Universidad Autnoma De chihuahua

Facultad De Filosofa y Letras

Alumno: Luis Armando Cordero Montoya
Clave: 285391
Fecha: 29/10/14

Resumen
En el presente trabajo me basar en la obra de Nietzsche Sobre verdad y mentira
en sentido extra moral (1410), con el fin de identificar la crtica que hace el autor
al pensamiento de la cultura moderna sobre lo que se considera verdadero. Para
posteriormente, abordar lo que postula Nietzsche sobre el concepto de verdadero.

Crtica al antropomorfismo en la concepcin del concepto de verdadero
Para Nietzsche, lo natural en los individuos es lo que l denomina el arte de
fingir, y procede a enlistar lo que nosotros llamaramos defectos de carcter tales
como la adulacin, la mentira, y el fraude, entre otros. Si bien, nadie negara que
tales caractersticas, (pues no podemos llamarlas cualidades en un sentido moral,
sino atinadamente caractersticas, puesto que en un sentido estricto aluden a los
distintivos negativos de un carcter sobre otro) estn presentes en menor o mayor
grado en la condicin individual del ser humano. Segn nuestro autor, adems de
eso, el enmascaramiento, el convencionalismo encubridor, la escenificacin
ante los dems y ante uno mismo [incluso] . . . es hasta cierto punto regla y ley,
que apenas hay nada tan inconcebible como el hecho de que haya podido surgir
entre los hombres una inclinacin sincera hacia la verdad. Siendo del dominio
pblico el atesmo que caracteriz al filsofo, llama la atencin que la crtica inicial
que hace en cuanto a la propensin del ser humano, no diste de la tendencia
natural al mal que, sostiene el cristianismo, hay en cada individo, y por lo tanto
necesita redimir su naturaleza. Para Nietzsche, si el hombre lograra mirar fuera
de la conciencia, [conciencia de s, sin pasar por alto sus connotaciones morales]
se dara cuenta que descansa sobre la crueldad, la codicia, la insaciabilidad y el
asesinato . . .
Si es tal nuestra condicin como seres humanos, Nietzsche alude la nocin
de verdad introduciendo la pregunta: de dnde procede en el mundo entero,
en esta constelacin, el impulso hacia la verdad? Lo explica aludiendo al deseo
del hombre por vivir en sociedad o gregariamente, y que para que tal sociedad se
d, el hombre necesita un tratado de paz que haga posible la vida en sociedad:
este tratado de paz conlleva algo que promete ser el primer paso para la
construccin de su misterioso impulso hacia la verdad. Pero, Qu es la verdad
segn Nietzsche? sta es un invento, una designacin de las cosas vlida y
obligatoria, para que los miembros de una sociedad puedan demostrar que algo
es verdadero, es as como nace el concepto de verdad y mentira. De esta forma,
pues, tales designaciones del lenguaje tienen un uso meramente convencional
para facilitar la vida en sociedad. En ese sentido, la crtica hacia lo que una
sociedad considera verdadero es dura, puesto que la verdad es vista como una
manera de conducirse discrecionalmente, sta tiene meros fines utilitarios, y las
convenciones del lenguaje, es decir, las palabras consolidadas que conforman lo
que se asume como verdad, solo sirven para ganar la aceptacin en el medio, de
tal forma que el individuo que pretenda hacer mal uso de estas designaciones
acordadas como verdaderas, y hacer parecer como real aquello que es irreal, a
sus semejantes, ha de ser repelido del seno de la sociedad.
Para Nietzsche la verdad es equiparable a una tautologa, [sea que se la
entienda como la repeticin de una misma idea formulada de diversas maneras o
como una repeticin intil] lo que l denomina como conchas vacas, es decir,
una vacuidad, y no conformarse a la idea de verdad como tal, y pretender otra,
sera errar al asumir cosas ilusorias como si fueran verdades.
Lo verdadero sera relativo, puesto que el concepto de verdad surge de las
designaciones de las cosas reales segn las percibimos:
Dividimos las cosas en gneros, caracterizamos al rbol como masculino y a
la planta como femenino . . . hablamos de una serpiente la designacin cubre
solamente el hecho de retorcerse; podra, por tanto, atribursele tambin al
gusano. Si de las designaciones de las cosas formamos el concepto de lo que es
verdadero, para Nietzsche, tales designaciones no son confiables y aade: . . .
con las palabras jams se llega a la verdad ni a una expresin adecuada, pues en
caso contrario, no habra tantos lenguajes. La cosa en s (esto sera justamente
la verdad pura, sin consecuencias. . . es totalmente inalcanzable y no deseable en
absoluto para el creador del lenguaje. Asumimos, pues, lo que es verdadero a
partir de metforas: Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos
de rboles, colores, nieve y flores y no poseemos, sin embargo, ms que
metforas de las cosas que no corresponden en absoluto a las esencias
primitivas.
Qu es entonces la verdad? Y al plantear tal pregunta, Nietzsche procede
a desarrollar su concepto de lo que sta es: Una hueste en movimiento de
metforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de
relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas potica y
retricamente y que, despus de un prolongado uso, un pueblo considera firmes,
cannicas y vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que
lo son; metforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que
han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino
como metal. Los conceptos, segn el autor, han sido edificados por medio del
lenguaje sobre las metforas mismas.
Conclusin
La crtica fundamental que Nietzsche hace del pensamiento verdadero en
relacin al concepto de verdad que se tiene, es que bsicamente, el concepto de
verdad o verdadero ha sido inventado de manera antropomrfica, por mera
conveniencia para el individuo en sociedad. Para Nietzsche, la verdad o las cosas
verdaderas, son meras ilusiones, metforas formuladas en base a conceptos del
lenguaje. Contrasta la idea Nietzscheana acerca de la verdad, con la idea
introducida por Aristteles acerca de la verdad como una adecuacin o
correspondencia de la proposicin con aquello a lo que se refiere.
Obra citada:
(s.f.). Recuperado el 25 de 10 de 2014, de
https://decad.ev.uach.mx/mod/resource/view.php?inpopup=true&id=38429