con&ointes, dans le corps de l#omme
ce "ue le Soleil fait dedans le monde.
$ans cette est essence il n' reste rien ! sinon la tein*
ture de lor p#ilosop#i"ue, laissant la terre dans le
fond du vaisseau "uoi"ue plus blanc#e "ue la neige.
)u reste, cet lixir de la vie est dune telle vertu "ue,
par son odeur, les 1mes des moribonds sont arr/ts,
ainsi pour le trouver, il ne faut point sarr/ter dans
les lments externes ni universalissimes, mais dans
les internes et dans la nature des corps, dans les"uels
se trouve lesprit interne "ui est tout le fondement de
la vie et de la mdecine.
Le corps ne se nourrit pas par le corps, mais par la
vie commune "ui est le vital et esprit universel,
comme dun aliment. Cest pour"uoi l#omme nest
pas nourri par le boire ni le manger, mais bien dudit
feu vital, "ui est en eux cac#e, le"uel se &oint facile*
ment au naturel, . cause de l#omognit "uil a
avec le feu vital du corps #umain, puis"uils ne sont
"uune m/me c#ose.
La pierre p#ilosop#ale nest autre c#ose "uune cer*
taine "uintessence, ou nature cleste ou simples, et
cin"uime substance des lments, "ui a divers
noms, comme l#uile incombustible des p#ilosop#es,
#uile de :alc, leur Soufre, leur lixir, leurs )gents,
prenant son origine "uel"ue fois de Saturne, %ars,
du Soleil, de =nus et de la Lune. Elle est nomme
du nom des lments, Eau, de =in, de Sang, de Lait
et de Sperme. >n lappelle aussi Lion vert, parce
"uelle a la puissance de c#anger les fixes en volatil
et les corporels spirituels. >n lappelle encore ?orge
puante, . cause de la mauvaise odeur "uelle ex#ale
du corps impur dans la premire distillation, comme
aussi on appelle ladite pierre p#ilosop#ale une fu*
me blanc#e la"uelle elle est condense devant la
teinture rouge ! voil. do4 on lappelle lait =irginal.
>n lappelle aussi un @oi dont le corps est au rouge,
les pieds blancs et les 'eux noirs. Elle est compose
de deux eaux + lune la ,ierre lgre et lautre la fixes
et lendurcit.
Si vous ne pouve( pas cuire lors vif de lair de la
Lune vive, vous man"uere( sans doute. =ous deve(
prendre ce "ui est et ce "ui ne se voit pas + cela sap*
pelle leau de rose p#ilosop#i"ue, de la"uelle se tire
le salp/tre p#ilosop#i"ue, par la"uelle toutes c#oses
se connaissent et croissent. La matrice est le centre
du Soleil ou de la Lune, tant cleste "ue terrestre, et
pour parler plus clairement, cest notre aimant, dit
Sendivogius, autrement notre )cier ! et Aerms
nous dit "ue le soleil est son pre et la Lune sa mre,
et "ue le vent la porte en son ventre. Lair vulgaire
engendre et fait para-tre cet aimant, et cet aimant en*
gendre et fait para-tre lair p#ilosop#i"ue o4 le mer*
cure des p#ilosop#es, "ui est le fils du Soleil et de la
Lune, par la force et la vertu attractive de cet aimant
p#ilosop#i"ue ou cet acier magnti"ue "ui se trouve
en tous lieux et en tout temps. Cest ce sel alcali ap*
pel sel )rmoniac et =gtable, cac# dans le ventre
de la %agnsie, parce "ue par une vertu aimantine
et occulte, elle attire . soi le fils du Soleil dans le
m/me moment "uelle veut revenir et reprendre son
existence naturelle.
>n lappelle aussi /tre ou centre terrestre parce "ue
la :erre tant sa nourrice, il ac"uiert les vertus et les
"ualits empreintes . la nature terrestre, et nan*
moins est comme une poussire de leau limoneuse,
ou plutt comme ce sperme ne vis"ueux colle ver*
d1tre sous la"uelle les grenouilles couvent, parce
"ue la racine de toute c#ose est verte, dit @a(is. Et
%oBse dit "ue cette :erre )dami"ue occulte secrte
est cette vierge cleste "ui para-t aux 'eux de tout le
monde, dguis sous un vieil et sale manteau, mais
"ui na &amais pu souffrir le regard des #ommes
dans sa nudit corporelle, #ormis les vrais Enfants
de la Science.
Sac#e( "ue le Soleil et la Lune du ciel, avec la coop*
ration des autres astres, vous aideront beaucoup .
produire formellement cette :erre )dami"ue ! mais
ils ne feront pas tout ! il faut donc recourir . ces
deux clestes et souverains directeurs de la mo'enne
nature, "ui sont le soleil ou lesprit et universel, et la
Lune ou Eau arienne. )ussi est*ce une c#ose
mo'enne "ue vous deve( trouver, puisse "uelle doit
tenir du corps et de lesprit, du visible et de linvi*
sible, du cleste et du terrestre.
Cest dans ce commencement "ue lon prouvera les
plus grandes de difficults, car il faut c#erc#er une
c#ose "ui nest point et "ui ne se trouve point dans
les trois rgnes de la 3ature, car elle nest point vi*
sible et ne se trouve pas formellement ni au ciel, ni
sur la terre, ni dessous ! elle est diffuse partout mais
elle nexiste en aucun lieu particulier, ni dans su&et
dtermin ! il faut "ue lindustrie de l)rtiste serve
de sages femmes pour tirer formellement des
entrailles de la nature votre :erre )dami"ue ! car
cest la nature "ui fait cette premire matire p#ilo*
sop#i"ue ! cest elle "ui fait cette eau vis"ueuse,
cleste et glorieuse, et non notre art, et cest notre
:erre )dami"ue "ui est cette bnite nature
naturante, "ui engendre toutes c#oses, dans la"uelle
seule consiste tout le magistre, et . la"uelle on ne
doit rien a&outer dtranger ! mais seulement dans la
premire opration on doit ter dicelle toutes
matires superflues, dautant "uen cette uni"ue
LE CHEVALIER INCONNU 5 LA NATURE DCOUVERT
matire toutes c#oses ncessaires . cet art sont
contenues, except le ferment solaire ou lunaire "ui
sont lesprit universel attir par la ,ierre au blanc ou
au rouge, "ue lon a&outera seulement . la fin de
luvre blanc ou rouge. Et considrer "ue par
lattraction et rarfaction de leau et de lair, les cieux
et le monde universel ont t faits. Et cette eau
ncessaire . cet uvre est telle "ue personne ne peut
vivre ni engendrer, et de la"uelle personne ne peut
man"uer.
,remirement, il faut rsoudre la moiti de la terre
blanc#e ou rouge en eau, "ui est le %ercure des p#i*
losop#es, et en dissoudre lautre moiti du corps du
Soleil ou de la Lune p#ilosop#i"ue ! ils s'
consomment tellement "uil ne reste de lui Cdu
corpsD la dixime partie, avec lautre partie "ui tait
d&. dans le dissolvant ! et ce su&et restant sera votre
#umide radical des mtaux. Ensuite prene( leau de
nitre et la moiti et de notre terre, "ui est notre sus*
dit %ercure p#ilosop#i"ue, et "ui est un ruisseau et
une onde vive lors"uil a dissout son su&et ! prene(
donc dicelle eau claire et il ' a&oute( le lautre partie
"ui de son #umide radical blanc ou rouge, sec et net,
au feu de putrfaction en lensevelissant dans la
terre, la'ant imbib peu . peu et avec grand &uge*
ment, car il ne faut &amais imbiber "ue poids gal,
mais il ne faut &eter de notre li"ueur "uune aprs
lautre ! et nos imbibitions dgalits dureront &us*
"u. tant "ue les altrations et couleurs de la matire
apparaisse comme la "ueue du paon. ?ouverne( ses
oprations en prparant et digrant &us"u. ce "ue
cette diversit de couleurs disparaisse et "uil appa*
raisse la couleur verte. Et "uand vous verre( dans le
fond de votre vaisseau des cendres de couleurs
brunes tirant sur le rouge, ouvre( le vaisseau, pre*
ne(*en sur la pointe dun couteau "ue vous mettre(
sur du fer rougi au feu ! et si elle teint, a'e( dabord
de notre susdite eau ou mercure p#ilosop#i"ue, dont
vous rservere( autant "ue la premire fois de cette
prsente prparation ! cuise( encore une autre fois
au premier feu de putrfaction. Et parce "ue vous
ave( neuf, imbibitions avec notre menstrue ou Esprit
universel du monde sur notre cendre, celle*ci aug*
mente . c#a"ue imbibitions. Et cependant il faut
c#a"ue fois "ue le dissolvant pse autant "ue le dis*
soluble. )insi dissolve(, distille( et rectifie( de la
sp#re de la Lune, la partie de notre pierre blanc#e
ou rouge autant de fois "uil faudra pour vous four*
nir suffisamment dune %ercure p#ilosop#i"ue pour
pouvoir calciner nef fois le Soleil ou la Lune p#iloso*
p#i"ue ! par neuf galits c#a"ue fois.
9l ' a deux feux, le premier ou celui de la premire
opration est un feu dun seul degr continuel "ui
entoure la matire, et cest limbibition en poids gal
de votre dit %ercure. Le second est un feu naturel
"ui est la propre ardeur de la pierre blanc#e ou
rouge, "ui digre la matire li"uide et la fixe ! voil.
le gouvernement du feu si entende( la nature dudit
feu, "ui est lardeur centrale de lesprit universel
concentr. 9l doit ' avoir un vaisseau de nature "ui
est lEsprit universel fixe et le m/me non fixe. Le
vaisseau du premier uvre doit /tre rond, et le se*
cond doit /tre un peu plus petit . la fa0on dun uf.
%ais sur toutes c#oses, sac#e( il n' a "uun feu de
nature, cest*.*dire un esprit universel ! et tout ce "ui
fait diversement cest par la diffrente situation des
lieux "uil fait. 9l n' a aussi "uun vaisseau de na*
ture, . concevoir la c#ose en son tat primitif ou son
/tre, mais pour abrger il en faut deux, car autre*
ment il faudrait "uil fut durant sept ans au feu
dinteraction dune seule matire, mais prpare de
diffrentes manires.
Si vous appli"ue( votre esprit a pntrer "uel"ue
c#ose, considre( tou&ours tout ce "uil a de cr en
lui pour en faire para-tre ce "uil a de cac# dans
lombre et lui ter lombre "ui le cac#e.
Considre( la simple eau de nue et comme elle
contient en soi m/me ce "ue le monde possde, sa*
voir les pierres, les sels, lair, la terre, le feu, "uoi"ue
pourtant elle ne paraisse "ue comme eau simple.
<uge( de m/me de toutes c#oses, et ce "ue lil ne
peut comprendre, lesprit du Sage le comprend,
considrant une matire commune mais non pas
dune fa0on commune. ,rene( dont le fils trs clair et
lunisse( . sa sur blanc#e, et de cela se formera un
tiers, la moiti du"uel vous rsoudre( en eau et leur
en prsentere( . boire, car il sera pour eux un breu*
vage damour, parce "ue par la bienveillance du
consentement, il &oint les c#oses aux c#oses ! et ver*
se(*leur du vin des m/mes mamelles &us"u. ce "ue
les pures conviennent aux pures, autrement ils pro*
duiraient des c#oses "ui leur seraient dissemblables,
attendu "ue de c#a"ue prparation il faut faire dis*
soudre la moiti pour en imbiber son autre moiti.
Cet Esprit du monde est une manation externe
spirituelle et une vertu divine, rev/tu dune cleste
#umidit "ue le ,#ilosop#e rend corporelle,
condense et fige dans lor commun "ui est le centre
et le no'au de c#a"ue /tre, afin "uil soit plus parfait
et plus multipliant. Et lor, ou vertu gnrale
concentre dans les particuliers, attire . soi sa gn*
rale, tout ainsi "ue laimant attire le fer, et c#a"ue
c#ose son semblable, afin "ue par leur union vous
a'e( une #eureuse issue.
RGLES GNRALES TOUCHANT LA
MATIRE DE LA PIERRE.
La premire matire se trouve partout, remplit tout
et multiplie tout ! de "uel"ue nom "ue lon lappelle,
soit plomb, sel, arsenic, or, cest tou&ours la m/me
c#ose. %/le( tou&ours les natures avec les natures, et
sil ' a "uel"ue c#ose de contraire . la nature, cest
une ncessit et de la sparer, afin "ue la nature soit
semblable . la nature. Eaites cela avec le feu et non
pas avec la main et si vous ne suive( pas la nature,
vous travaillere( en vain.
5ue le p#ilosop#e sac#e la conversion des lments,
LE CHEVALIER INCONNU 6 LA NATURE DCOUVERT
et rende les c#oses pesantes lgres et les lgre pe*
sante, et "uil imite la nature "ui est toute simple,
dans sa route. Cest pour"uoi il faut "uils en
prennent plus par limagination "ue par le travail et
faits.
Celui "ui travaille #ors le sel des p#ilosop#es, "ui est
leur %ercure, comme dans les #erbes, animaux, les
pierres ou dautres su&ets "ue le Soleil et la Lune "ui
sont couverts de la sp#re de Saturne, il perd son
temps, sont bien, sa peine, parce "uil travaille sur
une matire est trangre.
C#erc#er la solitude . fin de demeurer avec $io*
gne, cac# dans son tonneau. )pprene( dans cette
solitude la fa0on de tirer leau admirable en la"uelle,
si vous mette( des fruits de larbre solaire, vous les
verre( se consomm et samliorer. Cest une eau de
vie "ui a un feu intrins"ue "ui, tant aid dun feu
continuel, br2le les trois parties de son corps. Elle est
tout, et personne ne vit sans elle. Et celle l. est trs
bonne, "ui est tire par la force de notre c#aleur "ui
se trouve dans le ventre du blier.
Cest un grand venin devant "uelle soit bien cuite,
mais aprs une cuite convenable cest une grande
mdecine. Elle donne FG grains de sang, et c#a"ue
grain donne HIJ fruits de larbre solaire. Elle saug*
mente dabord . 78, puis . 788, et puis . 7888 et puis
. 78.888, etc..
:oute crature sen sert, mais invisiblement. :outes
c#oses se font delle en ce monde et vivent en elle, en
la"uelle il n' a proprement rien, mais cest une
c#ose "ui se m/le . toutes c#oses. Et toute gnra*
tion se fait dans le m1le et la femelle ! mais . cause
de la distinction des trois rgnes de la nature, les
b/tes . "uatre pieds naissent dune fa0on et les vers
dune autre. Car "uoi "ue les vers aient la vue et
louBe, ils se reproduisent pour autant par la putr*
faction, et leur lieu est la :erre en la"uelle se putr*
fient leurs semences. )ussi, en notre uvre, la mre
des c#oses est notre eau, et tout ce "ui vient delle
vient de putrfaction scion comme font les vers.
Cest pour"uoi les p#ilosop#es disent "uil ' a un
p#nix et une salamandre, car sils taient produits
de la conception de deux corps, il serait su&et . la
mort, et parce "uils ne se font "ue revivifier, le pre*
mier corps tant dtruit, il en para-t un autre car la
mort nest autre c#ose "ue sparer de une c#ose
dune autre.
Leau doit /tre dix par contre une du corps, pour
faire la pierre, et m/ls les natures avec les natures.
$ans cette uvre, il faut exciter le feu "ue $ieu a en*
ferm dans le centre de c#a"ue c#ose, ce "ue la na*
ture fait "uel"uefois de soi*m/me, et "uel"uefois ai*
de de lindustrie dun bon artiste, en purifiant par
le feu toute limpuret.
La pierre participe aux "uatre lments, invisibles,
mais connus par leurs effets. Cest pourtant une
m/me c#ose, une m/me substance, une m/me racine
et une m/me nature.
Les mtaux naissent dans la terre dune fume sulfu*
reuse "ui agit dans l#umide a"ueux et arien, "ui
est largent vif, le compliant et larrosant &us"u. ce
"uil arrive . la dernire puret, de prparation et
cuisson de lor, et cela arrive en mille ans.
Le feu minral est une eau et un feu "ui nest pas
feu. ,rene( donc le feu et mesure( lair, mortifie(
leau et ressuscite( la :erre. $ans luvre de ma-*
trise, il ne faut "uun vaisseau, un fourneau, une
disposition. Si la nature con0oit "uand elle a engen*
dr, il faut nourrir lenfant &us"u. ce "uil puisse en*
durer le feu. 5ue lon ne donne pas une nourrice
trangre . ce petit enfant, mais "uil suce les ma*
melles de sa mre ! car comme il a t nourri dans
son sein de son sang, ainsi il doit /tre nourri, par la
nature, dun sang pouss des veines mamillaires, cir*
cul et rectifi dune convenable proportion. Ses
membres et assoupis seront li"ufis par la sueur, et
par aprs il cro-tra peu . peu, et alors il voudra un
manger ro'ale et deviendra @oi plus fort "ue le roi
et se battra seul contre mille.
5ui sait seulement dtruire lor, "uil ne soit plus or,
cest*.*dire le dtruire et le rduire en sa premire
matire, celui*l. est parvenu au secret.
Luvre de divers tant ac#eve et le soleil tant le*
v dans le signe d)ries, prpare( vos levains "ui '
ont besoin dune grand de prparation, parce "ue la
pierre des p#ilosop#es introduit naturellement dans
les mtaux imparfaits les "ualits et la forme de lor.
Lor vulgaire possde, dans les trois familles de la
nature, luniforme et les "ualits de lor. Cest pour*
"uoi il les faut tirer de lui et non pas dautre ! et
comme tel "uil est il nest pas parfait pour soi, il le
faut perfectionner pour les autres par une c#ose plus
subtile, plus active et plus spirituelle "ue lui, tant
#omogne avec lui, contenant minemment sa
forme, ou la puissance de la recevoir, ou de pouvoir
la dterminer . lui.
,rene( garde "ue lesprit universel du monde est la
matire premire des p#ilosop#es, la"uelle peut
seule multiplier les semences des natures particu*
lires, et m/me nourrir lor commun, anim la vg*
tation ! et cest elle "ui communi"ue et fournit le
germe de la vraie gnration.
Aerms appelle . cette matire premire et univer*
selle la Lune, et ses sectateurs lont appel le bain de
$iane, le leau #ilal a(oti"ue et primordiale ! et
Aerms lappelle aussi la forme premire et univer*
selle du Soleil, et ses disciples lappellent $iane ou la
3ature, soufre combustible, lEsprit gnral du
monde "ui, dans la premire cration du monde !
tait port sur les eaux.
La matire premire et la forme premire ne sont
toutes deux rellement "uune m/me substance, et
sont en effet insparables lune de lautre et ne
peuvent /tre spars "ue par la raison. Cest pour*
"uoi lEsprit invisible, "ui est interne, de lEau #ilal
et a(oti"ue sera la forme et lagent ! lexterne de la
LE CHEVALIER INCONNU 7 LA NATURE DCOUVERT
m/me Eau, la substance #umide et are, ou
5uintessences "ui appara-t "uel"uefois aux enfants
de l)rt, comme une vapeur et "uel"uefois comme
une eau, sera la matire est le patient, savoir tous
deux une substance #umide. Lesprit tant couvert
delle, tous les deux sont l1me universelle du
monde les"uels, savoir la forme et la matire, nour*
rissants et multipliant toutes c#oses, lors"uelles sont
arr/tes aux semences des individus.
$e cette Eau universelle sont venues les formes des
individus, et aprs la consommation du monde, elles
s' runiront.
L1me du monde est un %ercure et un dissolvant
avec le"uel il faut dissoudre lor sans violence, et de
leur union ne na-tra la Salamandre et le fils du Soleil.
Lor ne peut &amais concevoir et nest vivifi par
l1me gnrale du monde, "uil ne soit ressusciter de
la mort . la vie, "uil ne soit vgtant et "ue la "ueue
de paon napparaisse de toutes sortes de couleurs, le
vert dominant, le"uel est suivi du pourpre noir, par
dans la matire, mais de la matire. Cette opration
sarr/te aprs lanimation, la calcination et la disso*
lution de lor vulgaire dans leau p#ilosop#i"ue.
$ans la premire opration, lon trouve l1me du
monde par sa par la sparation des lments, savoir
le feu de la terre, le lger du fixe, le subtil il de l*
pais, les 1mes pures des corps impurs. Car dans lor
il ' a un esprit subtil et pntrant l1me du monde, le
sel et le baume des astres, les"uelles tant unis en*
semble font une seule li"ueur et eau mercurielle.
$ans la seconde opration, le prudent artiste fixe
l1me gnrale du monde dans lor commun, et rend
pure l1me terrestre et immobile. $ans cette dite
opration, la putrfaction, "uil appelle la t/te du
corbeau, est trs longue. Celle*ci elle est suivie dune
troisime multiplication en a&outant la matire p#ilo*
sop#i"ue ou l1me gnral du monde.
;n la troisime opration est perfectionne par la
fermentation "ui est un ouvrage de trois &ours,
comme ils appellent.
La "uatrime est fin or par la pro&ection de la pierre
sur les mtaux imparfaits. )insi si vous ave( deux
parties ou substances dont une est matriel et se
peut dterminer, savoir la l1me du monde, lautre
partie est dterminante et formelle, savoir lor com*
mun. Et de ces deux lon compose la mdecine uni*
verselle, la panace, ou pierre des p#ilosop#es soit
au blanc, soit au rouge.
:outes nos oprations consistent en la coagulation et
la dissolution ! car il faut dissoudre le corps de lor
pour lKuvre rouge et de largent pour lKuvre
blanc.
$issoudre lor cest le spiritualiser et le rendre lger.
Coaguler l1me du monde, cest congeler fixement
l1me du monde dans largent ou dans lor. 9l faut
tou&ours "ue le dissolvant de la nature soit coagu*
lant. Leau est la matire universelle de toutes
c#oses, et lEsprit ou le feu de la nature a t la
forme gnrale dont lunion suffit . tout.
Lor et largent sont faits vif "uand, a'ant perdu les
formes extrieures, ils sont anims et vivifis, et ils
perdent les dites formes par le %ercure des p#ilo*
sop#es "ui vivifie leur nature . active, ou #umide
naturel du petit monde, car lor elle le principe de
faire lor, comme le feu de faire le feu. La forme ou
lagent de cet art est la semence de lor ! le patient ou
la matire est %ercure p#ilosop#i"ue, ou autrement
la nature m/me, l1me du monde, ou lEau cleste,
solaire et lunaire, "ui ne peut /tre tir par une indus*
trie daucune substance des trois familles, mais bien
des ra'ons du soleil, par une admirable lindustrie
p#ilosop#i"ue.
Lor et largent sont les pierres daimant par les*
"uelles on tire le mercure des corps clestes, et cette
li"ueur vivifi"ue ou le par lair, afin "ue l#umide
radical des individus de la nature soi conserv et
multipli, car la semence particulire attire la gn*
rale de la m/me fa0on "ue laimant attire le fer et
c#a"ue c#ose son semblable.
LA SCIENCE CHIMIQUE.
$ans Esdras, livre "uatrime, il est dit "ue lor se fait
dans de poudre. Lob&et final de la c#imie est la*
mour, et lob&et formel est . mlange &uste et gal des
"uatre "ualits lmentaires, en rsolvant et coagu*
lant tout c#ose par le mo'en du feu, o4 il est besoin
de deux natures, savoir dune nature rouge et lautre
blanc#e, une lgre et lautre fixe. Elle est emplo'e
en ce seul point de &oindre le sec . l#umide par la
coagulation et par la solution. L#umide est un esprit
li"uide "ui est pur de toute ordure, le sec est le
corps de c#a"ue c#ose et sa prison, les vertus de
toutes c#oses sont retenues, afin "ue leurs esprits na*
turels puissent imprimer librement en elles leurs
forces et leurs actions ! et ainsi il faut savoir dlivrer
Esprit naturel de leurs fers, de leurs c#a-nes, en s*
parant le pur de limpur et lesprit du corps, ce "ui
nest "uune m/me opration.
9l faut suivre et imiter la nature, "ui est simple, se*
crte et patiente, constante et adonne . une seule
c#ose, et accommoder de la fa0on dagir de lart .
celle de la nature, produisant tou&ours un /tre par
son semblable, faisant "uel"ue fois comme elle des
sparations. )insi il conna-tra "ue la vie animale d*
pend de lair, car il ' a une viande cac#e de la vie,
"ue nous appelons la nuit une rose et &ours une eau
rarfie, dont lEsprit invisible congel vaut plus "ue
toute la terre luniverselle.
Esdras admira une trinit en deux c#oses + cest cette
c#a-ne dor "ui lie non seulement tout lunivers,
mais encore tous les animaux et c#a"ue nombre di*
ceux, en longueur, largeur et profondeur, poids,
nombres et mesures. Et tous les trois rgnes sont lis
par le Sel, Soufre et %ercure. %ais celui "ui ignore le
poids, il ne sait rien. Cest pour cela "ue l#omme est
oblig dadorer $ieu selon le nombre ternaire. 9l faut
conna-tre interne, externe et essentielle. Labrg
LE CHEVALIER INCONNU LA NATURE DCOUVERT
dun c#acun est le soleil fixe m1le et agissant, et la
lune constante, femelle et patiente, par les"uelles,
mo'ennant la semence de lair, tout est perfectionn
en ce monde pour lutilit de l#omme, non seule*
ment extrieurement mais aussi intrieurement, par
le premier #omme cr des "uatre lments en est
comme labrg, do4 il est dit %icrocosmes.
$e l. il sensuit "ue l#omme . affinit avec les
lments et avec tous leurs fruits sans les"uels il ne
peut vivre. Car "uel est l#omme "ui peut vivre sans
lair, leau, la terre et le feu L )insi il faut "uils en
usent &us"u. la fin du monde. )insi lor tant le
fruit de la semence et de son lment, il sensuit "ue
lor et sa semence, ont t cres pour l#omme, non
pas pour le manger comme une nourriture grossire
et &ournalire, mais pour user en mdecine, pour
ac"urir en vivant une longue sant. Et puis"ue
$ieu a donn des vertus mdicinales et signales
aux mtaux et minraux imparfaits, il trs certain
"uil naura pas refus les m/mes vertus, et m/me
plus excellente, aux mtaux plus parfaits, "ui sont
lors et largent. Les mdecins conviennent "ue lor
r&ouit le cur, ce "ui ne se doit pas entendre de lor
commun mais du p#ilosop#i"ue, et de sa semence,
la"uelle est vivante, et lor vulgaire est un corps
mort.
$onc si "uel"uun veut prparer cette mdecine
pour prserver le corps #umain de toute pourriture
et corruption, et il faut "ue cette mdecine soit pr*
pare de la plus parfaite crature ! et comme ni n' a
rien de plus parfaits "ue la semence de lor, parce
"uelle na pas encore obtenu la force mtalli"ue, lor
nest point encore corps, il faut prparer une mde*
cine universelle dicelle. >r, si cette semence dor
doit devenir mdecine utile . l#omme, et aux
mtaux pour les c#anger en or ou en argent et leur
restituer la sant, elle doit /tre faite par une gnra*
tion plus sublime "ue ltat naturel, comme nous
avons dit ci*devant et son essence doit /tre plus
puissante, plus pue, plus parfaite, plus constante,
plus fusible et plus subtile "ue lor m/me, devant
/tre luisante comme escarboucle reluisant la nuit, et
"ui se rsolvent or en toutes viandes et breuvages,
"uelles rougissent le vin blanc, le rendant aussi
doux "ue du sucre, et "uelles se rpandent par tous
les membres de l#omme, c#assant par sueur toutes
les infirmits, et purgeant la masse du sang, et ra*
&eunissant l#omme, cest*.*dire lui redonnant une
nature nouvelle et plus forte "uauparavant.
Car sil #omme ne peut ressusciter "uaprs /tre
rentr dans sa premire matire, "ui est la terre do4
il est sorti, alors il en sortira rev/tu dun corps
cleste transparent, pntrant et transper0ant. $e
m/me lor ne peut /tre multipli sans /tre rgnre,
dans la"uelle rgnration il se multiplie ! et c#a"ue
partie multiplie, en la rgnrant tout de nouveaux
comme lautre, se multiplie . linfini ainsi "ue les se*
mences de tous les /tres. 9l ne faut "uac"urir cette
semence et lui ordonner l1me cleste et lesprit.
ACTIONS ET M!STRES DE L"ART.
La lumire et les tnbres, la forme et la matire, le
m1le et la femelle, le Soleil et la Lune, lagent et le
patient sont une m/me c#ose.
La forme et lesprit, l1me du monde prise abstracti*
vement, cest la matire premire du monde et le
c#aos devant toute forme. LEsprit du monde, pris
concrtement, comprend l1me du monde et la ma*
tire premire aprs "uelle ait form.
Le feu de lunivers, larc#e du monde, lEsprit du
monde et de la nature est une m/me c#ose. La c#a*
leur naturelle de c#a"ue mixtes, ou bien le feu, les*
prit particulier pris abstractivement, est un ra'on de
feu de la nature, ou du Soleil cleste, de l1me du
monde prise abstractivement. L#umide radical est
la plus subtile partie de la matire premire mise en
acte par la forme de lunivers. La nature premire est
de deux sortes. La pure est active, comme celle "ui
est mise en acte par l1me est tire lordure ! et
limpur ce sont les boues ou le p#legme. L#umide
radical est un baume du mixte contenant le baume
de la nature, compose de c#aleur, de feu ou des es*
prits spcifi"ues, avec une petite partie de la matire
premire subtile et est pure.
Cet #umide comprend trois principes du mixte + le
mercure, le soufre et le sel, "ui se connaissent par la
solution et non par la composition, car cela nappar*
tient "u. $ieu. $ans la solution du mixte, un trop
grand feu tant allum vapore le soufre et le mer*
cure ! n' demeurant "ue le sel, le"uel se trouve dans
les cendres, le"uel lors repris, ni dans une matrice
convenable, de fixe il sera volatil. $onc, dans le
mixtes, et de il ' a trois c#oses + le corps "ue lon
voit, lesprit ' la partie la plus subtile de la matire
premire rduite en acte, et l1me "ui est compose
des deux, savoir du fixe et du volatil. Le corps au re*
gard de la conservation du mixte et son augmenta*
tion ! lesprit regard de l#omme pour "ui tout a t
fait, et cest un ra'on de la lumire arienne et d&.
contract par le soleil, et "ui a t cr ds le
commencement.
LEau et la :erre sont les matrice des c#oses ! il ' a
de sorte de semences + lentre et lissue. Lentre est
cette substance "ui a t plusieurs fois cuite, "ui se
c#ange en notre substance. Lissue est plus pure et se
rserve dans un vaisseau pour la gnration.
La semence se dissout par le soleil du menstrue. Le
mixte est plus impur sil retient de sa matrice "ui est
la source dimpurets.
Le soleil et la Lune communs sont lor et largent
commun. Lun sert . lKuvre pour le rouge et lautre
pour le blanc. Le Soleil et la Lune pris en ce sens sont
actifs et masculins, "ui dterminent la nature, ou la
Lune des p#ilosop#es, comme passive ! cette Lune,
"ui est la femme de la nature, est rellement lEsprit
du monde, le"uel, parce "uil est assembl par les*
prit de lor de largent, est dit femelle ou patiente,
"ui dissout lesprit de lor, comme la femme fait de
LE CHEVALIER INCONNU # LA NATURE DCOUVERT
la semence de l#omme.
La nourriture se fait de lesprit "ui est dans lali*
ment, ou bien de l#umide radical et du feu naturel
"ui composent ensemble le baume de la nature.
Lair est le c#ariot de lEsprit du monde, et il est ap*
pel lentretien du feu parce "uil demande un lieu
spacieux convenable . sa nature plus rare et plus
spirituelle.
Lor vif est un Soufre rouge.
Largent vif ou Lune vive est appel le Soufre blanc.
Les bois flotts nont point de bonnes cendres parce
"ue leur sel, "ui de sa nature est dtersif, a t trop
dissout par leau.
$ieu a cr de toutes c#oses de la matire premire !
la nature cre et multiplie les c#oses de la seconde
matire "ue les p#ilosop#es connaissent.
C#a"ue lment est en sa sp#re et lun ne peut /tre
sans lautre.
Le mouvement cause la c#aleur ! la c#aleur meut
leau, le mouvement de leau cause lair, "ui est la
vie de tous les vivants.
9l ' a deux principes "ui sont les commencements de
toutes c#oses + leau patiente, et la c#aleur agente "ui
est m/le dans les semences et . cette m/me #umeur
la"uelle, avec lide spcifi"ue, a donn le commen*
cement . la gnration de c#a"ue c#ose.
Les oprations de la nature ou sont lombre en plu*
sieurs c#oses, et m/me elle nest pas visible, "uoi
"uelle agisse visiblement ! car cest un esprit lger
"ui fait son office dans le corps et par les organes
corporels. Sa connaissance sert pour savoir les lieux
propres et plus proc#es, afin "ue les c#oses se
con&oignent selon la nature, et afin "ue la semblance
agisse en son semblable et "ue la nature . fasse aussi
son devoir.
Lagent et le patient, bien proportionn dans la gn*
ration, sont la nature aimant la nature, et le m1le et
la femelle con&oint ensemble, le mercure et le soufre
tirs dune m/me racine et "ui conspire . une m/me
fin.
La nature est une mre universelle, "ui a des ma*
melles pleines de lait de lesprit gnral "ui accom*
plit tout le magistre par une voie, par une m/me
c#ose, par une m/me dissolution et par un m/me
acte.
:out ce "ui est contraire dans la circonfrence du
cercle se trouve aussi dans le centre du m/me cercle
ramass en puissance ! par exemple la Lumire, "ui
est tendue partout, est uni dans le soleil. :out se
&oint avec son semblable et fuit son dissemblables
comme son ennemi.
La sparation du pur avec limpur est la sparation
de lesprit avec le corps ! il est certain "ue $ieu na
rien cre "ui soit visible, "ui ne soient invisiblement
ramasss dont "uel"ues cratures, afin "ue, par ce
"ui est ramasses en un, nous parvenions . ce "ui est
spar infiniment en plusieurs.
=oil. tout lon appelle lor le soleil, parce "ue les
ra'ons du soleil, "ui sont comme tendus . linfini,
sont rassembls en un dans le corps de lor.
Lors"ue vous entendre( parler de trois cercles dans
cette Science, vous deve( entendre trois principes + le
Sel, le Soufre et le %ercure, le Corps, lMme et lEs*
prit les trois rgnes de la nature + le vgtal, lanimal
et le minral.
Lors"ue lon parle des neuf aigles, cela sentend des
globes clestes "ui envoient leurs influences . la
:erre, comme des flc#es, afin "ue les esprits retour*
nant en #aut soient encore rendus fconds.
Le sperme des mtaux nest pas diffrent du sperme
des autres c#oses, savoir une vapeur #umide.
5ue lartiste fuie toutes circulations, calcination et
ritration de nulle valeur et inutile dans une c#ose
de dure, vu "ue de soit elle est partout molle.
5uon ne c#erc#e pas la matire premire, mais la
seconde seulement, telle toutefois "uelle est con0ue
elle ne peut c#anger, de telle sorte cependant "ue l.
o4 la nature cesse dans les mtaux parfaits, lart
commence.
Lor est engendr de la nature ordinairement . cause
de l#umidit des lieux "ui a si . la vapeur et lem*
brasse, "ue le Soleil du ciel prparant, fait une argile
grasse de la"uelle se servent les potiers et de la"uelle
lor sengendre.
:oute eau se congle par la c#aleur si elle est avec
lesprit ! elle est congele par le froid si elle na pas
desprit. Celui "ui sait congeler leau par le c#aud et
unir lesprit avec elle, il se peut vanter davoir trouv
un trsor plus prcieux "ue lor.
Eait donc "ue lesprit se spare de leau et "uelle se
putrfie, et "uil apparaisse un grain par aprs a'ant
re&et lordure, ramene( lesprit den #aut dans leau
et unisse(*les ensemble, et il poussera un rameau et
une forme dissemblable . ses parents.
Ceux*l. se trompent sils dissolvent et rongent par
des eaux fortes le Saturne, la Lune et le Soleil, et les
con&oignent puis aprs . des corps est #trogne !
comme si un #omme pouvait /tre engendrer dun
corps #umain diss"u et corrompu, dans le"uel la
semence est g1te.
:oute c#ose se multiplie au m1le et . la femelle, non
pas par la division du sexe, mais par leur naturel
con&onction, ont vu "ui ne soient vivants et aient des
spermes, des corps entiers et non diss"us.
<amais personne na pu conna-tre la matire pre*
mire. %ette( la seconde matire dans un lieu
convenable, et la nature, oprant facilement sera en*
gendre, ce sera une c#ose faite de la forme de la se*
mence.
Comme la c#ose commence, elle finit. $un se font
de et de deux un troisime, et non plus. Ce "ui se
voit dans $ieu unitrine ! et ainsi le monde est fait et
ainsi finira.
@ien nest cr dun sinon $ieu. 5uil suffise donc .
LE CHEVALIER INCONNU $% LA NATURE DCOUVERT
l#omme de produire une c#ose "ui lui est utile.
Le sperme est donc multiplicatif, non pas par la ma*
tire seconde, mais par la premire matire "ui ne se
voit pas, "ui est cac# dans la nature dans les
lments, la seconde apparaissant "uel"uefois aux
fils de la 3ature et de l)rt.
La premire matire des lments est un point
central "uil est impossible de multiplier sans lors !
mais la nature seconde "ui est la femme des mtaux,
nest connue "ue des enfants de la Science.
La femme ne diffre pas de l#omme, elle provient
de la m/me semence et tous deux naissent dans une
m/me matrice, et rien na man"u "ue la digestion.
Et comme la matire est plus pure dans le sang et
dans le sel, de m/me fa0on la Lune provient de la
m/me semence et matrice "ue le Soleil, mais la ma*
trice a eu plus deau "ue de sang cuit et digeste, se*
lon le de temps de la Lune cleste.
$ans le ciel, les vertus des plantes ne montent
point, mais descendent. Et lexprience nous fait voir
"ue lon ne saurait c#anger =nus en %ars. ,ar la
m/me raison, le <upiter se c#ange facilement en %er*
cure ! le Soleil se m/le . tous, mais il nest &amais
augment ni avantag par les infrieurs. 9l est facile
de c#anger le fer en cuivre, <upiter en %ercure, Sa*
turne en Lune ! et celui "ui sait bien faire ces c#ange*
ments selon le la nature, a trouv un grand trsor.
$e plus, il ' a un certain mtal "ui a la puissance de
consommer les autres mtaux, et il lest "uasi comme
lors eau et comme leur mre, au"uel rsiste seule*
ment l#umide radical du Soleil et de la Lune, pour
les rendre meilleurs + il sappelle )cier, et si lor se
con&oint on(e fois avec lui, il renvoie sa semence et
laffaiblit pres"ue &us"u. la mort ! alors il con0oit et
engendre un fils plus clair "ue son pre.
Enfin, lors"ue lon met la semence du Soleil d&. n
dans sa matrice, il la purge et la fait bien plus propre
pour concevoir des fruits inestimables.
9l ' a un autre )cier semblable, "ui est cr de soi
par la nature, et cet )cier est le vritable principe de
lKuvre "ue tant de personnes c#erc#ent et "ue si
peu trouvent.
5ue l)rtiste remue la 3ature, et "uil connaisse "ue
lor peu donner la semence et le fruit dans le"uel il
se multipliera. 5uil ne tente rien sans la nature,
"uil faut aider et suivre + voil. le plus s2r et le
meilleur c#emin, et cest le tout.
Le mdium pour aider la nature est le feu, la c#aleur
excitant les esprits congels dans les corps, afin "ue
la nature opre ! cela se fait par la solution.
Lor se soumet . toutes c#oses cest*.*dire la trs
pure substance du soufre, du mercure et du sel,
comme un baume ou une li"ueur . lexemple le du
m/me or.
LA CHIMIE CHRTIENNE.
Le centre de lunivers, "ui sans cesse donne le mou*
vement, et "ui demeure immobile, reprsente li*
mage de $ieu.
Le dsir "ue la nature . se perfectionner . linfini,
nest point en vain. Elle sera tou&ours de soi impar*
faite, et recevra sa perfection dans son centre, "ui est
$ieu, "ui reprsente lunit de $ieu.
)insi, lors"ue la vertu du c#aud naturel produit l*
#umide radical "ui est de m/me nature avec lui, il
est &oint et unis dun lien indissoluble. Cette admi*
rable puissance productive dedans les cratures
montrent linfinie puissance gnrative de $ieu, par
la"uelle le ,re engendre son Eils, "ui lui est gal en
tout, except en paternit.
Le monde universel, . lexemple de $ieu, dont il est
le miroir, produit en un autre toute son essence,
comme si ctait le =erbe de son entendement, savoir
le c#aud naturel et l#umide du nom de "ui se
trouve dans le sel de la nature, produisant dans ce
sel un certain sec par un mutuel amour "uil les unit
ensemble dune unit dessence ! et ce lien nest
point diffrent des deux, "uoi"ue distinct.
Le sec radical prcde laction du c#aud naturel
igne dans l#umide, le"uel nest "uun pur amour
est vritable lien de tous les deux. Le c#aud ign
dans la source de la nature reprsente $ieu le pre !
l#umide premier engendr du c#aud se peut com*
parer aux fils du ,re ternel ! et le sec radical, "ui
est le lien des deux, au Saint Esprit "ui est lamour
du ,re et du Eils.
Ces trois c#oses sont diffrentes et ne font "uune.
Car le sel de la nature est trine et un.
$ans la matire du sel ou mercure du monde, le
c#aud est le premier dorigine ! l#umide nest pas
cr aprs, mais il prend son commencement du
c#aud comme de son origine, et le sel est dit le troi*
sime parce "uil est produit et man de tous les
deux.
=oil. do4 vient "ue le sel ou mercure du monde est
appele des )nciens + tra-tres et mondain, dont la
vertu, considre "uand elle est encore dans lair, a
t appele <upiter, dans leau 3eptune, dans la
:erre ,luton. $e sorte "ue le soufre des p#ilosop#es
est notre c#aud ign, leur N notre #umide et leur sel
notre sec, "ui sont nos premires productions, ainsi
"ue nos trois divines personnes sont le premier
principe de tout /tre crs.
:outes ces c#oses sont un, et trois, et ces trois
distincts dun, comme cest un de trois. Cest ainsi
"ue c#acun provient de trois et, par un mlange, le
ternaire prend son origine dun. Ces trois et un crs
ntablissent pas plusieurs formes, car ils seraient
trois en titres, mais ils le constituent seulement un
mercure de vie "ui est le fondement de tout la na*
ture + ainsi dans tout notre ouvrage. 3ous avons un
pre, "ui est le Soleil, un fils "ui est le %ercure des
p#ilosop#es et lesprit universel, "ui est l1me. Et la
vie du monde est lamour et le lien de tous les deux,
les"uelles trois c#oses, "uoi"ue rellement distinctes,
ne sont pourtant une m/me essence et nature solaire,
LE CHEVALIER INCONNU $$ LA NATURE DCOUVERT
dont le fils et lesprit procdent du Soleil "ui est le
pre, la vritable mine et source originaire, le mer*
cure enfin des p#ilosop#es.
La matire premire, mercure, peut /tre dite en
"uel"ue sorte toute puissante, par ce "ue tout ce "ui
est dans lordre de la nature prend son origine delle.
La matire est corruptible, et ainsi du reste, en sa fa*
0on toutefois, do4 le sel, selon le langage de pres"ue
toutes les nations, scrit en trois lettres et a t esti*
m saint et sacr des )nciens. Et on ne faisait point
de sacrifices sans sel + cest pour"uoi toute victime
est saupoudr de sel et de feu dans les vangiles.
Le monde est plein de lEsprit vital "ui sappelle la
Eorce nergi"ue de toute la nature, et la semence du
ciel et des astres et des lments ! et nanmoins il se
rev/t de la forme des corps lmentaires. :outefois
la lumire du ciel et des astres ne perd point les*
pce, afin "uelle agisse ! mais elle descend du Soleil
en terre, . lide du Eils de $ieu dans le sein de %a*
rie, pour prendre un corps lmentaire sans "uitter
la compagnie du c#aud, "ui est son pre, ni lesprit
du monde "uil remplit ! il re0oit seulement une na*
ture infrieure dans le centre du sel, comme dans le
sein dune terre vierge, et aprs avoir enfant, il ne
perd pas sa virginit.
Le sel du monde est produit du c#aud ign de lEs*
prit du monde, et dans sa production il est exempt
de toute sorte de corruption lmentaire. Le sel est la
mre et la fille de lEsprit du monde "ui conserve le
monde.
Le sel vient, en "uel"ue fa0on, /tre dit vierge avant
et aprs son enfantement de lEsprit du monde, "ui
ne re0oit aucune semence trangre pour la gnra*
tion de son fils, "ue la vertu de lesprit "ui la rem*
plit, afin "uelle produise et introduisent la sub*
stance nourrissante . toute la nature.
Le fils du sel est lesprit et le corps "ui participent .
la nature cleste et lmentaire, et ainsi il tient de
deux natures comme <sus C#rist.
$e m/me le Soleil, "ui est le grand ,re des mtaux
et de la nature, envoie son fils uni"ue %ercure, le
sauveur des mtaux, prendre un corps terrestre dans
les entrailles dune terre vierge, la"uelle ne con0oit le
fils du Soleil "ue par lopration de son Esprit et de
=ie.
La mort de <sus*C#rist semble /tre reprsente
dans la mort de lEsprit, et cest lors"uil se corpori*
fie ! car alors ce fils du Soleil donne sa vie pour la
restauration mtalli"ue, en purgeant les mtaux de
leurs imperfections et impurets originelles, par lad*
mission de son sang ro'al.
La mort nest pas lanantissement du corps, nest sa
purification. Cest le dpouillement du vieux corps,
et le renouvellement de la nature. )insi la mort des
#ommes est le c#emin pour arriver . une vie plus
#eureuse "ue la premire.
$ans la mort des mixtes, le c#aud et #umide, "ui
sont les premiers, ne sont pas spares des excr*
ments #trognes avec leur sec radical.
Lesprit du monde meurt tous les &ours, lors"uil '
perd un corps, et aussitt il triomp#e de la mort.
Les influences clestes descendent en nous par la
rsurrection de lesprit du monde.
Lesprit du monde monte de la terre au ciel, et aprs
en redescend, et nous en rapporte, comme lEsprit
Saint toutes les puissances.
9l ' a trois c#oses dans le mercure du monde + le
c#aud ign "ui est appel le Soufre ! l#umide pre*
mier n "ui est appel Lune ou %ercure ! et le sec
radical "ui est appel Soleil, le lien et lamour du So*
leil et de la Lune ! et ce dernier, . cause de sa tnuit,
mrite d/tre appel lEsprit du monde, "ui descend
du ciel en forme de soufre et de feu, "ui est la vie na*
turelle par la"uelle il entretient son pouse.
Cet esprit renouvelle la nature et la face de la terre !
"ui est figur par le caractre de , "ui est une Lune
en #aut, un Soleil en bas, et une croix pour son bas*
sement.
9ls mettent le c#aud originel dans le centre, "ui est la
source de la vie du monde, "ui est dans le centre de
c#a"ue c#ose et "ui m/me fait sa demeure dans le
centre du monde, afin "uil communi"ue plus facile*
ment . c#a"ue c#ose, comme tant le cur du
monde et sa source continuelle de vie.
Ce croissant est lide de l#umide radical du monde
et de la nature, "ui est la matrice de toutes c#oses. Et
parce "ue le c#aud mrite le nom de ,re de toutes
c#oses, aussi le demi*cercle mar"ue cette #umidit
surnageante au susdit centre, et nest "uune partie
essentielle de l#umide, tant la vritable femelle et
moiti de son m1le, la"uelle est inutile . la gnra*
tion si elle nest con&ointe avec le m1le, "ui est son
soleil, et avec le"uel elle compose un vritable et
parfait cercle et en m/me temps un soleil.
Le ,re du c#aud est le Soleil, et la mre de l#umide
est la Lune, linfluences clestes ntant autre c#ose
"ue le c#aud ign du monde avec son #umidit ! et
le sec radical, "ui parac#ve et accomplit lessence
entire du c#aud du mercure, est reprsent par la
croix.
La croix den bas nous reprsente et nous signifie li*
de de la nature et lmentaire, ou linfluence cleste
descendante, et le sel le but de tous les c#angements.
Cest pour"uoi ils ont mis la croix dans les plus
basses parties comme patiente, et par la "uelle on
monte . toutes les plus #autes perfections.
3ous avons tous pris notre origine du centre du
nant &et sur la surface de la terre, dans la"uelle il '
a toutes sortes de contrarits, et par la croix nous
sommes tous unis au centre divin dans le"uel il ' a
une vraie paix.
Le soleil et la Lune sont supports en ce caractre du
, par la Croix de la"uelle ils re0oivent toute puis*
sance.
Lacroix reprsente le monde par de ligne con&ointe et
dis&ointe. La ligne suprieure reprsente le feu, "ui
LE CHEVALIER INCONNU $2 LA NATURE DCOUVERT
est le plus digne de tous les lments ! les lignes lat*
rales reprsentent les lments dair et deau ! et la
ligne infrieure reprsente la terre ! les"uelles "uatre
lignes, tant runies en rond dessus de leur centre
referons un nouveau monde parfait et trs ac#ev en
"ui la "uadrature du cercle sera parfaite.
Les anges sont de purs Esprits et en "uel"ue fa0on
reconnaissables par les esprits igns ou mercure du
monde, les"uels "uoi"uils soient corporels, sont
pourtant les plus pures des autres parties du corps !
et ils sont crs pour servir . $ieu et lui . la nature
cre. %ais l#omme seul a t cr pour $ieu seul,
et tout le reste est fait pour le service de l#omme.
Son corps a t form de la trs pure partie du limon
et du mercure "ue lon appelle sel, et de cette ma*
tire m/me do4 provient lor et largent.
L)rbre de =ie tait la source et le centre de toute la
nature. Le feu, purifiant les #trognes, montre fort
bien le ,urgatoire. Et le feu, lors du <ugement en pu*
rifiant les excrments de la nature, par la calcination
universelle, le feu m/me de lEnfer. Et la puret de
notre pierre se rapporte . notre immortalit.
9l ' a sept Sacrements "ui reprsentent, dans la c#i*
mie, les sept instruments par les"uelles on purifie
des corps.
Le Oapt/me rpond . la calcination, dans la"uelle
leau et le feu sont ncessaires.
La Confirmation rpond . la fixation, rendant
fermes les Esprits dans leurs su&ets comme dans leur
doctrine.
La ,nitence reprsente la putrfaction, par la"uelle
les mixtes sont purs.
LEuc#aristie reprsente la ,ierre bnite par la"uelle
on vit dune vie prpare par une mdecine univer*
selle.
LExtr/me*onction est reprsente par l#uile des
Sages, "ui est la vertu des cendres ou le sel dissout
pour purger toutes c#oses.
L>rdre comme une #uile par la"uelle, avec les
cendres dun sel trs parfait, se fait le Savon des
Sages, do4 sortent des ra'ons admirables, figurant
le Soleil et le Sel de lunivers.
Le mariage est reprsent "uand le mari rouge
pouse la femme blanc#e, pour la multiplication du
fils du Soleil et de la Lune.
)insi la cration du monde et linstitution des sacre*
ments ont un trs grand rapport.
Et lternit des Oien#eureux est reprsente dans
lEsprit divin, "ui attend de vertu et defficace "uil
prserve le corps #umain de toute corruption et
pourriture.
LA CHIMIE POTIQUE.
<upiter c#ang en pluie dor est le premier ouvrage.
Les "uatre fils de Saturne sont les "uatre lments +
<upiter reprsente le feu ! <unon, lair ! 3eptune, la
mre de leau, et ,luton, la terre.
Les parties ' de la gnration de Saturne, coupes
par <upiter, nous signifient lEsprit ou lEssence du
Soufre, "ui descend du ciel dans la mer ! de ces deux
est sorti la =nus ou le =itriol, le principe de lor p#i*
losop#i"ue et le Soufre radical de tous les mtaux
"ui conglent largent vif. La faux de Saturne est
leau p#ilosop#i"ue "ui spare lEsprit de lor de son
corps. LAercule des anciens est le mercure purgeant
et vivifiant la :erre, cest*.*dire les Soufres empri*
sonns et surmontant )nt#e.
Le $dale est le soufre fixe ! son fils est le soufre l*
ger, tous deux sortants du Lab'rint#e, cest*.*dire de
la captivit, car la nature, embrassant son semblable,
se rend libre et ne senvole "ue lors"uon la sublime.
Et 9care volant #aut, cest*.*dire trop subtilis, ses
ailes a'ant t br2les par le soleil, tombant dans la
mer, cest*.*dire perdant sa volatilit ! il est fix en*
sevelie par son pre dans le sable, cest*.*dire "uil
se fixe avec lui.
%idas signifient la poudre de pro&ection. Oacc#us la
lui avait apprise car leau "ui dissout sappelle vin et
ainsi le vin est fait deau, la"uelle tant bien cuite
dans les grappes, fait tout. Et le vin est appel le
sang de la terre.
,'t#on est tu par ,#bus avec des flc#es, car
linterne agissant excite par*l. lexterne ! l#umidit
surabondante est dtruite. Cela aussi signifie le So*
leil p#ilosop#i"ue, la mdecine universelle "ui a
puissance sur tout et contre tous les venins.
:'p#on est lex#alaison sc#e et c#aude de la pierre
dans ses entrailles, "ui est la forme et lagent.
La ?orgone est une vapeur #umide "ui est la ma*
tire est la matrice ! le premier, savoir :'p#on, est
une vertu semblable . celle du =itriol minral "ui
conglent les mercures ou les vapeurs #umides
"uils ont appels ?orgones.
,erse est un feu agissant "ui, par une li"ueur dis*
solvante, coupe la t/te . ?orgone, du sang de la*
"uelle est engendr le Soufre fixe, mais non pas le
commun. Le Soufre volatil sappelle ,gase ail, ou
volant par lair ! ces deux substances fixes et lgres,
dont nous avons d&. parl, sont appeles par Aer*
ms le Ciel et la :erre, le Suprieur et l9nfrieur, les*
"uels, tant uniformes et contempres ensemble,
gurissent mtaux et #ommes.
Esculape est enseign par C#iron de prendre le sang
des ?orgones.
Cerbre . trois t/tes, fils de :'p#ons et des ?or*
gones, sont les trois substances ou les trois principes
aux"uels et dans les"uels, par la c#aleur du soleil, se
rsolvent toutes c#oses.
LA'dre . sept t/tes, Sc'lla avec six c#iens, sont les
sept mtaux entre les"uels %ercure est le $ragon
"ui garde la pomme dor.
3aBades sont les eaux vives.
Le larcin de %ercure signifie et le sceptre de <upiter,
et cest la puissance absolue "uelle ac"uiert par les
degrs ncessaires . sa perfection.
LE CHEVALIER INCONNU $3 LA NATURE DCOUVERT
Le trident de 3eptune est lunion permanente des
trois principes ont son su&et "ui en son sa perfection.
Les flc#es d)pollon sont les ra'ons tingents du So*
leil.
Lpe de %ars est la premire couleur "ui appara-t
aprs la corruption comme une pe nue.
La ceinture de =nus est le cercle diversifi de toutes
couleurs "ui se termine au rouge.
Le Soleil, ou le sel engross, est rendu fcond par la
vie de lEsprit du monde, dardant ses ra'ons sur la
terre, cause la gnration et lentretien de toutes
c#oses.
Le sang "ui dcoula du ct droit de la t/te de %*
duse, et ressuscita Aippol'te "ui avait t dc#ir et
tra-n aux Enfers par les c#evaux de %duse, et il est
aussi bon . toutes sortes de maladies ! mais le sang
"ui dcoula du ct gauc#e de la t/te de %duse est
un venin trs pernicieux.
Les dou(e travaux dAercule le sont les figures, les
degrs et les oprations de l)rt, "ui sont + premire*
ment la Calcination ! deuximement la Conglation !
troisimement la Eixation ! "uatrimement la $isso*
lution ! cin"uimement la $igestion ! siximement la
$istillation ! septimement la Subtilisation ! #ui*
timement en la Sparation ! neuvimement l9ncra*
tion ! diximement la Eermentation ! on(imement la
%ultiplication ! dou(imement la ,ro&ection.
Aercule est le fils de <upiter. Cest l)rtiste n sous
une bonne constellation.
)lc#mne, mre dAercule, la"uelle est la prudence,
%inerve "ui est ladresse, le fit allaiter par <unon
pour obtenir limmortalit. <unon est la nature a*
rienne do4 procde le nectar "ui rend tout immor*
tel. 9l la blesse dans le ttin un coup de trident, cest*
.*dire "uil fait la sparation des principes de cette
#umeur arienne pour commencer son ouvrage,
do4 viennent na-tre deux serpents "ui lui firent la
guerre dans son berceau, cest*.*dire au commence*
ment de son ouvrage, lun des"uels serpent est ail
et lautre sans ailes. Cest le mercure et le soufre des
p#ilosop#es, le m1le et la femelle, le Soleil et la Lune,
tous deux de m/me origine et de m/me nature et
source mercurielle "ui, par les degrs de l)rt se
doivent convertir en "uintessence. Ce sont ces dra*
gons de "ui les Eg'ptiens faisaient mordre leur
"ueue pour nous apprendre "uils se doivent runir
en un su&et. Cest de ?abritiusus et Oe'a, dont la
con&onction matrimoniale engendre Latone "ui, en*
grosse de <upiter, cest*.*dire des influences
clestes, lui fera enfant $iane, la blanc#eur des p#i*
losop#es, "ui puis aprs sert de sage*femme . la sa
mre pour lui faire enfanter son )pollon "ui est la
couleur rouge.
Cette matire arienne est encore la bic#e aile .
pieds dairain et "ui portaient des cornes dor, "ue
Eurist commanda . Aercule de prendre . la course,
cest*.*dire "ue la matire doit /tre volatile, "ui tou*
tefois contient la nature du fixe "ui la fixe. Ce sont
les cornes dor, cest*.*dire les ra'ons de son soufre,
"ui fixe la vivacit de son %ercure.
Le fleuve )lp#e est leau mercurielle dont #ercule
se sert pour ter la corruption des tables d)ugias,
cest*.*dire "ui te la noirceur de la matire.
Les oiseaux St'mp#ales, dfaits par Aercule, sont les
esprits volatils de la matire "ui se fixe sur leurs
terres par la continuation du feu.
Les taureaux et les c#evaux de $iomde, "ui vo*
missent le feu, sont les soufres cac#s de la terre mi*
nrale "ui rendent subtil le baudrier dA'ppolite.
@e'ne des )ma(ones "ue le Euriste commanda de
lui apporter, cest le cercle capillaire et diversifi "ui
para-t . la dcoction de llixir.
)nt#e est le fils de la :erre. Aercule par trois fois le
porta par terre, mais sa mre en le touc#ant au re*
doubla ses forces. il voulait faire de la t/te dAercule
le c#apiteau dune colonne du temple de 3eptune
son frre. Enfin Aercule lleva en lair et, ainsi priv
des secours de sa mre, il ltouffa entre ses bras.
)nt#e est le gant "ui prenait son origine du %er*
cure pourri par le mlange de leau et de la :erre
p#ilosop#ale.
La dfaite des ,'gmes, "ui ne font la guerre "uaux
grues et "ui voulurent venger la mort )nt#e leur
pre, sont les couleurs "ui poussent aprs avoir
longtemps circul.
Le fleuve )c#loPs est la matire de llixir purg de
son #'dropisie et de sa lpre ou p#tisie, cest*.*dire
de son eau trangre et de sa terre. 9l est leau mer*
curielle des p#ilosop#es, "ui c#ange continuellement
de nature et de forme, se rduisant enfin en terre,
reprsente par le taureau "uAercule vain"uit et
dont il tira une corne dabondance, cest*.*dire un
lixir "ui donna aux 3'mp#es pour multiplier.
Les 3'mp#es et Aesprides avaient dans leur &ardin
un pommier dont les pommes, toutes dor, furent le
douaire "ue <upiter assigna . <unon en lpousant !
et un dragon tou&ours vaillant en tait le gardien.
Aercule fut command de les enlever ., il ne sait o4
le trouver. 9l consulta les 3'mp#es, "ui sont les eaux
douces, pour en trouver lentre. Elles le renvo'rent
. 3re, $ieu marin, "ui est une eau toute impr*
gne de feu et de lumire ! et par le mo'en de ,ro*
mt#e "ui est lassistance des cieux, il lui dcouvre
le lieu et le secret dendormir le dragon, cest*.*dire
le fixer, pour emporter les fruits. Ce dragon est leau
mercurielle "ui garde les pommes Aesprides, cest*
.*dire "uil cac#e en lui le vritable or des p#ilo*
sop#es, et leur vritable Soleil "ui, bien conduit ar*
r/te sa vivacit, lendort et le fixe.
Calus tait un voleur "ui avait trois t/tes ! il tait fils
de =ulcain. 9l avait trois t/tes, cest*.*dire "uil tait
le soutient des trois familles, la runion du Sel,
Soufre et %ercure, "ui prend toutes sortes de
formes. 9l est fils de =ulcain, cest*.*dire du feu,
parce "uil se doit extraire dun autre mercure par le
feu. Aercule la somme de sa massue, cest*.*dire le
LE CHEVALIER INCONNU $4 LA NATURE DCOUVERT
fixe. Aercule tire le sanglier tout vif de la neige dE*
rimonte, montagnes d)rcadie, "uil porte . Eu*
riste, cest*.*dire "ue louvrage passe de la noirceur
. la blanc#eur ! mais avant cela, Aercule fut oblig
de tirer le Cerbre des enfers, "ue dabord "uil ' e2t
vu le &our, il vomit Laconit, cest*.*dire "uil se c#an*
gea de la corruption en une nature plus parfaite.
Le lion de 3me fut le soutien des travaux et le
comble de la gloire dAercule.
Le serpent A'dra, n de leau mercurielle, a fait le
commencement et la suite des travaux par ces c#an*
gements. )prs cette victoire, sa massue lui devint
inutile + la seule des dpouilles lui suffit.
LA'dre . sept t/tes est la multiplication de son ou*
vrage. 3otre enfant "ui na-t dans les eaux est cette
eau mercurielle "ui est tout notre secret. Cest le
vaisseau dAerms "ui contient tout ce "ui lui est
ncessaire.
Eur'dice est cette terre mercurielle "ui fait le sou#ait
des sages p#ilosop#es. Elle est fille de l>can, du*
"uel elle stait engendre, cest*.*dire des eaux >r*
p#e est le savant artiste des eaux, mais son trop
mais trop prcipite, "ui la reconduit.
Le St'x est le marais bourbeux "ui na-t de la dixime
partie de l>can, et du"uel stait engendr lA'dre
"ue Aercule avait combattu. Le serpent "ui blessa
Eur'dice est leau "ui la dissout et la fait Entrer dans
les enfers, cest*.*dire "ui la conduit dans la noir*
ceur. Caron est le temps. Les "uatre fleuves tn*
breux "u>rp#e traverse sont des dissolutions. La
3uit dans son c#ariot est la matire tnbreuse en
son c#aos ! ces trois c#iens sont les trois principes et
,luton le $ieu des ric#esses.
La c#aste $iane sur du Soleil, cest cette terre
feuillete "u)cton, un autre tmraire, voulu d*
couvrir dans son bain avant "uelle le f2t dessc#e
et fixe, et dont elle se vengea, lui donnant des
cornes de cerf . la t/te, "ui firent sa confusion et cau*
srent sa mort.
Les c#amps l'sens sont les terres feuilles. Eur'*
dice, "ui se trouve parmi les m'rtes et les lauriers,
reprsente cette 1me vgtante "ue le ciel infuse sur
la matire, "ui cro-t tous les &ours par lapposition de
leau ne mercurielle "ui la blanc#it &us"u. sa perfec*
tion.
>rp#e captive ,luton et les dieux, "ui sont les cou*
leurs diffrentes "ui succdent au noir et ne se per*
fectionne "uau rouge. 9l eut tir Eur'dice des En*
fers, si son impatience ne2t prcipit son ouvrage +
les excs de son amour fit lexcs de son feu. La Sa*
gesse est le temps et la ,rudence est la patience.
$ap#n, n'mp#e fille du fleuve ,ne, est fille de
leau et nest "ue glace + elle est leau mercurielle des
p#ilosop#es. ) cause de la poursuite du Soleil, elle
est c#ange en laurier, cest*.*dire en couleur verte,
"ui fait lentre en sa perfection.
Saturne coupant gnitoires du Ciel, les fit tomber
dans la mer, do4 sortit une cume "ui donna nais*
sance . =nus. Les n'mp#es levrent cette divinit
naissante dans une con"ue marine. Elle ne fut pas
plutt sortie "uelle sessu'a ses 'eux et ses mains
pour para-tre plus belle . son arrive dans l-le de
C#'pre. La terre fit clore sous ses pieds les l's et les
roses dont les ?r1ces lui firent une couronne ! les
Aeures lui donnrent une robe dlie de toutes cou*
leurs. %ercure fut le premier des dieux "ui lengros*
sa et elle en eut Cupidon. %ars en voulu faire au*
tant, mais il ' fut enc#a-n est trouble par son mari
=ulcain.
=nus est leau mercurielle "ui, dcoulant du ciel,
apporte tout ce "ui lui est ncessaire. Les n'mp#es
"ui llvent sont les eaux douces "ui lavent la terre
et de la nourrissent dans une co"uille de mer, cest*
.*dire un uf p#ilosop#i"ue. Les c#eveux tout
mouills "uaprs sa naissance elle est ponge de ses
mains pour para-tre plus belle sont les #umidits "ui
se dessc#ent en les congelant. Les fleurs "ue l-le de
Colc#os fait clore . son arrive, sont les trois cou*
leurs m'strieuses, la noire, la blanc#e et la rouge
"ui, successivement, font clater sa gloire. La robe de
"ue lui donne les #eures est le pourpre "ui lui vient
par le temps. %ercure se &oint . elle, et ils ne font
"uune eau "ui produit l)mour + cest llixir. %ars
"ui voulu en &ouir est une couleur imparfaite entre le
rouge et le noir, "ue le Soleil dcouvrent par les filets
de =ulcain, cest*.*dire par la perfection "ui se
termine au soleil des p#ilosop#es par la force du feu.
Les eaux bourbeuses du $luge engendrrent ce
venimeux serpent ,'t#on. )pollon, "ui seul tait
destine pour sa ruine, brisa son car"uois sans lui
rien faire ! mais enfin les ruisseaux de venin dont le
monstre taient rempli, scoulant par ses blessures,
laissrent le corps sans mouvement en lui tant la
vie.
Le serpent ,'t#on est la matire ! il na-t de la corrup*
tion des eaux ! il contient tout ce "uil lui est nces*
saire et m/me il est le vase de sa perfection. )pollon
est la c#aleur du soufre minral dont la vertu est de
tuer et de congeler son #umide.
Les g'ptiens montrent la ncessit de la perfection
du cercle, en la con&onction de ces deux extrmits,
la t/te et la "ueue.
%de avait son c#ariot attel de deux serpents.
Cadmus tue dans une fontaine le serpent "ui avait
dvor ses compagnons, dont les dents, semes et
cultives dans leur terre, firent na-tre des #ommes
"ui se dfirent eux*m/mes, . la rserve de cin", "ui
lui aidrent . b1tir la ville de :#bes, "ui est la
"uintessence.
Esculape, pour venir dEpidaure dans @ome, ne pr-t
dautres figures "ue celle dun serpent. Leau mercu*
rielle est ce serpent se dvorant soi*m/me, sengros*
sant et saccouc#ant dun autre soi*m/me.
3arcisse tait le fils du fleuve Cp#ise et dune
n'mp#e marine. Le prop#te :irsias lui prdit "uil
vivrait longtemps sil ne devenait pas amoureux de
LE CHEVALIER INCONNU $5 LA NATURE DCOUVERT
lui*m/me ! et comme ils taient sortis dun pre "ui
ntaient "ueau il neut pas plutt consult son vi*
sage dans le cristal dune fontaine, "uil sou#aita sa
runion . son principe et, comme un mourant dans
les eaux, il fut converti en une fleur "ui porte . son
nom + et cest la matire de llixir.
L#ermap#rodite est le fils de =nus et de %ercure !
il tait m1le et son divertissement tait les eaux ! et
comme il se baignait, une naBade le surprenant lem*
brassa, le retint et le convertit en elle*m/me ! leurs
deux corps ne firent plus "uun, "ui porta alors leurs
deux sexes et neut "uun visage.
La matire de llixir est m1le et femelle ! elle est le
Soleil et la Lune, ?abritius et Oe'a, frres et surs,
enfant dun roi dune -le "ui ne font "uun corps, et
un fils de roi beaucoup plus puissant "ue ntaient
leur pre.
)talante et taient aussi fille dun roi dune -le d)r*
cadie ! elle surpassait en force et en vitesse tout ce
"ui se prsentait pour courir avec elle. tant pr/te .
se marier, elle consulta apollon pour savoir "uel
mari elle devait prendre, et oracle lui rpondit +
fuient lalliance des #ommes, car ton mari fera "ue,
sans mourir, tu perdras le visage. Aippomne, petit*
fils de 3eptune, demanda . =nus assistance . son
dessein + elle lui fit don de trois pommes dor,
cueillies au &ardin des Aesprides. 9ls coururent donc
tous deux dune vitesse non pareille, mais la beaut
de la pomme &ete au milieu de la course, engagea
)talante . la ramasses ! elle en fit autant des deux
autres, ce "ui fit "uAippomne arriva le premier au
bout de la carrire et fit d)talante le prix de sa
victoire. %ais leurs empressements firent para-tre la
vrit de loracle, puis"uen un instant ils se
trouvrent c#angs en Lion. Cela signifie "ue la
vivacit du %ercure des p#ilosop#es se fixe par
laction de son Soufre, "ui est de m/me nature et de
m/me origine "ue lui, et tous deux, convertis en
lixir, ils font le Lion rouge des p#ilosop#es.
Climne tait aussi fils de l>can et de :#tis, "ui,
engrosse des ra'ons du Soleil, engendra ,#aton
"ui, port dans le c#ariot de son pre, cest*.*dire
sur leau mercurielle, fut prcipit dun coup de
foudre, cest*.*dire noirci. 9l ' fut donn aux
n'mp#es pour le purger et le laver, par les imbibi*
tions, et furent c#angs en peuplier, cest*.*dire se
fixrent avec lui.
C'gnus succde . cette mtamorp#ose ! les noir*
ceurs et les obscurits passes, ce roi, parents de
,#aton nouvellement blanc#it, slve sur les eaux
et c#ante la gloire de son trpas "uand il se voit pr/t
de passer dans une autre nature plus parfaite et inal*
trable.
%de, prise des feux de son nouveau con"urant,
dtruit elle*m/me ses enc#antements par des
c#armes contraires. ,ar une soupe de miel, elle
ferme les 'eux au dragon "ui navait pas baiss les
paupires, et par la force de ses vers, les taureaux .
pieds terrain "ui vomissaient des flammes, bais*
srent le col, se soumirent au &oug et labourrent le
c#amp de %ars, o4 la c#arrue navait &amais entr.
Et enfin, aprs tant de travaux, %de devint le prix
de sa victoire et la gloire de ces entreprises. )ppre*
ne( . conna-tre lMme du monde pour conna-tre le
su&et de toutes les merveilles.
Qoroastre enseignait "ue les 1mes des #ommes, tant
dans les cieux, avaient des ailes, et "ue par vieillesse
les plumes venaient . leur tomber et elles se prcipi*
taient ici bas dans les corps, et aprs /tre revenues,
elles revolaient dans les cieux. )lors ses disciples,
dans limpatience de remonter s&our de batitude,
lui demandrent un &our ce "uils pourraient em*
plo'er pour les faire promptement rena-tre + en les
mouillant, leur dit*il, dans leau "ui dcoulent des
"uatre fleuves dont le ,aradis terrestre est arros. Le
mlange de leau et de la terre fait le sel, celui de la
terre et de lair fait le mercure. Le mercure est les*
prit et le v#icule de la nourriture, et le soufre est la
forme et l1me "ui donne lodeur et la saveur au su*
&et.
Le Sel universel fait le corps de lEsprit universel,
dont la force vivifiante sappelle ,#bus, "ui est le
sel de lair ! par la force des ra'ons du soleil, <upiter !
et celle "ui est dans la terre, ,luton.
%on c#er frre, lise(, mdite( et prier le $ieu tout*
puissant, "ui est le vritable auteur de la nature,
"uil vous la fasse conna-tre ainsi "ue ses effets, et
"uand vous la conna-tre(, il ne vous sera point diffi*
cile de parvenir . la fin dsire.
Lou soi $ieu.
)men.
E93
V2.0
LE CHEVALIER INCONNU $6 LA NATURE DCOUVERT