5) Los obreros de la via (Mt 20.

1-15)
Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre,
padre de familia, que sali por la maana a contratar
obreros para su via. Y habiendo convenido con los
obreros en un denario al da, los envi a su via.
Saliendo cerca de la hora tercera del da, vio a otros que
estaban en la plaza desocupados; y les dijo: Id tambin
vosotros a mi via, y os dar lo que sea justo. Y ellos
fueron. Sali otra vez cerca de las horas sexta y novena, e
hizo lo mismo. Y saliendo cerca de la hora undcima,
hall a otros que estaban desocupados; y les dijo: Por
qu estis aqu todo el da desocupados? Le dijeron:
Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Id tambin
vosotros a la via. Cuando lleg la noche, el seor de la
via dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y pgales
el jornal, comenzando desde los postreros hasta los
primeros. Y al venir los que haban ido cerca de la hora
undcima, recibieron cada uno un denario. Al venir
tambin los primeros, pensaron que haban de recibir
ms; pero tambin ellos recibieron cada uno un denario.
Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia,
diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora, y
los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la
carga y el calor del da. El, respondiendo, dijo a uno de
ellos: Amigo, no te hago agravio; no conviniste conmigo
en un denario? Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero
dar a este postrero, como a ti. No me es lcito hacer lo
que quiero con lo mo? O tienes t envidia, porque yo
soy bueno? As, los primeros sern postreros, y los
postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas
pocos escogidos. Mat 20:1-15.

Para poder entender esta parbola y casi todas las enseanzas de Jess debe usted saber que
tiene un destinatario muy especial, aquellos que tienen una vida muy dura, de mucho
sufrimiento, que no gozan de una vida digna, son los dominados y por ello no tienen el
poder, el control de cambiar el destino de su vida, porque no tienen o no se les dan la
oportunidad para ello. Una persona que tenga esa experiencia comprender con mayor
profundidad los alcances liberadores de est parbola.

Esta parbola contada desde las experiencias cotidianas de aquel tiempo como lo era la
vendimia, cuentan de un padre de familia (esta descripcin del padre es ya una clave para
comprender la parbola) que era propietario de una via. Note que el reino de Dios es
semejante aun padre de familia dueo de una finca, es decir, lo que hace el padre de
familia es el centro de atencin, l es el personaje principal de esta parbola. Este
propietario padre de familia llama la atencin del pblico oyente porque lo que hace es
inaudito, nunca visto. Por lo tanto, se convierte para Jess en aquellos valores a imitar por
los que tienen poder de contratar a otros para una actividad econmica lucrativa. Veamos lo
que hace este padre de familia con sus empleados.

Acto 1. Sale a buscar obreros desocupados para trabajar en su via. Esto es algo que
llamar la atencin al oyente primario, porque es el administrador de la via que cumple
esa funcin.
Acto 2. Salir apenas amanece para buscar obreros es natural, pero salir las 9.00 am, 12
m, 3.00 pm y 5.00pm, es raro, al menos que la cosecha sea apremiante.
a. Con los primeros obreros desocupados acordaron la paga de un denario, algo comn, en
el pago.
b. A obreros desocupados que se contrataron a las 9.00 am y 5.00 pm se les dice: os dar
lo que sea justo. Otra expresin importante, marcndonos el tema principal de esta
parbola, la justicia.
c. Tenga usted presente que a los primeros que fueron contratados hasta los desocupados
de la novena hora no existi un dialogo, solo una invitacin, pero a los de la hora
undcima hay un cambio de forma, aqu si hay un dialogo y este detalle no puede
pasarse desapercibido. La pregunta del padre de familia es importante: Por qu estis
aqu todo el da desocupados? Ms importante aun es la respuesta de los desempleados:
nadie nos ha contratado por qu? llegaron tarde, no eran personas aptas para ese
trabajo? la respuesta queda para el lector.
Acto 3. Al terminar la jornada (el pago se haca diariamente) se comienza en este nico
caso por los ltimos contratados. Al recibir estos ltimos un trato generoso por el dueo
(se les da un denario), los primeros contratados piensan que recibirn ms (este es el
concepto de justicia que se manejaba en aquel tiempo como tambin hoy), pero se
sorprenden al recibir igual que aquellos. Ellos creen que es una injusticia en
comparacin con aquellos que solo trabajaron una hora y decan que los haca igual a
aquellos (otra expresin importante). Estos obreros vean solo en trminos laborales y
econmicos, el dueo los ve desde el punto humanitario (era un padre de familia), as
como los primeros, estos ltimos tambin tenan necesidad de llevar el sustento diario a
sus familias que los esperaban. Es interesante notar que el enfrentamiento u oposicin
no solo es con el dueo, sino con sus conciudadanos desempleados, no son solidarios.
Acto 4. En un dialogo el dueo muestra su carcter y el de ellos: O tienes t envidia,
porque yo soy bueno? Esta ltima expresin esta en presente continuo, es decir que
siempre ha sido bueno y seguir siendo bueno.
Epilogo. As, los primeros sern postreros, y los postreros, primeros; porque muchos
son llamados, mas pocos escogidos.


Aplicaciones

1. En poca de Jess posiblemente estaba dirigido a aquellos judos ortodoxos cumplidores e la
ley mosaica y tradicional que criticaban el anuncio de las buenas noticias en bondad,
gratuidad a aquellos que no merecan esa gracia, a los pecadores, es decir, la preferencia del
reino por los ltimos, los despreciados, los excluidos de la sociedad (prostitutas, publicanos,
enfermos, mendigos, pecadores).
2. En la poca de la redaccin del evangelio de Mateo (80-90 dC) , esta parbola fue hiriente a
los fariseos, pues a partir de los aos 70 dC fue el partido judo sobreviviente de la catstrofe
de la destruccin de Jerusaln. Y opositor y enemigo al cristianismo.

3. Para nuestro hoy

Si bien nos distanciamos de este texto unos dos milenios, el mensaje sigue siendo la
generosidad y gratuidad de Dios ante la situacin humana lastimosa.

Si bien esta parbola se pudo interpretar desde el plano de la salvacin extendida a aquellos
que la sociedad crea que no eran dignos, la parbola tiene por s misma y por el relato
mismo reservas de sentido que tratar de hacerlo sucintamente.

Dios es y sigue siendo bueno y su intencin siempre hacer justicia, tema central de esta
parbola, pero justicia que se da a los que ms injusticia sufren por el sistema poltico-
ideolgico, es para con los ltimos de la sociedad. Porque esos grupos sociales y personas
que no se les haba prestado la tencin necesaria, el reino de Dios se hace presente en ellos.
Esta atencin y liberacin (salvacin) de su situacin para con los ltimos, es y ser siempre
la preocupacin del reino de Dios.

Tambin en esta parbola debemos analizar las relaciones de poder. Si la parbola est
centrada en la bondad, gratuidad, generosidad del dueo de la finca, no est diciendo, que
los empresarios deberan ser bastamente generosos con sus trabajadores y no explotarlos?
Cuntos empresarios ven a sus trabajadores como seres humanos, con necesidades,
problemas, seguramente el sostn de un hijo/a enfermo o enferma, anciana o anciano? o
solo los ven como una maquina ms dentro de la cadena de produccin? El tener poder no
es ayudar a los que son ms vulnerables de la sociedad para darles una vida digna?

Ahora, estos ltimos obreros, especialmente aquellos desocupados de la hora undcima por
qu ellos dijeron que nadie los haba contratado? Cul era la situacin de ellos para no
contratarlos? como dije anteriormente la respuesta la tiene el lector. Si actualizamos nuestra
pregunta sera quines son hoy estos desocupados (inservibles segn los valores sociales
actuales) que nadie los contrataran? o posiblemente sirven solo para ser explotados:

Los mayores de 45 aos?,
Las personas discapacitadas?,
Los que no tienen formacin educativa formal?
Ser madre soltera?

Bueno la lista puede incrementarse. Pero la ptica de Dios (el padre de familia) es la no
exclusin de nadie porque todos tienen el derecho al trabajo a alimentar a su familia y tener
una vida digna.

Por otro lado, la imagen de dueo padre de familia, como bueno y que reparte
generosamente, es un ejemplo de seguimiento a Dios. Debemos imitar a Dios, as como l es
bueno, compasivo, as tambin debemos ser nosotros. El anti ejemplo son los otros obreros
que murmuraban del bien hecho a uno de sus compatriotas desocupados, preocupados,
angustiados como ellos. No deberan stos estar contentos por la bondad demostrada por
el buen dueo? No es la envida un veneno mortfero para la comunin y solidaridad? Cul
es el concepto de justicia que manejamos hoy? La justicia no estar relacionada con una
vida digna para todos, que incluya a los discapacitados, viudas y viudos, hurfanos y
hurfanas, madres solteras abandonadas? La justicia no comienza con oportunidades
educativas de primer nivel, centros de salud de primer nivel en gratuidad para los pobres?
Justicia no es tambin tener una vivienda digna? Eso no es amar al prjimo?

En esta ltima pregunta deseo profundizar Qu se entiende o entendemos por amor? para
responder a esta pregunta hagan grupos y discutan ese concepto.

Tendr que ver con:
El respeto
Con hacer el bien, es decir, buscar lo mejor para el depositario de ese amor
Perdonar
Ayudar y acompaar en los momentos ms difciles
Ser amigo
Ser confidente
Buscar la comunin
Desechar toda maldad

Qu ms?