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Des formes-penses
et de laura humaine.
suivant La Thosophie de Rudolf Steiner *
GA 9 (uvre crite)
sur base de la traduction de 1923.
La traduction de La Thosophie fut dite en :
- 1923 : ditions Alice Sauerwein (Presses Universitaires
de France).
Traduction : Elsa Prozor
- 1949 : Edts La science spirituelle 24
me
anne N1
Traduction : Elsa Prozor rvise par J. Mongenet
- 1976 : Edts La Voie Ouverte (poche) de Triades
Traduction : apparemment celle de 1949.
- 1995 : Editions Novalis
Traduction : Raymond Burlotte
- 2007 : Editions Anthroposophiques Romandes
Traduction : Georges Ducommun
* Le livre la Thosophie ne doit pas amener, de par son titre, confondre
Anthroposophie avec le courant thosophique que Rudolf Steiner a quitt en 1913 parce
que ce courant ne parvenait pas entrer dans la juste perception de lvolution de lhumanit.
i.d.c.c.h.
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Jusqu prsent, il a t question de perception des
mondes suprasensibles. Peut-on percevoir linvisible
vcu par un autre tre humain ?
Le contenu dune pense ne vit, en tant que tel, que dans lme de
celui qui pense ; mais ce contenu suscite des effets dans le monde
de lesprit. Ce sont ces effets que lil suprasensible lil du
voyant peut percevoir.
Un pense humaine peut tre vcue dans la comprhension de
celui qui coute ; mais, si celui qui coute est clairvoyant, elle
apparat sous forme de phnomne color perceptible
spirituellement. Sa couleur correspond au caractre de la pense.
Les penses qui manent de la vie sensuelle sillonnent le monde
psychique de leurs lueurs rouges. Celles qui manent dune
connaissance suprieure brillent dun beau jaune clair. Celles qui
manent dun amour dvou rayonnent dun splendide rose.
De mme, une pense de grande prcision sexprime sous une
forme structure aux contours prcis alors quune pense
confuse sexprime sous une forme nuageuse o les contours
estompent.
L'entit psychique et spirituelle apparat ainsi comme formant la
partie suprasensible de ltre humain dans sa totalit.
Les couleurs que lil spirituel peroit, rayonnent autour de
l'tre physique absorb dans ses occupations et l'enveloppent
comme d'un nuage (de forme peu prs ovode), c'est ce que l'on
appelle l'Aura humaine. Ses dimensions varient selon les
individus ; cependant, en moyenne, l'homme complet est deux fois
plus haut et quatre fois plus large que son corps physique. Dans
cette Aura s'agitent les couleurs les plus varies qui forment
l'image fidle de la vie intrieure de l'tre humain. Elles sont
aussi changeantes que celle-ci. Cependant certaines qualits
fondamentales s'expriment en couleurs constantes : talents,
habitudes, traits de caractre.
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Evitons tout malentendu au sujet de cette perception colore !
Lorsquelle fait lexprience dune couleur physique, lme
prouve pas seulement limpression sensible, elle fait aussi une
exprience dans lme autre que lexprience sensible de la
couleur. Cest cette exprience dans lme que vit le voyant de
aura humaine ; il vit latmosphre dune couleur et non la
couleur sensible ; sa perception nest pas due au corps humain.
aura varie beaucoup selon les tempraments et les caractres,
et selon le degr de dveloppement spirituel. L'Aura d'un homme
qui s'abandonne ses instincts animaux est totalement
diffrente de celle du penseur. L'Aura d'une personne religieuse
se distingue essentiellement de celle d'une personne
qu'absorbent les trivialits quotidiennes. Ajoutez cela que
toutes les impressions changeantes, les penchants, les joies, les
peines s'expriment dans l'Aura.
Ce doit tre un phnomne extrmement complexe
que cette perception de laura.
En effet ! Cest pourquoi, je vais de nouveau te lire ce qu crit R.
Steiner sur cette perception. Comme nous allons le constater,
cette description ne concerne pas seulement celui qui est mme
de percevoir laura ; elle nous permet aussi de prendre conscience
de diverses qualits dme que nous sommes appels acqurir.
Il est utile de comparer les unes avec les autres les Auras que
font natre les diffrents tats d'me, afin d'apprendre
distinguer la signification des couleurs. Considrons d'abord
les motions violentes : on peut les classer en deux espces
distinctes. Celles qu'inspire la nature animale, et celles qui
prennent une forme plus raffine, tant fortement influences
par la pense. Les premires donnent surtout naissance
diverses nuances de brun et de rouge qui apparaissent dans
certaines parties dtermines de l'Aura. Les secondes
s'expriment plutt en tonalits rouge clair tirant sur le jaune et
en tonalits vertes. Le vert augmente avec l'intelligence. Cette
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couleur est trs marque chez les personnes intelligentes, mais
qui se consacrent la satisfaction de leurs instincts animaux ;
cependant le vert se nuance alors plus ou moins de brun, ou de
brun rouge. Chez les personnes dpourvues d'intelligence, la
majeure partie de l'Aura est parcourue par des courants brun
rouge ou mme rouge sombre, couleur de sang.
Toute diffrente est l'Aura d'une me calme, mesure, rflchie.
Le brun, le rouge, sont remplacs par diffrentes nuances de
vert. L'effort de la pense donne naissance une tonalit
fondamentale verte agrable. C'est l'aspect que prsente l'Aura
des personnes dont on dit qu'elles savent s'adapter toutes les
circonstances de la vie.
Le bleu apparat chez les mes dvoues. Plus un tre est
susceptible de dvouement plus le bleu s'accentue. Ici encore
on rencontre deux genres de personnes tout fait distinctes.
Les unes n'ont pas l'habitude de mettre de la force et de
l'activit dans leurs penses, ce sont des mes passives, qui
n'ont gure autre chose offrir la vie que leur bon
caractre . Leur Aura s'claire de belles nuances bleues. C'est
aussi l'aspect que prsente l'Aura de beaucoup de natures
dvotionnelles, religieuses. Les mes pleines de piti qui
consacrent volontiers leur vie la bienfaisance, ont une Aura
de mme genre. Si elles sont en outre intelligentes, alors des
courants verts alternent avec les courants bleus, ou bien le
bleu prend lui-mme une teinte verte. Ce qui distingue les mes
actives des mes passives, c'est que chez elles le bleu se trouve
imprgn de nuances claires venant de l'intrieur. Les natures
inventives dont les penses sont productives mettent comme
d'un point central situ au dedans d'elles-mmes des couleurs
claires et rayonnantes. C'est surtout le cas chez les personnes
que l'on qualifie de sages , d' avises , notamment chez
celles qui sont riches en ides fcondes. D'une faon gnrale
tout ce qui a trait l'activit spirituelle prend plutt l'aspect de
rayons qui s'tendent du dedans au dehors ; tandis que tout ce
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qui provient de la vie animale a la forme de nuages irrguliers
qui flottent dans l'Aura.
Selon que l'me consacre son activit mentale ses instincts
animaux et gostes ou, au contraire, des intrts positifs
d'ordre idal, ses penses font natre dans l'Aura des teintes
diffrentes. Un esprit inventif qui emploie toutes ses penses
satisfaire ses passions sensuelles donne naissance des
nuances bleu rouge sombre ; celui, par contre, qui consacre
ses penses d'une faon dsintresse un objet utile y fait
apparatre des teintes rouge clair bleut. La vie dans l'esprit
jointe un noble dvouement et des dispositions au sacrifice
se manifeste par une couleur rose ou violet clair.
Cependant ce n'est pas uniquement le caractre fondamental
de l'me qui s'exprime dans l'Aura par des fluctuations de
couleurs, ce sont galement les affections passagres, les tats
d'me et les expriences intrieures. Une colre violente, subite
dtermine des courants rouges ; l'amour-propre bless qui se
rvolte donne naissance des nuages vert sombre. Mais les
phnomnes colors de l'Aura n'apparaissent pas toujours sous
l'aspect de nuages irrguliers, ils revtent parfois des formes
nettement dlimites et rgulires. Un accs de peur, par
exemple, fait surgir dans l'Aura des lignes onduleuses bleu
sombre qui strient l'Aura de haut en bas et qui ont un reflet
bleu rougetre. Lorsqu'une personne est tendue par l'attente
d'un vnement dtermin, on voit son Aura parcourue de
rayons bleu rouge qui manent de l'intrieur vers l'extrieur.
Quand la vision spirituelle est exacte, elle dchiffre chaque
sentiment.
Dans l'Aura des personnes qui ragissent violemment toute
impulsion extrieure, on aperoit des points et de petites taches
bleu rouge qui s'allument continuellement. Chez les personnes
peu impressionnables ces petites taches prennent une
coloration orange ou une jolie teinte jaune. La distraction se
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manifeste par des taches bleues de formes plus ou moins
changeantes jouant dans le vert.
La vision spirituelle suprieure distingue trois genres de
couleurs dans les Auras. Le premier comprend les couleurs qui
manquent de transparence, qui sont plus ou moins opaques.
Nanmoins lorsqu'on les compare celles que peroit notre
oeil physique, ces couleurs sont dlicates et transparentes.
Mais, au sein du monde suprasensible, elles paississent
l'espace qu'elles occupent en le remplissant de formes
nuageuses sans transparence. La seconde espce comprend des
couleurs qui sont, en quelque sorte, toute lumire. Elles
clairent l'espace qui devient lui-mme lumineux. Bien
diffrent de ces deux genres de couleurs est le troisime. Le
caractre de ses couleurs est de rayonner, d'tinceler, de
briller. Non seulement elles illuminent l'espace qu'elles
occupent, mais elles le transpercent de leurs rayons. Elles sont
actives, vivantes. Les premires sont immobiles, sans
rayonnement. Celles-ci jaillissent en quelque sorte
continuellement d'elles-mmes. Les deux premires espces de
couleurs remplissent l'espace comme d'une substance liquide
qui y repose calmement. La troisime espce l'anime d'une vie
sans cesse renaissante, d'une activit ininterrompue.
Ces trois espces de couleurs ne sont nullement disposes en
couches contigus dans l'Aura humaine ; elles n'occupent pas
des portions spares de l'espace. Elles se pntrent, au
contraire, de mille manires. On peut les voir entremler leurs
effets en un mme point de l' Aura, de mme qu'on peut la
fois voir et entendre un objet physique, une cloche, par
exemple. L'Aura devient de la sorte un phnomne
extrmement compliqu. Car on a affaire, en somme, trois
Auras incluses les unes dans les autres et se pntrant. On
arrive les distinguer en dirigeant son attention
alternativement sur l'une ou l'autre d'entre elles.
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C'est ainsi que dans le monde physique on ferme les yeux
lorsqu'on veut concentrer toute son attention sur l'audition
d'un morceau de musique. Le voyant possde, en quelque
sorte, trois organes, correspondant aux trois genres de
couleurs. Et il lui est possible pour ne pas tre gn dans son
observation, de fermer ou d'ouvrir volont l'un ou l'autre de
ces organes. Il se peut aussi qu'il n'ait encore dvelopp qu'une
seule espce d'organe, correspondant au premier genre de
couleur. Il ne peroit alors qu'une Aura ; les autres lui de
meurent invisibles. De mme il peut voir les deux premires
Auras et tre insensible la troisime. Un degr suprieur de
la voyance consiste percevoir les trois Auras et
pouvoir, dans un but d'tudes, diriger son attention tantt sur
l'une, tantt sur l'autre.
La triple Aura est l'expression visible suprasensible de l'tre
humain. En elle se manifestent le Corps, l'me et l'Esprit. La
premire reflte l'influence du corps sur l'me de l'homme ; la
seconde exprime la vie propre de l'me qui s'est leve au-
dessus des excitations purement sensuelles, mais ne s'est pas
encore voue au service du principe ternel ; la troisime
reflte la domination que l'esprit ternel a acquise sur l'tre
temporel. Dans toute description de l'Aura, on est tenu
d'insister non seulement sur la difficult qu'en prsente
l'observation, mais surtout sur celle que l'on prouve la
dcrire. C'est pourquoi il ne faut jamais y voir plus qu'une
suggestion.
Pour le voyant le caractre particulier de la vie d'une me se
manifeste dans la composition de l'Aura. Lorsque cette vie est
entirement voue aux passions sensuelles, aux excitations
extrieures, la premire Aura lui apparat colore de tons
criards ; la seconde, par contre, n'est que faiblement
dveloppe ; elle est peine colore ; et la troisime n'est
qu'indique ; ici ou l une petite tincelle jaillit, tmoignant
que, mme lorsque l'tat d'me est infrieur, l'esprit ternel
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existe en germe dans l'homme, bien qu'il soit comprim par
l'activit sensuelle. Plus l'tre humain se dbarrasse de sa
nature instinctive, plus la premire partie de l'Aura perd de son
importance. La seconde grandit d'autant plus et remplit de sa
force lumineuse le corps color au milieu duquel vit l'homme
physique, d'une manire de plus en plus parfaite. Plus l'homme
devient un Serviteur de l'ternel plus s'illumine la
merveilleuse troisime Aura, qui tmoigne dans quelle mesure
un tre est devenu citoyen du monde spirituel. Car le Soi divin
rayonne travers cette partie de l'Aura humaine sur le monde
terrestre. Dans la mesure o les tres humains possdent cette
Aura, ils sont des flammes par lesquelles la Divinit claire
notre monde. Cette Aura dmontre jusqu' quel point ce n'est
plus eux-mmes, mais le Vrai, le Beau et le Bien ternels
qu'incarne leur vie et jusqu' quel point ils se sont arrachs
leur moi troit pour l'offrir en sacrifice sur l'autel de la
cration cosmique.
Dans l'Aura se manifeste, par consquent, ce qu'un tre a fait
de lui-mme au cours de ses incarnations. Les trois parties de
l'Aura contiennent toutes les couleurs. Mais leur caractre
varie selon le degr de dveloppement de l'homme.
On peut observer dans la premire partie de l'Aura toutes les
nuances de la vie instinctive peu dveloppe, depuis le rouge
jusqu'au bleu. Ces nuances ont un caractre flou, teint. Le
rouge qui domine indique les passions sensuelles, les apptits
charnels, les plaisirs de la bouche. Les nuances vertes
paraissent surtout marques chez les natures infrieures qui
inclinent l'indiffrence, l'hbtement, qui se livrent
avidement toute jouissance, mais qui craignent, en mme
temps, l'effort ncessaire la satisfaction de leurs passions.
Les passions violentes qui tendent vers un but quelconque
auquel ne suffisent pas les facults acquises, se manifestent
dans l'Aura par des nuances vertes, bruntres ou jauntres.
Certains philosophes de la vie moderne prsentent ce genre
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d'Aura. Le sentiment de la personnalit qui se fonde
entirement sur les penchants infrieurs, autrement dit le degr
le plus bas de l'gosme, s'exprime en nuances jauntres allant
jusqu'au brun. Il est vident que la vie animale instinctive peut
galement revtir un caractre plaisant.
Il existe une facult de sacrifice purement naturelle qui se
manifeste dj au plus haut degr dans le rgne animal. Cet
instinct animal trouve dans l'amour maternel naturel son plus
haut degr de perfection. Ces instincts naturels dpourvus
d'gosme s'expriment dans la premire Aura en nuances rouge
clair ou roses. La poltronnerie, la peur provoques par des
causes physiques se traduisent par des couleurs bleues
bruntres ou gristres.
La deuxime Aura prsente galement plusieurs degrs de
couleurs. Un sentiment personnel trs dvelopp, l'orgueil,
l'ambition, donnent naissance des formes brunes et oranges.
La curiosit s'exprime aussi en taches rouge jaune. Le jaune
clair reflte la pense, l'intelligence claires ; le vert indique la
comprhension de la vie et du monde. Les enfants qui
comprennent facilement ont beaucoup de vert dans cette partie
de leur Aura. Une bonne mmoire semble se traduire par un
jaune vert dans la seconde Aura. Le rose indique la
bienveillance, l'affection ; le bleu la dvotion. Plus la dvotion
se rapproche de l'exaltation religieuse plus le bleu devient
violet. L'idalisme et une conception srieuse et haute de la vie
s'expriment dans le bleu indigo.
Les couleurs fondamentales de la troisime Aura sont le jaune,
le vert et le bleu. Le jaune clair y apparat lorsque la pense
s'applique des ides gnrales leves et cherche dans l'ordre
universel divin la raison d'tre de toute chose particulire.
Lorsque la pense est intuitive et qu'elle est jointe une
parfaite puret de l'imagination sensuelle, ce jaune prend un
reflet d'or. Le vert exprime l'amour pour toutes les cratures ;
le bleu est le signe du don de sacrifice dsintress tous les
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tres. Si ce don s'intensifie jusqu' devenir une volont ferme
qui se met activement au service du monde, alors le bleu
s'claire jusqu'au violet clair. Si, malgr l'lvation de l'me,
l'orgueil et l'ambition demeurent comme derniers restes de
l'gosme personnel, des teintes oranges apparaissent ct
du jaune. Il est noter que dans cette partie de l'Aura, les
couleurs sont bien diffrentes de celles que nous sommes
habitus voir dans le monde physique. Rien ne saurait se
comparer la beaut, la noblesse de ce que peroit ici
celui qui voit .
On ne peut se faire une opinion exacte de la description que
nous venons de donner de l'Aura , si on n'accorde pas une
importance essentielle au fait que la vision de l'Aura
implique un largissement et un enrichissement de la vision du
monde physique. Elle a pour but de nous faire connatre la
forme que revt la vie de l'me, laquelle possde en dehors du
monde sensible une ralit spirituelle. Cette description n'a
absolument rien voir avec l'interprtation du caractre ou
des penses d'une personne d'aprs l'Aura, vision de nature
hallucinatoire. Elle cherche largir la Connaissance, en
l'tendant au monde spirituel et ne veut rien avoir faire avec
l'art douteux de l'interprtation des tres d'aprs leurs auras.