Texto: Colosenses 1:15

Titulo: La imagen de Dios

INTRODUCCION : Cristo es la imagen del Dios invisible. Las palabras que lemos
en este versculo orman parte de una estroa de un !imno lit"rgico que se cantaba
en las reuniones culticas de los cristianos de la iglesia primera. #ste !imno esta
comprendido desde el v.15 !asta el v.$% es un !imno cristo l&gico que apunta a
resaltar toda la obra redentora del 'e(or )esucristo* pero a su ve+ este !imno esta
incrustado en una unidad tem,tica que el -uevo testamento en el original titula La
persona . obra de Cristo . esta comprendido desde el versculo / !asta el versculo
$0.
#l prop&sito de que el escritor a Colosenses !a.a colocado este !imno dentro de
esta unidad tem,tica es undamentar o ortalecer la e de los cre.entes de la iglesia
de Colosas en la persona del 'e(or )esucristo. 1l mismo tiempo era advertirles
acerca del peligro que corran si se de2aban arrastrar de !ere2as . de alsas
doctrinas* la ma.ora de los cre.entes de la iglesia de Colosas provenan del
paganismo* eran gentiles. 3 en el culto pagano se promova el politesmo la
adoraci&n a varios dioses* adoraban los astros* adoraban los ,ngeles . otras cosas
mas que !acan parte de la naturale+a . el mensa2e que tramite el politesmo es que
existen varias alternativas* para alcan+ar la salvaci&n* varios caminos para tener una
comuni&n con Dios. 'ituaci&n que a la lu+ de las 'agradas #scrituras es totalmente
alsa. 4or otro lado !aban un grupo peque(o de 2udai+antes* que eran 2udos
convertidos al cristianismo que predicaban que el reconocer a )es"s como el 5esas
no era suiciente para alcan+ar la salvaci&n* adem,s de eso deban de guardar la
le. . practicar la circunsici&n. 1s que los cre.entes de Colosas estaban encerrados
en dos lneas de pensamiento una del paganismo . otra proveniente del 2udasmo
que estaban amena+ando la e de ellos que estaban colocando en tela de 2uicio sus
creencias* que estaban poniendo en peligro la irme+a de su e.
1nte esta situaci&n amena+ante el ap&stol 4ablo decide escribir esta carta aun
cuando el no conoca la iglesia de Colosas puesto que no era el que la !aba
undado* !aba sido #paras* . pablo menciona en la carta nunca !an visto mi
rostro es decir no los cono+co sin embargo se senta responsable por guardar la
doctrina por mantener ortalecida la e de los que !aban conesado a )es"s como
'alvador. 4ablo les escribe esta carta . lo !ace en una orma magistral* el comien+a
a !ilvanar una serie de g6neros . ormas literarias . dentro de ello coloca este !imno
en donde entona* )es"s es la imagen del Dios invisible #sta expresi&n es una
palabra mu. caracterstica de la liturgia cristiana que se undamentaba en la
tradici&n cristologica* en reconocer )es"s como el 7i2o de Dios* como el 5esas. #n
varios pasa2es del -uevo Testamento vamos a encontrar esta expresi&n* acerca de
que )es"s es la imagen de Dios.
3 lo que el ap&stol pablo esta declarando con esta palabra es que el 'e(or !a
acabado con esa desesperan+a que produce el silencio . la invisibilidad de Dios* .a
no !a. ra+&n para seguir pensando que Dios es alguien que esta distante de
nosotros . que est, inalcan+able a nosotros. 1 trav6s de la persona del 'e(or
)esucristo tenemos contacto con Dios* podemos tocarle* podemos sentirle* podemos
experimentarle* podemos conocerle por que #l es la orma a trav6s de la cual
nosotros podemos tener una comuni&n con Dios* podemos tener una visi&n de lo
que es Dios.
Desde que el pecado entr& en el cora+&n del !ombre* este empe+& a desdibu2ar en
su interior la imagen de Dios. 4or que uimos !ec!os a imagen . seme2an+a de Dios*
pero a medida que el pecado empe+& a inundar el cora+&n de la naturale+a !umana
esa imagen de Dios se pierde . es cuando el !ombre empie+a a experimentar ese
vaci& existencial . comien+a esa necesidad de llenar un vaci& que nada en este
mundo puede llenar sino solamente la presencia del 'e(or. 4ero )es"s es la imagen
del Dios invisible* es quien nos permite ver quien es Dios . de que manera el se
revela. 8sando un termino moderno podamos decir que )es"s es algo as como el
telescopio que acorta la distancia visual entre Dios . nosotros* o es el microscopio
que nos permite percibir su presencia.
#xisten en la naturale+a cuerpos que no son perceptibles al o2o !umano pero a
trav6s de instrumentos creados por el !ombre puede descubrir que existen* pues
)es"s* es el mismo Dios revelado a los !ombres vestido de !ombre . que nos
permite percibir . conocer que Dios no es una utopa* que Dios no es una idea o un
pensamiento* Dios no es una ilusi&n* Dios es una persona real creador del cielo . de
la tierra* creador de nuestras vidas es un Dios que esta vivo . activo* es un Dios que
tiene conciencia* que tiene poder* es un Dios que nos ama . que tiene un prop&sito
eterno con nuestras vidas . la ra+&n por la que estamos aqu es por que su gracia .
su misericordia nos !a alcan+ado* es por que la sangre de )es"s nos !a limpiado de
todo pecado* es por que #l nos !a dado una esperan+a. #stamos aqu por que Dios
es real . )es"s nos !a permitido que se puede tener una experiencia con #l.
#sta denominaci&n de que )es"s es la imagen del Dios invisible pone a nuestro
alcance la realidad de que podemos tener una relaci&n prounda . sana con Dios*
una relaci&n que va a satisacer la necesidad integral del ser !umano por que uimos
!ec!os a imagen . seme2an+a de #l . separados de #l nada somos* nuestra vida no
tiene sentido* no podemos lograr el ob2etivo de nuestra existencia* ni podemos
alcan+ar la plenitud de nuestra vida. 'olamente cerca de una relaci&n con Dios
podemos ser lo que Dios quiso que el ser !umano uera alguien que adorara su
nombre . que diera e de su poder . de su gloria.
)es"s cual imagen de Dios nos comunica tres cosas . la primera de ellas es que
I. NOS COMUNICA EL MENSAJE DE DIOS .
A. )es"s trasmite cual es el pensamiento de Dios* cual es su mensa2e* cual es la
palabra que sale de Dios para nuestras vidas.
1. Cuando uno lee el antiguo Testamento va a encontrar que en el !a. muc!os
mensa2es de Dios. 9ue el los !abl& al pueblo de :srael a trav6s de proetas*
!ombres . mu2eres que inspirados por el #spritu 'anto recibieron una
4alabra de Dios en un momento especiico* pero esa palabra de alguna
manera tenia que pasar por la experiencia !umana* por el lengua2e !umano; .
el mensa2e que estos !ombres transmitan era un mensa2e que venia de Dios*
4ero De alguna orma todo lo que !ace el ser !umano tiene la !uella de la
imperecci&n* por que el ser !umano luego de la cada es un ser imperecto*
. toda palabra de Dios que venia a trav6s del !ombre venia de Dios mas
tambi6n tenia la !uella del ser !umano. #s la ra+&n por la que !o. los crticos
. muc!a gente pueden encontrar argumentos para reutar algunos
pensamientos que est,n plasmados en las 'agradas #scrituras* por que les
cuesta comprender que all esa 4alabra que lu.& trav6s del ser !umano .
Dios sabe eso* . Dios conoce eso* para que todo om!re en "ua#quier
$po"a de #a istoria umana que #ea #a %i!#ia en"uentre #a ue##a de Dios
& #a ue##a de# om!re para que Diga si Dios tra!a'( "on e##os tam!i$n
puede tra!a'ar "onmigo)).
%. *ero Jes+s aun "uando esta!a ,estido de umano no tenia #as
imper-e""iones que tiene un ser umano .
1. Es Dios en"arnado. Sin ma#dad. sin contaminaci&n* . por eso #l
trasmite el mensa2e de Dios . ese mensa2e es el evangelio. 4or eso
nosotros leemos evangelio de )esucristo. 3 la palabra evangelio no es
una palabra cristiana* es una palabra que !ace parte de la gram,tica
griega com"n evangelium* signiica dar una noticia* anunciar algo* decir
algo nuevo* esta !ablando de una palabra cotidiana* secular* pero esa
palabra en el contexto del mensa2e del 'e(or )esucristo esta declarando:
Te vo. a traer una buena noticia* una nueva noticia . esa noticia es que
el Dios de gloria !a decidido intervenir en la !istoria del ser !umano* para
traer respuesta al drama !umano que !a surgido como consecuencia al
pecado.
/. E# e,ange#io di"e a& una !uena noti"ia0 #l pecado es grave* la maldad
es grave* . grande* pero !a. algo mas uerte* mas grande que el pecado
. la maldad . ese algo mas uerte es la sangre gloriosa del 'e(or
)esucristo* es el amor de Dios que rescata al pecador* el mensa2e que
saca al !ombre de la incertidumbre* de la verg<en+a * esa misma
verg<en+a que experimentaron 1d,n . #va al verse desnudos . darse
cuenta que !aba salido a la lu+ todo acto que ellos !aban !ec!o. 4ero el
mensa2e del evangelio dice aun cuando te sientas desnudo* aun cuando te
sientas destruido quiero decirte que !a. un vestido de salvaci&n que Dios
!a trado para vestirte para acabar con tu verg<en+a* para acabar con tu
conusi&n . con lo que !a estado destru.endo tu vida. #l mensa2e de
)es"s es que el pecador arrepentido tiene esperan+a* la esperan+a que es
producida por la obra redentora de )esucristo.
)es"s cual imagen de Dios nos comunica el mensa2e de Dios* una palabra de
esperan+a . restauraci&n para el ser !umano* pero
II. JES1S TAM%I2N NOS COMUNICA LA IDENTIDAD DE DIOS. SU
CAR3CTER.
A. Mu"as im4genes menta#es a tenido e# om!re de Dios. #n el 1ntiguo
testamento la gente tenia una imagen de Dios = La semi&tica que estudia el
contenido de las palabras nos dice* que cada escritor bblico tiene una
operaci&n mental* !a. una imagen en su mente acerca de su experiencia con
Dios . esa imagen la trasmite a trav6s de sus palabras . cada quien !ubiera
podido tener una imagen de Dios . por eso es una imagen dispersa que no
puede dar una identidad de Dios !a. ideas simplemente* es como si
coloc,ramos a varias personas con los o2os vendados a tocar un eleante . le
decimos denamelo . alguien toca la cola . le preguntan que es el eleante>
3 dice bueno es?.. alguien toca la barriga . dice es una pared espon2osa.. 3
cada quien se !ace una idea mental de lo que esta palpando de lo que esta
percibiendo.
%. #n el 1ntiguo Testamento Dios se revel& de muc!as ormas . maneras . las
im,genes mentales que tenamos de Dios eran im,genes ragmentadas* pero
)es"s transmiti& la imagen plena* del car,cter* de la identidad de Dios. 'abe
cual es la identidad de Dios>.
1. E# ap(sto# *a!#o !a'o #a re,e#a"i(n de# Esp5ritu Santo #o
es"ri!i( en 6a#atas 70/8* es el ruto del #spritu 'anto. 1s es Dios:
Dios es amor* es go+o* es pa+* es benignidad* bondad* e* amor*
paciencia* mansedumbre* Dios es templan+a. #sa es la identidad de Dios
. es la orma como )es"s vivi& en esta tierra* por eso cuando en 1Cor10:@
el ap&stol 4ablo comien+a a deinir el amor el no esta pensando en la
ilosoa griega* ni en la 2uda* ni ,rabe* ni en la poesa. #l estaba
pensando en el estilo de vida del 'e(or )es"s . comien+a a decir el
amor es benigno?..* el esta describiendo a )es"s* por eso cuando !abla
del amor !abla de virtudes !ermosas* por que ese es el car,cter de Dios.
/. E# +ni"o que puede ##egar a amar a# pe"ador aunque
a!orre9"a e# pe"ado es Dios* por su car,cter* por que su identidad es
amor* la que el 'e(or )esucristo la vino a revelar a mostrarnos como es el
Dios que nos creo* que nos llam& . que !a preparado un lugar para
nosotros.
III. JESUS CUAL IMA6EN DE DIOS NOS COMUNICA UN MODELO *ARA
:UE IMITEMOS A DIOS.
A. Jes+s nos esta di"iendo tu puedes imitarme a mi por que tu eres i'o;a<
de Dios. & #os i'os imitan a #os padres. )es"s imit& al 4adre* como vivira
el 4adre en la tierra* nos ense(& que se puede conquistar la presencia de
Dios . no la conquist& como Dios la conquist& como !ombre* nos ense(& que
podemos imitarle . parecernos a #l* su vida lo demostr&.
1. Cuando #e ##e,aron a una mu'er que a!5an en"ontrado en e# a"to
mismo de# adu#terio #os -ariseos impregnados por #a ortodo=ia de #a
#e& 'ud5a. decan la le. dice !a. que apedrearla* no !a. opci&n ni
esperan+a para ella. )es"s inclinado en tierra los ignora* pero luego de
tanta insistencia les dice: de ustedes el que este sin pecado tire la primera
piedra. Cada uno comien+a a sentir la culpa* por que no es #o que di'o
sino quien #o di'o. 9uien lo di2o nunca !aba cometido pecado tenia la
autoridad para decirlo. -osotros no tenemos la autoridad para decirlo por
que !emos cometido pecados. En ese momento Jes+s nos esta
mostrando "omo a"tuar5a Dios. "omo imitar#o.
/. Cuando a#guien a ,io#ado su #e& & #o que mere"e es e# 'ui"io. pero
Dios tuvo compasi&n el viendo la condici&n del ser !umano decide
perdonarlo. Cuando alguien te quiere !acer da(o antes de emitir un 2uicio
toma la decisi&n de perdona* por que si tu !aces eso estas imitando a
Dios.
>. #l perd&n )es"s lo expres& en dierentes ormas: cuando estaba en la cru+
pudo !aber pedido legiones de ,ngeles que descendieran . que
consumieran a los que a! estaban* pero el di2o: 4adre perd&nalos por
que no saben lo que !acen. #sta diciendo Dios es un Dios de amor . de
perd&n . puedes imitarlo. A 7istoria del 2ee de arc!ivoB
%. Jes+s nos ense?o que se puede imitar a Dios. 8n da estaban comiendo #l
. sus discpulos . tomo el lugar del mas ba2o* del esclavo . empe+& a lavar
los pies a sus discpulos . les di2o as como .o lo !ago tambi6n quiero que lo
!agan ustedes. 1mados !ermanos si queremos imitar a Dios tenemos que
ba2arnos del trono del ego* del trono de la avaricia* del trono de la maldad .
sentarnos a servirle a los dem,s* sentarnos a servirle a los dem,s* a perdonar
a los dem,s. 4odemos imitar a Dios.
Concluncion: )es"s es la imagen del Dios invisible mas nosotros somos la imagen
del cristo resucitado* somos la imagen del Cristo !ist&rico pero predicamos el
evangelio del cristo resucitado . como imagen del Dios salvador comunicamos un
mensa2e de esperan+a* revelamos un car,cter Divino . debemos vivir para que otros
imiten al que nosotros imitamos.