Paralaje N 2/ Ensayos Osvaldo Blanco

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BIOPOLTICA, ESPACIO Y ESTADSTICA


Osvaldo Blanco S.
*



Resumen
En el presente artculo se desarrolla una problematizacin sobre la
estadstica como instrumento de control y administracin biopoltica,
donde sta se presenta como un nuevo tipo de formulacin espacial
que supera de forma sutil e imperceptible la nocin panptica del
espacio disciplinario. Mientras el control ejercido sobre el cuerpo en
crceles, escuelas y clnicas es de tipo territorial, local, fsico,
sedentario y con el encierro como objetivo, la estadstica maneja
diversas variables de nuestros cuerpos y subjetividades en un espacio
abstracto y no territorial.
Descriptores: biopoltica- espacio estadstico- mapa- control-
gubernamentalidad


Recibido en enero de 2009/Aceptado en febrero de 2009




*
Socilogo, Universidad Arcis de Santiago de Chile, Magster Ciencias Sociales, Universidad de
Chile, Profesor Universidad Arcis, sedes Santiago y Valparaso. E-mail: osvaldo_blanco_4@yahoo.com
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Introduccin
Las grandes bases de datos que proliferan por el espacio dominado por aparatos de
Estado, compaas de servicios y agencias de marketing, clasifican y dividen
constantemente nuestros ms diversos espacios sin que lo advirtamos. Esta nueva forma
de vigilancia y manipulacin de la vida tiene a la estadstica como un instrumento para
el establecimiento los cortes adecuados para la reterritorializacin. Estos cortes que la
estadstica realiza con la vida humana le permiten construir los mapas y espacios
orgnicos propios de un cuerpo social que vuelve a llenar el vaco que el desborde
constante de la vida produce. Esta codificacin de la estadstica reterritorializa y
recodifica siempre con un error donde reside la resistencia- aquello que amenaza al
socius capitalista. Esto porque nuestra sociedad codificada le teme a todo lo que
desborde su cuerpo social lleno, esto es, a aqul deseo que se escurre, que chorrea por
los distintos poros de la tierra y que no est codificado o bien, aparece como no
codificable en relacin a esa sociedad. Para evitar este desborde aparece la mquina
tcnica de la estadstica. Al ser cortados y medidos en un sistema de registro, las
personas/atributos pueblan un territorio-espacio estadstico, por tanto, la estadstica
dibuja una tierra y a sus habitantes.

1. Biopoltica, gubernamentalidad y estadstica: el dominio del territorio por medio
del mapa espacial
El mundo de la modernidad clsica, a diferencia de la postmodernidad, era
sedentario y acabadamente territorial, constituido por objetos pesados, macizos,
firmemente arraigados al suelo. Su ms grande creacin el Estado nacin siempre se
remiti a ser un ente de poder territorial, el cual se meda segn la extensin de su
territorio y segn las adquisiciones o prdidas territoriales. Para consolidar la soberana
sobre el territorio y la poblacin que en l viva, el Estado necesit controlar la tierra
misma. Es por esto que un aspecto fundamental del poder modernizador fue la guerra
librada en nombre de la reorganizacin del espacio sobre el cual se ejerca la soberana.
Tal y como seala Bauman, lo que estaba en juego en la batalla ms importante de esa
guerra era el derecho de controlar el servicio cartogrfico. La esquiva finalidad de la
guerra espacial moderna era la subordinacin del espacio social a un solo mapa, aqul
que elaboraba y sancionaba el Estado (BAUMAN, 2006: 43). En este mundo de la
modernidad clsica se presenta una muy fuerte correlacin entre territorio y poder; la
extensin del territorio se conceba como una extensin de la soberana respecto del
centro del poder que era el Estado nacin
1
. Y fue una conjugacin de disciplinas en
especial las artes, la cartografa y la arquitectura lo que permiti entender la lucha

1
Las formaciones de vida social debieron contar con ciertas cualidades fundamentales del espacio, siendo
el caso ms paradigmtico el Estado. ste era visto como la forma de asociacin que lo comprenda todo,
nica, por tanto, en su gnero, al menos en lo que respecta a su carcter espacial (SIMMEL, 1939).
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por el dominio del espacio que se desarroll con la modernidad. En efecto, la
perspectiva pictrica desarrollada a partir del s. XV daba por sentada la trascendente
posicin del ojo del observador impersonal, el cual ocupa una posicin privilegiada
para verlo todo. Con la perspectiva pictrica, por primera vez se asumi la idea de
que desde arriba se puede ver todo lo que sucede all abajo, en la superficie de lo
social, y esto se debe fundamentalmente a la existencia de un centro en tanto punto de
observacin imparcial (Ibd.: 39-73). Este punto de la mirada panormica es clave para
entender cmo las crisis sociales han sido contenidas a travs del desarrollo de una
estructura de maquinaria de poder, donde la soberana fue la categora central y donde el
control y la cohesin de las sociedades disciplinarias se hacan al interior de
determinado territorio.
Ahora bien, en este proceso de consolidacin del Estado nacin soberano de la
modernidad clsica, el mapear espacios ha sido fundamental para la explotacin y
dominacin social.
Para poder desarrollar nuestros argumentos a lo largo del presente escrito,
proponemos establecer una diferencia entre territorio y espacio. Al primero lo
definiremos como fsico y sedentario. Al segundo ms ligado al orden de lo simblico.
Ambos apelan a una lgica relacional. Y, en base a esto, ambos se vinculan entre s a
partir de un plano, donde se dibuja el mapa a partir de los archivos codificados y
registrados. Territorio y espacio son diferentes, pero ambos estn vinculados por la
nocin de plano o superficie del socius. En suma, el espacio es el resultado del mapeo
y establecimiento de un cuerpo social cohesionado a partir de la codificacin de los
flujos desarrollados en el territorio. Precisamente ste es uno de los problemas
desarrollados por Foucault, para quien era clave entender cmo las sociedades de poder
soberano y territorial se convierten en sociedades de control donde ste es mucho ms
abarcativo, incorporando a la estadstica como una nueva tecnologa de poder cuyo
objeto es la poblacin (FOUCAULT, 2007a).
A partir de esto podemos decir que la gubernamentalidad se fue consolidando como
estrategia de ejercicio del poder en el arte del gobierno de los pueblos en un
determinado territorio mapeado. Desde un principio, la gubernamentalidad requera de
mapas. Haba que mapear el territorio del que se era soberano y sobre el cual se ejerca
dominio, pero este mapa era un emplazamiento simblico que representaba al territorio
material.
Una vez dicho esto, slo resta presentar a la estadstica como mquina tcnica de
produccin de mapas. Los mapas de la estadstica son escrituras de enunciados en
medio de relaciones de poder. Mapas confeccionados bajo objetivos de poder
contingentes, pero abarcables en su conjunto.
Cuando el tema de la soberana deriv de una justificacin del poder del rey
soberano y se articul con el arte de gobernar, la estadstica se vincul a todo un
conjunto de anlisis y de saberes. La estadstica fue el conocimiento del Estado en sus
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diferentes datos, en sus diferentes dimensiones, en los diferentes factores de su potencia,
y a los que se llam precisamente la estadstica como ciencia del Estado (Foucault,
1999a: 188)
2
.
Foucault se dedic a analizar la estadstica desde el punto de vista de la
gubernamentalidad y la razn de Estado, vale decir, la de un gobierno racional capaz
de aumentar la potencia del Estado en consonancia con el mismo, lo que presupone la
constitucin de cierto tipo de saber (FOUCAULT, 2005: 323). La gubernamentalidad
utiliza a la estadstica para sus objetivos de disciplinamiento y control de las
poblaciones, donde el arte de gobernar era visto como algo imposible sin una
capacidad basada en un saber potenciado por medios especficos, insertos en los
dispositivos de Estado. En este contexto, la estadstica es parte del saber y, como tal, se
encuentra dentro del dispositivo del poder y de la razn de Estado que se nutre de ella
para potenciar su fuerza. A su vez, la gubernamentalidad demuestra cmo estas
relaciones de poder dan cuenta de diversas formas en que los hombres gobiernan a otros
hombres, y cmo ciertas formas de gobierno de los hombres objetivan al sujeto que se
pretende administrar mediante los atributos a variables de inters (el sujeto loco, el
enfermo, el delincuente, el pobre, el consumidor, el votante, etc.).
Esto tiene plena vigencia hoy, cuando la estadstica hace que los seres existentes se
organicen segn espacios molares que los delimitan y los articulan en cuanto a los
dems seres y a ciertos flujos de inters de poder. Es decir, la estadstica mostraba (y
an lo hace) que la poblacin tena sus regularidades propias: un nmero de muertos, un
nmero de nacimientos, un nmero de trabajadores, de delincuentes, de locos, etc.
mbitos vitales como la salud, la sexualidad, la herencia biolgica, la higiene, los
modos de relacin y conducta, se constituyeron en tcnicas de individuacin que
constituyen a los sujetos, distribuyndolos en los campos de lo normal y lo anormal, de
la peligrosidad criminal, de la enfermedad, de la pobreza, del consumo (estudios de
marketing).
Por todo esto, la estadstica forma parte de una estrategia de clculo. Esto porque,
foucaultianamente hablando, las relaciones de poder son intencionales (pero no
subjetivas), vale decir, atraviesan un conjunto de instituciones, acontecimientos
polticos, prcticas y procesos econmicos. As, la estadstica es parte de una red
heterognea de elementos, es parte de un dispositivo o, dicho con otras palabras, es un
tipo especial de discurso y saber compuesto de enunciados archivables al interior de un
conjunto de formaciones prcticas discursivas y no discursivas.
Este poder, ms que reprimir, resulta efectivo en virtud de que se constituye como
una funcin vital que cada individuo apoya y reproduce de manera activa (esto puede
verse en el anlisis foucaultiano sobre las tcnicas de s y su vinculacin con el
poder pastoral). La propia vida es un objeto de poder, donde ste no hace sino

2
Dos artculos compilados en Dits et crits, Vol. III, son fundamentales. Uno es La gubernamentalidad
y el otro, El nacimiento de la biopoltica (FOUCAULT, 1999a: 175-198; 209-216). En ambos la
estadstica ocupa un papel primordial y no est dems decir que son inspiradores del presente texto.
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administrar vida humana. Esta ltima, aquello que nuestra cultura tanto ha manipulado,
pero que tan poco ha definido explcitamente como tal, en la poca moderna aparece
como indeterminada, pero, al mismo tiempo, fuertemente articulada y dividida a travs
de una serie de censuras y oposiciones. Es as como el cuerpo humano deviene en objeto
poltico, objeto de intervencin y politizacin. Por lo tanto, el biopoder regula la vida
social desde su interior, siguindola, interpretndola, absorbindola y rearticulndola.
Tal y como seala Agamben: pareciera que, en nuestra cultura, la vida fuese lo que no
puede ser definido, pero, precisamente por esto, lo que debe ser incesantemente
articulado y dividido (AGAMBEN, 2006: 31).
En suma, toda la codificacin de la estadstica se produce directamente sobre
variables relativas a diferentes aspectos de la vida de la poblacin. Y, a su vez, toda la
sobrecodificacin estadstica es un proceso llevado a cabo para la reterritorializacin,
gubernamentativa de la vida humana, del gobierno de las poblaciones y la fuerza de
trabajo. La sociedad capitalista en constante reterritorializacin usa a la estadstica como
intento de recapturar los procesos de desterritorializacin en el orden de la produccin y
de las relaciones sociales (DELEUZE y GUATTARI, 2005).

2. Espacio estadstico y espacio social: mapa de la poblacin.
Tal y como hemos venido sealando, la estadstica es un mecanismo de mapeo:
sirve para dar la visibilidad espacial y lgica a los fenmenos que el desorden del
devenir de la vida humana esconde. Es imprescindible sealar que la estadstica, en
contraste con el poder ejercido sobre un territorio, se practica sobre una multiplicidad en
movimiento a la cual puede dividrsele indefinidamente, mostrando aquello escondido
tras la masa indeterminada de un conjunto cualquiera.
En este sentido, pensamos que la estadstica est ntimamente ligada al poder
pastoral, esto es, al poder benevolente, la salvacin del rebao en su conjunto lograda a
partir de la proteccin de cada oveja individual. El poder pastoral al igual que la
estadstica no se ejerce sobre un territorio:
por definicin, se ejerce sobre un rebao y, ms exactamente, sobre el
rebao en su desplazamiento, el movimiento que lo hace ir de un punto a
otro. El poder del pastor se ejerce esencialmente sobre una multiplicidad en
movimiento (FOUCAULT, 2007a: 154; cursivas nuestras).
Pero, a su vez, este poder pastoral presente en la genealoga del poder y en la
moderna razn de Estado se dirige a la totalidad del rebao, cuestin que slo
puede hacerse bajo la condicin de que ni una de las ovejas se escape (Ibd.).
Varias son las consecuencias que podramos indicar al invocar brevemente estos
puntos. Sin embargo, la que nos preocupa en este artculo tiene que ver, en un contexto
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muy general, con el fuerte vnculo existente entre el saber estadstico y el capitalismo o,
lo que es lo mismo, con la lnea de pensamiento que ha visto al origen y desarrollo del
capitalismo como forma racional de organizacin de la actividad humana. En esta
racionalizacin e instrumentalizacin de la vida social se encuentra la estadstica como
instrumento de control y codificacin permanente. Se sigue de lo anterior el hecho que
la relacin entre el saber estadstico y el sistema capitalista se logra relacionando a la
estadstica dentro de un contexto general de gubernamentalidad, donde el sistema
capitalista requiere poner en juego una serie de tcnicas que permitan administrar al
rebao social, esto es, a la poblacin.
Desde muy temprano, la obra de Foucault ensea la fuerte vinculacin entre la
estadstica y el gobierno de la poblacin por medio del continuo ejercicio de
construccin de categoras de ordenamiento y visibilidad, en materias tales como el
control de la salud y las enfermedades, as como de nacientes disciplinas de gobierno
tales como la demografa, la pedagoga, la biologa, la economa, la psicometra, la
sociologa, etc. Todas ellas con sus problemas de aplicacin prctica: los test mentales,
los registros sobre las cosechas, la clasificacin de estudiantes en las escuelas, los
matrimonios, las tasas de crmenes o delitos, las tasas de natalidad y defuncin, los
nmeros de trabajadores en la industria, etc. De esta forma, la estadstica es el mapeo
que se convierte en el comn denominador para la traduccin y transferencia discursiva
de mltiples disciplinas y problemas, asociados a distintas aristas implicadas en las
tareas del gobierno de la poblacin.
Se trata entonces, de una operacin de produccin de mapas sociales a partir de la
descripcin acerca de cmo se distribuyen valores agregados molarmente en funcin de
variables de inters estratgico. Para ello, se usan distintos tipos de grficos, tablas de
frecuencia, tablas de contingencia, etc.
3
. Es decir, la estadstica permite, al mismo
tiempo, construir espacios estratgicos para el poder a partir de relaciones de semejanza
o diferencias entre grupos y valores, as como dividir infinitamente la vida, el cuerpo, la
subjetividad y la materialidad ligada a ella, distribuyendo los valores singulares en los
espacios establecidos por las categoras y variables de inters
4
.

3
En el nivel ms elemental, la estadstica significa trabajar con agregados o colecciones, con fenmenos
de masas, dejando aparte las consideraciones sobre los individuos. Por tanto, estaba unida al nuevo
discurso colectivista sobre la sociedad que se desarrolla en los comienzos del siglo XIX como una
primera versin de la ciencia social (PORTER, s/f). Cabra escribir otro artculo para demostrar cmo se
articul la prctica estadstica y sus conceptos de promedio, desviacin tpica y distribucin normal
de Gauss con la incipiente nocin de ciudadano. Una vez que la ciudadana hizo formalmente iguales a
todos los individuos, se pudo cuantificar sus caractersticas (variables) en busca de valores promedios,
esto es, en busca de poder promedias o modelizar a los individuos, pudiendo simplificar y resumir
diferentes caractersticas de la poblacin. Al respecto, vase el artculo de Snchez Carrin (2000).
4
Karl Pearson uno de los padres de la estadstica moderna (creador, ni ms ni menos, de los
coeficientes de correlacin r y chi-cuadrado) escribi: podemos dividir un pedazo de papel en
fragmentos cada vez ms diminutos; pero, ltimamente, cesan de ser sensibles aun con ayuda de nuestro
ms poderosos microscopios. Podemos, pues, alcanzar un lmite a nuestro modo de percibir distinto o
sea, usando el lenguaje ordinario, a la divisibilidad del espacio. Es posible que concibamos divisiones
ms pequeas; pero, al concebirlas, pasamos de la esfera de lo real a la de lo ideal del espacio de la
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Es decir, gobernar es establecer un camino, una ruta, pero tambin un
ordenamiento de aquello que en el nivel superficial aparece como desorden. La
estadstica muestra entonces los elementos que el soberano debe conocer de su Estado,
los fenmenos del orden que emerge de los grandes nmeros, orden que si bien hoy no
nos sorprende, antiguamente era visto como algo verdaderamente asombroso. Pinsese,
por ejemplo, que en el siglo XVIII la regularidad de la proporcin de nacimientos de
hombres y mujeres era comprendida como una prueba de la providencia divina. Es as
como resulta evidente entender porqu uno de los estadsticos ms famosos de aquella
poca, el astrnomo belga Adolphe Quetelet, encontr en las estadsticas una estabilidad
inesperada en la sociedad, mostrando que la sociedad responda a determinadas leyes y
que, por lo mismo, poda haber una ciencia de la sociedad que fuese predictiva, capaz de
descubrir las causas de los problemas sociales y proveer, incluso, los instrumentos para
combatirlos (PORTER, op.cit).
Con el advenimiento del capitalismo y las sociedades industriales, el orden social
poco a poco se fue amparando en la ciencia social, esto es, en la estadstica en tanto
ciencia del Estado. Esta ltima fue reemplazando las explicaciones religiosas que
fundamentaban el orden social de las sociedades predecesoras. En efecto, el anlisis
cientfico basado en la estadstica se fue convirtiendo en un mecanismo de saber-poder
que permita ordenar el confuso mundo social industrial, verificando siempre un espacio
entre dos elementos como diferencia de dos lugares distintos del plano, ocupados uno
por cada elemento y slo por ellos. Es decir, el espacio social se fue concibiendo menos
como cuadro vaco que como un marco determinado por el contenido de relaciones
entre los puntos en su interior. Las relaciones, el eslabonamiento y la conexin de las
partes se fueron constituyendo como lo ms importante y definitivo del moderno
concepto de espacio social (SIMMEL, op.cit). La sociedad deba ordenar y distribuir a los
individuos, cada uno en su lugar, en funcin de la incipiente divisin social del trabajo y
la estructura de clases capitalista.
Entendamos que con esta descripcin estamos tratando de situar a la estadstica
como una disciplina que cuando describe a la sociedad, lo hace a partir de un proceso
de positivizacin de un objeto de estudio, que expresa el sinthome de una exclusin ms
profunda. La pregunta es: qu debe ser reprimido para que socilogos, tecncratas y
tantos otros puedan hablar del mapa de la sociedad, es decir, mapa de puntos que se
diferencian y alejan entre s?

En suma, qu es lo que se mide y, con ello, qu se
excluye? Tal y como seala Foucault:
Se puede decir que, en la tradicin de la sociologa europea, de la
sociologa digamos durkheimniana (), preocupaban esencialmente los
fenmenos positivos. Se trataba de buscar los valores reconocidos en el
interior de una sociedad, de determinar de qu manera una sociedad
afirmaba su propio sistema, sus propios valores, sus propias creencias. Dicho
de otro modo, se buscaba esencialmente definir a una sociedad o definir una
cultura por su contenido positivo, intrnseco e interior. La nueva pregunta

percepcin al de la geometra (PEARSON, 1909: 169).
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por lo social es, a decir de Foucault, la preocupacin por el fenmeno
inverso, aquella estructura negativa de una sociedad: Qu es lo que se
rechaza en ella? Qu se excluye? Cul es el sistema de prohibiciones?
Cul es el juego de imposibilidades? (FOUCAULT, 1999a: 74; cursivas
nuestras).
Todo el nfasis centrado en los nmeros estaba puesto dentro de una campaa
contra la desbordante subjetividad (PORTER, op.cit)
5
. En este sentido, pensamos a la
estadstica como una mquina tcnica que, a la vez, es mquina social o lo que es lo
mismo mquina de mapeo poblacional donde se inscriben, incluyen y excluyen
determinados fragmentos de lo social segn intereses especficos
6
. Es una mquina
tcnica y espacial de inscripcin constante y representacin de la realidad, una
superficie sobre la que se plasma y representa el proceso de produccin, se registran
objetos, medios y fuerzas de trabajo, se distribuyen los agentes y los productos. A su
vez, la especificidad de la estadstica como representacin, constructiva y productiva de
lo real cuestin que veremos ms adelante se debe entender concibiendo el marco
epistmico mayor en que la estadstica se inscribe como forma de saber. De este modo,
tendremos que ver cmo representacin y produccin son dos momentos que en el
capitalismo se encuentran unificados en la constitucin del sistema. Dicho en otras
palabras, tendremos que profundizar el fenmeno de cmo la cuantificacin se convierte
en uno de los mecanismos ms potentes con los que los cientficos sociales reconstruyen
y reterritorializan el mundo
7
.

3. El espacio estadstico: Utopa o Heterotopa?
Antes de seguir desarrollando lo recin dicho, creemos pertinente seguir nuestra
exposicin profundizando algunos puntos sobre la idea de la estadstica como espacio,
pero ahora concentrndonos en relacionarla con la nocin foucaultiana de
emplazamiento, vale decir, un espacio que tiene caractersticas tanto de los espacios
irreales (utopas) como reales (heterotopas) (FOUCAULT, 1999a: 431-441). Siguiendo la

5
Quetelet era un obstinado ordenador de la sociedad de su tiempo, marcada principalmente por los
acontecimientos revolucionarios de su poca, especialmente los de 1830. As, encontraba en la estadstica
el satisfactorio consuelo de un orden que no se observaba en la superficie de la sociedad, creyendo
posible establecer leyes y predicciones confiables que ayudaran a prevenir el desgobierno social.
6
Esta inclusin y exclusin es producto de una incesante operacin de contraseas que dividen
infinitamente cuerpos y subjetividades. Veremos esto en el acpite 7.
7
Existen varios ejemplos al respecto. Pensemos cmo las prcticas de los sondeos electorales han
cambiado las elecciones y adems han transformado la poltica. Ted Porter alude a la forma cmo las
cifras econmicas son elaboradas y utilizadas por parte de los gobiernos bajo sus propios intereses.
Pensemos en la clasificacin de la gente segn criterios de raza, etnia, ocupacin, riqueza, religin. En
los Estados Unidos la categora de hispnico une inmigrantes de Mxico con gente cuyos antecesores
vinieron de Espaa, Brasil, Argentina o Bolivia. Esta categora fue el triunfo de una idea poltica no bien
recibida por toda la gente a la que intenta describir. Pero ahora podemos conocer (de los votos e informes
que asumen la validez de esa categora) cmo votan los hispnicos, qu comen, cmo visten, cuando se
casan y cmo mueren (Ibd.).
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idea que hemos desarrollado hasta aqu, Foucault define al emplazamiento moderno
como un espacio definido a partir de las relaciones de vecindad entre diferentes puntos o
elementos, pudiendo ser descrito como series, rboles, cuadrculas (Ibd.: 432).
Estamos en una sociedad que requiere de la localizacin, clasificacin y circulacin en
un espacio de diversos elementos marcados o codificados. Sociedad tecnificada
preocupada de almacenar, intercambiar y ordenar la informacin sobre la poblacin, los
valores, los lugares, los objetos y atributos, etc., relacionndose, a su vez, directamente
con la estadstica en tanto espacio de registro molar. Las nociones clsicas de cercana,
lejana, proximidad y distribucin de los objetos estn en crisis; operaciones que
precisamente cuantifica la estadstica. De esta forma, el emplazamiento ms bien se
concentra en la yuxtaposicin, entrecruzamiento e interrelaciones multivariadas. En
suma, un espacio interior en donde habitamos y donde tiene lugar el desgaste de nuestra
vida.
Entonces, el problema del emplazamiento humano:
no consiste slo en saber si habr bastante sitio para el hombre en el
mundo (), es tambin el problema de saber qu relaciones de vecindad,
qu tipo de almacenamiento, de circulacin, de localizacin, de clasificacin
de los elementos humanos se deben mantener preferentemente en tal o cual
situacin para alcanzar tal o cual fin (Ibd.: 433).
Nuestro espacio, el espacio donde vivimos, no est vaco, sino de antemano
cargado de cualidades potencialmente medibles, clasificables e intercambiables. Para
Foucault, el espacio que habitamos es en s mismo un espacio heterogneo. No vivimos
en una especie de vaco, en cuyo interior sera posible acomodar individuos y cosas.
Ahora bien, existen espacios de relaciones sociales irreductibles, donde no se cruza
ninguna relacin social. Lugares nicos, tipos especiales de emplazamientos que tienen
la propiedad de estar en relacin con todos los dems, pero de tal modo que suspenden,
neutralizan o invierten el conjunto de relaciones que, a travs suyo, se encuentran
designadas, reflejadas o pensadas (Ibd.).
Como seala Foucault, estos espacios estn relacionados con todos los dems, pero
que, a su vez, los contradicen, son de dos tipos: utopas y heterotopas. Las utopas son
emplazamientos sin un lugar real. Son un no-lugar que mantiene con el espacio real de
la sociedad una relacin general de analoga directa o inversa, una visin perfeccionada
de la sociedad, aunque siempre irreal. Para Foucault, en las utopas, al igual que en los
espejos, nos vemos all donde no estamos, nos situamos en un espacio irreal que se abre
virtualmente y se desprende de la superficie de la realidad. Es la realidad puesta en un
plano abstracto; hoja virtual para un mapa.
Pero, al igual que los espejos y los planos en general, el espacio de la estadstica
existe realmente. Es a partir del espejo que nosotros mismos nos descubrimos como
ausentes en el mismo lugar donde nos vemos, y que gracias a este retorno nos es posible
volver sobre nosotros mismos y comenzar a reconstruirnos a partir del lugar real y fsico
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que ocupamos. Con la estadstica ocupamos un espacio, pero no territorialmente
localizable. Por ello, la estadstica puede ser vista como mquina de mapeo, la que
dibuja visiones utpicas en planos, lugares y no-lugares.
Por su parte, las heterotopas son aquellos lugares reales, de mltiples planos,
pluriespacial, pero que se presentan en un mismo terreno, pues son efectivamente
existentes en la sociedad, () utopas efectivamente realizadas en las que los
emplazamientos reales, todos los dems emplazamientos reales que es posible
encontrar en el interior de la cultura, estn a la vez representados, impugnados e
invertidos (Ibd.: 434 - 435).
As como decimos que la estadstica tiene elementos de las utopas un lugar
donde nos vemos a nosotros mismos de forma idealizada o no real tiene tambin,
como los espejos, caractersticas heterotpicas. La estadstica, sin llegar a compartir la
cualidad de ser un espacio real un territorio, tal y como aqu lo hemos estado
definiendo comparte varias caractersticas con las heterotopas.
Rescatamos esencialmente 3 caractersticas de las heterotopas que tambin posee
la estadstica: a) la relacin con el espacio: representar a los elementos de la realidad
social en un mismo lugar, yuxtaponer en un solo lugar real varios espacios, cuando en
la realidad social son elementos que no necesariamente estn agrupados en vecindades
colindantes; b) la relacin con el tiempo: una heterotopa, al igual que rene en un
mismo lugar elementos que en la realidad social estn territorialmente distantes, es
capaz de emplazar en un mismo mapa acontecimientos de tiempos diferentes; c) la
relacin de la estadstica con lo que ms adelante desarrollaremos como las contraseas,
donde los sujetos pertenecen a grupos slo a partir de cumplir con ciertos ritos,
permisos y procedimientos.
Algunos elementos de la primera caracterstica los hemos desarrollado en los
acpites anteriores, quedndonos por desarrollar una crtica a las dos restantes, cuestin
que abordaremos a continuacin.

4. De la imposibilidad fotogrfica del Tiempo: la Estadstica como mquina social
esttica
La realidad del tiempo no ha sido an
observada por la tcnica, pero al fin ser
descubierta naturalmente tambin y se les vendr
a las manos a los laboriosos ingenieros. Se
descubrir acaso ya muy pronto, que no slo nos
rodean constantemente las imgenes y sucesos
actuales del momento (), sino que todo lo que
alguna vez haya existido quedar de igual modo
registrado por completo () Todo esto, slo servir
al hombre para huir de s mismo y de su fin y para
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revertirse de una red cada vez ms espesa de
distracciones y de intil estar ocupado.
Herman Hesse, El Lobo Estepario (Slo para
locos).

El anclaje espacial es una forma poltica-econmica que debe estudiarse
detalladamente, pues nuestras sociedades predeterminan una historia que lo remodela y,
a la vez, se sedimenta en l. No slo es imposible la vida sin espacio, sino que tambin
es insostenible la administracin de la misma sin una superficie donde hacer circular,
separar, cortar y ordenar los elementos humanos.
Ahora bien, creemos que es importante sealar que la estadstica es un espacio y
no un territorio, tal y como lo definimos anteriormente. Pero, a su vez, el mapa
estadstico es lo mismo que un espejo: proyeccin en un no-lugar, al mismo tiempo real
e irreal, utpico y heterotpico. El hecho de ser real e irreal al mismo tiempo se explica
porque, lejos de ser una mera representacin de la realidad humana sin ejercer
consecuencias sobre ella, la estadstica ejerce un poder material y efectivo sobre la vida
y, sin embargo, es un emplazamiento deformado y ficticio.
Aparece aqu un problema tcnico-poltico: la estadstica no es la descripcin
acabada de un estado de hecho, pues siempre asume su error
8
. Este error (que
podramos considerar anlogo a la resistencia foucaultiana) no slo se puede referir a
aquello que la estadstica no logra explicar, sino tambin a aquello que permite hacer
visible y enunciar lo que en l se esconde.
Una de las cuestiones fundamentales que este error no explica, y que a
continuacin desarrollaremos, es el problema de la medicin del tiempo social. En
efecto, sostenemos que el factor tiempo es parte del real-imposible de la estadstica,
porque sta simplemente captura un momento y con ello estima a todos los otros
tiempos sociales posibles.
Recin mencionamos que los espacios heterotpicos, entre otras caractersticas,
funcionan mediante una ruptura con el tiempo tradicional de los hombres (principio de

8
En efecto, la estadstica es consciente de los errores de sus estimaciones, explicaciones, predicciones y
regresiones. Convencionalmente se dice, por ejemplo, que se trabaja con un 95% de confianza. Este nivel
de confianza, aparte del hecho obvio de no ser certeza absoluta, es la confianza de una estimacin hecha a
partir de una fotografa en un momento especfico de tiempo, nico e irrepetible (evento de un
experimento aleatorio). Otro ejemplo: en las diversas familias de anlisis basados en la descomposicin
de la varianza (los distintos tipos de Anova, los modelos factoriales, etc.), se habla que hay una variacin
total que es la suma de la variacin explicada e inexplicada, es decir, de lo explicado por el o los factores
ms una cuota de error. La mejor solucin en estos casos es reducir el error, aunque eliminarlo por
completo es sencillamente imposible pues implica decir que el fenmeno que se cuantifica se explica
ntegramente a partir de las variables o factores incorporados en el modelo, reduciendo la complejidad
multivariada de los fenmenos que la estadstica intenta cuantificar.
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la heterocrona). Si pensamos a la estadstica como un espacio heterotpico, la veremos
como un espacio inmvil, como un cementerio, una fotografa de la realidad, pero que
dispone en un mismo lugar acontecimientos codificados provenientes de tiempos
diferentes
9
.
Queremos sealar en este punto, que el movimiento o densidad del tiempo es
fuente de error para la estadstica, debido a que la variacin misma de las variables que
mide tiende a infinitas dimensiones cambiantes segn la arritmia del tiempo. Dicho en
otras palabras, el tiempo tiene densidad y arritmias que son histricas y sociales
10
. Debe
quedar explcito entonces el uso de la estadstica como mquina fotogrfica y de mapeo,
pues no filma ni graba el devenir del acontecimiento, sino que lo captura de forma
parcial y en este ejercicio produce un error de estimacin. La estadstica es un simple
calco congelado donde habita el error al hablar del devenir, fallando respecto de la
desterritorializacin ocurrida en el trascurso de los ritmos coyunturales del tiempo, pero
que es usada para la reterritorializacin que permite a los tcnicos sociales hablar de
sociedad en los tiempos largos estticos y estructurales.
De este modo, un error nos persigue. Variacin no explicada, error de muestreo, no
cuantificado estadsticamente. Y, no obstante, este error es un elemento fundamental
para nosotros como especie. Como seala Foucault, el error () constituye no el
olvido o la postergacin de una realizacin prometida, sino una dimensin propia de la
vida de los hombres, indispensable para la temporalidad de la especie (FOUCAULT,
2007b: 56). Agradecidos estamos entonces de los errores de las estimaciones
estadsticas, de las varianzas no explicadas, de los errores de muestreo, pues an no nos
encontramos en la situacin que describe Herman Hesse en El lobo estepario, para
quien, algn da, habrn mquinas tcnicas que capturarn no slo fragmentos
congelados del acontecer, sino que lograrn capturar todo lo que acontece. Pese al
augurio de Hesse, por ahora, el espacio estadstico emplaza artificialmente en un mismo
espacio molar y esttico diversos momentos del tiempo.
En suma, la funcin de la fotografa estadstica es la de reterritorializar lo
desterritorializado, resistir los movimientos, los flujos y la velocidad usando su

9
Se puede contrargumentar esto diciendo que los estudios longitudinales (de cohortes, de panel, de
tendencia) toman al tiempo como factor explicativo en el cambio de la propensin de los datos. Sin
embargo, para nosotros se trata ms bien de una superposicin fotogrfica, perdindose de vista los
sucesos que ocurren entre medio.
10
Pensadores tan dismiles como Gramsci o Braudel siguen una distincin entre lo que denominaremos
tiempo largo y tiempo corto (o coyuntura), esto es, la diferenciacin del tiempo social a partir de su
dilatacin o bien su condensacin. Por tiempo largo se entiende aqul tiempo donde las estructuras
tienden a prevalecer sobre los sujetos, fijando un cierto espacio de accin social fuertemente estable, una
realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar y trasplantar. Muy distinto es el caso en los
momentos de tiempo corto, caracterizados por su alta densificacin temporal o coyunturas,
entendidas como los tiempos sociales de alto grado de revuelta y desobediencia social, acompaada de
una posibilidad concreta para la aparicin de los sujetos. Esta distincin entre tiempo largo y tiempo
corto nos resulta fundamental, pues situamos a la estadstica como un instrumento biopoltico del lado
del tiempo largo. El acontecer del tiempo corto es para la estadstica fuente de error, vale decir, el
tiempo coyuntural es un real-imposible.
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inmovilidad y fijando todo movimiento al mapa espacial. Desde la estadstica, la
sociedad se entiende entonces como un socius de inscripcin, donde lo esencial radica
en marcar o ser marcado y, por tanto, ms que la circulacin desterritorializante de
mercancas, personas, atributos o dinero, al poder le importar codificar y recodificar
toda circulacin de estas cosas al interior del mapa y del territorio. As, la estadstica se
vuelve perfectamente compatible con la tarea de extraer, cortar y codificar estos flujos,
repartiendo las partes en sus posiciones, en sus lugares sociales y funcionalmente
asignados. Es por ello que los enunciados de la estadstica son agenciamientos
maqunicos, puesto que son parte de un sistema de agentes polticos de enunciacin que
los hace posibles. La estadstica se vuelve as un instrumento perfecto de codificacin,
que permite hablar de una sociedad con sus recurrencias y constancias. Sin embargo,
si se miran las cosas con profundidad, se trata de una mquina de mapeo fotogrfico
inherentemente determinada por la imposibilidad de poder seguir el flujo y la
circulacin, siendo restringida al simple ejercicio de marcar o capturar cierto momento
del tiempo.

5. La ley y los divisibles sujetos estadsticos
El mundo posmoderno se caracteriza por las simulaciones, proceso que lleva a la
creacin de simulacros o reproducciones de objetos o eventos, resultando cada vez ms
difcil la identificacin de lo real en este mundo de cosas que simulan a la realidad
(BAUDRILLARD, 1978)
11
Es la estadstica algo ms real que lo real? Nuestro propsito
es desmontar esta realidad en toda su radical falta de contundencia; el pensamiento
posmoderno de Baudrillard, como todo posmodernismo, desestima las verdades
universales, pero inmediatamente ha puesto en el plano de la verdad al simulacro.
Usamos entonces a Foucault para desmontar la hiperrealidad del mapa estadstico.
El pensamiento de Foucault aplicado a la mquina tcnica estadstica nos permite
entender que el mapeo estadstico, ms que encerrarse en la verdad del mundo real, se
arraiga profundamente en los errores de la vida. El saber que representa y produce al
sujeto debe estudiarse como modo de objetivacin por parte de las relaciones de poder,
obligndonos a estudiar los procedimientos y las tcnicas que se utilizan en distintos
contextos institucionales de actuacin sobre el comportamiento de los individuos, ya sea
que se encuentren aislados o agrupados, con el fin de dirigir y administrar la forma de
conducirse. En suma, las formas diversas de gobierno son determinantes en los
diferentes modos de objetivacin del sujeto, donde la estadstica cumple una funcin
particular que aqu nos importa: la del mapeo o, lo que es lo mismo, la de distribucin
de los valores en un plano comn donde poder verlo todo.
Desde el enfoque genealgico inscribimos al saber estadstico dentro de relaciones

11
Hoy en da, la abstraccin ya no es la del mapa, la del doble, la del espejo o la del concepto. La
simulacin no corresponde a un territorio, a una referencia, a una sustancia, sino que es la generacin por
los modelos de algo real sin origen ni realidad: lo hiperreal (BAUDRILLARD, op.cit: 5).
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de poder que lo hacen posible, lo que nos permite entender a la estadstica como
mquina tcnica clave para la consolidacin de lo que Foucault denomina poder
pastoral. Este tipo de poder, diferente al socius territorial y al socius desptico (as
tambin no reducible al campo religioso desde donde nace), es clave para la
consolidacin del capitalismo en su actual versin individualista y hedonista. No es un
poder que atiende solamente a la comunidad en su globalidad, sino que se centra sobre
cada individuo en particular, durante su vida entera. Por lo tanto, esta forma de poder no
puede ser ejercida sin conocer la mente y el ms mnimo secreto de la conciencia. Es,
por lo tanto, un poder individualizante, coextensivo y continuo a la vida misma, ligado
fuertemente a la produccin de la verdad, pero de la verdad del individuo en s mismo.
El mismo Foucault explica:
() a partir del siglo XVIII, tanto las sociedades capitalistas e
industriales, como las formas modernas de Estado que las acompaaron y
sustentaron, necesitaron procedimientos, mecanismos, esencialmente
procedimientos de individualizacin que haban sido puestos en prctica por
la pastora religiosa (FOUCAULT, 1999a: 126).
Ms que sealar la idea comn de que el Estado y la sociedad moderna ignoran al
individuo, sorprende que es todo lo contrario: el Estado dedica atencin constante hacia
los individuos (FOUCAULT, op.cit). Y, precisamente, la estadstica es parte de las
tcnicas puestas en marcha para que ningn individuo escape de ninguna forma posible
del poder: ni a la vigilancia, ni al control, ni al saber, ni al adiestramiento, ni a la
correccin. As, la estadstica pone en marcha una mquina cuantitativa de medicin de
los efectos de grandes muestras de datos, que expresan los comportamientos
individuales. De esta manera, la inclusin y exclusin de los individuos en los distintos
mapas, la fragmentacin del cuerpo individual en objetos parciales o variables de
inters, hacen que el individuo sea producto de un ejercicio de constante
dividualizacin. La dividualizacin de los sujetos va ms all de su propia percepcin
de ser constantemente divididos:
El espacio de nuestras percepciones () es finito y vara de individuo
a individuo con el orden de complejidad de sus percepciones. Precisamente
por lo mismo que es tan grande como nuestra percepcin de los fenmenos
es tambin tan pequeo como ella, por lo cual comprenderemos que no pude
ser infinitamente divisible. El lmite de su divisibilidad est en el lmite de
nuestro poder de percibir cosas aparte (PEARSON, op.cit: 169).
Podemos aunar cosas o personas en grupos cada vez ms pequeos de impresiones
sensibles, pero, en ltima instancia, llegaremos a un lmite en el cual la impresin
sensible cesa (Ibd.). Ya mencionamos que Pearson desarrolla este problema al anunciar
que el espacio geomtrico no pertenece al plano de la percepcin (lo real), sino que se
inscribe en el de la concepcin (lo ideal)
12
. De esta forma, podemos decir que la
estadstica es un espacio no perceptible, pues es un espacio de concepcin, abstracto, un

12
Cf. nota 4.
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espacio ideal que puede, a diferencia del espacio sensible de la percepcin, ser
infinitamente dividido. Los habitantes de esta tierra son constantemente codificados y,
por lo mismo, divididos.
Ahora bien, el lenguaje numrico del control est hecho de cifras que marcan el
acceso o el rechazo, convirtiendo a los individuos en dividuos y las masas o grandes
grupos en muestras, mercados o bancos (DELEUZE, 2005a: 118). Por lo mismo, ms
que hacer caso a la idea de que slo somos un simple nmero para el sistema, la
estadstica nos muestra cmo, en realidad, cruzan por nuestro cuerpo dividido distintos
nmeros, esto es, verdaderas contraseas que nos permiten entrar a unos grupos y
espacios, as como ser excluidos de otros. Esto implica que en este tipo de sociedades de
emplazamientos espaciales, nos obligan lgicas fuertemente paranoicas: el panoptismo
disciplinario y territorial se reemplaza por un control espacial, no ligado a territorio
material alguno. Vivimos un panoptismo virtual, espacial, no territorial, donde nadie
sabe con certeza si es vigilado o no.
Con la globalizacin, el avance informtico y de procesamiento de datos esto ha
llegado an ms lejos. Las grandes bases de datos pululan por el espacio dominado por
aparatos de Estado, compaas de servicios y agencias de marketing, quienes nos
clasifican y dividen constantemente en diversos espacios, sin que nosotros lo sepamos.
La estadstica ser parte de un mecanismo de control que constantemente sealar la
posicin de un elemento en un lugar abierto o, al menos, ya no estrechamente encerrado
como los territorios del taller, la fbrica, la prisin o la clnica
13
.
La resistencia a ello creemos encontrarla en el error de las estimaciones
estadsticas, que ya analizamos en al acpite anterior. Podemos decir entonces, que
realizar una crtica a la estadstica implica rescatar el error que sta calcula,
entendindolo como un espacio Real-imposible de clculo y cdigo, es decir, de
imposible mapeo. Anteriormente hemos desarrollado esta idea a partir del tiempo y,
ahora, lo haremos desde otro punto de vista: el de la produccin [ideolgica] de
individuos.
Aqu es importante sealar que el capitalismo es el nico socius o mquina
territorial donde la representacin es inmediatamente produccin o, en otras palabras, el
capitalismo es el socius donde no hay separacin entre representacin y produccin
(DELEUZE y GUATTARI, op.cit). Si en las sociedades precapitalistas la reproduccin de la
estructura econmico-social est determinada, en gran medida, por las condiciones en
las que se efecta la reproduccin fsica del grupo humano, con el capitalismo la
representacin ya no se relaciona con un objeto distinto, sino con la actividad
productora misma (Ibd.: 271). De igual manera, sealbamos con anterioridad, que la

13
Tal y como seala Deleuze: Flix Guattari imaginaba una ciudad en la que cada uno poda salir de su
departamento, su calle, su barrio, gracias a su tarjeta electrnica () que abra tal o cual barrera; pero
tambin la tarjeta poda no ser aceptada tal da, o entre determinadas horas: lo que importa no es la
barrera, sino el ordenador que seala la posicin de cada uno, lcita o ilcita, y opera una modulacin
universal (DELEUZE, op.cit: 120).
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estadstica es un espacio no real, pero que, lejos de solamente representar, produce
consecuencias materiales en nuestra vida.
Se representa lo que se produce: el capitalismo como socius, con un significante-
amo desptico. La estructura inamovible surge formando planos de conciencia o de
estructuracin, lneas de seleccin que corresponden a los grandes conjuntos
estadsticos o de formaciones molares, los cuales determinan enlaces y vuelcan la
produccin en la representacin. Es decir, los signos dejan de chorrear en mltiples
direcciones, volvindose ellos mismos significantes bajo la accin de un smbolo
desptico, un significante-amo, que los totaliza en nombre de su propia presencia o de
su ausencia (DELEUZE, 2005b). La representacin entindase por ello a figuras tales
como la fuerza de trabajo, el capital, el capital variable y el capital constante, etc. se
vuelve cantidad abstracta, que encuentra en los hombres mismos la materia prima con la
cual el sistema capitalista se reproduce de forma absolutamente separada de la
reproduccin humana
14
. Esto tambin sucede con otros fenmenos ms vulgares:
pinsese en el simple acto de estudios de mercado sobre la predisposicin a consumir
determinado producto o la satisfaccin del cliente con algn servicio (hay 60% de
clientes conformes, un 42% de personas votaran por el candidato, etc.). Las
variables que se estudian son cantidades abstractas que dan vida al fenmeno, cuestin
absolutamente separable de la vida humana.
Sin embargo, el fenmeno abstracto cobra vida material toda vez que es sometido a
la funcin significante de objetivos estratgicos. Volviendo al caso del capitalismo, el
capitalista, en tanto funcin derivada del capital y el trabajador, como funcin derivada
de la fuerza de trabajo, deja de ser mera y simple representacin terica o metafrica, en
virtud de que el sistema econmico mismo se reproduce a fuerza de nutrirse de los
hombres individuales. El capitalismo llena as con imgenes su campo de inmanencia
(DELEUZE y GUATTARI, op.cit: 272; cursivas nuestras).
Por esto, la estadstica tal y como sealbamos al hablar del error de sus
estimaciones al ser mquina tcnica de mapas y fotografas, representa al mundo
humano, pero es productora del mundo capitalista real. Los individuos no somos ms
que insumos, donde lo que se produce y reproduce no somos nosotros, las
multiplicidades de la especie humana, sino ms bien el capitalismo mismo bajo figuras
metafricas binarias (capitalista/no capitalista, sano/enfermo, vota/no vota, etc.).
Cuando Foucault provoca un giro en la concepcin del poder, al analizarlo como
productor y no slo como represor est hablando tambin del proceso de
constitucin de un individuo correspondiente a este tipo de dispositivos (FOUCAULT,
1999b). Desde nuestra perspectiva, la estadstica ha podido pasar del rgimen

14
Confirase el anlisis de la familia edpica que hacen Deleuze y Guattari para las sociedades capitalistas
(op.cit: 270-278). La familia es puesta fuera del campo social, pues esta operacin permite que el
campo social se pueda aplicar a la familia. Es decir, las personas son, antes que nada, personas sociales,
personas derivadas de las metforas abstractas del capitalismo. Padre, madre e hijo, se convierten en el
simulacro de las imgenes del capital (El seor Capital, La seora Tierra y su hijo, el Trabajador).
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disciplinario hasta el de control con la condicin de afectar directamente al individuo,
representndolo en mapas, a fin de reproducir el socius capitalista. La estadstica, en
tanto instrumento inserto en los dispositivos capilarmente difuminados, no es una
operacin de representacin, pues sus mapas y espacios son una operacin de
produccin molar especfica: la de la sociedad capitalista. La estadstica es entonces una
representacin determinada por un significante-amo, eminentemente productor. El
espacio que ella construye es en torno a un dispositivo que, como tal, administra el caos
por medio de la represin en torno a esta ley, este significante-amo y desptico, un
objetivo de control y administracin del poder.
Por esto, el anlisis de la estadstica como instrumento biopoltico tiene que ver con
determinar el uso de la estadstica al interior de un dispositivo disciplinario y de control,
esto es, determinar el uso que el poder hace de la estadstica para hablar de un
confortable territorio que permita hablar de sociedad. La doble funcin de la
estadstica es la de ser el arte de construccin de nuevos espacios y territorios, as como
tambin ser un instrumento de codificacin, de corte de flujos existentes y
establecimiento de nuevas cadenas, nuevas relaciones, ya no para representar nuestro
mundo humano, sino para reproducir el sistema social capitalista.
As, el individuo y el conocimiento que de l se puede obtener corresponden a esta
produccin del poder. Tal y como seala Foucault: El individuo es sin duda el tomo
ficticio de una representacin ideolgica de la sociedad; pero es tambin una realidad
fabricada por esa tecnologa especfica de poder () (Ibd.: 119). De esta manera,
cabe preguntarse lo siguiente: no ser que, a travs de la estadstica, se crean
representaciones, nuevas relaciones artificiales entre elementos dividuales, nuevas
realidades, que en la realidad humana no las encontrbamos?
Lo representado es produccin simblica, un teatro con personajes y guiones
performativamente establecidos. La dicotoma produccin/representacin propia de los
socius precapitalistas se vuelve una sola unidad con el capitalismo. La representacin en
tanto ejercicio supuestamente realizado por la estadstica, se convierte en su propia
lgica reproductiva. Por tanto, la estadstica, al tiempo que representa a la realidad
humana, produce simulacros de humanos, grandes agregaciones molares en beneficio
de la produccin y reproduccin capitalista. Siguiendo a Foucault, sabemos que el poder
es productor de rituales de verdad. Pero ntese que siempre se tata de una produccin
y un uso que se efecta sobre figuras abstractas con sus respectivos roles performativos:
la poblacin, el mercado, la fuerza de trabajo, etc. Con el capitalismo, la
diferencia entre produccin y representacin no es una dicotoma cerrada, sino ms bien
podemos decir que la representacin es produccin de una realidad no Real.
Obviamente, el individuo producido por la estadstica es un remedo del sujeto realmente
existente.
Con todo lo hasta aqu sealado, podemos decir que la estadstica se hace presente
en la mquina social capitalista bajo frmulas burcratas y tcnicas fetiches que
pocos comprenden realmente pero que son incorporadas al sentido comn de todos
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los individuos como metforas imponentes, incontestables y plenas de verdad. El uso de
la estadstica es sntoma inequvoco de la metfora del desarraigo existente entre el
discurso cientfico y el sentido comn. La estadstica, el lenguaje objetivo de quien
sabe, es manejada por expertos y cientficos que ya no pueden traducirla al lenguaje
comn, ni pueden volverla accesible a todos. Tanto en las ciencias naturales como en las
ciencias sociales, el dialecto del experto se presenta como un conocimiento objetivo
con el que no se puede realmente discrepar, y que no se puede traducir en trminos de
nuestra experiencia normal (IEK, 1999). Esta distancia entre el conocimiento
cientfico y el sentido comn no se puede rellenar, pues precisamente este abismo
infranqueable es el que posibilita a los cientficos y expertos elevarse a la categora de
figuras de culto, sujetos supuestos de saber. Manteniendo esta distancia, el control se
vuelve mucho ms genuino y efectivo, siendo legitimado ideolgicamente por la
existencia de otra figura abstracta pero real, un annimo sujeto supuesto de saber (el
cientfico, el experto).

6. Conclusiones preliminares
Liberar a la estadstica de su funcin biopoltica es acrecentar el error de sus
estimaciones y su variabilidad no explicada. El Error de la estadstica es la posibilidad
de resistencia. Se trata de entender que este error despliega el flujo no codificado en el
sistema de registro y cuantificacin. En este error la estadstica tiene su punto de fuga,
por tanto, la no-explicacin dada por el error multiplica la posibilidad de liberarnos de
sus estimaciones, de entender por decirlo de alguna manera el hiato entre la
realidad estadstica y lo Real. El analizar el instrumento de la estadstica como mquina
tcnica biopoltica, implica entonces, el deber de plantearse a partir del error el
problema de las verdades estadsticas y su impacto sobre la vida humana.
Ligado a esto, las ciencias sociales no slo deberan realizar el ejercicio de advertir
cmo se distribuyen los puntos en la superficie del espacio (Durkheim, Bourdieu), sino
que tambin, deberan explicar cules son los intereses y objetivos sociopolticos que
delimitan y conforman tanto al marco o cuadro espacial, como al tipo de relaciones y
distancias entre los puntos en su interior. En definitiva, se trata de ir desde el uso
instrumental de la estadstica a su crtica arqueolgica y genealgica. Lo importante no
es en este caso desarrollar una exposicin de la estadstica para ver si sirve o no, si se
equivoca o no, sino determinar a quin le sirve, de quin es instrumento o herramienta,
a qu red de alianzas pertenece y en qu ley simblica (significante-amo) se inscribe en
tanto mquina tcnica de administracin, establecimiento de mapas y distribucin
ordenada y jerrquica de los sujetos. Por ello nuestra insistencia en sealar a la
estadstica como un instrumento productor del espacio capitalista.
Por consiguiente, el centro de nuestro argumento ha consistido en situar a la
estadstica en tanto discurso. No se trata slo de encontrar tras la estadstica el sentido o
intencin que constituira su fuente, sino ms bien de establecer el papel de la
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estadstica dentro de un sistema estratgico de poder en el que ella misma cumple una
funcin (la de mapeo). La estadstica, al igual que el discurso, es atravesada de lado a
lado por el poder. El poder no es, por tanto, ni fuente ni origen del discurso estadstico,
sino ms bien aquello que lo envuelve.
As, la estadstica se revela como un elemento dentro de un dispositivo estratgico
de relaciones de poder (a decir de Foucault, una tecnologa de poder
15
). Por tanto,
debemos considerar a los mapas y distribucin de valores estadsticos en su espacio
como una serie de acontecimientos siempre polticos! a travs de los cuales el
poder se orienta, reorienta y, finalmente, se transmite. La estadstica se convierte en la
mira del poder espacial (no territorial), es la mquina tcnica para visualizar
panormicamente una manipulacin de los valores singulares en grandes grupos. Sin
embargo, al mismo tiempo, no es ms que un elemento encadenado maqunicamente
con otros: discursos sobre los fenmenos sociales, polticos, culturales, etc.,
instituciones, organismos o empresas que se han encargado de l, etc. De ah nuestra
insistencia en situar a la estadstica dentro de un dispositivo.
Una arqueologa de la estadstica implica un tipo de investigacin de archivo;
ejercicio de determinacin de la forma en que una serie de fenmenos se codificaron
dentro de unos discursos, los cuales, a su vez, se insertan en sistemas de poder que
disciplinan, controlan y estratifican nuestro comportamiento y nuestro deseo. Se exige
as una serie de estudios empricos, que tengan en comn el anlisis de las condiciones
en las que se han formado o modificado las relaciones entre la estadstica, los sujetos y
los atributos dispuestos en los mapas. Es decir, estudios que tengan como objetivo
determinar las condiciones a las cuales estn sometidos los sujetos de la estadstica,
clarificando as el estatuto y la posicin que ocupan para llegar a ser sujetos legtimos
del conocimiento estadstico, en tanto instrumento de mapeo y control biopoltico. No se
trata de sealar cmo la estadstica oculta una verdad, sino ms bien cmo la
estadstica proporciona evidencias en juegos de verdad, esto es, proporciona discursos
que se constituyen como el natural a priori histrico, la indesmentible verdad de toda
experiencia posible.
Una genealoga de la estadstica implica dar cuenta de cmo el espacio en
nuestro caso, el espacio estadstico forma parte de la historia capitalista y cmo la
sociedad capitalista organiza gracias al mapeo estadstico su propio territorio e inscribe
en l las relaciones de poder. En otros trminos, estudiar las formas a travs de las
cuales se establece lo real verdadero, que permite pensar y gobernar a los sujetos
convertidos en objetos susceptibles de cuantificacin. No se trata de interrogar los
orgenes, los principios o los lmites del poder, sino los procedimientos y tcnicas que,
como la estadstica, se utilizan en diferentes contextos institucionales, para actuar sobre
el comportamiento de los individuos, ya sean considerados individualmente, o bien
como en el caso de la estadstica, en grandes agregaciones molares. Se trata de partir del
supuesto de que la estadstica, desde el punto de vista de la gubernamentalidad, objetiva

15
FOUCAULT, 2007a.
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141

la experiencia histrica coyuntural que permite mapear y ordenar las coordenadas para
que los sujetos sean objetivados y administrados con determinados procedimientos
precisos de gobierno y administracin racional.

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