1.

CONTRA LA ESTUPIDEZ


Tengo una reserva infinita de paciencia
para con la ignorancia,
mas no as para con la estupidez.



La estupidez es una de esas cosas que es difcil de definir con precisin, pero que reconoces
cuando la ves.

Voy a tratar de dar una definicin de lo que es y no es esa cosa esquiva que se confunde y
mezcla con tantas otras cosas como la negligencia, la falta de empata, la arrogancia y otras
cuantas.

Muchas proposiciones se han ensayado antes, desde luego, todas ellas con sus mritos.
Veamos algunas.


Historia

En la Antigedad, la palabra estupidez no es usada en su forma moderna, y las traducciones
normalmente usan trminos como el necio el ignorante, para referirse a aquellos de
entendimiento superficial, o que no pueden aceptar verdades que se consideran evidentes. El
segundo caso es tpico de textos bblicos, siendo la verdad evidente la revelacin divina; el
primer caso es ms comn en textos orientales, como la sentencia de Confucio en la que afirma
que: El sabio entiende de lo que es correcto; el necio entiende de lo que es lucrativo.

As, la necedad la estupidez es frecuentemente contrastada con la sabidura, pero deja poco
espacio para la gradacin que realmente existe en la actitud humana.

Los poetas y msticos de todos los tiempos han precisado que la necedad y la ignorancia ms
grande, es aqul desconocimiento de uno mismo, lo que conlleva ignorancia o por lo menos
distorsin en el conocimiento de todo lo dems. Uno de los ms grandes poetas persas, Jalal al-
Din Rumi, ejemplifica esto con una historia permeada de humor, que ha sido siempre
considerado uno de los atributos ms altos de la sabidura. En su Fihi Ma Fihi, Es lo Que Es
(s. XIII), nos dice:

Haba una vez un rey que puso a su hijo bajo la instruccin de los mejores eruditos. Con el
tiempo, le ensearon las ciencias de la astrologa, la geomancia y la interpretacin de signos,
hasta convertirlo en un experto, a pesar de su estupidez y falta de juicio. Un da el rey, para
probarlo, puso un anillo de oro en su mano y cerrndola, pregunt a su hijo,

- Qu tengo en mi mano?
- En tu mano tienes un objeto redondo, amarillo, hueco y con una inscripcin.
- Todo lo que dices es correcto. Ahora dime qu es.
- Debe ser un cernidor.
- Qu? Has discernido todos los pequeos detalles, que seran imposibles de adivinar para casi
cualquiera. Cmo es posible que con tu conocimiento detallado, no puedas pensar que un
cernidor no cabe en una mano cerrada?

Este entender las partes y no entender el todo es parte de varias definiciones clsicas de la
ignorancia filosfica, si bien sera injusto poner una vara tan alta para medir la estupidez
comn





2. POR LTIMA, NICA VEZ


Cuando hacemos siempre lo mismo y no hay nada que la mente tome para aprender, o para
maravillarse, para detenerse por cualquier razn y mirar dos veces con una pequea duda por lo
menos; entonces se empieza a ver una sucesin de hechos con cada vez menos sentido intrnseco,
o se empieza a sentir que hay menos razones para atribuirle significado a esas cosas que se nos
presentan, se sienten menos ganas de descifrarlas, de re-imaginarlas, de jugar con ellas. Y al no
hacer nada por poner conciencia en las cosas da la impresin de que el tiempo se va cada vez
ms rpido. Pero cuidado porque ah surgen dos aparentes paradojas: las horas pueden sentirse
lentas y pesadas, con esa pesadez del tedio y del desgano, pero al final del da y de la semana y
del mes reaccionamos brevemente para decir a dnde se fue todo ese tiempo? Una breve,
desagradable sorpresa que golpea la boca del estmago y luego se aleja a la sombra, a esconderse
de nuevo para que no vaya a ser reconocida, y as pueda seguir vegetando. La otra contradiccin
que no lo es, se reconoce al ver que asentados en la molicie o en actividad frentica, nada
cambia: pues el hasto no proviene del desuso o el cansancio de las extremidades, sino del no
poder HALLAR.

Hallar qu? Algo, cualquier cosa, todo. Somos seres que buscamos, monos curiosos que
anhelamos tomar algo y nombrarlo y cambiarlo de lugar, ordenarlo de forma diferente, pintarlo,
esconderlo. No siempre es necesario poseerlo, pero s usarlo, destruirlo; compartirlo y rer o
aullar de rabia al perderlo. Buscar y hallar o no; la bsqueda impulsa, la curiosidad y el humor, la
experiencia que se acrecenta y que se perpeta en otros.

Buscar Verdad y hallar Sentido: eso es ser humano, detenerse en medio del caos despertar
en mitad de la languidez. En un nio no existe el hasto porque todo es nuevo, todo es
exploracin, y entonces todo es maravilla, nada es prohibido, nada es malvolo ni ideal an.
Cada cosa que pasa, pasa por nica y ltima vez. Esto es tan estpidamente cierto, es tan claro y
ha sido tantas veces repetido en altas filosofas y en grafittis de internet que todos lo
olvidamos, o lo recordamos por segundos antes de decir Muy Cierto! y volver a olvidarlo de
inmediato, y vivimos nuestras vidas de la misma forma que alguien que se sabe inmortal,
desperdiciando minuciosamente cada minuto sin saborear realmente el vino que pasa por
nuestras bocas ni las lgrimas al despedirnos.

Por nica, ltima vez hoy me desped de alguien, aunque quiz maana vuelva a encontrarla.
Slo hoy camin por el parque viendo esos pjaros que nunca volvern a volar as a mi
alrededor, y nicamente hoy podr escribir estas palabras sintiendo lo que hoy siento. S,
probablemente vuelva a ver a esa persona, y a caminar por el parque entre pjaros y a venir a
aporrear las teclas a la computadora. Pero esos sern vinos de otras cosechas, con diferentes
tonos y aromas. Y tambin me quiero detener por cualquier razn a aspirarlos y saborearlos
lentamente.








3. COMPARTIR EL ALMA, COMPARTIR LA MENTE


Una vez le un cuento del que no recuerdo el autor, en el que un matrimonio haba llegado a
un pequeo templo en una montaa que vea al mar. Vindolo dilapidado y abandonado, se
dedicaron a restaurarlo, a colgar de nuevo las pinturas, a barrer los jardines y a volver a encender
el incienso. Tras un tiempo, el templo qued listo de nuevo y ellos hicieron ah su hogar por
muchos aos. Los dioses viendo esto, tomaron forma humana y llegaron al templo un da,
diciendo al hombre y la mujer:

Hemos visto su piedad y nos ha complacido. Venimos a ofrecerles la gracia que pidan en
recompensa. Fortuna, tierras todo est a su alcance. Deliberen y hagan su peticin.

El hombre se fue con su mujer a un saln apartado y tras un corto lapso, regresaron ante los
dioses, que preguntaron por la decisin.

Queremos morir al mismo tiempo.

Los dioses asintieron con una sonrisa, y tras una larga vida en el templo, les concedieron esa
alta gracia: la de no tener que la prdida de quien tanto haban amado.

Las historias de amor son tantas y tan variadas como quienes las viven, las imaginan y las
escriben, y todas estn basadas en compartir. Lo ms comn es una comunin emocional y la
idea de envejecer juntos, como la descrita. Pero tambin existe mezclada, por supuesto la
comunin de la mente. Aqu pongo dos ejemplos.



La Mente

Li Qingzhao (1081-1141), fue una famosa poetisa china de la dinasta Song, y aqu, en un
eplogo que escribi para la publicacin pstuma del Jin Shi Lu, un tratado sobre epigrafa
escrito por su marido Zhao Mingzhen, describe el placer intelectual que ambos compartieron:

Ambos ramos de muy buena memoria, y sentados en el saln despus de la cena, solamos preparar el
t y ver el librero donde estaban las pilas de libros. Uno de nosotros mencionaba un pasaje, y cada
quien hacamos una apuesta para adivinar en qu libro y en qu captulo se encontraban tales palabras.
Quien estuviera en lo correcto poda tomar primero su taza de t. Cuando alguien ganaba la apuesta,
levantaba la taza de t tan alto y con tanta risa que el t a veces caa sobre nuestros vestidos.

Ah, ramos felices de poder vivir as, tan slo deseando poder envejecer de ese modo! Y as
llevbamos nuestras cabezas en alto aunque vivamos en la pobreza. Con el tiempo nuestra coleccin
de libros creci y creci, y los textos se desparramaban en mesas y sillas y mesas y los
disfrutbamos con nuestros ojos y nuestros corazones; planebamos y discutamos sobre ellos, y
nuestra dicha era mucho mayor que la de aquellos que coleccionan caballos o bailan hasta cansarse.



La Emocin

Abandonarse, olvidarse y unir inextricablemente la propia vida a la de alguien ms, es quiz
el tema ms consistente en el canto de amor. Jos Mara Cano, del grupo pop Mecano, lo plasm
as en la cancin T:

T me has hecho dimitir
y hoy Yo se dice as: T.

Aqu hay otra forma de expresarlo, en un poema que Madam Kuan (Guan Daosheng) pintora
y maestra en la corte durante la dinasta Yuan que hizo para su esposo, el tambin pintor Zhao
Mengfu:

Toma un trozo de arcilla, mjala, frmala
y con ella haz una imagen ma y una imagen tuya.
Entonces rmpelas en pedazos,
y pon de nuevo agua en ellas.
Tmalas, frmalas
y de nuevo haz con la arcilla una imagen ma
y una imagen tuya.
Ah en mi arcilla hay un poco de ti,
ah en tu arcilla hay un poco de m,
y nada puede ya desentraarlas.
As en vida dormiremos sobre la misma manta
y tras dejar el mundo nos enterrarn juntos para reposar.



4. INFIERNO Y PARASO


Los hijos de mi maestro discutan.

El nio pregunt a su hermana: Qu prefieres, dar o recibir? Ella saba que si deca Dar, la
respuesta preparada sera: Si das y das, te quedas sin nada. Y si deca Recibir, su hermano
dira, Recibir golpes e insultos?

La respuesta fue, Prefiero Conservar, y t?. Su hermano se qued sin saber qu decir.
Todava, ella se burl: Qu no puedes ver ms opciones? No prefieres Atraer, o Tomar por
la Fuerza, o Crear?


Cuntas de nuestras opiniones estn polarizadas por dos opciones que se nos presentan, el
viejo truco del Polica Bueno y el Polica Malo nos ciega ante el hecho de que ambas buscan lo
mismo: engaarnos para que cooperemos con ellos! El concepto que tenemos de libertad de
eleccin se limita hacia la libertad de elegir entre slo dos opciones, que no son sino caras de la
misma moneda. La libertad de pensamiento se ha hecho frgil, atados como estamos en el
proceso de masificacin de la conciencia que ya preconizaba Ortega y Gasset en sus apuntes en
Rebelin de las Masas, all por los 30s.

Sin embargo esto no es nuevo de ninguna manera. La guerra, esa actividad humana por
excelencia, es el caso tpico de manipulacin y polarizacin de grandes cantidades de gente.
Hace una dcada, para tomar un ejemplo moderno, Bush deca que Hussein tena armas de
destruccin masiva, que estaba loco y que gobernaba por la fuerza. Por otro lado, Bush en efecto
tena armas de destruccin masiva, muchos en efecto pensaban y piensan que estaba medio
loco, y subi al poder en el proceso electoral ms escandaloso de la historia reciente en su pas.
Pero Bush es de Los Buenos en la narrativa occidental que es la que importa, y desde luego sus
enemigos son Los Malos, como nos ha mostrado siempre Hollywood con mucha claridad. Y no
es secreto que el Pentgono siempre ha tenido buena relacin con la Meca del Cine: es sabido
que tienen ah una oficina de consejera permanente desde los aos 30.

Sabiendo quines son los Buenos y los Malos de la historia, podemos pasar a clasificar
cmodamente a unos y otros como patriotas o fanticos, aunque las acciones de uno y otro sean
indistinguibles. Dos equipos deportivos, la misma cosa: ambos son deportistas intentando hacer
exactamente lo mismo anotar, y la nica razn por la que apoyamos a uno o a otro, es porque
stos de aqu son los mos.

El asunto real de los buenos y los malos es ms bien difuso. Depende de quin lleve la batuta
de la narrativa en un momento dado. Como dijo el actor Peter Ustinov en la genial stira de
1961, Romanoff y Julieta, cuando su personaje estaba por decretar un da conmemorativo para
recordar un hecho inexistente: La ventaja de la Historia, mi amigo, es que es infinitamente
flexible. Y claro que con esta flexibilidad se puede pintar cualquier cosa de cualquier color, o
bien borrarla del todo. Esa flexibilidad es ms bien una forma de nombrar la mezcla de nuestra
corta memoria y nuestro gran desinters.

Veamos un ejemplo un poco ms alejado: el 17 de marzo de 1943, en el que Winston
Churchill, ese admiradsimo Primer Ministro que hasta Premio Nobel tuvo, declara sin sonrojarse
que Despus de la guerra, la administracin de las colonias britnicas incluyendo India,
Birmania, los Estados Malayos, Singapur y Hong Kong, todos ellos pases de poblaciones
eminentemente no occidentales y que eran explotadas sin miramientos debe continuar siendo
de la exclusiva responsabilidad de la Gran Bretaa.

Es ms bien curioso el hecho de que cuando evocamos la figura de Gandhi y su lucha por la
libertad de la India, rara vez asociamos dicha lucha con el momento histrico por el que
atravesaba el mundo: era plena Segunda Guerra Mundial. Y en ese momento, Inglaterra, en su
famosa Finest Hour, luchaba por La Libertad, as con maysculas. As es. Pero ese concepto de
libertad por el que luchaban tan denodadamente no parece haber sido el mismo que aqul por el
cual luchaban los indios, porque stos lo que queran era sacudirse el pesado yugo ingls de una
vez por todas.

Y as, qu podemos pedir de una definicin de buenos y malos. Porque siempre nos ser dada
por Los Buenos. Hoy, Los Buenos de Occidente nos dicen que su sistema es mejor, que genera
ms riqueza, ms felicidad y ms libertad. Lo de la riqueza vamos a dejarlo de lado por el
momento y ms desde lo que ha venido pasando desde el 2008 para ac con las crisis globales
generadas precisamente por ese sistema. Pero en cuanto a lo de libertad, es ms bien como dice
el pensador chino Lin Yutang que su significado ha venido a sustituirse poco a poco, y a
hacerse sinnimo de nivel de vida, seguridad y confort. Queremos Nivel de Vida, o queremos
Ser Infelices? Con esta falsa dicotoma, la gente se ve forzada a escoger lo que ya est dictado.

Si los sistemas comunistas que fueron impuestos a la fuerza crearon totalitarismos con frreos
controles, en Occidente se aprendi a que a los esclavos hay que darles confort. No tenemos
crditos pagaderos a 15, 20 y 30 aos para comprar un lugar dnde vivir? Qu es esto si no una
forma moderna de trabajar para el seor feudal? Eso s, mucho ms cmodos.

Y de la seguridad? En 1997, apenas cuando el internet empezaba a despegar masivamente,
ya el FBI implementaba su Carnivore, un software para rastrear y analizar e-mails. En el 2000
hubo grandes protestas en contra de esta flagrante invasin de privacidad, pero para el 9-11 del
2001 se olvidaron estas preocupaciones, en aras de la seguridad. Desde entonces Carnivore ha
sido sustituido por mejores softwares, como NarusInsight, y se toma como una cosa positiva.
No hubo rechazos tambin, hace poco ms de una dcada, en contra de los primeros Reality
Shows? En tan poco tiempo ya nos hemos acostumbrado, y hasta hemos banalizado el hecho de
espiar y ser espiados las 24 horas. Sin embargo, tambin tenemos ms Seguridad: hay docenas de
softwares como Internet Washer que nos permiten evitar rastreos directos a nuestras
computadoras, porque eso ya es cosa asumida. Pero donde es ms altamente prioritaria la
seguridad, es cuando queremos comprar algo: si hay que usar una tarjeta de crdito, est
codificada con la ms alta tecnologa criptogrfica para que nuestro dinero vaya donde debe sin
contratiempos. De modo que hay que globalizar los intereses, no de todos, sino los de Los
Buenos, que son quienes generan consumo y movimiento. Y de forma segura.

Opciones, muchas opciones eso s, pero todas controladas porque no son verdaderamente
opuestas entre s y estn todas canalizadas hacia lo mismo: el control. Yndonos de las cosas
globales a lo que pasa en Mxico, cmo puede haber algo llamado Ideologa Poltica si los
miembros de los partidos brincan de uno a otro, representando de pronto un punto de vista que
era radicalmente opuesto? Ojal fueran como el hombre de entereza que menciona Baltasar
Gracin, que tiene diferencias con los dems no por su propia inconstancia, sino porque los
otros han abandonado la entereza. Pero no es el caso cuando se hace sistemticamente y por
tctica de maximizar el beneficio propio. Hace ya rato que se dej de luchar por ideas, y se pas
a luchar simplemente por el beneficio individual.

No podemos salir de las dicotomas y ver ms all? La respuesta es que s, desde luego
podemos. Pero no es fcil porque la cultura nos programa constantemente (y no hablo de forma
conspiratoria) para slo ver dicotomas y para agregarnos a las cadenas de control. Un excelente
ejemplo reciente es la pelcula The Ring (2002), basada en una pelcula japonesa del mismo
nombre de 1998: hay un video maldito, que mata a quien lo ve. Los protagonistas encuentran una
forma de escapar a la muerte: no venciendo al mal, sino reproduciendo su mensaje y dndoselo a
alguien ms.

As entonces, qu escogeremos, izquierda o derecha, infierno o paraso? El paraso parece
tentador, pero ah tambin se col la Serpiente. Es suficiente estar en lugar seguro, es suficiente
escapar al fantasma a costa de reproducir su mensaje?




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