Smos animales ?

Qu nos diferencia de los animales ? La racionalidad del ser humano le ha llevado a

lo largo de muchos aos de evolucin a plantearse cuestiones fundamentales sobre su
vida. Algo que ningn animal es capa! de hacer. "sta cuestin supone #a de principio
la respuesta a una de las preguntas b$sicas del e%istencialismo. Quienes somos? .
&uestra racionalidad nos lleva a tener conciencia de nuestro propio ser # nos permite
descubrir que somos seres racionales.
Adem$s' nuestros h$bitos de conducta social' nuestra necesidad de relacin' nuestra
incapacidad natural de vivir aisladamente' ponen el nfasis en nuestra de(nicin
como seres humanos) somos seres racionales # relacionales.
"n esencia esta podr*a ser una bonita respuesta (los(ca a la pregunta
planteada' sin embargo desde un punto de vista mas terrenal la respuesta la
dar*an nuestros apellidos. &uestro origen familiar # el de nuestra casta
denotan nuestra procedencia' o me+or dicho la denotaban' #a que' quin se
ocupa ho# en dia de estas cosas ? . "l origen familiar # el lina+e en un mundo
globali!ado como en el que vivimos en muchas ocasiones' es parte de los
quehaceres de los poderosos' de los de , buena familia- . Solo estos
responder*an con su apellido. .ara la ma#or*a estas cuestiones resultan
intrascendentes porque su estirpe no deber*a condicionar ni su futuro ni su
destino. /ada persona tiene capacidad' porque es libre para determinar su
identidad.
"n otro $mbito mas prosaico la respuesta a esta pregunta la condicionar*a
nuestras habilidades o nuestros o(cios) so# mdico' so# ingeniero' so#
mec$nico. "ste enfoque puede distorsionar el sentido de la pregunta #
convertirla en otra bastante diferente) qu hacemos ?. .or analog*a' podria
tornarse en otra similar qu somos? .
"stas dos cuestiones ponen en mani(esto (nalmente el sentido de nuestra
vida) seremos # haremos lo que nuestra voluntad # libre albedr*o nos marquen.
La consecuencia lgica de este planteamiento es cuestionarnos nuestro
origen' de donde venimos? . 0na respuesta pragm$tica nos invita a pensar
que descendemos de seres menos evolucionados' los simios. A esta conclusin
lleg /harles 1ar2in en su momento con todos los reparos # protestas de la
iglesia catlica' #a que de+aba sin respuesta a otra pregunta no menos
inquietante que cuestionaba el origen de ese primer individuo. 3ue tal ve! un
ser supremo o una divinada la que origin la vida ? Solo la fe puede responder
a esta pregunta
0no de los interrogantes' qui!$s' mas acuciantes para el ser humano lo constitu#e el
destino (nal de nuestra e%istencia) a dnde vamos ?.
4remos a donde queramos ir' dependiendo de como sean nuestros ob+etivos en la
vida' estamos en la tierra sin ningn propsito' sino con la necesidad de evolucionar
como persona # cumplir nuestras metas o propsitos temporales en esta 5vida5 #a que
no sabemos si vamos a de+ar de e%istir en un futuro' porque ignoramos lo que este
nos deparar$.
"n cualquier caso el libre albedr*o nos permitir$ elegir el camino que deseemos
tomar. Las circunstancias que nos rodearan en la vida' condicionaran' no obstante'
tanto nuestra libertad como las consecuencias de nuestros actos.
6odas estas variables' alteran el camino que en un momento dado una persona se
ha#a marcado por lo que en muchas ocasiones resulta impredecible establecer
claramente a priori cual ser$ el resultado (nal de nuestras decisiones.
La (losof*a nos aporta un punto de vista mas trascendente # en ocasiones re7e%ivo
que el simple pensamiento anal*tico # racional en le que normalmente apo#amos
nuestras decisiones. 6omarse las cosas con (losof*a tiene impl*citamente el sentido de
profundi!ar en una cuestin de una manera mas meditativa # pausada' evaluando
los pros # los contras desde una perspectiva diferente' teniendo en cuenta lo que
realmente importa # de+ando de lado lo accesorio. 8tro acepcin de esta frase es la de
aceptar en la vida las cosas tal # como son' con resignacin' con madure! #
paciencia.
Los pensadores cl$sicos han desarrollado' como no pod*a ser de otra manera'
sus propias con+eturas sobre estas cuestiones. .latn en su clebre frase) ,La
libertad est$ en ser dueos de la propia vida-
circunscribe el concepto de libertad a la capacidad del ser humano para tomar
sus propias decisiones' dando respuesta de esta manera a una de las mas
elementales cuestiones que se plantea el ser humano) A donde vamos ?. Sin
embargo el origen de la cuestin no es otro que el propio sentido de nuestra
vida) Quines somos ?. "l vinculo entre estas dos cuestiones lo constitu#e
fundamentalmente el atributo que de(ne al ser humano) su libertad.
8tro ilustre (losofo latino como Lucio Anneo Sneca manifest su preocupacin
vital sobre su destino' # en de(nitiva tratando de responder a la cuestin
sobre 9acia donde vamos ?' al enunciar su sentencia , La ma#or rmora de la
vida es la espera del maana # la prdida del d*a de ho#-.
1istraernos en la espera del d*a futuro nos lleva irremisiblemente a perder de
vista las cosas' buenas o malas' que pueden acontecer en el d*a de ho#. "sta
frase cobra especial sentido en el conte%to actual en el que el principal
ob+etivo de muchos +venes # adolescentes es vivir el momento sin
preocuparse del d*a maana.
1esde mi punto de vista est$ forma de ver la vida se aseme+a al movimiento de un
pndulo que en este momento se encuentra en uno de los e%tremos de su recorrido. "l
des$nimo # la mala co#untura actual debida a la crisis que atravesamos invita a
posicionarnos en este e%tremo' sin embargo entiendo que se trata de una situacin
pasa+era de la que tarde o temprano saldremos # que nos har$ plantearnos metas
esperan!adoras para el futuro. "l pndulo recuperara su posicin de equilibrio.
La capacidad del ser humano para darse cuenta del transcurrir de su e%istencia # de
su paso por su fuga! vida es b$sicamente lo que le con(ere sentido a su vida' #a que
reconoce' indudablemente' cual ser$ su (nal. "ste sentido de trascendencia es una
me!cla de actos vinculados al hecho de sentir e interpretar todos los est*mulos que la
vida le aporta. &o de+a de ser una manera de e%perimentar su vida' o actos de la
misma' como parte de un todo mas amplio' en cu#o $mbito sta adquiere un
signi(cado de misin. Se trata 'a (n de cuentas' de un ob+etivo vital encaminado a dar
respuesta a las cuestiones fundamentales) Quienes somos ? A donde vamos ? 1e
donde venimos ?. "%perimentar el sentido de la trascendencia supone reconocer que
nuestra vida se ubica en procesos mas comple+os # e%tensos' ba+os los cuales adopta
un nuevo signi(cado de control' direccin # liberacin.
0na muestra de la manera en la que el ser humano es consciente de su propia
e%istencia' se pone de mani(esto en el mito de S*sifo. "l castigo al que someten los
dioses a Sisifo' le da la oportunidad' cada ve! que fracasa en su in(nita misin de
cumplir su pena' de re7e%ionar # tomar conciencia de su destino. "se eterno ciclo de
sumisin durante el ascenso a la montaa cargado de una piedra # de liberacin en el
momento del descenso se aseme+an a la , condena cotidiana- que cualquier ser
humano est$ sometido durante el traba+o diario. Solamente los momentos de
descanso # sosiego le permiten darse cuenta de su e%istencia # de la misin que le ha
sido encomendada en la vida. :ealmente puede considerarse una misin absurda si
se anali!a desde el punto de vista del propio individuo) para que desperdiciar una
breve e%istencia sin el disfrute de la misma ? . .ero al contemplar el hecho desde el
ob+etivo de la propia misin' de la vida a (n de cuentas' sta constitu#e' sin lugar a
dudas' el impulso que nos hace avan!ar para alcan!ar nuestros ob+etivos.
"l descubrimiento' d*a a d*a' de estos impulsos vitales que nos animan a seguir
adelante e nuestra e%istencia' estimulan nuestra necesidad # deseo de tomar el timn
de nuestra vida. ;racias a la capacidad de asombro del ser humano # a su inquietud
por el conocimiento de las cosas' los (lsofos cl$sicos' especialmente Aristteles'
comen!aron en sus or*genes el desarrollo de la (losof*a. "l hecho de que en ocasiones
la (losof*a se ocupe de indagar en las causas # los principios de las cosas se ve
refor!ado por la capacidad de asombro que es inherente al ser humano # que
(nalmente le distingue de los animales.
4v<n 6orres =arcos
>?@achiller de ciencias