Georges Bartas

tat actuel de l'glise de Bukovine

In: chos d'Orient, tome 7, N47, 1904. pp. 227-231.
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Bartas Georges. tat actuel de l'glise de Bukovine. In: chos d'Orient, tome 7, N47, 1904. pp. 227-231.
doi : 10.3406/rebyz.1904.3544
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_1146-9447_1904_num_7_47_3544
ETAT ACTUEL DE L'EGLISE DE BUKOVINE
Les Echos d'Orient (t. V, 1902, p. 225) ont dj expos leurs lecteurs la situa
tion actuelle de l'Eglise slavo-roumaine de
Bukovine. Nous revenons aujourd'hui sur
cette question pour complter les re
nseignements donns et grouper dans une
vue d'ensemble les faits nouveaux sur
venus depuis.
Signalons d'abord la nomination de
Mr Vladimir de Repta l'archevch de
Tchernovitz et la dignit de primat de
l'Eglise orthodoxe de Bukovine etDalmatie,
en remplacement de Mer Arcade Tchou-
perkovitch, dcd le 5 mars 1902,
l'ge de soixante-dix-neuf ans, aprs avoir,
pendant six annes conscutives, occup
le sige primatial de Tchernovitz. Mgr Ar
cade Tchouperkovitch avait lui-mme suc
cd le 16 fvrier 1896 M&r Sylvestre
Morar-Andrievitch (t 3 avril 1895), en
qualit de mtropolitain de Bukovine et
d Dalmatie.
Dj, de son vivant, on avait formul
sur son administration, et surtout sur sa
politique vis--vis du gouvernement autri
chien, des critiques assez srieuses, au
jugement du moins de ceux qui s'attr
ibuaient ce rle de censeurs. On lui repro
chait de ne pas mettre assez de fermet
et de vigueur dfendre contre l'autorit
centrale les droits et les privilges de
l'Eglise dont il tait le chef. Ce sont l,
d'ailleurs, accusations que l'on rencontre
priodiquement sur les lvres d'orthodoxes
appartenant certains groupes politiques,
et dans les colonnes de certains prio
diques; et cela, non seulement en Bukov
ine, mais aussi en Hongrie, pour l'Eglise
de Carlovitz, et en Transylvanie, chez
les Roumains relevant d'Herrmannstadt.
Sans prtendre que ces accusations soient
absolument dpourvues de tout fonde
ment, on ne peut s'empcher bien sou
vent (de les considrer comme de purs
procs de tendance, o les animosits de
religion et de race ont une part
drante. Un Slave ou un Roumain ortho
doxe sera assez naturellement port
crier l'oppression, ou tout au moins,
une ingrence abusive de l'autorit cen
trale dans les questions qui touchent aux
intrts ou aux besoins de son Eglise,
toutes les fois qu'il verra, et c'est le cas
habituel dans l'Autriche, puissance off
iciellement catholique et en grande partie
allemande et hongroise, un fonctionnaire
catholique ou mme protestant de religion,
et Allemand ou Hongrois de race, inter
venir en ces questions dans un sens ou
dans l'autre.
Donc, au gr dnombre de ses ouailles,
Mgr Arcade Tchouperkovitch tait un
pasteur trop accommodant avec les repr
sentants catholiques et allemands du
gouvernement de Vienne. Il manqua ga
lement de fermet et de dcision dans la
solution de certaines questions d'administ
ration intrieure, ne sut pas imposer au
clerg des rformes ncessaires, ngligea
quelque peu de veiller l'amlioration
des tudes et des mthodes de formation
de son clerg, enfin tolra Tchernovitz,
centre mme de l'Eglise orthodoxe de
Bukovine, le dveloppement des uvres
et des tablissements catholiques. Tels
sont les principaux griefs articuls contre
l'archevque dfunt. Mais il suffit de sa
voir que le priodique qui s'est fait l'cho
de ces accusations est la Pravoslavnaya
Bouhovina (Bukovine orthodoxe, n 8,
1902) organe attitr, en Bukovine, du
parti slavo-russe, pour se rendre immd
iatement compte qu'il y a dans ces ac
cusations moins prendre qu' laisser.
Relevons toutefois, ct de ces reproches,
un loge qui, tant donn la source dont
il mane, a toute chance d'tre vrai.
Msr Arcade Tchouperkovitch sut constam
ment garder une attitude correcte et im
partiale dans l'irritante rivalit qui partage
les orthodoxes de Bukovine en deux
camps bien tranchs; celui des Slaves et
228
CHOS D'ORIENT
celui des Roumains. S'il ne donna pas
ceux-l toutes les satisfactions qu'ils r
clament, et s'il ne remdia que faiblement
l'infriorit dont ils se plaignent, malgr
leur nombre, d'tre victimes, il ne chercha
pas du moins favoriser ceux-ci au d
triment de leurs adversaires, et resta plutt
neutre. On peut mme le fliciter, c'est
toujours l'organe slavo-russe qui parle,
d'avoir introduit dans le consistoire local,
parmi les membres roumains qui y do
minent toujours, deux conseillers de race
et de langue slaves, et d'avoir galement
fait une place l'lment slave dans le
corps professoral de la Facult de tho
logie de Tchernovitz.
Le veuvage de la mtropole de Tchern
ovitz, commenc en mars 1902, ne s'est
pas prolong au del de quelques mois.
Le 4 octobre de la mme anne, Msr Vla
dimir de Repta, qui, dans l'intervalle,
avait rempli les fonctions d'administrateur
du sige vacant, tait en effet dsign
pour prendre la succession du primat d
funt. Il se trouvait Vienne le 28 octobre
et y prtait serment de fidlit l'empe
reur, en mme temps qu'il jurait obis
sance aux lois de l'empire ; le 5 novembre,
il faisait son entre solennelle dans sa
bonne ville de Tchernovitz et, le 10, pre
nait non moins solennellement possession
la cathdrale orthodoxe de sa chaire
mtropolitaine et primatiale. Il est peut-
tre intressant de signaler, comme parti
cularit remarquable qui tranche sur les
rites accoutums de ces crmonies d'in
tronisation, la part qui y est rserve
au commissaire imprial, reprsentant le
gouvernement de Vienne. C'tait en la
circonstance le baron Bourguignon, gou
verneur de la province. Conduit en grande
pompe, par un cortge spcial de clercs et
de laques, le mme que celui qui a prc
demment introduit l'archevque dans son
glise, le dlgu imprial est officiell
ement reu par le clerg et prend place au
sige qui lui est rserv. Puis on lit, en
allemand, en roumain et en russe, la lettre
de l'empereur qui confre son envoy
pleins pouvoirs pour le reprsenter la
crmonie d'intronisation. Celui-ci se lve
alors et proclame officiellement la nomi
nation de l'lu la dignit de mtropolite
de Bukovine et de Dalmatie, en faisant r
emarquer qu'il a dj prt l'empereur le
serment de fidlit. Aprs un mnogolti
(vivat) solennel, chant par le chur
l'adresse du nouveau mtropolite, celui-ci,
par un discours, remercie l'empereur
dans la personne de son reprsentant. Puis
les voix du chur font retentir sous les
votes sacres les accents de l'hymne na
tional. Viennent ensuite, aprs la lecture
par le dlgu du Synode de la lettre syno
dale confrant l'institution canonique
l'lu, les adresses de flicitations du comm
issaire imprial au nom du gouverne
ment, et des envoys des deux vques de
Dalmatie au nom de leurs mandants. Alors
seulement commence la messe solennelle
clbre, partie en roumain, partie en
slave. En la circonstance, le chur rou
main de la Socit l'Harmonie fut seul
se faire entendre; la langue et la musique
slaves avaient t oublies ou exclues du
programme par les organisateurs de la
fte. Cette omission volontaire ou invo
lontaire froissa vivement les Slaves et
faillit mme provoquer de leur part une
dmonstration fcheuse autant qu'intemp
estive. Ils surent toutefois se contenir.
Mais cet incident, en soi bien insignifiant,
suffit caractriser l'tat de tension qui
prside aux relations mutuelles des deux
groupes rivaux, entre lesquels se partage
la population orthodoxe de la Bukovine.
Nous allons revenir sur ce dernier point;
mais, avant de l'aborder, donnons d'abord
un court aperu chronologique de la car
rire ecclsiastique du nouveau primat de
Bukovine.
N Banilov, le 25 dcembre 1841, il
appartient une famille aristocratique. Il
fit ses tudes littraires et ses premires
tudes thologiques Tchernovitz; puis,
comme il se destinait l'enseignement,
alla se perfectionner aux universits de
Vienne, de Bonn, de Munich et de Zurich.
A son retour, il fut attach au Sminaire
spirituel, o il devint professeur d'exgse
TAT ACTUEL DE L 'GLISE DE BUKOVINE 229
pour le Nouveau testament, en 1873. La
fondation, en 1875, de l'Universit de
Tchernovitz, amena la cration d'une Fa
cult de thologie orthodoxe. Vladimir y
entra comme professeur, et en devint rec
teur en 1883. En 1885, aprs avoir revtu
l'habit monastique, il se vit lev la di
gnit de protosyncelle, et celle d'arch
imandrite en 1890. Nomm conseiller con-
sistorial, puis vicaire gnral (1896), il
tait sacr vque de Radautz le 17 jan
vier 1899, avec rsidence Tchernovitz,
le sige de Radautz tant un simple vch
titulaire. Son lvation l'piscopat avait
galement satisfait Slaves et Roumains.
Ceux-ci voyaient avec plaisir la rsurrec
tion de l'ancien titre episcopal de Radautz,
qui leur rappelait de prcieux et chers
souvenirs; ceux-l saluaient dans le nouvel
lu un compatriote et un frre de sang et
de race. La nomination de M&r Vladimir
comme administrateur du sige vacant,
puis comme successeur du primat dfunt,
provoqua chez tous les mmes sentiments
de joie et d'esprance. Chacun pronosti
quait des sentiments intimes et de l'acti
vit future du nouveau primat au gr de
ses dsirs secrets; les plus modrs se
flattaient d'avoir enfin rencontr en lui le
mdiateur dsir et le rconciliateur de
ces frres ennemis que sont les Slaves et
les Roumains de Bukovine. Qu'est-il ad
venu ou qu'adviendra-t-il de ces esprances
et de ces souhaits? Il est encore trop tt
pour en dcider; deux ans pleins ne se
sont pas couls depuis que & Vladimir
s'est mis l'uvre.
Voici, en attendant, quelques rense
ignements et quelques faits, pour per
mettre de juger de l'tat de l'opinion et
de la situation des partis religieux dans la
Bukovine orthodoxe. Donnons des chiffres
d'abord. D'aprs la statistique administ
rative de [900, la Bukovine comptait
cette poque une population de 730 195
mes, dont 500262 orthodoxes; le sch
matisme (statistique officielle de l'admi
nistration ecclsiastique) de 1903 con
tient le chiffre, un peu suprieur, de
518032 orthodoxes. La rpartition par
races donnerait: 297798 Slaves, 229018
Roumains, 1 59 486 Allemands et Juifs,
26 857 Polonais, 9516 Hongrois, le reste se
partageant entre diffrentes nationalits.
Pour ce qui concerne les orthodoxes, les
seuls qui nous intressent ici, la majorit
appartiendrait donc aux Slaves. Mais si
ces derniers possdent en Bukovine la
supriorit numrique sur les Roumains,
ils leur sont incontestablement infrieurs
au point de vue social, intellectuel et co
nomique. Cette infriorit a naturellement
sa rpercussion dans le domaine religieux
et ecclsiastique; la hirarchie est en
grande majorit compose d'lments
roumains, et, mme dans le clerg inf
rieur, les Slaves ne constituent qu'une
faible minorit. De l des mcontente
ments et des plaintes contre l'adminis
tration ecclsiastique, que l'on accuse de
roumaniser, au dtriment des intrts rel
igieux et moraux de la population slave.
Les Roumains se sont constitu une maj
orit crasante dans leConseil consistorial ;
ils dtiennent la plupart des chaires de la
Facult de thologie orthodoxe Tchern
ovitz, le Sminaire spirituel se trouve
tre peupl presque exclusivement de su
jets roumains; enfin, consquence toute
naturelle de cet tat de choses, ils ne se
contentent pas de desservir les paroisses
roumaines, mais occupent au surplus un
grand nombre de paroisses slaves, o ils
n'ont d'autre souci ce sont les Slaves
qui l'affirment. que de recueillir, pour
leur profit personnel, des fonds dont le
surplus est consacr exclusivement for
tifier et dvelopper l'influence roumaine.
Les Slaves dclarent la situation actuelle
intolrable, et prtendent ne pas vouloir
jouer plus longtemps le rle de dupes et
de victimes.
Malheureusement pour eux, leurs reven
dications manquent de l'unit qui en as
surerait le succs. Les Slaves de Bukovine
se partagent en effet en deux groupes
rivaux, les Russophiles et les Ukrainophiles.
Ces derniers des partis semblables se
rencontrent en Galicie et dans la Russie
mridionale sont hostiles l'hgmonie
230 CHOS D ORIENT
moscovite et rvent d'une Russie du Sud
autonome.
Une maison du peuple avait t fonde
Tchernovitz en 1901, pour servir de lieu
de runion aux adhrents du mouvement
slave et de centre la propagande qu'ils
projetaient d'entreprendre. Les Ukraino-
pbiles s'y sont installs en matres et ont
rduit leurs rivaux chercher ailleurs un
local distinct. La Boukovina, organe de ce
parti, inscrit l'actif des siens les succs
suivants, pour 1902 seulement : ouver
ture d'une nouvelle cole Tchernovitz
pour les enfants de la campagne, en dehors
du collge dj existant et destin aux
citadins; fondation de dix salles de lecture
populaires et de quinze Comits agricoles;
constitution d'un cercle de jeunes filles,
avec bibliothque et salle de runion et
de lecture; organisation d'une Socit de
secours pour les tudiants et les coles.
Enfin, sous la direction du professeur Mil-
kovitch, une Socit historique s'est const
itue, qui poursuit un but la fois scien
tifique et patriotique ; des coles populaires,
au nombre de deux, se sont fondes ; des
cours slaves se sont ouverts, o l'on pro
page l'ide ukrainophile.
En face d'une pareille activit, les chefs
du parti russophile constatent tristement
leur impuissance. Ils ont tent d'y remd
ier en organisant des meetings dans le
squels ont t formules les principales
revendications du parti dans le domaine
scolaire et religieux. L'un de ces meetings,
tenu Kotzman en avril 1903, votait un
ordre du jour contenant, entre autres, les
revendications suivantes: i ouvrir dans
les villes o domine l'lment slave des
tablissements d'enseignement moyen;
20 crer l'Universit de Tchernovitz,
dans les diffrentes Facults, des chaires
o l'enseignement se donnerait en russe;
30 modifier, dans les coles o il se donne,
le systme d'enseignement de la langue
russe; 40 ouvrir des salles de lecture po
pulaires. Voil pour les questions sco
laires. Comme rformes dans le domaine
religieux, on rclamait: i que le service
religieux dans les paroisses slaves soit
clbr exclusivement en langue slave et
non en langue roumaine, et qu' Tcher
novitz le slave soit plac sous ce rapport
sur le mme pied que le roumain; 20 que
dans les paroisses slaves il soit reconnu
comme langue officielle pour les rapports
avec les blagotchinnes et le Consistoire,
ainsi que pour la tenue des livres parois*
siaux; y que les feuilles officielles, la
Candela et la Foaia ordinaciunilor , soient
rdiges dans les deux langues; 40 que la
Facult de thologie multiplie, ses chaires
de faon donner l'enseignement simul
tanment en russe et en roumain; 50 que
l'on fasse de mme dans les tablissements
d'enseignement moyen frquents par le
nombre requis d'lves slaves; 6 que les
charges et les dignits, dans le Consist
oire, dans les chancelleries, la cath
drale, au Sminaire spirituel, dans les
monastres, soient galement partages
entre les Roumains et les Russes, etc
Le parti russophile compte sur le nouvel
archevque, Mr Vladimir, pour la ral
isation d'une partie du programme qui
vient d'tre esquiss. Il commence mme
triompher de certains actes du prlat,
qui semblent tmoigner en effet, chez le
primat actuel de Bukovine, de plus de
sympathie pour les RussopMles que pour
les Ukrainophiles. Ceux-ci le sentirent si
bien qu'ils organisrent, l'an dernier, une
manifestation bruyante devant la rs
idence archipiscopale, pour protester
contre le rejet de rclamations formules
par les chefs de leur parti, propos de
questions d'ordre religieux ou mixte. Et,
circonstance qui complique et aggrave la
situation, une partie du clerg s'est d
clare pour eux et appuie leurs revendi
cations. Voil pourquoi une assemble
du clerg orthodoxe de Bukovine, runie
Tchernovitz le 2 juin 1903, et comptant
70 membres, jugea opportun de protester
dans son ordre du jour contre l'aveugl
ement et l'imprudence de ceux de ses
membres qui favorisent et soutiennent
les prtentions des dmagogues uhrai-
napbiles , au plus grand dtriment de
l'Eglise orthodoxe. Puis les protestataires
MISSIONS
ORTHODOXES EN AMERIQUE 2J\
allrent porter l'archevque l'expression
de leur fidlit et de leur confiance. De
semblables incidents, est-il besoin de le
faire remarquer, prouvent assez que l'en
tente entre les divers groupes orthodoxes
en Bukovine est loin d'tre actuellement
ralise.
La supriorit intellectuelle et sociale
des Roumains sur les Slaves, en Bukovine,
se manifeste la seule inspection des rles
officiels de l'Universit de Tchernovitz.
Parmi les 602 tudiants couchs sur ses
listes pour l'anne scolaire 1902-1903,
145 taient de nationalit roumaine, et
68 seulement de nationalit slave. Et en
core, sur les 68 Slaves, la Bukovine n'en
fournissait-elle que 21, les 47 autres ve
nant de Galicie, tandis que pour les Rou
mains, sur 145 inscrits, le contingent de
Bukovine montait 135 tudiants. C'est
donc pour les Slaves de Bukovine, malgr
un chiffre de population suprieur, un
chiffre d'tudiants sept fois moindre. D'o
vient cette infriorit? L'organe du parti
russophile, la Pravoslavnaya Boukovina,
l'attribue diffrentes causes. D'abord
les Slaves n'ont pas leur disposition un
nombre suffisant d'tablissements d'e
nseignement secondaire. La Bukovine pos
sde quatre gymnases en tout: Tchern
ovitz, Soutchava, Radovitzet Sereth.
Trois de ces tablissements se trouvant
dans des districts dont la population est
en grande majorit roumaine, sont sur
tout frquents par desRoumains et restent,
en fait, ferms aux Slaves. Il faut tenir
compte aussi, ajoute la feuille russophile,
de la condition peu fortune des Slaves
de Bukovine, et surtout de leur manque
d'initiative. Habitus compter sur le
gouvernement ou l'administration, ils ont
de la peine comprendre la ncessit
pour eux de travailler par eux-mmes
l'amlioration de leur sort, et se rsigner,
pour atteindre ce but, des efforts et
des sacrifices personnels. Ils viennent tou
tefois d'ouvrir Tchernovitz un internat
exclusivement slave, et mme russophile,
attendu que la fondation en est due
l'initiative du parti russophile. Et ils se
proposent bien de ne pas s'en tenir l; ils
comptent bientt ouvrir leur maison du
peuple eux Mgr Vladimir s'est ins
crit sur leurs listes de souscription pour
une offrande assez gnreuse, et ils ont
la ferme intention de rivaliser avec leurs
adversaires d'efforts et de propagande. Ce
ne sont pas les Roumains, sans doute, qui
interviendront pour les calmer et les
mettre d'accord avec leurs rivaux ; ils ont
tout intrt ce que la lutte se prolonge
entre les deux partis slaves.
G. Bartas.
MISSIONS ORTHODOXES EN AMRIQUE
Les missions tablies par l'Eglise russe sur le territoire amricain semblent y prendre depuis quelque temps un rel dveloppement. Elles n'avaient eu jusqu'ici leur tte qu'un seul vque, dont la juridiction s'tendait, en dehors des les
Aloutiennes, point de dpart de la pro
pagande orthodoxe en Amrique, sur
touterAmriqueduNord. Sans restreindre
cette juridiction, on vient de tripler ses
moyens d'action en adjoignant Ty-
khon, titulaire des les Aloutiennes et de
l'Amrique du Nord, deux vicaires ou
vques auxiliaires. L'un d'eux, . l'arch
imandrite Innocent, ancien sous-prieur
du monastre de Tchoudov Moscou, a
t cr, par rescrit imprial du 29 no
vembre 1903, vque de l'Alaska et vicaire
pour ce territoire du titulaire de l'eparchie
aloute, avec rsidence dans l'le de Sitka;
l'autre, l'archimandrite Raphal, attach
jusqu'ici au service de l'Eglise arabo-