Paul Levy

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mie, 14 ago 2013 11:40 CDT
Traducido de Gladys Molina del artculo original de Paul Levy; "Are We Possessed?"
C.G. Jung, el gran mdico del alma y uno de los psiclogos ms inspirados del siglo XX, tuvo una
increble percepcin en lo que se est reproduciendo actualmente, tanto a nivel individual como
colectivo, en nuestro mundo moderno de hoy. l escribe:
"Si, por un momento, nos fijamos en la humanidad como una sola persona, se ve que es
como un hombre arrastrado por las potencias inconscientes."
Somos una especie arrastrada - "poseda" por - y escenificando, el inconsciente. Jung explica:
"La posesin, aunque pasada de moda, de ninguna manera ha quedado obsoleta, ha
cambiado slo el nombre. Antiguamente se hablaba de "espritus malignos," ahora
los llamamos "neurosis" o "complejos inconscientes."
Pensar condescendientemente que nosotros, como personas racionales modernas, somos
demasiado sofisticados como para creer en algo tan primitivo como demonios es haber cado
bajo el hechizo de los mismsimos espritus malignos que imaginamos de ser inexistentes.
Lo que los antiguos llamaban demonios, son un fenmeno psquico que nos obligan a actuar y llevar
a cabo conductas contrarias a nuestras mejores intenciones. Para citar a Jung,"...las condiciones
psquicas que engendran demonios trabajan tan activamente como siempre. Los demonios
realmente no han desaparecido sino que meramente han adoptado otra forma: se han convertido en
fuerzas psquicas inconscientes."
Estamos Posedos?
Kristoffer Frisk
"La posesin," segn Jung es "un fenmeno psquico primordial" que "denota un peculiar estado
de nimo caracterizado por el hecho de que ciertos contenidos psquicos, los llamados complejos,
se hacen con el control de la personalidad total, en lugar del yo, al menos temporalmente, a tal
grado que el libre albedro del yo queda suspendido."
Aunque el posedo podra imaginar que tienen libre albedro, su libertad es ilusoria. Estn siendo
utilizados involuntariamente como instrumento de alguna "otra" energa o fuerza para encarnar y
expresarse a travs de ellos.
El tener complejos no es necesariamente patolgico, ya que todo el mundo los tiene. Lo qu es
patolgico, sin embargo, es pensar que no tenemos complejos, que es la condicin previa que nos
hace ms vulnerables a la posesin. Jung aclara:
"Todo el mundo sabe hoy en da que las personas 'tienen complejos.' Lo que no es
tan conocido, pero mucho ms importante tericamente, es que los complejos nos
pueden tener a nosotros."
Cuantos ms complejos tengamos, ms posedos estamos. No
tenemos que deshacernos de nuestros complejos, ms bien,
debemos llegar a ser conscientes de ellos. Lo que es
importante es lo que hacemos con nuestros complejos.
Los complejos son las instancias psquicas que condimentan y
determinan nuestra visin psicolgica del mundo. Para citar a
Jung: "La va regia [camino real] a travs del inconsciente, sin
embargo, no es el sueo...sino el complejo, el que es el autor de
sueos y sntomas."
Temticamente organizado (como el complejo del poder, el
complejo del salvador, complejo materno, complejo de
inferioridad, etc.), los complejos son los vehculos que
profundizan en el rico repositorio de contenido de los arquetipos
subyacentes, dndoles a los arquetipos sin forma, una cara
especficamente humana.
Los complejos son las unidades elementales vivas de la psique, actuando como los puntos
focales o nodales de la vida psquica, en la que se concentra la carga de energa de los
diferentes arquetipos del inconsciente colectivo.
Un complejo con carga emocional acta como el epicentro de un campo magntico, que atrae y
potencialmente asimila para s mismo todo lo que tenga cualquier resonancia, relevancia o est
relacionado a ello mismo en modo alguno.
Este proceso interno se puede ver mientras acta en-s en el mundo exterior cuando nos ponemos
en contacto con alguien que tiene un complejo activado y nos encontramos arrastrados en su
proceso, recogiendo un rol en su psique. Este es un reflejo externo de cmo un complejo puede
atraer, cooptar y subsumir otras partes del entorno, tanto interiores y exteriores, en s mismo.
Cuando los complejos se escinden de la consciencia, pueden potencialmente engullir y
poseer a toda la personalidad entera.
Desmotivaciones
"Posesin" es una palabra interesante. Evoca asociaciones inmediatas del Diablo, que,
mitolgicamente hablando, es el que nos "posee", en el sentido demonaco de la palabra. Jung,
sin embargo, diferencia su sentido de la palabra "posesin" del significado asociado con la Iglesia
Catlica, por ejemplo, cuando escribe:
"La idea de la Iglesia sobre la posesin, por lo tanto, se limita a los casos extremadamente
raros, mientras que yo lo usara en un sentido mucho ms amplio que designa un
fenmeno psquico que ocurre con frecuencia."
Posesin, psicolgicamente hablando, es identificarse con un
complejo del inconsciente, convirtindonos en l, de tal manera
que actuamos como l y a travs de l en nuestras vidas.Quin
de nosotros no ha hecho esto? Quin de nosotros podra tirar la
primera piedra?
Sincronsticamente, mientras escribo este artculo, mltiples
ejemplos de personas siendo posedas por y en representacin
de su incosciente estn sucediendo a la vista de todos en el
escenario mundial. La estrella del tenis Serena Williams "perdi
la cabeza" cuando cay en un ataque de rabia en el Open de
EE.UU. en un arrebato incontrolado dirigido al congresista republicano Joe Wilson, gritandole
"Mientes", durante el discurso del Presidente Obama ante el Congreso; o el rapero Kanye West
fundindose groseramente e interrumpiendo y estropeando el discurso de aceptacin de la cantante
de country Taylor Swift en los MTV Video Music Awards, todos ilustran exactamente lo que estoy
sealando. Todos ellos fueron "apoderados por algo."
Jung escribe: "desde el principio del mundo, la humanidad ha estado poseda." Posesin es
sinnimo de esclavitud.
Jung comenta que en estados de posesin se trata de "la misma experiencia milenaria: algo
objetivamente psquico y extrao para nosotros, que no est bajo nuestro control, se opone
firmemente a la soberana de nuestra voluntad." Posesin significa ser suplantado por algo ms
fuerte, ser absorbido y "adueado" por algo distinto de nosotros mismos. Jung dice:
"Dondequiera que todava estemos apegados, seguimos posedos, y cuando
estamos posedos, hay uno ms fuerte que nosotros, que nos posee."
Todos hemos tenido momentos en los que hemos estado posedos por algo, en la que todos hemos
sentido "no ser nosotros mismos," donde ya no somos idnticos a nosotros mismos. Algunos de
nosotros pasamos toda nuestra vida viviendo la vida de otra persona en lugar de la nuestra. Todos
hemos tenido momentos en los que "algo" se nos ha metido dentro, en que nos sentimos de extrao
humor, fuera de s.
Cuando nos agarran los arquetipos primordiales ms profundos, Jung escribe:
"Ellos pueden fcilmente agarrarte y ests posedo como si fueran leones u osos,
digamos - fuerzas primitivas que son, definitivamente, ms fuertes que t."
Ares Crnida
En cualquier momento, cualquiera de nosotros puede llegar a ser "posedo" por el inconsciente de
tal manera que una energa ms poderosa que nuestro ego consciente nos mueve y anima. Para
citar a Jung:
"...fcilmente nos pasa a cualquiera de nosotros que no
actuamos por nuestra propia voluntad. Entonces no puedo
decir que lo hago, sino que se hace a travs de m, algo se
apodera de m, la mismsima accin puede tomar posesin
de m. [...] Cuando hemos cado en nuestro inconsciente y
compulsivamente en-actuamos a cabo un complejo
inconsciente, llegamos a ser manipulados por fuerzas ms
poderosas que nosotros mismos."
En palabras de Jung, entonces una persona se convierte en:
"marioneta del diablo. Esto puede ocurrir slo porque crea
que haba abolido los demonios por declararlos
supersticiones. Pas por alto el hecho de que eran, en el
fondo, los productos de determinados factores en la
psique humana."
Al desestimar los demonios como meras ilusiones sin darnos cuenta de su realidad psicolgica,
involuntariamentellegamos a ser posedos por ellos.
Los demonios son en ltima instancia partes escindidas, rechazadas y repudiadas de la
psique que se experimentan como algo ajeno y distinto a lo que nos imaginamos ser (vase mi
artculo, "Meeting the Other Within" Encuentro con el Otro en el Interior).
Los demonios, psicolgicamente hablando, son muy reales, en cuanto a que alteran nuestra
experiencia de nosotros mismos. Jung dice:
"Por lo general hay una marcada prdida del conocimiento de los complejos, y esto,
naturalmente, les garantiza an ms la libertad de accin. En estos casos, su capacidad
de asimilacin llega a ser especialmente pronunciada, ya que la inconsciencia ayuda al
complejo de asimilar incluso el ego, el resultado siendo una alteracin momentnea e
inconsciente de la personalidad conocida como identificacin con el complejo. En la Edad
Media iba por otro nombre, se llamaba posesin."
Nosotros, como personas "modernas," en la medida en que estamos actuando a travs de nuestro
inconsciente, estamos tan "plagados" por la posesin como la gente en la Edad Media. Jung
Comenta:
"...en todos los casos, la identificacin con el [complejo] inconsciente trae un
debilitamiento de la consciencia, y en esto radica el peligro. No es 'hacer' una
identificacin, no 'te identificas', sino que tienes la experiencia de tu identidad con el
arquetipo de forma inconsciente y as ests posedo por l."
Todo con lo que estamos inconscientemente identificados estamos posedos por ello, y por lo tanto,
Cortesa
compelidos a actuar en nuestra vida sin entender el por qu. Aunque hemos descartado la idea de
los demonios en el altar de nuestra racionalidad, en palabras de Jung:
"...el hombre mismo ha asumido su papel sin saberlo y ejecuta la obra diablica de la
destruccin con herramientas mucho ms eficaces de como lo hacan los espritus. En los
viejos tiempos los hombres eran brutales, ahora son deshumanizados y posedos a tal
grado que incluso la Edad Media ms negra jams conoci."
Ms que nunca, la humanidad actual, sin duda acta como si fuera una especie poseda. El telogo
eminente y activista por la Verdad del 11S David Ray Griffin escribe: "Parece ser que estamos
posedos por una fuerza demonaca que nos conduce, en un trance, hacia la auto-destruccin."
Jung comenta:
"...un 'algo' desconocido se ha apoderado de una parte mayor o menor de la psique e
impone su existencia odiosa y daina sin inmutarse por todo nuestro conocimiento, razn
y energa, proclamando as el poder del inconsciente sobre la mente consciente, el poder
soberano de la posesin."
Cuando estamos posedos no somos libres, no somos dueos de nuestra propia casa. Cuando
estamos posedos por el inconsciente, llegamos a estar disociados de nosotros mismos de tal
manera que, como escribe Jung, hay "un desgarro suelto de parte de la propia naturaleza, es la
desaparicin y la emancipacin de un complejo, que acto seguido se convierte en un usurpador
tirano de la consciencia, oprimiendo al hombre por completo. Lo lanza fuera del trayecto y lo lleva
hacia las acciones cuya unilateralidad ciega conduce inevitablemente a la autodestruccin."
Complejos Autnomos
"Los complejos autnomos" son partes de la psique que se han escindido debido al shock, trauma,
o violacin de nuestras fronteras, y han desarrollado una vida aparentemente autnoma y voluntad
aparentemente independiente propia. Aunque nos identificamos con ellos inconscientemente, los
complejos autnomos estn subjetivamente experimentados como algo ms que nosotros mismos.
Aparte de su inherente oscuridad y extraeza, nuestra identificacin inconsciente con los complejos
autnomos es la razn esencial por la que es tan difcil de conseguir un asidero en ellos.
Los complejos autnomos actan sobre nosotros, se sienten como nuestro ser ms ntimo,
finalmente necesitan ser adueados, pero, paradjicamente, no nos pertenecen. La aparente
autonoma de los arquetipos y complejos es la que da origen a la idea de los seres
sobrenaturales. Dotado de una energa numinosa, los complejos autnomos son lo que nuestros
antepasados solan llamar "demonios."
Los complejos autnomos son un nombre psicolgico para los demonios en el proceso
arquetpico de la adiccin que nos animan a actuar compulsivamente con nuestra conducta
adictiva. Un demonio o complejo autnomo, en palabras de Jung:
"se comporta como un cuerpo extrao animado en la esfera de la consciencia. El complejo
por lo general se puede suprimir, con un esfuerzo de voluntad, pero no argumentado
fuera de la existencia, y a la primera oportunidad apropiada reaparece en toda su fuerza
original."
Debido a su falta de asociacin con el yo consciente, los complejos autnomos tpicamente no estn
abiertos a ser influenciados, educados, ni corregidos por la "realidad". Un intruso desde el
inconsciente y un perturbador de la paz, un complejo autnomo, Jung seala, "se comporta
exactamente como un duende que siempre elude nuestro alcance." Si los dejamos y no
reflexionamos sobre ellos, estos demonios o complejos autnomos causan estragos para
todo el mundo dentro de su esfera de influencia.Jung escribe:
"...cualquier complejo autnomo no sujeto a la voluntad consciente ejerce un efecto
posesivo en la consciencia, proporcional a su fuerza y limita la libertad de este ltimo."
Mientras se hace cargo y toma el mando de una persona, un complejo incorpora un rgimen
aparentemente autnomo en el mayor cuerpo poltico de la psique. Al escribir sobre los complejos
autnomos, Jung dice: "...el complejo forma algo as como un gobierno en la sombra del yo," en
cuanto a que el complejo dicta al yo. Cuando somos tomados por y estamos en conflicto interno con,
y debido a un complejo autnomo, es como si nosotros, los gobernantes naturales de nuestro propio
paisaje psquico, hayamos sido depuestos, y estuviramos viviendo en un pas ocupado. Se nos
permite nuestra libertad aparente, siempre y cuando no amenace la soberana y el dominio de la
potencia dominante. Jung comenta:
"...un hombre no se da cuenta que cuando se rige por un demonio, pone toda su
habilidad y astucia al servicio de su amo inconsciente, aumentando as su poder mil
veces."
Siendo esto una situacin psicolgica no-local interna, puede manifestarse tanto en nuestra psique
como en el mundo exterior al mismo tiempo.
Los demonios o complejos autnomos tienen un efecto posesivo y obsesivo sobre la consciencia.
Curiosamente, la palabra "obsesin" originalmente significaba estar bajo la influencia de una
malfica "posesin." La obsesin se refiere a ciertas ideas que han tomado posesin de la persona.
Podemos llegar a ser posedos por ideas inquebrantables de cmo deberan ser las cosas o como
quien pensamos que somos, oprimiendo y tiranizando ambos a nosotros mismos y a los dems que
tienen un punto de vista diferente en el proceso. Jung escribe:
"La idea es como un ser autnomo que quiere un cuerpo tanto que incluso se encarna en
el cuerpo, uno comienza a jugar, para llevar a cabo la idea, y luego la gente dice que uno
est completamente loco. La idea ha tomado posesin de uno hasta volverse como si
estuviera fuera de sus cabales."
Millones de nuestra especie han matado y han sido asesinados por una idea fija.
Requisando y colonizando nuestra psique, una escisin, un complejo autnomo es, en
potencia, como un "virus vamprico," en cuanto a que es fundamentalmente materia "muerta," es
slo un ser viviente que adquiere una cuasi-vida. Al igual que un vampiro se re-vitaliza chupando
nuestra fuerza vital, cuando nos identificamos inconscientemente con un complejo autnomo
activado, literalmente estamos animando y avivando a los muertos vivientes. Cmplices de nuestra
propia victimizacin, entonces cedemos involuntariamente nuestra libertad, poder, y fuerza vital en el
proceso.
Al igual que las clulas cancerosas que asolan al cuerpo, los complejos autnomos
desasociados son como "mentes disidentes" que pueden llegar a ser excesivamente
hinchadas con energa psquica, y luego se propagan en metstasis dentro de la psique,
consumiendo, devorando y canibalizando los aspectos sanos de la psique. Extrayendo y
atrayendo todas las partes sanas de la psique hacia s mismo, un complejo autnomo puede
potencialmente deformar y destruir la psique de la persona (o de la nacin) as afligida, infectando
de manera no local y propagando por contagio psquico su malestar con el campo circundante en el
proceso.
Un complejo autnomo no puede soportar ser visto, sin embargo, muy de la misma manera
que un vampiro detesta la luz. Un demonio o complejo autnomo cambiar de forma y har
todo en su poder para resistirse a ser iluminado, porque una vez visto, su autonoma y la
omnipotencia son retiradas.
Anclado, conectado y relacionado con la consciencia, el demonio o complejo autnomo ya no puede
vaporizarse de vuelta al inconsciente, es decir, que ya no es capaz de poseernos por detrs y por
debajo de nuestra consciencia a fin de obligarnos a actuar inconscientemente exteriorizando y
haciendo su voluntad (por favor, ver mi artculo "Shedding Light on Evil" "Arrojando Luz Sobre el
Mal")...
CONTINUAR a la segunda parte...
Comentario: Para ms informacin sobre esta visin esotrica del origen del mal no se pierdan este otro artculo de Paul Levy:
- Los Maestros del Engao: Wetiko
Para una visin ms cientfica del origen del mal les recomendamos, fervientemente, la lectura de Ponerologa Poltica:
- Reflexiones sobre Ponerologa Poltica
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