SALMO 32

Introduccin
En Efesios 1, Pablo hace una lista de las bendiciones espirituales que tenemos, como creyentes,
en Cristo. Una de ellas es el perdn de los pecados (Efe 1:7. Este es el tema del !almo "#.
$a%id hab&a ca&do en pecado (probablemente el pecado relacionado con 'etsab(, pero por un
tiempo no quiso reconocerlo. Este salmo describe el proceso por medio del cual $a%id lle) a
confesar su pecado, y a e*perimentar la dicha del perdn de $ios.
+os temas de las estrofas son como si)ue:
i. $a%id describe la ale)r&a de la persona a quien $ios perdona los pecados (%.1,#.
ii. $a%id describe su e*periencia triste de estar ba-o con%iccin de pecado (%.",..
iii. $a%id confiesa su pecado ante $ios, y recibe !u perdn (%./. Esta es la parte central
del salmo.
i%. $a%id describe la manera en que el perdn de $ios restaura la comunin entre el
creyente y $ios (%.0,7.
%. $a%id nos hace saber lo que $ios le di-o, cuando su comunin con 1l fue restaurada
(%.2,3.
%i. $a%id concluye el salmo haciendo un contraste entre la triste4a del pecador, y la
ale)r&a del creyente perdonado (%.15,11.
Estudiemos estos temas en mayor detalle, cambiando un poco el orden de los temas, para se)uir
una secuencia cronol)ica:
1. LA CONVICCIN DE PECADO (%.",.
$a%id fue un hombre 6conforme al cora4n de $ios78 sin embar)o, no por ello fue perfecto.
Como todos nosotros, tu%o sus momentos d(biles, y aun sus 6tropie4os7 espirituales. +o triste del
caso de $a%id, fue que habiendo cometido un pecado serio, no quiso reconocerlo delante de $ios.
+a e*presin, 9Mientras call: (%.", indica eso. El profeta ;seas afirma que cuando el
creyente cae en pecado, debe acercarse a $ios, y confesar su falta: 9Llevad con vosotros palabras
de splicay decidle: Quita toda iniquidad: (;s 1.:#. Pero el or)ullo de $a%id no le
permiti hacer eso. <uard silencio8 de- de hablar con $ios. =l no querer reconocer su pecado,
tampoco pudo orar, y pronto toda comunicacin entre $a%id y $ios ces.
Porque $a%id era un %erdadero hi-o de $ios, el !e>or no pudo de-arlo en esa condicin espiritual.
Por lo tanto, comen4 un proceso disciplinario con $a%id. +as consecuencias para $a%id fueron
muy penosas. !us huesos 9se envejecieron: (%."8 esto fue en consecuencia de su constante
)emir
1
. +a mano de $ios se a)ra% sobre $a%id (%..a, y $a%id perdi todo su %i)or (espiritual,
emocional y f&sico. ?@u( triste condicin para un sier%o de $iosA Bubiera sido mil %eces me-or
reconocer su pecado, y confesarlo ante $ios. CPor qu( no lo hi4oD @ui4E no quiso las
consecuencias, que ser&a poner a un lado su relacin con 'etsab(, y ale-arse de ella.
1
El %erbo en hebreo es dramEtico8 si)nifica, 6ru)ir7 (%er Fob .:158 Gs /:#3. En !al ##:1, la palabra es
traducida, 9clamor:.
#. LA CONFESIN DE PECADO (%./
+a disciplina de $ios produ-o el resultado deseado H la confesin de pecado, por parte de $a%id.
$ios sabe que el pecado entristece nuestras %idas. !in embar)o, antes de poder perdonar (y as&
ali%iar la car)a del pecado y la mala conciencia, $ios tiene que %er en nosotros un %erdadero
arrepentimiento. Una de las marcas de dicho arrepentimiento es la confesin abierta, sin e*cusas,
de nuestra falta ante $ios y los hombres. Eso fue lo que $a%id hi4o ahora:
$a%id , declar su pecado (6kattaah7 H reconoci su 6ofensa78 su 6falta7 contra $ios.
, no encubri su iniquidad (6avon7 H no trat de tapar u ocultar su pecado de $ios, sino
que manifest la 6per%ersidad7 y 6maldad7 en su cora4n.
, confes sus trans)resiones (6p!ha7 H su 6rebelin78 su decisin de ir en contra de la
ley de $ios.
Como consecuencia, $ios perdon 9la maldad: (6avon7 de su pecado (6kattaah7.
+ECCGIJ: Cuando hemos cometido pecado, debemos recordar que $ios nos ama. 1l es lento
para la ira, y )rande en misericordia. Por tanto, debemos confesar nuestro pecado
inmediatamente, para %ol%er a estar en pa4 con $ios y con nosotros mismos.
". LA DIC"A DEL PE#DN (%.1,#
Estos dos %ersos fueron escritos a la lu4 del )o4o que $a%id e*periment, al confesar su pecado,
ser perdonado por $ios, y %ol%er a disfrutar el )o4o de su sal%acin.
Estamos tan familiari4ados con el concepto del perdn, que a %eces nos ol%idamos todo lo que
ello implica. Para entender me-or el pri%ile)io de ser perdonados por $ios, %eamos tres aspectos
del perdn que $a%id resalta en estos %ersos:
i. +a 9transgresin: es 9perdonada: (%.1. El %erbo en hebreo es 6na!a7
$
, que si)nifica
6le%antar7 o 6al4ar7. El pecado es como una car)a que lle%amos ante la presencia de
$ios8 una car)a de culpabilidad, y una car)a de conciencia. Cuando $ios nos
perdona, lo que hace es 6le%anta7 el pecado de nuestros hombros y de nuestras
mentes, y nos ali%ia de seme-ante car)a. +o hace por medio del Cordero, quien sufre
en nuestro lu)ar. +a 6car)a7 del pecado pasa a 1l, y 1l lo lle%a le-os de nosotros.
Un buen e-emplo de esto es la e*periencia del Pere)rino, el h(roe del 6Pro)reso del
Pere)rino7
%
, cuando %e a Cristo en la cru4. +a car)a (del pecado que lle%aba sobre
su hombro, fue quitada, y se sinti tremendamente ali%iado. $a%id e*periment lo
mismo, y e*clam: 6$ichoso el hombre a quien $ios ali%ia del pecado7.
ii. El 9pecado: es 9cubierto: (%.1. $ios es santo, y no puede %er el pecado. Por lo
tanto, $ios tiene que hacer al)o para que no se %ea el pecado. Kiene que 6cubrirlo7.
#
=unque lo podr&amos pensar, esta palabra no tiene nada que %er con la J=!= de los EE.UU. +as letras
del nombre 6J=!=7 son si)las, y si)nifican 6North American Space A)ency7 (6+a =)encia Espacial de
Jorte =m(rica7. Es solo una de esas coincidencias lin)L&sticas H interesante, pero sin %alor e*e)(tico.
"
En libro escrito por Fohn 'unyan.
+o tapa en un hueco, para nunca mEs %erlo. Cuando nos perdona, $ios echa nuestros
pecados en la profundidad del mar, y ellos desaparecen de %ista para siempre
(Miqueas 7:13. Kan radical es el perdn de $ios.
iii. +a 9iniquidad: no es 6cu&pada (%.#. $ios tambi(n es Fue4. !i hemos pecado,
entonces 1l tiene que hallarnos culpable. !iendo culpables, no basta con quitar el
pecado de nuestros hombros, y echarlos en el fondo del mar8 $ios tiene que hacer
al)o mEs H tiene que e*culparnos del pecado. CCmo lo haceD Por medio del
Cordero de $ios. En esta manera, ;tro lle%a la culpa, y $ios nos declara 6no
culpables7.
Dio! hac todo !to para prdonarno! d nu!tro! pcado!.
CCmo obtenemos el perdn de $iosD En el =nti)uo Kestamento, hab&a que ofrecer sacrificios.
$a%id se)uramente lo hi4o, pero se dio cuenta que estas cosas no tranquili4aban la conciencia
(%er Beb 15:1,.. $e este modo, lle) a entender que lo que $ios realmente quer&a, no era tanto
el sacrificio de animales (aunque 1l mismo lo hab&a ordenado, sino un 9coran contrito y
!umillado: (!al /1:17. Nue por medio de un %erdadero arrepentimiento, y una %erdadera fe en
$ios, que $a%id obtu%o el perdn de los pecados, y e*periment la ale)r&a de estar bien con el
!e>or.
J;K=: Pablo cita este salmo en Oom .:0,2, cuando ilustra la doctrina de la -ustificacin por la fe.
Esto indica que $a%id fue un hombre -ustificado en la misma manera que nosotros lo somos.
.. LAS CONSEC'ENCIAS DEL PE#DN (%.0,7
El perdn de $ios produce tremendo )o4o en el cora4n del pecador, y $ios se deleita de %er eso
en !u criatura. !in embar)o, el perdn di%ino tiene otras consecuencias importantes, que $a%id
describe en los %.0,7.
a. Co(unin con Dio! (%.0a
!i no estamos dispuestos a reconocer nuestros pecados, y confesarlos ante $ios, entonces no
podremos recibir el perdn de los pecados. P cuando estamos en esa condicin, no tenemos la
liberta para orar. Pero ?qu( cambio hace el perdn de $iosA !entimos una tremenda libertad para
orar8 sabemos que no hay nada entre $ios y nosotros, y nos podemos acercar a 1l con total
confian4a.
Esta fue la e*periencia de $a%id. Por eso e*clama: 9"or esto orar# a ti todo santo en el tiempo
en que puedas ser !allado: (%.0a. Jotemos la frase, 9cuando puedas ser !allado:8 esto indica,
como dice el apstol Pablo, que hay un tiempo para arrepentirnos8 hay un tiempo cuando
podemos buscar a $ios. En !al 03:1", $a%id dice: 9"ero yo a ti oraba$ o! %e!ov#$ al tiempo de
TU buena voluntad:. En los tiempos anti)uos, un sQbdito no pod&a acercarse al rey en cualquier
momento8 ten&a que hacerlo cuando el rey lo permit&a. Es i)ual con $ios. Juestro acercamiento
a 1l, depende de !u buena %oluntad. !i esperamos buscar a $ios cuando nos con%iene, corremos
el ries)o de que en ese momento $ios no pueda ser hallado, en el sentido de que ya pas la
oportunidad para el arrepentimiento. Esto fue lo que hallaron EsaQ y Fudas Gscariote. Por eso
Gsa&as aconse-a, 9&uscad a %e!ov# mientras puede ser !allado: (Gs //:0.
b. S)uridad (%.0b,7a
Mientras $a%id no reconoc&a su pecado, e*periment la disciplina de $ios. Esto result en una
serie de dificultades y problemas (e*ternos e internos, que de-aron a $a%id d(bil y desalentado.
?!e estaba hundiendo en las 6a)uas7 de la disciplina de $iosA Pero, cuando confes su pecado, y
recibi el perdn de $ios, la confian4a de $a%id %ol%i8 tambi(n su se)uridad. Por eso declara:
9en la inundacin de muc!as aguas no llegar#n stas a l: (%.0b. CPor qu(D Porque, 9' eres
mi re(ugio:8 literalmente, 6mi escondite7. =un cuando lle)aran tiempos de dificultad, $a%id no se
hundirE en las 6a)uas7 de la afliccin, porque $ios es su =mparo y Nortale4a.

c. Apo*o E(ociona& (%.7b
$a%id es tambi(n conciente del apoyo emocional de $ios. En la 9angustia:, $ios lo )uardarE
(%er !al 3:38 #7:/8 "1:#58 113:11.. +o rodearE con 9c#nticos de liberacin:. $a%id serE
conciente de estar rodeado de canciones que celebran la sal%acin de $ios. 1l cantarE, y otros
cantarEn, dando testimonio de la sal%acin de $ios. Rer dichos cEnticos en 1* 1/:18 Fuec /:18 1
!am ##:18 etc.
/. LA DI#ECCIN DE DIOS (%.2,3
Oepentinamente hay un cambio en el salmo. Basta el momento, el que %iene hablando es $a%id8
pero ahora, $ios inter%iene, y habla acerca de la direccin di%ina en la %ida del ser humano. +a
pre)unta es, Cpor qu( $a%id se ale- de $ios, y cay en el pecadoD Por la sencilla ra4n que se
apart de $ios, y no busc la direccin di%ina en su %ida. Estaba tomando decisiones en la
6carne7, y no estaba siendo )uiado por el Esp&ritu !anto. Por eso termin tan mal.
$ios ahora le promete: 9'e !ar entender$ y te ense)ar el camino en que debes andar: (%.2a.
6!i me hubieras escuchado antes7, dice $ios, 6no te hubieras metido en el pecado8 pero
escQchame de ahora en adelante7. $ios promete instruirlo, y la promesa de $ios conlle%a una
responsabilidad, por parte de $a%id, de escuchar la %o4 de $ios.
!e)uramente, en el momento de la tentacin $ios estu%o hablando a $a%id8 y aun lue)o de haber
pecado, $ios le se)u&a hablando. Pero $a%id no prest atencin. Nue terco como un mulo. Jo
quiso hacer caso a la %o4 de $ios. Por eso $ios ahora lo e*horta a de-ar de ser as&, y a escuchar
!u %o4.
0. LA CONCL'SIN DEL SAL+IS,A (%.15,11
$a%id saca dos conclusiones de todo este episodio triste en su %ida:
i. !i una persona se mete en el pecado, y no quiere reconocer su falta ante $ios, la
consecuencia serE 9muc!os dolores: (%.15a. Jo tiene sentido %i%ir as&.
ii. !i una persona 9espera en %e!ov#: H es decir, si presta atencin a !u Palabra, y
conf&a en ella8 serE rodeada de 9misericordia: (%.15b. +a palabra en hebreo
(6-!d7 si)nifica, 6amor7.
Ninalmente, $a%id e*horta a otros creyentes a hacer dos cosas:
i. =le)rarse en $ios (%.11a. $a%id hab&a e*perimentado la profunda triste4a de la
con%iccin de pecado, la ausencia de la bendicin de $ios en su %ida, y la mano
disciplinaria de $ios sobre (l. El resultado fue tremendo sufrimiento (%.",..
Babiendo ahora %uelto al )o4o del !e>or, aconse-a a otros a %i%ir en tal manera que
puedan ale)rarse en $ios.
ii. Cantar con -Qbilo (%.11b. $ios de%ol%i el canto al cora4n y al esp&ritu de $a%id.
!i mantenemos un cora4n recto ante $ios, tendremos la misma e*periencia.