LA ROSA BLANCA

En un jardn de matorrales, entre hierbas y maleza, apareci como salida

de la nada una rosa blanca. Era blanca como la nieve, sus ptalos
parecan de terciopelo y el roco de la maana brillaba sobre sus hojas
como cristales resplandecientes. Ella no poda verse, por eso no saba lo
bonita que era.
Por ello pas los pocos das que fue flor hasta que empez a marchitarse
sin saber que a su alrededor todos estaban pendientes de ella y de su
perfeccin: su perfume, la suavidad de sus ptalos, su armona. No se
daba cuenta de que todo el que la vea tenia elogios hacia ella.
Las malas hierbas que la envolvan estaban fascinadas con su belleza y
vivan hechizadas por su aroma y elegancia.
Un da de mucho sol y calor, una muchacha paseaba por el jardn
pensando
cuntas cosas bonitas nos regala la madre tierra, cuando de pronto vio
una
rosa blanca en una parte olvidada del jardn, que empezaba a
marchitarse.
Hace das que no llueve, pens si se queda aqu maana ya estar
mustia. La llevar a casa y la pondr en aquel jarrn tan bonito que me
regalaron.
Y as lo hizo. Con todo su amor puso la rosa marchita en agua, en un
lindo jarrn de cristal de colores, y lo acerc a la ventana.- La dejar
aqu,
pens porque as le llegar la luz del sol. Lo que la joven no saba
es que su reflejo en la ventana mostraba a la rosa un retrato de ella
misma que jams haba llegado a conocer.
-Esta soy yo? Pens. Poco a poco sus hojas inclinadas hacia el suelo se
fueron enderezando y miraban de nuevo hacia el sol y as, lentamente,
fue recuperando su estilizada silueta. Cuando ya estuvo totalmente
restablecida vio, mirndose al cristal, que era una hermosa flor, y
pens: Vaya!! Hasta ahora no me he dado cuenta de quin era, cmo
he podido estar tan ciega?
La rosa descubri que haba pasado sus das sin apreciar su belleza. Sin
mirarse bien a s misma para saber quin era en realidad.

Si quieres saber quin eres de verdad, olvida lo que ves a tu alrededor y
mira siempre en tu corazn.










Ensayo
POR QU TENEMOS RELIGIN?
Cita textual
"Sin Dios nada puede ser concebido." - Benedicto de Spinoza (1951)
El fenmeno religioso se ha considerado y explicado desde muchos
puntos de vista. Algunos lo han explicado desde el propio matiz religioso,
como la necesidad producto de un mandato divino, y por lo tanto, sin
necesidad de justificacin. En tanto, otras personas, en oposicin a ese
punto, la han explicado como producto y smbolo de ignorancia, incluso
como un reflejo de debilidad y fragilidad mental.
Planteamiento
La religin se ha explicado de muchas maneras. Se habla de ella a partir
de sus orgenes histricos, como fenmeno antropolgico, como
fenmeno social. Generalmente estos puntos de vista no estn exentos
de pasiones: desde los telogos que toman como punto de partida la
revelacin bblica y a partir de ah justifican la existencia del mundo,
hasta puntos radicalmente opuestos como los del positivismo, que
considera a la religin como el estado intelectual ms primitivo de
explicarse el mundo.
Pero ms all de estas polmicas, tenemos frente a nosotros una
pregunta mucho ms profunda: Por qu tenemos religin?
Ese por qu lo podemos dilucidar a travs de los conocimientos que
nos proporciona la psicologa. El ser humano es un ser limitado. Si
suponemos al hombre (como especie, es decir, como hombre y mujer)
en su estado ms primitivo, cuando ha satisfecho sus necesidades
vitales y no corre ningn peligro, una noche observando la inmensidad
de la bveda celeste, se hace consciente de lo pequeo que es en
relacin al infinito. Piensa en los miembros del clan que murieron
durante una cacera, por una enfermedad o por alguna enfermedad o
cataclismo. Piensa en los fuertes animales a los que persigue o que lo
persiguen. Se hace consciente de que es limitado y endeble. Este
sentimiento es la angustia csmica: la angustia ante lo infinito.
En este estado de angustia, el ser humano busca una explicacin a su
limitacin, entender por qu siendo un animal tan dbil, tan en
desventaja, se encuentra en este mundo. Quiere saber cul es su
finalidad. Ante su finitud y las dudas sobre el sentido de su vida, le surge
otra necesidad: la trascendencia. La trascendencia es la idea de que el
ser humano tendr una continuidad en su existencia, que todo aquello
que hace no se pierde y acaba con la muerte.
Los nios son, entre los seres humanos, los ms frgiles y desvalidos. El
nio tiene la necesidad de ser atendido y comprendido por aquellos que
los rodean, por los adultos. Y a la vez, el nio se aferra a esas entidades
superiores, sus padres y los ancianos del clan, de quienes recibe la
proteccin y el conocimiento. El ser humano adulto comprende que al
igual que el nio tiene en sus padres una entidad superior y protectora,
tambin l requiere la proteccin de una entidad superior. En muchos
casos se pens a estas entidades con la misma estructura y jerarqua de
la relacin familiar: Un gran guerrero de la tribu, y la matrona del clan,
despus de su muerte, permanecen y trascienden: protegen al clan,
propician la cacera, los defienden de otros clanes y tambin siguen
siendo objeto su sus pasiones: sienten ira, que manifiestas en el rayo, el
temblor o la tempestad; tambin se alegran y dan la lluvia y la fertilidad.
Son divinidades propias de cada clan, de cada grupo, de cada nacin.
Esta necesidad de aferrarse a una entidad superior y exclusiva es lo que
origina el fenmeno religioso. Este fenmeno ha tenido matices diversos
en cada poca y zona geogrfica, cada una ha tenido su propia
cosmologa, su sistema de creencias, su jerarqua de dioses y sus
rituales; y ante la diversidad de dioses, tambin se piensa en que el
propio, el de cada grupo es superior o nico, y ha dictado un sistema de
verdades que deben ser reconocidas por el resto de la humanidad. El
hombre actual tiene esa misma necesidad de aferrarse a una entidad
superior y exclusiva, que le d sentido a su vida y al mundo que le
rodea. Por ello nos encontramos frente al sentido absolutista que se le
da a las religiones, al horscopo, a la brujera o a la ciencia misma, cada
una de ellas como un sistema de verdades absolutas e irrefutables, al
que se deben doblegar el resto de creencias hasta su desaparicin.