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Cest des rpetitions un cours, a se rpte, cest comme au theatre, cest comme dans les

chansonnettes, il y a des rpetitions. Si on na pas beaucoup rpet, on nest pas inspir du


tout. Un cours, a veut dire des moments dinspiration, sinon a ne veut rien dire. [] Il faut
saugmenter ssoi-mme jusquau point o un est capable de parler de quelque chose avec
enthousiasme, cest a la repetition
Cest un cube un cours, cest { dire un espace-temps, il se passe plein plein de choses dans un
cours. [] Un cours cest quelque chose qui stend, qui setend dune semaine { une autre.
Cest un espace et cest une temporalit trs trs specials, cest une suite, ce nest pas du tout
comme on puisse rattraper ce qui nest pas reussi, mais il y a un developpement interieur au
cours. E puis des gens dune semaine { lautre changent
Jai toujours fait les cours de la mme manire [] Il faut de toute manire tre absolument
impregn de ce quon parle, il faut aimer ce dont on parle a ne va pas tout seul
A Vincennes je parlais devant des gens qui etaient, la fois mlangeaient tout a, des jeunes
peintres, des gens en traitement psichiatrique, des musiciens, des drogus et enfin des jeunes
architects et tout a de pays trs differents, avec des vagues a variait danne en anne. []
Cetait, je crois, de la pleine philosophie qui saddressait aussi bien aux philosophes quaux
non-philosophes exactement comme la peinture saddresse aussi bien aux peintres quaux
non-peintres ou la musique saddresse pas forcement des specialistes de musique et cest la
mme musique. [] Pour moi la philosophie doit tre exactement pareille, elle saddresse
autant aux non-philosophes quaux philosophes sans changer. La philosophie quand on
laddresse aux non-philosophes a ne veut pas dire quon va faire du simple, ce nest pas plus
quen musique on ne fait pas du Beethove plus simple pour les non specialistes. [] La
philosophie a toujours eu une double audition, une audition non-philosophique autant quune
audition philosophique et sil nya pas les deux { la fois il ny a rien Sinon a ne vaudrait rien,
philosophie
Il faudrait inventer un autre mot, cest le mot qui simpose aux universits, cours magistral.
Il faudrait chercher un autre mot, cest { dire il y a deux conceptions dun cours, une
conception daprs laquelle un cours a pour objet dobtenir des reactions assez immediates
dun publique, sous forme des questions, besoin dinterruptions, cest ??? cest toute une
conception dun cours. Et puis au contraire la conception dite magistrale il y a le monsieur qui
parle Moi, je ne sais pas ce que je prfre ou lun ou lautre je nai pas de choix, Je nai jamais
mani que la seconde, la conception dite magistrale. Alors il faudrait trouver un autre mot,
parce que prsque { la limite cest plus une espce de conception musicale dun cours. On
ninterrompe pas de la musique qui soit bonne ou mauvaise ou on linterrompe si elle est trop
mauvaise mais on ninterrompe pas de la musique, tandis quon peut trs bien interromper
des paroles. Alors quest-ce que a veut dire une conception musicale dun cours? Moi, je crois
deux choses ???? dans mon experience, sans du tout dire que cest cette conception l{ qui est
la meilleure. Tel que je connait un publique ou cest qui a t mon publique: il arrive
costamment que quelquun ne comprend pas sur le moment et puis il y a ces quil faudrait
appeller les effets retards. Aussi cest un peu comme en musique, sur le moment tu ne
comprends pas un mouvement et puis trois minutes aprs a devient limpide ou dix minutes
aprs ??? se passe quelque chose entretemps. Les effets retards dun cours un type peut trs
bien rien comprendre sur le moment, dix minutes aprs a cest clair, il y a un effet retroactif.
a me parat stupide, les interruptions, ou mme les questions quon peut poser. Tu poses une
question parce que tu nes pas en train de comprendre mais tu nas quattendre. [] ce que
quelquun ne comprends pas, il y a possibilit quil le comprend aprs tout seul. Les meilleurs
tudiants cest ces qui posaient questions la semaine aprs. Javais un systme la fin, je
netais pas moi qui lavais invent, cetait eux, ils pensaient parfois un petit mot dune semaine
{ lautre, a jaimais beaucoup, en disant: Il faut revenir sur ce point mais ils avaient
attendu, il faut revenir sur ce point je ne le faisais pas a ne faisait rien mais il y avait cette
comunication. Et puis le deuxime point trs important dans un cours, tel que je le conois,
cest que cetaient des cours qui duraient deux heures et demi, personne peut ecouter
quelquun deux heures et demi. Donc pour moi un cours a toujours t quelque chose qui nest
pas destin { tre compris dans sa totalit. Un cours cest une espce de matire en
mouvement, cest vraiment une matire en mouvement et cest par l{ que cest musical et
dans lequel chacun, chaque group ou chaque tudiant la limite, prend ce qui lui convient. Un
mauvais cours cest quelque chose qui { la lettre ne convient { personne mais on ne peut pas
dire que tout convient { nimporte qui. Donc il faut que les gens attendent prsque { la limite
cest evident il y a qui dort { moiti et alors par quel mystre ils se reveillent au moment qui
les concerne. Il ny a pas une loi disant davance: ceci va concerner un tel, ce nest mme pas
les sujets qui ???. un cours cest de lemotion, cest autant demotion que dintelligence, sil ny
a pas demotion, il ny a rien, aucun intrt. Donc, il nest pas question de tout suivre mais de
tout couter. Il sagit de se rveiller { temps pur saisir ce qui vous convient, ce qui vous
convient personellement. Et cest pour a quun publique trs vari est trs trs important, on
sent trs bien des centres dintrt qui se deplacent, qui sautent dun tel { un autre et a se
forme une espce de tissu splendide, de texture.
Une cole cest terrible pour une raison trs simple. Une cole se prend beaucoup de temps,
on devient gestionnaire. [] lcole cest le contraire du mouvement. [] Si javais un ideal, je
ne dis pas que jy ai reussi, a serait parteciper { un mouvement, a oui, tre dans un
mouvement oui, mais tre mme chef dune cole a parat pas du tout un sort enviable, un
mouvement oui. Lideal cest finalement, si tu veux, ce nest pas davoir des notions garanties
et signes par des disciples.
Pour moi il y a deux choses importantes: le rapport quon peut avoir avec des tudiants cest
leur apprendre quils doivent tre heureux de leur solitude. Ils ne sarretent pas de dire: un
peu de communication, nous sommes seuls, etc., tous seuls, et cest pour a quils
veulent des coles. Mais ils pourront rien faire quen fonctionne de leur solitudine. Donc cest
leur apprendre le bienfaire de la solitude, les reconcilier avec leur solitude a cetait mon
role de prof. Et puis, le second aspect, mais cest un peu le mme, je ne voudrais pas lancer qui
fassent cole, je voudrais lancer des notions, des concepts, qui passent dans le courant, qui
deviennent pas du tout quelque chose dordinaire mais qui deviennent des ides courantes,
cest { dire maniables de plusieurs faons. Et a je ne peux le faire que si je maddresse aussi {
des solitaires qui vont tordre les notions { leur manire, sen servir comme ils ont besoin.
Donc tout a cest des notions de mouvement et pas des notions dcole.
Luniversit et la politique actuelle est trs claire: luniversit cessera dtre un lieu de
recherche. a ne fait quun avec lentre en forces de disciplines qui nont rien { voir avec des
disciplines universitaires. Mon rve a serait que les universits restent des lieux de
recherche et que, a cot des universits, soient multiplies les coles, ???? les coles
techniques on apprehende la contabilit, on apprehende linformatique etc. Mais luniversit
nintervient mme en informatique ou en contabilit quau niveau de la recherche. Et ??? des
accords, tous les accords quon voudrait entre une cole et une universit, lcole envoyant ses
lves pour suivre des cours de recherche, a oui. Mais de le moment quon fait entrer dans
luniversit des matires dcole, luniversit, elle est foutue, ce nest plus un lieu de recherche.
Donc on est de plus en plus ???? par les histoires de gestion, le nombre de reunions, etc.
luniversit Cest pour a que je ???? pas trs bien comme les profs peuvent preparer un
cours si bien que je suppose quils font le mme tous les ans ou quils nen font mme plus
mais peut-tre que je me trompe et quils continuent { en faire, tant mieux. Mais enfin la
tendence me semble tre la disparition de la recherche de luniversit, laugmente de
disciplines non-creatrices dans luniversit, qui ne sont pas des disciplines de recherche. Cest
a quon appelle ladaptation de luniversit au march du travail mais ce nest pas le role de
luniversit sadapter au march du travail, cest le role des coles.

Ho sempre fatto lezione allo stesso modo []Bisogna essere completamente impregnati di ci di
cui si parla
[I corsi] sono un cubo sono uno spazio-tempo e accadono molte cose in un corso. [] Un corso si estende, da una
settimana allaltra uno spazio e una temporalit molto particolari, c una continuit, [] c uno sviluppo interno
al corso e poi la gente cambia da una settimana allaltra
Bisognerebbe inventare un altro termine, diverso da quello che simpone nelle universit corso magistrale.
Dovremmo cercare un altro termine, perch ci sono due modi per concepire un corso. Una concezione per la quale un
corso ha come fine di ottenere delle reazioni immediate da parte del pubblico, in forma di domande, bisogno di
interruzioni: un metodo, una concezione del corso. E poi al contrario la concezione magistrale in cui c un professore
che parla Non che preferisca luno o laltro, non ho scelta. Ho sempre maneggiato unicamente la forma magistrale,
ma bisognerebbe trovare un altro termine. Perch al limite pi una specie di concezione musicale della lezione. []
Non si interrompe la musica, buona o mediocre, oppure la si interrompe se troppo mediocre, ma non si interrompe una
musica, mentre facile interrompere delle parole. cosa significa una concezione musicale di un corso? Nella mia
esperienza io credo in due cose, senza affatto dire che questa concezione sia migliore. Ma per come conosco un
pubblico o quello che stato il mio pubblico, mi succede continuamente che qualcuno non capisca nellimmediato e poi
ci sono quelli che dovremmo chiamare gli effetti ritardati. Anche qui un po come nella musica, sul momento ti sfugge
un movimento e poi tre minuti dopo diventa trasparente, o dieci minuti dopo, perch nel frattempo accaduto qualcosa.
Gli effetti ritardati di un corso, qualcuno pu benissimo non capire al momento, dieci minuti dopo gli diventa chiaro,
c un effetto retroattivo. [] Le interruzioni mi sembrano sciocche e anche porre delle domande. Fai una domanda
perch non capisci, ma devi solo aspettare [] Quello che uno non capisce, possibile che lo capisca dopo da solo. I
migliori studenti erano quelli che facevano le domande la settimana successiva. Alla fine cera un metodo, non ero stato
io a inventarlo, erano loro, mi dicevano qualcosa la settimana dopo, mi piaceva, dicevano: bisogna tornare su quel
punto, ma avevano aspettato, ritornare sul punto, beh, anche se non lo facevo, era lo stesso, cera questa
comunicazione. E poi il secondo punto molto importante, per come io intendo un corso, erano corsi che duravano
comunque due ore e mezzo, nessuno pu ascoltare qualcuno due ore e mezzo per me un corso sempre stato
qualcosa che non destinato a essere capito nella sua totalit. Un corso una specie di materia in movimento,
veramente una materia in movimento e in questo musicale, ognuno, ogni gruppo o al limite ogni studente, prende ci
che gli conviene. Un brutto corso letteralmente non conviene a nessuno, ma non si pu dire che tutto convenga a
chiunque. Bisogna che le persone aspettino, perch al limite vero che ci sono quelli che a met dormono e per mistero
si svegliano nellistante che li riguarda Non c una legge che dice: questo interessa quel tale, non erano nemmeno
gli argomenti a interessarli. Un corso emozione, c tanta emozione quanta intelligenza, se non c emozione non c
nulla, privo di interesse. Dunque il problema non seguire tutto ma ascoltare tutto. Si tratta di svegliarsi in tempo per
cogliere ci che vi conviene, che vi conviene personalmente. Per questa ragione un pubblico molto vario importante,
si avvertono chiaramente i centri di interesse che si spostano, che saltano dalluno allaltro e questo costituisce una sorta
di tessuto meraviglioso, una vera trama
A Vincennes parlavo di fronte a persone che erano un miscuglio di giovani pittori, persone in trattamento psichiatrico,
musicisti, drogati, giovani architetti. Gente che veniva da paesi diversi e di anno in anno cambiava. [] Era una
filosofia piena, che si rivolgeva tanto ai filosofi che ai non filosofi. Esattamente come la pittura si rivolge tanto ai pittori
che ai non pittori o la musica non si rivolge per forza a esperti di musica, ed la stessa musica. [] Per me la filosofia
deve essere esattamente cos, si rivolge tanto ai non filosofi che ai filosofi, senza cambiare. Quando la filosofia rivolta
ai non filosofi non significa semplificare, come in musica, non c un Beethoven pi semplice per i non esperti. [] La
filosofia ha sempre avuto per me una doppia audizione, unaudizione non filosofica come unaudizione filosofica e se
non ci sono entrambe non c niente Altrimenti la filosofia non varrebbe niente
I corsi sono ripetizioni, si ripete, come nel teatro, nelle canzonette. Ci sono delle ripetizioni. Se non si ripetuto a lungo
non si per niente ispirati. Un corso significa momenti di ispirazione, altrimenti non significa niente. [] Bisogna
spingersi fino al punto di riuscire a parlarne [della materia trattata] con entusiasmo, questa la ripetizione
Luniversit e la politica attuale molto chiara: luniversit smetter di essere un luogo di ricerca. Fa tuttuno con la
comparsa in massa di discipline che non hanno niente a che vedere con le discipline universitarie. Il mio sogno sarebbe
che le universit restassero luoghi di ricerca e che, accanto alle universit, si moltiplicassero le scuole tecniche in cui si
insegni lamministrazione contabile, linformatica e cos via. Ma sulla gestione contabile o sullinformatica, luniversit
deve intervenire solo sul piano della ricerca. E immagino degli accordi, ogni genere di accordo, tra scuole e universit,
con le scuole che mandano i propri allievi a seguire corsi di ricerca, questo s. Ma dal momento in cui alluniversit si
fanno entrare materie scolastiche la fine delluniversit, non pi un luogo di ricerca E si sempre pi assillati da
problemi di gestione, il numero di riunioni alluniversit Per questo non capisco come i professori possano preparare
un corso, e suppongo che ripetano lo stesso ogni anno o che non ne facciano pi, ma forse mi sbaglio, forse continuano
a farli, meglio cos. Ma la tendenza mi sembra essere la scomparsa della ricerca dalluniversit, lincremento di
discipline non creative allinterno delluniversit, che non sono discipline di ricerca. Si chiama ladattamento
delluniversit al mercato del lavoro, ma non sta alluniversit adattarsi al mercato del lavoro, la funzione delle scuole
Una scuola terribile per una ragione molto semplice. Una scuola richiede molto tempo, si diventa gestori. [] La
scuola lopposto del movimento. [] Se avessi un ideale, non dico di esserci riuscito, sarebbe partecipare a un
movimento, questo s, stare in un movimento, ma essere capo di una scuola Non mi sembra affatto un destino
invidiabile un movimento, s. Lideale non avere nozioni garantite e sottoscritte ripetute dai discepoli
Per me ci sono due cose importanti: la relazione che si pu avere con gli studenti insegnar loro che devono essere
felici della loro solitudine. Non la smettono di dire: un po di comunicazione, ci sentiamo soli, siamo soli, ed per
questo che vogliono delle scuole. Ma potranno fare qualcosa solo in funzione della loro solitudine, dunque insegnar
loro il beneficio della solitudine, riconciliarli con la loro solitudine questo era il mio ruolo di professore. E poi, il
secondo aspetto, ed un po lo stesso, non vorrei lanciare nozioni che facciano scuola, vorrei lanciare delle nozioni, dei
concetti, che passino nella corrente. Non intendo dire che diventino qualcosa di ordinario, ma che diventino idee
correnti, ovvero maneggiabili in diversi modi. E lo posso fare solo se mi rivolgo a dei solitari, che piegheranno le
nozioni a modo loro, servendosene per ci che occorre loro. Sono nozioni di movimento non nozioni di scuola
Moi je nai aucune envie davoir des conversations, des discussions avec les gens, je ne
supporte pas les interrogations, a ne minteresse pas et les discussions, je ne les supporte
pas. Discuter sur des choses lorsque personne ne sait de quel problme il sagit. []Cest une
bouillie, cest trs fatigant, alors chacun parle son tour, cest la domesticit { ltat pur
Non ho alcuna voglia di avere conversazioni e discussioni con la gente, non sopporto le interrogazioni, non mi
interessano e non sopporto le discussioni. Discutere su tutto quando nessuno sa di che problema si tratta. [] una
poltiglia, molto faticoso, tutti che parlano a turno la domesticazione allo stato puro
ci insinuiamo continuamente nelle pieghe della natura. Per noi la natura un insieme di pieghe
mobili. Ci infiliamo nella piega dellonda, abitiamo la piega dellonda, il nostro compito
Pensano, non si accontentano solo di andare sul surf, pensano
la piega siamo noi
Il non-filosofico si trova nel cuore della filosofia forse pi della filosofia stessa, il che significa che
la filosofia non pu limitarsi a essere compresa soltanto in maniera filosofica o concettuale, ma si
rivolge, nella sua essenza, anche ai non-filosofi
Le proposizioni si definiscono a partire dalla loro referenza e la referenza non riguarda lEvento, ma
un rapporto con lo stato delle cose o dei corpi, come anche le condizioni di tale rapporto