Para salir del laberinto

educativo
ANABEL CERVANTES ALVA*
E
n 1968, Burrhus Frederic Skinner recibi del presidente estadunidense Lyndon B. Johnson
la Medalla Nacional de Ciencia. Cuatro aos despus, la American Psychological
Association lo reconoc como el Humanista del Ao. Esto, por sus aportaciones a la
sicologa experimental (conductismo), que considera la conducta humana como un
instrumento modificable mediante el uso de reforzadores.
El conductismo tuvo sus inicios en 1913 con John B. Watson. Su principal tesis fue
resultado de la experimentacin con ratas en un laberinto. Las aportaciones de esta
corriente tuvieron gran influencia en la sicologa considerada como ciencia, por apartarse
del estudio de la mente y la conciencia, para hacer uso del mtodo cientfico, estudiando lo
puramente observable. Su xito se extendi tanto a la terapia sicolgica como al
aprendizaje escolar.
En lo general, a ms de 100 aos del nacimiento del conductismo, las aulas escolares
siguen pareciendo laberintos de ratas. Sin embargo, se diferencian de ellas en un asunto
particular: mientras en los primeros experimentos de esta corriente el reforzador conductual
usado en estos laboratorios era un estmulo que agradaba a las ratas (comida), en las
escuelas el refuerzo conductual es impuesto ms como un condicionante negativo
(evaluacin-calificacin), pasando poco a poco de negativo a neutral. Ello explica, en parte,
el porqu de la poca eficacia de los procesos de aprendizaje que siguen estas recetas.
Mxico no es la excepcin. Los fundamentos esenciales del modelo educativo actual de
educacin bsica, fundado en competencias, siguen siendo conductistas. En los hechos, el
discurso oficial de mejora de la educacin no es ms que una utopa disfrazada de
constructivismo.
Las ratas se graduaron del laberinto y ahora son ellas quienes lo quieren administrar,
buscando el queso hasta por debajo de los pupitres.
Afortunadamente, los docentes con verdadera vocacin se resisten a educar bajo esta
tendencia mecanicista que no da lugar ms que al individualismo y egocentrismo. Saben
que la conciencia humana no puede compararse a la de una rata de laboratorio que acta
por instinto de supervivencia. Los nios y jvenes de Mxico tienen un potencial, que
puede estimularse aun bajo las oscuras condiciones de su ambiente. Pero, para que esto
suceda, se requiere de una verdadera reforma educativa que otorgue un mayor presupuesto
y libertad de ctedra, que respete la individualidad y ritmo de aprendizaje, para formar
mentes crticas.
La enseanza debe trascender los muros de la escuela. El constructivismo ve el
aprendizaje como un proceso que no radica en el profesor ni en el alumno, sino en el
ambiente propicio, donde el aprendizaje se construye y da lugar al conocimiento del s
mismo y del mundo circundante. Se trata de un verdadero laberinto que no reconoce la
complejidad de la conducta y potencial humano, y al cual se reprime bajo actividades
homogneas y lineales, inscritas en un programa curricular poco flexible. Un laberinto del
que hay que salir.
En todo el pas los docentes han buscado la forma de romper con esta trampa. As se ha
hecho, por ejemplo, en la primaria Nios Hroes, de la comunidad de San Jos de Lourdes,
municipio de Fresnillo, Zacatecas.
En una actividad realizada en esta escuela para desarrollar el potencial creativo infantil
de alumnos de primer grado de primaria, la maestra les dio material para que, de manera
libre, los nios elaboraran cualquier cosa que quisieran. La nica consigna fue no repetir lo
mismo que sus compaeros hacan y cada da producir algo diferente.
Uno de sus alumnos haca casas todos los das. En la tercera ocasin en que la maestra
lo observ hacer una casa, le sugiri: Est bien que hagas casas, si es lo que quieres hacer,
pero quiero que esta casa que ahora haces sea diferente a las que t conoces. El alumno le
respondi: Esta casa es diferente porque tiene muebles y una alacena con comida. La
maestra, al conocer el contexto del nio (con resultados, acadmicamente hablando, muy
por debajo respecto al resto del grupo) comprendi al instante su inters por las casas. Su
alumno viva a la orilla de la comunidad, en un cuarto pequeo, con sus padres y tres
hermanos, sin bao ni muchos otros servicios.
Desde los parmetros que permitiran a la maestra valorar los productos de las
actividades escolares, los trabajos de este alumno no reunan los requisitos de flexibilidad,
originalidad ni elaboracin. No obstante, la riqueza de su motivacin trascenda a las
predicciones del siclogo Abraham Maslow uno de los principales exponentes de la
sicologa humanista, para quien no se puede acceder de manera efectiva al aprendizaje
cuando no se satisfacen primero las necesidades bsicas. En este caso, la necesidad del
alumno fue la principal fuente de motivacin para que desarrollara este tipo de actividades.
La maestra observ en este estudiante a un posible arquitecto, no obstante que, de haberse
atenido exclusivamente a un currculo regular, slo se le habran augurado fracaso y
problemas de aprendizaje.
La experiencia desarrollada en la escuela Nios Hroes es apenas un botn de muestra
de muchas otras ms puestas en prctica por los maestros del sistema de educacin pblica
en el pas. Desafortunadamente, las voces de los docentes que no han sido escuchadas. Con
ellas es posible salir del laberinto educativo
Los estereotipos negativos son una
enfermedad social
En una reciente visita a la ciudad de Mxico, invitada por la Suprema Corte de
Justicia de la Nacin, Rebecca Cook, especialista en derechos humanos
internacionales y cuestiones de gnero, elabor un interesante anlisis de los
estereotipos que imponen cargas morales a las personas o les niegan beneficios
sociales. En esta entrevista, la catedrtica de Leyes de la Universidad de Toronto
describe la naturaleza de los prejuicios ms comunes, su articulacin a partir de
estereotipos prescriptivos, restrictivos o negativos, y sugiere las formas idneas de
desmantelarlos con el fin de erradicar las prcticas discriminatorias que padecen
diversos sectores de la sociedad, particularmente las mujeres y las minoras
sexuales
Carlos Bonfil
Profesora Cook, cules son los estereotipos bsicos que ubica usted en la sociedad y de qu manera
pueden conducir a la discriminacin?
Entre los diversos tipos de estereotipos que existen en la sociedad, figuran los estereotipos prescriptivos que
requieren que los miembros de dicha sociedad acten de ciertas maneras. En lo que se refiere a las mujeres,
cada sociedad maneja cdigos de modestia, castidad y obediencia. Algunos de estos cdigos son muy sutiles,
otros son ms explcitos. Por ejemplo, la sociedad musulmana exige que las mujeres se cubran la cabeza con
un velo, otras sociedades piden que la mujer lleve zapatos de tacn alto con el fin de transformarlas en
objetos sexuales. Cada sociedad espera entonces que la mujer se comporte de un modo determinado. Y
cuando ellas no lo hacen, se exponen a menudo a una represalia. Pero estos estereotipos prescriptivos varan
mucho segn se trate de mujeres jvenes, pobres, adolescentes o maduras. Hay por supuesto muchos tipos
de estereotipos compuestos.
Qu consecuencias pueden tener estos estereotipos sobre las personas?
Se habla de consecuencias cuando los estereotipos imponen una carga o niegan algn beneficio. Se trata
entonces de formas de discriminacin que las sociedades tiene la obligacin de remediar. Bajo el convenio
internacional que marca la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra las mujeres, convenio que
Mxico ha firmado, existe la obligacin de eliminar los estereotipos negativos que imponen una carga sobre
las mujeres o le niegan beneficios. Por ejemplo, si una mujer no acta de una manera determinada, puede
llegar a tener alguna desventaja laboral. Esta es una forma en la que el estereotipo acta en contra de las
mujeres.
Se puede considerar que establecer estereotipos es parte de la naturaleza humana?
Efectivamente, es parte de la naturaleza humana. Todos establecemos estereotipos o hemos sido
estereotipados. Lo hacemos para describir, para generalizar, para juzgar muy rpidamente a las personas; sin
embargo, la vida es mucho ms compleja que eso. Tambin tenemos estereotipos para prescribir identidades,
como en el caso de las mujeres, de las que esperamos cierto tipo de conducta, tienen que actuar como
madres, como amas de casa, y cuando no lo hacen se exponen al castigo de la sociedad. A los hombres
tambin los castiga la sociedad cuando no actan de acuerdo con el estereotipo de ser los proveedores del
sustento en el hogar. Si los hombres desean quedarse en casa y cuidar de los nios, la sociedad lo reprueba.
Esto quiere decir que cuando se acta en sentido inverso a los estereotipos o a las normas de gnero, surge
una reprobacin social por ese tipo de conducta. Establecemos as estereotipos para describir, para prescribir
y tambin para etiquetar a las personas, para sealarlos como otros. Cuando la gente es diferente a
nosotros, lo que hacemos es marcar su otredad, los etiquetamos, los volvemos diferentes. Esto es un
prejuicio y una accin malintencionada. Lo hacemos porque los juzgamos diferentes a nosotros, y para lidiar
con ellos los colocamos en cajas negativas.
Qu papel juegan los medios de comunicacin en esta tarea de prescribir estereotipos y restringir los
derechos de las personas?
Los medios pueden jugar un papel muy importante en el desmantelamiento de los estereotipos. Pueden
mostrar cmo hombres y mujeres, o subgrupos de mujeres, son tan humanos o valiosos como cualquier
individuo o comunidad. Cuando los medios muestran, en cambio, a las mujeres en formas demasiado
estereotipadas, les niega la posibilidad de actuar de modo no estereotipado. Por el enorme poder institucional
que tienen en la sociedad, es importante que los medios promuevan la tolerancia, la dignidad, y una tica de
respeto hacia las personas, y que tambin nombren e identifiquen los estereotipos negativos para mostrar con
ello de qu manera la sociedad llega a etiquetar y marginar a las personas, y a promover prcticas
discriminatorias.
Qu importancia tiene la televisin en la preservacin de los estereotipos negativos?
La televisin puede hacer algo ms que perpetuar formas de violencia fsica e intelectual contra las mujeres.
Puede proponer imgenes positivas de mujeres con capacidad de decidir, mujeres intelectualmente fuertes,
mujeres profesionistas, mujeres lesbianas, mujeres maduras, mujeres de diversos orgenes tnicos y sociales.
Mostrar esta diversidad femenina sera una forma de desmantelar los estereotipos negativos que afectan a las
mujeres, y tambin a los hombres, y sera sin duda una gran contribucin cultural a la sociedad.
Cmo percibe usted en Mxico el contraste entre una capital con una legislacin avanzada en materia
de derechos reproductivos y sexuales, y el resto del pas donde el marco legal an sustenta, en
muchos casos, las prcticas de discriminacin y los estereotipos negativos?
Me parecen muy interesantes los avances en la ciudad de Mxico, desde la ley sobre el aborto hasta la del
matrimonio gay y la adopcin, leyes apoyadas por la Suprema Corte de Justicia. Se trata de ejemplos
excelentes de promocin de la tolerancia que buscan garantizar que la gente de todas las procedencias pueda
desarrollarse plenamente. Ignoro los detalles precisos de lo que sucede en Guanajuato con mujeres
encarceladas por abortos involuntarios, pero en trminos generales dicha situacin corresponde muy bien a
un triste modelo que prevalece en el mundo entero. El caso de Guanajuato ilustra la manera en que los
estereotipos negativos afectan a mujeres pobres o indgenas que no pueden acceder a un proceso justo. Sus
juicios son parecidos a los que sufren otras mujeres en diversos pases, donde en especial las mujeres pobres
no gozan de la garanta de una primera presuncin de inocencia, sino que atraviesan una situacin donde la
evidencia se construye en contra de ellas, a partir de estereotipos negativos. Con el respaldo del Estado, se
selecciona una evidencia en contra de ellas, cuando la tica legal requerira que la defensa disponga de
evidencias a favor de las mujeres, algo que a menudo no sucede. En el caso de los embarazos indeseados,
existe ya un estigma que se refleja en la manipulacin prejuiciada de evidencias negativas y en el manejo de
estereotipos negativos.
Un ejemplo emblemtico es la decisin de la Corte Interamericana de los Derechos Humanos en el caso del
campo algodonero en Ciudad Jurez. Varias mujeres desaparecieron en esa ciudad y cuando sus madres
solicitaron justicia se les respondi en formas muy estereotipadas. Cuando ellas pidieron que la polica
investigara la desaparicin de sus hijas, sta les respondi de modo negativo. En una decisin del ao
pasado, La Corte Interamericana nombr e identific los estereotipos negativos que manej la polica cuando
rechaz las quejas de las madres diciendo que dos de las tres mujeres desaparecidas y asesinadas en el
campo algodonero haban actuado de manera promiscua. La polica decidi entonces no investigar. La Corte
seal que en ese caso la subordinacin de las mujeres poda asociarse con prcticas basadas en la
persistencia de estereotipos de gnero, mismos que se exacerbaban al incidir, implcita o explcitamente, en
las polticas y prcticas de la polica. Un caso como ste muestra la manera en que los estereotipos negativos
y hostiles impiden el acceso de la mujer, sobre todo de la mujer pobre, a una buena imparticin de la justicia.
Qu opina del estereotipo en la prctica judicial que hace de la vctima la responsable de la tragedia
que padece, como el caso de una mujer violada a la que se responsabiliza del asalto sexual que ha
sufrido?
En Canad tuvimos el caso de una mujer que fue molestada sexualmente durante una entrevista laboral, y la
corte liber al agresor. Al mismo tiempo, de modo contrario, un ministro de justicia en Qubec nombr un tipo
de estereotipo al sealar que las mujeres no viven en un estado de consentimiento perpetuo al sexo, por lo
que es indispensable demostrar en casos de agresin sexual un consentimiento explcito al mismo. En otro
caso, una mujer fue agredida sexualmente y el defensor acudi a la Suprema Corte, la que neg la liberacin
del agresor y reenvi la sentencia para que en un nuevo juicio se exigiera a los jueces que, al realizar su
trabajo, se mantuvieran libres de prejuicios y estereotipos negativos.
La reciente decisin de la Suprema Corte de Justicia en Mxico de autorizar la adopcin de menores
por parte de parejas del mismo sexo, abri el debate sobre si era necesario proteger a los nios o si se
deba reconocer la capacidad de estas parejas de educarlos convenientemente. En su opinin, qu
papel juegan los estereotipos en esta discusin?
No s de ninguna persona gay que no sea capaz de amar a un nio de la misma forma en que lo hace una
pareja heterosexual. Una pareja gay tiene la misma capacidad, en ocasiones una capacidad mayor, que una
pareja heterosexual para educar a un nio. Intentar fabricar estereotipos hostiles para las parejas gay slo
muestra una indisposicin a entender su estilo de vida. Lo importante para un nio es vivir con una familia que
le proporcione amor y cuidados, algo que las parejas gay pueden hacer de igual modo que cualquier otra.
Un elemento ms en el debate fue la idea de que los nios deban identificarse con roles sexuales
establecidos y no apartarse de este modelo nico, so pena de difuminar o perder su propia identidad.
Qu opina al respecto?
Se ha argumentado a travs de diversos estudios que un nio que crece en el seno de una familia ajena a los
estereotipos negativos, ser ms liberal y libre de crecer como quiera, de hacer sus planes y tomar decisiones
propias. En ocasiones el nio crecer ms libre en una pareja gay, y por regla general, mostrar ms
tolerancia y respeto hacia la vida de los dems.
Percibe usted un aumento o una disminucin en la influencia de la religin organizada en la
construccin de los estereotipos negativos o en las prcticas de discriminacin?
La decisin de algunas religiones organizadas de impedir que las mujeres puedan ser ordenadas obispos o
sacerdotes, muestra simplemente el deseo de negarles el acceso a posiciones de liderazgo. No se les
reconoce la capacidad de organizarse y ser lderes con otras mujeres que tienen fe, algo de lo que son
perfectamente capaces. Se les niega de entrada, a partir del uso de estereotipos negativos, toda posibilidad
de competir (en el sacerdocio, episcopado o papado) con otros hombres y gozar de los mismos derechos.
Se habla tambin del inters de la jerarqua religiosa de oponerse a cualquier avance en materia de
derechos sexuales.
Es el caso de las jerarquas religiosas en muchos pases que combaten los derechos sexuales y
reproductivos. Es lo que yo llamo una inquisicin de los tiempos modernos y que consiste en imponer a las
mujeres ciertos roles de gnero, preservando para los roles masculinos ciertas parcelas de poder. Ser
interesante ver lo que suceder en Inglaterra y saber si las mujeres pueden llegar ah a ser obispos. Debo
decir que me decepcion enormemente la decisin reciente del Vaticano de castigar a quienes intentan
ordenar a las mujeres como sacerdotes con la misma severidad con que se castiga a los sacerdotes que
abusan sexualmente de los menores. Es algo escandaloso.
De qu modo pueden los estereotipos negativos representar un obstculo para el libre acceso a los
servicios de salud pblica?
Cuando, por ejemplo, las mujeres requieren de la autorizacin de sus esposos o de sus padres para tener ese
libre acceso. El estereotipo seala que las mujeres son incapaces de tomar decisiones mdicas, cuando en
realidad son tan capaces de hacerlo como los hombres. Lo nico que las mujeres requieren es disponer de
una informacin cientfica apropiada para tomar sus propias decisiones en temas tan delicados como los
derechos reproductivos. Bajo un cdigo de tica, se debe respetar la libertad de las personas y su autonoma,
y no tomar como pretexto la pretendida vulnerabilidad de las mujeres para negarle el acceso a situaciones
mdicas como la interrupcin voluntaria del embarazo.
Piensa usted que las personas que viven con VIH son hoy menos vulnerables que hace diez aos y
que pueden enfrentar con mayor xito situaciones de estigma o discriminacin?
La discriminacin persiste y las sociedades tienen mucho qu hacer para poder desmantelar los estereotipos
hostiles. Estos estereotipos siguen muy vivos y tenemos que esforzarnos por impedir que obstaculicen el
acceso de las personas con VIH/sida a los servicios de salud pblica. En Canad se discute en la Suprema
Corte de Justicia la conveniencia de proporcionar agujas limpias para prevenir la infeccin por HIV entre
usuarios de drogas intravenosas. Quienes se oponen a esta estrategia de salud pblica lo hacen a partir
precisamente de estereotipos negativos.
Finalmente, cules son las formas idneas para poder desmantelar estos estereotipos?
Estas formas tienen que ver bsicamente con la educacin que nos permite incrementar nuestra conciencia
respecto a los estereotipos. Es preciso nombrarlos y articularlos, e identificar sus consecuencias dainas,
tanto en la familia como en el sector educativo, en el del empleo y la salud. No es necesario esperar a que
una Corte Interamericana nombre los estereotipos negativos (como en el caso del campo algodonero de
Ciudad Jurez) para combatirlos. Uno puede hacerlo desde ahora y mostrar de paso hasta qu punto son una
violacin a los derechos humanos y, en ltima instancia, una verdadera enfermedad social.
*Rebecca J. Cook es miembro del Colegio de Abogados de Washington, DC, preside el rea de
Derecho Internacional de los Derechos Humanos de la Facultad de Derecho de la Universidad de
Toronto y es codirectora del Programa Internacional de Derecho en Salud Sexual y Reproductiva de
esta Universidad. Su libro ms reciente es Gender Stereotyping: Transnational Legal Perspectives
(2009), en coautora con Simone Cusack
La gestalt, una
herramienta muy
poderosa para trabajar
con grupos
Esta corriente psicolgica sirve tambin para
trabajar con personas que necesitan asistencia
psicolgica. Una mirada holstica.
La licenciada en psicologa Carmina Varela habl de la terapia gestltica como modo
de resolver conflictos. No solo en el campo individual sino en los grupos. Sus dichos
explican el modo en que aborda esta corriente las situaciones conflictivas tanto en lo
individual como en los grupos.
- Qu es la gestalt?
Es por un lado una corriente psicolgica, una manera de hacer psicologa y de
trabajar con personas que necesiten asistencia psicolgica. Por otro lado es una
herramienta muy poderosa para trabajo con grupos, en comunidades o trabajo social,
coordinando acciones y trabajos en instituciones y por ltimo y tal vez lo ms
importante muchos de los principios que tiene la gestalt son una filosofa de vida
tambin en la que cualquier persona la puede aprender para mejorar sus vnculos,
conocerse un poco ms de lo que quiere en la vida.
- Cmo aborda la gestalt un tratamiento?
Nosotros miramos a la persona en todo lo que es. Su actividad mental, su actitud
emocional, su corporalidad, su energa tambin. Has visto cuando uno dice qu mala
onda que hay en este lugar! no? Hay cosas que las personas traen que tiene que ver
con esto. Miramos la persona como totalidad y lo que le est pasando y cmo lo
resuelve en qu est pudiendo y en qu no. Vos me dirs bueno pero todas las
corrientes de psicologa miran la totalidad. La diferencia es, en general, que otras
propuestas se le dan prioridad al lenguaje y a la racionalidad a lo que la persona
pueda explicar lo que le pasa, dar cuenta lo que le pasa y entenderlo. Adems de eso
le damos mucho espacio a lo emocional y a lo corporal es decir que aunque no lo
pueda explicar y a lo que no lo pueda entender hay algo en su cuerpo, hay algo en su
manera de sentir que est hablando lo que le pasa. El terapeuta gestltico hace este
camino, aunque esta persona no sea consiente lo que le est pasando, qu est
transmitiendo con su cuerpo y su emocionalidad.
- En las otras terapias se toman los mismos indicadores y vos me decs que
son los nicos que lo toman en cuenta?
No, lo que nosotros hacemos es que lo interpretamos con el paciente y se lo
devolvemos de una manera concreta y real. Por ejemplo una persona est hablando
de una situacin y est diciendo algo en su discurso por ejemplo me llevo brbaro con
mi jefe, me va muy bien, mientras tanto se est apretando las manos. Entonces hay
algo que lo que est diciendo en su discurso que no coincide de lo que hace con las
manos. Desde la gestalt le voy a decir al paciente: fijate lo que ests haciendo con las
manos, describilo, ahora exagralo, si esto que ests haciendo con las manos le
pudieras poner palabras, qu diran tus manos. Ahora tu mano derecha qu le dira a
tu mano izquierda o esto que ests haciendo cmo lo registras en el cuerpo y vamos
acompaando. Ah lo que aparece en el discurso de la persona no es consiente y
focalizamos sobre eso y a travs de tcnicas del trabajo corporal, psicodramticas,
expresivas vamos buscando cual es el sentido que hay en eso que el paciente est
haciendo.
- Qu pasa si le sacs el relato?
Primero: no le saco el relato, le doy entidad real tanto al relato como a lo que est
haciendo desde otro lugar y amplo el campo de conciencia. Vos en este momento
ests siendo el que dice esto y est siendo tambin el que hace esto. De esto de lo
que vos no eras consciente vamos a ampliarlo y vamos a ver qu est expresando
sobre vos y sobre todo esto que ahora tambin pods ver. Hay una decisin para
tomar, hay un seguir profundizando, hay un lugar tambin en la gestalt se dice que se
trabaja el aqu y ahora. Pero no significa que creemos que el paciente naci en el
momento en que entr al consultorio tambin vemos cuales son las matrices que
estn inconclusas de la infancia, las cosas sin resolver. La evolucin emocional de
esa persona ha seguido ese curso y en qu cosas se sigue comportando con lo que
no coincide con su edad cronolgica. Es decir el objetivo es la toma de conciencia y
sobre lo que puede hacer con su existencia. Tambin la terapia como el aprendizaje
de recursos.
- Cul es la diferencia?
Ac la diferencia est en el cmo. Amn de dialogar en una sesin de terapia
gestltica hace trabajos corporales, trabajos de conciencia y sensibilizacin. Puede
hacer una representacin en el consultorio de la situacin de la vida real y hacer un
intercambio de roles. No solo desde cmo ser ponerse en el lugar del otro sino: ven
ponete en el lugar de tu pap, cerr los ojos, sentate donde est tu pap y hablale al
hijo que tenes al frente. Ahora el pap real no tengo idea de quin es. Yo hablo del
pap internalizado que tiene esa persona con el vnculo que tiene y con el qu pasa
en ese vnculo? que hace un sntoma con la persona que lo hace sufrir o que no sabe
qu hacer con eso. Entonces el objetivo del trabajo teraputico es: ampliar cada vez
ms la conciencia de esa persona sobre quin es sobre cmo son los ajustes
decimos nosotros- que tiene esa persona con el entorno. Yo de pronto en mi trabajo
permanentemente tengo problemas con mis compaeros y llego a la casa y mi mujer
me dice que no se puede hablar conmigo y de pronto con mis amigos me dicen, a vos
no te llamamos porque sos un cascarrabia. Hay algo en mi manera de relacionarme
con el entorno que me est dejando cada vez ms aislado. Tal vez yo no lo pueda ver,
la gestalt mira eso el cmo ese organismo en relacin con un ambiente produce
respuestas que son satisfactorias o disfuncionales y qu necesita aprender para eso
si? Y la manera en que lo hacemos. Como sabemos que todos tenemos a mano la
palabra y la capacidad de razonar y muchas veces nos calma una vez que yo le
puedo poner el nombre a algo ya la mitad del problema est resuelto, ya lo entend
no? Bueno ahora el registro de lo emocional y de lo corporal no es algo que
cotidianamente hagamos ni que estemos entrenados en nuestra cultura entonces de
pronto vos tens una discusin con tu hijo y llegs al trabajo y te duele la cabeza y te
calss un Migral, bueno maana te va a volver a pasar lo mismo si uno puede
relaciones que la tensin que tens en este momento tiene que ver con algo que no
has podido expresar o con una cuestin existencial que no ests pudiendo resolver y
se te va al cuerpo. Por qu se te va al cuerpo? porque vos como totalidad lo que no
pods resolver en un rea tu cuerpo se traduce en una tensin en otra rea. Entonces
la lgica sera, primero mirar, segundo hacerse cargo y tercero aprender maneras
distintas de resolver. Va a poder por lo menos dejar de sintomatizar por el mismo lado
y entonces tal vez no se va a tomar el Migral tal vez pueda empezar a hacer un
espacio de relacin con el hijo aprendiendo desde cmo encarar eso si? Y tal vez
tambin descubra que necesita darle un espacio al cuerpo y hacer una actividad
fsica, por decirte, porque est lleno de sntomas fsicos y no sabe qu hacer con eso,
entonces todo el tiempo la mirada de la persona como ser integral est puesto en
escenario. Cosas muy concretas.
- Cmo se trabaja en instituciones que han mutado su razn de ser original?
En instituciones se trabaja desde muchas lecturas. Primero la institucin: es un todo.
En gestalt se dice que el todo es ms que la suma de las partes, es decir, que yo para
poder entender esto es un producto lo que me muestra la institucin tengo que poder
entender que pasa con cada uno de los elementos y, sobre todo, cmo es la relacin
porque es producto del movimiento en el cual todos son protagonistas de
pensamiento, palabra, obra u omisin, de alguna manera todos estn involucrados en
esa institucin. Lo segundo es ver en qu niveles estos actores estn involucrados en
la decisin sobre esto. Porque, a ver, yo conozco mucha gentes que se queja del
lugar donde est, se queja del sistema, se queja de la institucin si? Cuando te
pons a ver qu es lo que la institucin le ofreci explcitamente y qu es lo que le
est dando ves que no hay un desafasaje en esto ac lo que est desafasado son las
expectativa de la persona con respecto a la institucin. Las personas no pueden
entender que para que una institucin cambie -que es un organismo enorme y
complejo- hay tiempos cronolgicos que no son los de la persona. Por eso la persona
llega a un nivel de hartazgo en donde sostiene 5 aos un trabajo que no le gusta
haciendo lo que no le gusta llevndose mal con todo el mundo en la expectativa de
que la institucin cambie. El tema es por qu no cambias vos? Que pods hacer vos
en relacin a eso.
- Cmo se ve el tema del poder?
Estamos hablando cual es el espacio de poder de cada uno y lo que considera uno
como poder no?
- El que tiene el poder no tiene decisin sobre vos?
No, vos siempre tens la decisin de irte.
- A dnde?
Te tens que bancar la decisin del irte. Vos haces un anlisis de tus recursos y de
tus limitaciones. Gan un Telekino? no, tengo otro laburo dnde irme, no, puedo de
alguna manera acomodarme a estas circunstancia dado que esto es lo nico que
tengo en este momento. Vos pateas el tablero y confis en que de alguna manera voy
a encontrar laburo. Puedo buscar una red de contencin y decir ch mir voy a tomar
una decisin pero necesito que me hags el aguante dos meses hasta que consiga
otro laburo, ch nos juntemos nosotros cinco renunciemos y hagamos una
cooperativa. El espacio de la libertad y de los recursos que uno tiene, tiene que ver
con dos cosas: una interna que es esto o sea yo elijo con las circunstancias asumir un
espacio de decisin o es la que me toca, me quedo y la otra es qu recursos tengo o
yo puedo decir listo renuncio y despus me muero de hambre eso es de una absoluta
inmadurez e impulsividad. Ahora yo puedo decir, a ver, la cosa viene medio jodida por
ahora voy a ceder a estas circunstancia ya no estoy coincidiendo con lo que est
pasando e internamente empiezo a pensar cmo hago para salirme de ac una
circunstancia ms adecuada a lo que yo quiero.
- Hay una persona de Recursos Humanos que deca: yo soy la mortadela del
sndwiche, los de abajo me demandan y los de arriba no me dan satisfaccin.
qu quers que haga?
Yo creo que la habilidad de una persona que trabaja en el rea de recursos humanos
de cualquier organizacin, es poder mostrar que algunos procesos o modificar
algunas cosas son mucho ms efectivas, redituables econmicamente e implican una
ganancia en el tiempo si se hacen de una manera que si se hacen de otra. Ejemplo el
estrs laboral. Si vos le pods mostrar al Ministerio de Educacin cuantas maestras
tiene que piden licencia por mes. A cunta gente le estn pagando para que no vaya a
laburar y los motivos son razones psiquitricas, o de salud en general, la maestra
siempre anda con el Ribotril en el bolsillo si vos pudieras mostrar esto en nmeros. A
ver, nos sentemos a escuchar que es lo que no est funcionando ac y veamos cmo
hacer para que a mediano o largo plazo busquemos otra forma en donde esto nos
cueste menos plata y menos desgaste porque para cubrir un cargo de una maestra
que no va a laburar sabs todo el recorrido que se hace? lo mismo sucede en una
empresa. Hoy las empresas han empezado a entender la idea del ocio en el marco de
la jornada laboral, como una inversin y no como esa cosa que estn perdiendo el
tiempo, de esto te estoy hablando de las multinacionales que han comenzado a
incorporar un momento dentro de la jornada para que las personas jueguen con la
Play Station o en el comedor, un metegol. Todos tienen media hora para no hacer
nada. Por qu son buenitos? No, porque lo tienen re mil estudiado en otros lados. Si
vos entends cmo funciona el cerebro de la persona vas a entender si la persona
est 5 horas sentada frente a la computadora te va a rendir mucho menos que si cada
2 horas, le das media hora para que descanse.
- Hay una cuestin de poder?
En esta conversacin est pasando algo, hay una cuestin de poder, vos me segus
pidiendo que yo te d una respuesta y yo te estoy invitando a que vos veas ante esa
situacin qu respuesta tens. Entiendo que vos s pods cambiar.
- Las respuestas son insuficientes a los problemas reales que te presento.
Yo te quiero plantear un problema de aqu y ahora sobre un problema que pareciera
que no tiene solucin y tiene solucin. Primero tiene solucin si se lo quiere
solucionar, partamos de ah. Para que tenga solucin alguien tiene que saber que hay
un problema si? Y ese es el punto. Si yo no le puedo mostrar a quin detenta el
poder de hacer y de mandar que tiene un problema, muy probablemente no voy a
producir ningn cambio. Naturalmente yo no voy a producir un cambio si no entiendo
que hay un problema. Y los sistemas sobreviven hasta que se quiebran. Podr no
cambiar ahora. Ni maana, ni pasado desde la gestalt. Algo va a pasar en ese
organismo que se llama sistema organizacin estado o Tucumn donde va a haber un
quiebre que va a ser necesario que alguien tome una decisin diferente.
- La pregunta apunta a que pasa cuando no hay consciencia.
Bueno probablemente mi produccin no va a ser la misma, se cajona un expediente,
voy a comenzar a boicotear el proceso y de alguna manera la persona se expresa. A
ver, tu urgencia puede ser ya. Ahora lo que le tome a la persona que tiene poder
darse cuenta que hay un problema de recursos humanos que est haciendo que la
gente sea menos productiva, que tiene la plaza llena de gente por lo que no ha
producido su grupo y puede ser dos aos cuando vos ya lo sabas a las 5 semanas.
Ahora el tema es qu hacs vos con eso.
- El problema es que pasa cuando una persona no se desbarranca sola, se va
con todos los que estn en la institucin.
Bueno el problema es que toda la gente que est ah est sosteniendo eso desde
algn lugar: desde el no decir desde hace las cosas a medias. Desde algn lugar
todos sostienen eso. Por eso te digo, para que se produzca un cambio en la
organizacin tambin hay que ver que responsabilidad tiene cada uno de lo que est
pasando, aunque vos digas no me queda otra, aunque vos digs si yo reclamo me
corren. Aun si te quedas porque ests amenazado de que te van a correr si reclams
el no reclamar est siendo una decisin.
- Cmo se acota el poder de quien lo detenta?
No lo vas a encontrar en la gestalt. El problema es humano y existencial qu hace
cada uno con su libertad con su responsabilidad y con sus espacios de poder, porque
yo que formo parte de ese espacio puedo elegir irme a la plaza y reclamar o elegir yo
no coincido con esto me voy a dejar someter. Sigo pensando que esto es algo que el
otro le hace entonces no cambie no le queda ms que ser vctima de eso. Se le pasa
la vida, entonces tambin, hasta que la institucin la ministra, la gente de recursos
humanos no cambie: nada va a cambiar, bueno yo qu posibilidades tengo. Si yo creo
que no tengo ninguna posibilidad, no voy a tener ninguna posibilidad.
- Cul es tu formacin extra universitaria?
Soy egresada de la Escuela de Formacin de Gestalt del Centro Gestltico San Isidro
de Buenos Aires que desde hace 20 aos se dedica a eso, formar profesionales
dentro de esta orientacin paralelamente he hecho cursos, capacitaciones en todo lo
que a m me va sumando, en teatro, en tcnicas de terapia corporal en todo lo que
tenga que ver con tcnicas de respiracin esto de poder incluir el cuerpo dentro de la
sesin de terapia como una herramienta ms de trabajo no solamente como alusin,
como un simbolismo.
- Dnde trabajs?
Soy coordinadora del NOA del Centro Gestaltico San Isidro en donde hago
bsicamente 3 roles: de gestin, de docente de la Escuela de Formacin en Gestalt y
de psicoterapeuta en el consultorio particular que funciona en manera individual y
grupal. El Centro tiene 4 reas: Formacin, Desarrollo Personal, Asistencia
Psicolgica y Extensin a la Comunidad. Desde el rea de Formacin estamos dando
3 formaciones este ao, Formacin en Gestalt que es para profesionales de la salud,
para coordinadores de grupos y profesionales de otras disciplinas que quieran
aprender a trabajar desde la gestalt, la Diplomatura de Desarrollo Humano de grupos
que es para personas que se dedican al rea de recursos humanos ya sea una
organizacin barrial, una empresa, una escuela, gente que tiene cargos dirigenciales
o gestin que tengan herramientas para trabajar desde el lugar del desarrollo humano
y finalmente la Formacin en Constelaciones Familiares que est empezando en abril
y es la primera formacin que se hace ac en Tucumn desde hace muchos aos
sobre esta mirada. Es una mirada que est comprobada con muchsimos adeptos
ltimamente porque empieza a mirar esto cmo hay una incidencia de lo
transgeneracional en la vida actual de la persona y como desde ese lugar se puede
cosas del aqu y el ahora./Flix Justiniano Mothe
Encabeza el Presidente ceremonia por el Da de la Enfermera
Compara Caldern la inseguridad con un cncer que no
se atendi a tiempo
NGELES CRUZ MARTNEZ

Peridico La Jornada
Sbado 7 de enero de 2012, p. 7
El problema de la seguridad en Mxico es como las enfermedades, como un cncer que
creci y no se atendi a tiempo. Qu bueno que intervenimos porque quiz despus hubiera
sido demasiado tarde, afirm el presidente Felipe Caldern Hinojosa, y agreg: Vamos a
remediar este asunto, pero va a tomar un tiempo y un costo importante.
Al encabezar la ceremonia por el Da de la Enfermera, utiliz el tema de la salud para,
nuevamente, justificar las acciones del gobierno federal en contra del crimen organizado.
Tambin se vali de la labor que realizan estos servidores pblicos para resaltar que,
aunque la prestacin de servicios de salud es responsabilidad de los estados, el gobierno
federal les ha echado la mano con infraestructura y el Seguro Popular.
Tambin la investigacin de algunos delitos como el robo y la extorsin son
competencia de las autoridades estatales y municipales, pero igualmente, subray, la
federacin interviene para remediar lo que no se haca.
En cuanto a la inseguridad, apunt que gran parte del problema es queenferm la
institucionalidad pblica en materia de seguridad, se envirularon algunas policas y ahora lo
que toca es cortar los tumores, dar quimioterapias y radioterapias, que en la prctica
significa renovar las policas y hacerles exmenes de control de confianza a todos sus
integrantes.
Antes, al felicitar a las enfermeras y enfermeros de las instituciones pblicas de salud,
convocados ayer al Auditorio Nacional, Caldern destac la labor que realiza el personal de
las fuerzas armadas que atiende a los soldados heridos en Mxico, a los marinos, a los
policas federales, estatales, a todos los servidores pblicos que a diario arriesgan la vida
por cuidar a las familias mexicanas.
Y es que, segn dijo, cada semana hay muchos de ellos que sufren lesiones; otros que,
por desgracia, pierden la vida en el cumplimiento de su deber. Y quienes estn ahora
mismo en hospitales, en clnicas, rehabilitndose, recuperndose de esas heridas, s que
encuentran consuelo y apoyo en las enfermeras y en los enfermeros que los cuidan.
Ms espacios para trabajadores de la salud
En su segunda actividad formal del ao, resalt que sera la ltima ocasin que como
Presidente de la Repblica asiste a la celebracin del Da de la Enfermera y sorprendi al
final cuando personalmente cort varias rebanadas de un gran pastel que l mismo, junto
con su esposa Margarita Zavala, repartieron entre las y los enfermeros que fueron ubicados
detrs del presdium y algunos que se encontraban en las primeras filas del auditorio.
Llegaron los mariachis que tocaron Las Maanitas y un par de melodas ms, todava
en presencia del mandatario. Del festejo tambin participaron el secretario de Salud,
Salomn Chertorivski a quien le toc tomar las fotografas que le solicitaron las
enfermeras con Caldern as como el titular del Instituto Mexicano del Seguro Social
(IMSS), Daniel Karam.
Como testigos estaban los dems miembros del presdium, entre otros, el rector de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Jos Narro; el representante de la
Organizacin Mundial de la Salud, Philip Lamy, y los dirigentes sindicales de los
trabajadores de la Secretara de Salud y del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales para
los Trabajadores del Estado, as como Joel Ayala, de la Federacin de Sindicatos de
Trabajadores al Servicio del Estado.
Durante la ceremonia, Caldern entreg reconocimientos al mrito en enfermera a 27
servidores de las diferentes instituciones del pas. Dijo que aunque ha habido avances en
mejorar las condiciones laborales de estos trabajadores, admiti que no es mucho lo que se
puede pedir cuando en las clnicas y hospitales no existen las condiciones fsicas y de
infraestructura para el desempeo de su trabajo. De ah, la inversin para construir y
remodelar clnicas y hospitales, subray.
Por la Comisin Permanente de Enfermera, su coordinadora Juana Jimnez Snchez,
advirti que estos trabajadores de la salud pueden desempear un papel ms activo para
reducir la mortalidad materna y en las escuelas se estn formando recursos humanos
entrenados en la atencin de la mujer embarazada y el recin nacido, pero hace falta que en
las instituciones tambin existan los espacios para que esto sea una realidad.
Caldern destac que en su gobierno se han creado cerca de 50 mil nuevas plazas de
enfermera y actualizaciones tabulares, pero no hizo ninguna mencin a lo planteado por
Jimnez Snchez ni del video que tambin enfatiz la participacin de las enfermeras en el
servicio materno infantil.