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oi^visirfOLLOY

Lapolitica de lapose
El momento en que elgan6n arranca el lolo, para
condueir su agrado al visuante El otro garz6n que
apoydndose en el azar de su memoria repttefeli:menie el
verso ) elpoeta que enterrado en su silencio v en el coro de
los otros silenaos siente como lafutiirapldstica en que $u
obra va a ser apreaaday recibe como una nota anticipada
Jose' Lezama Lima.
Julian del Casal"
En un simposio que tuvo Iugar hace afios, lei un trabajo titulado
"Decadentismo e ideologia". En el examinaba economias de deseo en la
Hispanoamerica finisecular y consideraba la manera en que esas economias
determinaban Io que podia llamarse sueltamente las poIiticas culturales del
modemismo Concretamente, dedicaba especial atenci6n a la ambivalencia,
cuando no la desaz6n, que planteaba la figura de Oscar Wilde en algunos
escritores proponentes de proyectos culturales continentales Dario, Marti e
indirectamente Rod6 y veia de que' modo estos escritores recuperaban esa
figura tan rica en significados Mi tiabajo intentaba reconstruir la mirada con
que Marti registraba a un tiempo a Wilde como artista ejempiarmente rebelde y
comoperverso problematico, como raro, si se quiere Queria recuperar aquel
momento sin duda ut6pico en que los dos "lados" de Wilde podian pensarse no
escindidos antesde ceder a la exquisita piesi6n de una ideoIogia que, en
Mmbivalencia y la desSzon<de lectura nose limitaban al siglo pasado ya qu&su
%f*S&W v*#S*s* W*i& X % #-fa .
lcomentario%ediend6Ta su'vez a una ideologia vuelta naturalizado habit6"de
S? rerjuW'un6^olo de'esos aspectos*de|Wilde el que llarrfar6 por cbnve-
S P W " &M^X ri V * . * , *%GR. < ^_ , , , , j v f t ',<*M
*niencia elsfriyolp Paso a considerarsla relaci6n entre Wilde e Hispanoamerica %
S*mf& $ X S W ^ ^ .i"l V/ ^**. *i * j ,i4& J r ^r t W*
teraterminossae^mimica.y'deimistificacion*recalcandoisu ligerezaTie -gesto*
^ | i w, * t * * <t f %* < ^ * , s
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superfluo: en Hispanoamerica se habiajugadoaser( o a parecer; volvere sobre
esta diferencia) Wijde^como_quien^segone_un disftaz o se coloca un c|avel
verde en la solapa El cfecadentismo7era,sobre todo, cuesti6n d6 poje E1
mismo trabajo, lefdo en^sesioTTplenaria de la Asociaci6n lntemacional de
Hispanistas, suscit6 una reacei6n similar.por parte de uno de los asistentes,
quien pregunt6 si la ambivalencia de Martiy d&Dario con respecto a Wilde no
tendiia que ver con el hecho de que estabanpreocupados por asuntos "mas
importantes," es decir, la construcci6n de una identidad continental.
Estas reacciones no estaban tan lejos deci ert a lectura_deJa_Jiteratura
finisecuJarque se hizo en la 6poca misma, aquella lectura que veia la pose
como etapa pasajera conespondiente a un prjmermojejnismQ..-de,eyasi6n,
distinto de un segundo modemismo americanista, el que era 'frTe venjs" Fue
esa, por ejemplo, l al ect ur adeMax HenriquezUrefia. A prop6Sito de las
"Palabras liminares"de Datfo aProsas.profanas, escribe: "Ruben asume una
pose, no.siemprede buengusto: habl adesuespi ri t u aristocratico y de sus
manos de marques [ ] Todo esto zspose quedesaparecera mas tarde, cuando
Daiio asuma la voz del Continente y seael inteYprete de sus inquietudes e
ideales" ( Henriquez Urena, p., 97) .
Desdenada como frivola, ridiculizada como caricatura, o incorporada en un
itinerario donde figura como etapainicial y necesariamente imperfecta, la pose
decadentista despierta escasa simpatia. Yoquisieraproponer aquf otia lectura
deesa pose: verlacomo gesto decisivo en la politica cultural de la Hispano-
ameiicade fines del diecinueve, verla,>si, como capaz deexpresarsi no "la voz
del Continente" porcierto una de sus muchas voces, y verla, si, como comenta-
rio de las "inquietudes e ideales" deesecontinente.: Quiero.considera: Jaruetza
^desestabilizadora dela. pose, fuerza quehace deel l a un.gesto politico. Los
comentarios que,siguen recogen s61o algunos aspectos de esa reflexi6n.
1 Dar a ver: el cuerpo (en)publico
En elsiglo4 iec' riueveJas cfilturasfee^leeVcomo ctferpos piensese en las
lecnjrasWatomteas q'u'e^hace'Sarmient^tan't<fd*e Espafla^cSmo de*la Argentina,
, ..mmh& &^*A&y *k <a%^&**s&v+,,*. v<&fr, *t^-rf. " .
en 'las enfern^dades"de'wcraente,^COTsiderado'organismo v1vo/vat1c1nadas
por Max N of o^ ut pa r a f d1f ? ^
, . t&- *JT %A i * M ^ %s*m& >v '*fe'fff r, *' a
(y:se presentan para semeidosYcomo'declaraciones culturales Para reflexionar
' t f * P ^ _ ^ " ' j ' r ' A ^ T ! ^ S^. <f '-^,,j .
sobre elytrabajo de5pose,tquiero>rescatar^ese*cuerpp, recalcar suaspecto mate-
f V ' % * *"*
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i ' . * V&S 12Q
rial, su inevitable proyecci6n teatral, sus connotaciones plasticas; ver que
gestos acompaflan,antesbien determinan, laconductadelposeur. Pensarsobre
todoc6mose construye un campo de visibilidad dentro del cual la pose es
reconocidacomo tal.y.encuentra unacoherencia de lectura.
La exhibici6n,como foima cultural, esel g6nero preferido del sigk> djecr-
nueve, la escopofilia la pasi6nquelaanima Todoapela a la vista y todo se
especulariza: se _e^ibjn_nacionalidad^esej)lasex se
exhiben nacionalismos en las grandes paiadas (cuando no en las guerras
mismas concebidascorho espectaculos), se exhiben enfermedades en los gran-
des hospitaIes,se exhibeel arte en losmuseos, se exhibe eI sexo artistico en los
"cuadios vivos" ("tableaux vivants"), se exhibenmercaderias en los grandes
almacenes, se exhiben vestidos enlossalones demodas, seexhibej^tantq^lo
cotidiano como loex6tico enfotografias,dioramas, prosas panoramicas. Hay
exhibici6n ytambienhay exhibicionismo. La clasificaci6ndela patologia
("obsesi6n moibosa que lleva.a ciertossujetos a exhibii sus 6rganos genitales"
i data de 1866; la creaci6n de lacategoriaindividual, exhibicionistacategoria
! que marca eI paso del acto al individuo de 1880
i Exhibir no s61o es mostrar, es mosttar de tal manera que aquello_que_se
muestra sevuelva mas visible, se reconozca. Asi por ejemplo los fot6grafos de
ciertas patolbgias tetocaban a sus sujetos para visibilizar la enfermedad: como
muestran losarchivosmedicos de la ciudad deParis, a las histericas se les
agtegaban ojeias, se las demacraba, a efectos de representar una enfermedad
que carecia de rasgosdefinitorios Me interesa esa visibihdadjcrecentada en la
medida en que es indispensable para la pose finisecular Manejada por eI
poseur mismo, la exageraci6n es estrategia de provocaci6n para no pasar
desatendido, para obligar la mirada del otro, para forzar una lectura, para
obligar un_discurso. No difiere esta'estrategia del maquiilaje, tal como lo
entiende Baudelaire: "el maquillage no ha de esconderse ni evitai ser descu-
bierto; al contrario, debe exhibirse, si no con afectaci6n, por lo menos con una
suerte de candor" (Baudelaire, p. 914)
E1 fin de siglo procesa esa visibilidad acrecentada de maneras diversas,
segun d6ndese produce y segun quien la percibe Asi la critica, el diagn6stico,
o el reconocimiento simpatico (o antipdtico) son posibles respuestas a ese
exceso y a la vez, nohay que olvidar, formas de escopofilia exacerbada Mirese
desde donde se mire, el exceso siempre fomenta la "lujuria de ver"
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2 Jugar afantasmas
En dos ocasiones, al hablar de un "raro", recurre Dario a un precepto de Ia
CabaIa citado por Villiers de l'IsIe Adam en La evafutwa: "Prends garde! En
jouant au fant6me, on le devient" (Villiers, p. 103) En el ensayo de Los raros
dedicado a Lautreamont, escribe Dario: "No sen'a prudente a los espuitus
j6venes conversar mucho con ese hombre espectral, siquiera fuese por bizarria
literaria o gusto de un manjar nuevo Hay unjuicioso consejo de la Kabala: No
hay que jugar al espectro, porque se llega a serlo" (II, p 436) Y en
"Purificaciones de la piedad", escrito dias despu6s de la muerte de Oscar
Wilde, observa Dario que "desdefiando el consejo de la cabala, ese triste Wilde
jug6alfantasma y lleg6 a serlo" (III, p.471). En ambos casos la frase se usa de
manera admonitoria, para senalar los excesos de dos escritores y las trampas
del posar. Pero el giro interpretativo que da Dario a la frase es curioso Jugar al
fantasma y llegar a serlo supondria un afantasmamiento, una desrealizaci6n, un
volverse no-tangible o no-visible En cambio, la ftase de Dario parece indicar
lo contrario: un exceso de visibilidad, de presencia. Aplicada a Wilde, que es el
"fantasma" que aqui me interesa, significa que' eIjuegqde Wijde sevoJyJ6
excesivamente visible, y que ese exceso lIev6 a Wilde a su ruina. De hecho
Dario lo !lama"martir de su propia excentricidad y de la honorable Inglaterra"
(lII, p 471) Propongo un giro interpretativo adicional para la frase de Dario:
que se vea al fantasma como construcci6n fantasmatica de lo que no se puede
decir, aqueIlo que carece de visibilidad por innombrado. Wilde/'wega a algo
que no se nombra y de tantojugar a ese algo de tantopojar a ese algo es
ese algo innombrable
No esta de mas recordar aqui la densa textura semantica que adquiri6 el'
terminoposar en los procesosjudiciales de Wilde. En carta del lo de abril de
1894 a su hijo Lord AIfred Douglas, escribe el marques de Queensberry: "No
es mi prop6sito analizar esta intimidad [se reflere a la relaci6n entre WiIde y su
hijo], y no hago denunciasPero en mi opini6n posar a algo es tan malo como
serlo (to pose as a thing is as bad as to be it)" (Hyde, p. 71) Cuando unos
meses mas tarde se presenta Queensberry en casa de Wilde, lo acusa nueva-
mente de pose: "No digo que usted lo sea, pero lo parece, y posa a serlo, lo que
es igualmente malo" (Hyde, p, 73), En carta a su suegro, por la misma epoca,
escribe Queensbeny: "Si estuviera seguro deI asunto (the thing), mataria aI tipo
de inmediato, pero s61o puedo acusarIo de posar" (Hyde, p. 74). Por fin, el 18
de febrero de 1895, a manera de provocaci6n, deja Queensberry una tarjeta
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para Wilde en el Albemarle Club de Londres con la errata que pas6 a ser
celebre: "To Oscar WildeposingSomdomite" para Oscat Wilde, que posa al
so[m]domita". El resto, como dicen, pertenece a la historia
Lo innominado(el_a/go,.el lo,elasunto) es desde luego el ser homosexual
de_Wilde, lo que no cab^nj^ajajprasyjtoex^
el homosexual como sujeto), pero que el cuerpo, los gestos, la pose de Wilde
expresan. "Es importante recordarescribe Moe Meyer que Wilde no fue
procesado inicialmente por actividad sexual perversa (sodomia) sino por un
a5to_p^ryers^_d^j^mficjcj6n (posar al sodomita) Fue inicialmente un_r_ep
semiotico, noun reo sexual" (Meyer, p 98). Que la corona iniciara luego un
segundo proceso, acusando a Wilde ya no de posar sino de ser muestra la
fuerza identif1cat0ria de esa pose La pose abria un campo politico en el que la
identificaci6n - <n este caso el homosexual cobraba cuerpo y era re-presen-
tado, inscripto. Losjuicios de Wilde, iniciados por la denuncia de unapose,
biindaron un espacio de clasifrcaci6n Como observa Jefftey Weeks, "Los
juicios no s61o fueron muy dramaticos, fueton altamente significativos en que
crearon una imagen publica para el homosexual" (Weeks, p. 21)
3 El amaneramiento voulu
Si bien no toda pose flnisecular remite directamente al homosexual, sujeto
en vias de ser formulado y para cuya formulaci6n tanto cultural como precisa-
mente legal sera decisivo el aporte de Wilde, si remite a un histrionismo, a un
derroche, y a un amaneramiento tradicionalmente signados por lo no masculi-
no, o por un mascuVmoproblematizado; amaneramiento que, a partir de Wilde,
y acaso mas en Hispanoamerica que en Europa (retornare a este punto) se torna
crecientemente sospechoso, sujeto del panico homosexuaJ_sobre el que tan
persuasivamente hateorizado Eve Sedgwick Es decir, la4>oseyiniseculary
aqui esta su aporte decisivo tanto como su percibida amenaza- crecientemente
problematiza el genero, su formulaci6n ysus deslindes, subvirtiendo clasifica-
ciones, cuestionando modelos reproductivos, proponiendo nuevos modos de
indentificaci6n basados enel reconocimiento del deseo mas que enpactos
culturales,invitando a Ougando a) nuevas identidades sexuales En Hispano-
america, lapqsefinisecular plantea nuevas economi'as de deseo que perturban
y fientana lavez Por eso para conjurar su posibIe carga transgresiva, por lo
meTiol"Hornoer6tica se la suele reducir con la caricatura o neutralizar su
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potencial ideologico viendola como mera imitaci6n Se la acepta como detalle
cultural,no como practica. Se Ia reduce al afeminamientojbcoso, para citar a
un critico, a "una fastidiosa chachara de snobs que van a nuestras selvas
virgenes con polainas en los zapatos, mon6culo impertinente en el ojo, y
ciisantemo en el ojaP' (Pedro Emilio Coll, en Ulner, p 207)
Nadiemejor queRod6 suporeconocerlacaigatransgresivadeesapose, su
atractivo a la vezque su amenaza Ensuensayo sobre Rub6n Dario, tiabajado
como elmas flno bibelot, propone una lecturanotablemente simp&tica, mimetica
de Dario, donde incorpora su "amaneramientovow/tt" (Rod6 172), lo ven-
trilocuiza, a la vez que constantemente procura frenar suexceso voluptuoso:
Nunca el aspero grito de la pasi6n devoradora e intensa se abte paso al traves de los
versos de este artista poeticamente calculador. del que se diria que tiene el cerebro
maceiado en aromas y el coraz6n vestido dc piel de Suecia Tambit'n sobre la
expresi6n del sentimiento personal tiiunfa la pteocupaci6n suprema del arte, que
subyuga aese sentimiento y lo imita; y se prefiere antes que los atrebatados impetus
de la pasi6n, antes que las actitudes tragicas, antes que los movimientos que desorde-
nan en la linea la esbelta y pura limpidez- los m6rbidos e indolentes escorzos, las
serenidades ideales, laslanguideces pehsativas todo lo que hace que la tunica del actor
pueda caer constantemente, sobre su cuerp6 flexible, en pliegues llenos de gracia"
<V&-
Que la languidez pensativa de esta poesia de pose se percibe como danina,
antes bien, como evirante y posiblemente homoer6tica, lo prueba el caveat en
que culmina la descripci6n deleitosa de Rod6: "Versos golosos, versos tenta-
dores y finos, versos capaces de hacer languidecer a una legi6n de Esparta .... Si
se tratase de ira la guerra, yolos proscribin'a como a la Maga ofertadora de un
filtro perfido y enervador" ( p.I7 9) ( Jpse Bergamin, veinte afios mas tarde,
seria mastajante: "La castidad de la desnudez es prueba de virilidad: poesia de
Becquer; Ia sensualidad de los ropajes, de afeminamiento: poesia de Ruben
Qario." (Rodiigue^z Monegal, pl 2)
Rod6 inscribesu atracci6ny su.repudio, su exaltaci6n de lo viril junto al
temotdelapose;feminizante,enun;cpntextoresueltamentepoli'tico. Recuerde-
se el cpmienzodelensayo: ''N6 eselp6elq deMnericq'} (p. 169) En momentos
depanicocpritinental; enqueTHispanoa*merica teme la penetraci6n
p6liticoculturalde EstadosUnidosy/la consiguienteperdidade su precaria
identidad, lapbesiacleposenoes; nb,puedeser,parael futur6autor deAriel, la
poesia de America Si para Rod61ap6se es prbmesade renovaci6n estetica y
l33
fuente degozo, es tambien amenazaideol6gica y foco infeccioso: no vaticina
un sano continentalismoNomedetengo aqui en el rescate final que opera
Rod6 de la pose finisecular, en_s_u elaboraci6n en Ariel de un amaneramiento
propatria, una homosociabilidad ejemplar purificada de "m6rbidos e indolentes
escorzos" Si quierollamar la atenci6ri, en Ariel, sobreun gesto, minusculo, de
Pr6spero: antes de dirigirse a Iosj6venes, en una escena que se modela, a las
claras, en el dialogo plat6nico, "Prospero acatici6, meditando, la frente de la
estatua" (Rod6,p.'207). En esa calculadacariciaunico gesto, ya que Pr6spe-
ro, como bien lo ha visto Gonzalez Echevarria, es s61o voz magisterial en
esa pose esta, entera, la paideia homoer6tica de Rod6
4 Poseypatologia
En "Lavida de VerIaine", resefia sobre eI libro "piadoso y definitivo"de
Edmond Lepelletier, escribe Ruben Dario:
Los amigos de asuntos tortuosos se encontraran desilusionados aI ver que lo
teferente a la famosa cuesti6n Rimbaud se precisa con documentos en que toda
perspicaciay malicia quedan en denota. hallandose. en ultimo resultado, que tales o
cuales afirmaciones o alusiones en prosa o verso no iepresentan sino aspectos de
simulaci6n, tan bien estudiados por Ingenietos (II. p 718)
La cita de Dario me lleva a reflexionar sobre un ultimo aspecto de la pose
No en ja_p_osg^ como signo de amaneramiento, como visibilizaci6n de la no-
masculinidad, sino en el amaneramiento, la visibilizaci6n de la no-masculini-
dad la homosexualidad. en el caso preciso de Verlaine como pose. Apa-
rentemente se trata de una simple inversi6n de terminos. Propongo que es algo
mas, que los terminos no s6n exactamente reversibles ni equivalentes, que su
inversi6n imprime una nueva direcci6n en lo que podriamos llamar la
epistemologia deJa pose. El doble itinerario sen'a el siguiente: 1) La pose
remite a Io no mentado, al algo cuya inscripci6n es constituida por la pose
misma: Ia pose por ende representa, es umpostura significante Pero 2) Lo no
mentado, una vez inscripto y vuelto visible, se descarta ahora como "pose"; Ia
pose sigue representando (ahora en el sentido teatral del tirmino) pero como
impostura significante Dicho mas simplemente: la pose dice que se es algo;
pero decir que se es ese algo es posar, es decir, no serlo >,,,., ,i
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Este comentario me sirve para reflexionar, aunque sea brevemente,en la
obra de quien se empefi6 en trabajar la pose cIinicamente, incorporandola en su
sistema, con ejemplar ahinco, a la vez como patologia y como terapia Hablo
por supuesto de Jose lngenieros, ya mencionado por Dario, y de quien se
cuenta, por otra parte, que no le disgustaba posar Escribe Anibal Ponce: "Su
vestidura detonante de reflnado y de esteta, sus boutades inverosimiles, sus
paradojas inagotables, habfan hecho de 6l, en la opini6n liviana de los cehacu-
los, un curioso diletante de la ciencia y del aite: mezcla extrafia de Charcot y
D'Annunzio con Lombroso y Nietzsche" (Ponce, p. 38) ' Como es sabido
lngenieros dedic6 buena parte de su investigaci6n psiquiatrica aI estudio de la
simulaci6n, transformandola de fen6meno puramente biol6gico de adaptaci6n
(el mimetismo animal) en categoria moral negativa. La_s[mu[aci6n^ para lnge-
nieros, es una estrategia de adaptaci6n que importa un falseo, y es por ende
moraimente obj et abl e, es""M^_ ^^b^^^e^t o^^7 7 apq^r/ a vidcT {Simu-
laci6n 114) "[E]n la simulaci6n afiade las apariencias exteriores de una
cosa o acci6n hacen conJundiria con otra, sin que efectivamente le equivalga"
{Simulaci6n 12.3; subrayado en el original) Para lngenieros, no se puede
simular (posar a) ser Io que se es: la pose necesariamente miente
Andyet, andyet Hay un curioso des!iz, en una serie de ejemplos en La
simulaci6n en la iuchapor la vida, que seriamente cuestiona esta aseveraci6n:
El ambiente impone la fiaudulencia: vivir, para el comun de los mortales, es
someterse a esa imposici6n, adaptarse a ella
Quien lo dude, imaginese poi un momento que el astuto especulador no simule
honestidad flnanciera; que el funcionario no simule det'ender los intereses del pueblo:
que eI literato adocenado no simula las cualidades de los que triunfan; que el comer-
ciante no simule interesaise por sus clientes: que el paiasito no simule ser util a su
huesped, [ ] que el picaro no simule la tonteria y el superior la inferioridad. segun los
casos; el nino unaenfermedad, el maric6n el afeminamiento [ ] (Simulaci6n p l85)
El ultimo ejemplo rompe notablemente con el esquema de simulaci6n
ftaudulenta: el maric6n no simula lo que no es (como el astuto especulador que
simula ser honesto) sino, podria arguirse, lo que es La_sjmuJ.3cJ.6n^.la-pose,
pareceria recalcar en lugar de teemplazar una carencia EI ejemplo no cabe
dentro del planteo de lngenieros a menos de imaginar una interpretaci6n de
proyecci6n ideol6gica mas drastica El "maric6n" es_^'en rea]idad"un h0mb1e
quien, aI simulat lo femenino, posa a lo que no es. Asi el homosexual, como
sujeto que trasciende las categorias del binarismo generico, queda efectiva-
135
mente eliminado en el planteo de Ingenieros, reducido a ser "en realidad" una
cosa que "simula" ser la otra
La actitud de vigilancia (defensiva) por parte del m6dico-legista, tal como
la describe y pone en practica Ingenieros, un mddico-legista que efectua
"determinaciones periciales [ ] de alto interes penal"(Simulacidn p.254) con
el proposito de "desenmascarar a los simuladores" (254) recuerda la vigilancia
de Queensberry, desesperado por ver si Oscar Wilde era o no era eso, En el
caso de Ingenieros, el desenmascaramiento de la pose, a la vez que confirma su
pericia como diagnosticador, produce otro resultado No lleva a la acusaci6n
sino a un benigno desplazamiento de patologias no es, se hace; o dicho en
terminos de 6poca, no es degenerado sino simulador, y^se desplazamiento
produce lo que podriamos llamar un alivio cultural Este desplazamiento no
s61o exime a'l simulador local sino a sus supuestos modelos europeos, de quien
nos asegura Ingenieros que "en reaIidad" siempre {ueron fumistas, es decir,
poseuts: "Entre los literatos novicios es frecuente encontrar sujetos que simu-
lan poseer malas cualidades, creyendolas verdaderas en los fumistas por quie-
nes estan sugestionados" (Simulaci6n ,p 241) Vease por ejemplo el caso
siguiente:
Unjoven literato [(a versi6n pievia de los Aicluvos agrega: decadente), sugestionado
por los fumistas franceses. crey6se obligado a simular los refinamientos y vicios
fingidos pot estos, conceptuandolos verdaderos Simulaba sei maric6n [versi6n previa
dice: pederastapasivo], haschichista, morfln6mano y alcoholista [ ] Todo era pro-
ducto de sus pueriles sugestiones, truto de las fumistetias de los estetas y superhombres
cuyas obras leia de preferencia y bajo cuya influencia vivia, tratando de ajustar sus
actos y sus ideas al "manual del pcrfecto literato decadente" (p241).
Otra versi6n del mismo caso, citada en Simulaci6n de la locura de Ingenie-
ros, anade detalles interesantes sobre el trabajo de simulaci6n:
Al poco tiempo manifesl6 profiinda aversi6n por el sexo femenino, enalteciendo la
conducta de Oscar Wildc. el poeta ingtes que en aquel entonces acababa de ser
condenado en Londres. sufiiendo en la carcel de Reading las consecuencias de sus
relaciones homosexuales con Lord Douglas Escribi6 y public6 una "Oda a la belleza
masculina' y lleg6 a manil'cstar que s6lo hallaba placet en la intimidad masculina
Algunas personas cteyeron verdaderas csas simulaciones, alejandose prudente-
menle de su compaflia; por fortuna, sus amigos le hicieron comprender que si ella
podia servir para sobresalir literariamente entre sus congeneres modernistas, en cam-
bio le perjjjdicarian cuando abandonara esos estetismosjuveniles
l36
E1 simulador protest6 que nadie tenia derechode censurarle sus gustos, ni aun so
pretexto de considerarlos simulados Mas. comprendiendo que, al fin de cuentas, nadie
creeria en eIlos. renunci6 a sus flngidas psicopatias (Lociira, pp24-25)
De que modo se simula ser pederasta pasivo y de que modo se detecta esa
simulaci6ri es decir: cual es la pose, o setie de poses qu^ala^zYenaIahuna
identidad e inconfundT5)emente revelan su impostura - es algo que Ingenjeros
no explicita. E1 sucinto final de parrafbque acabo de citar es tico en hiatos: el
simulado pederasta pasivo "piotesta", luego "comprende" luego "renuncia":
nunca sabremos, a ciencia cierta, a que Del mismo modo, creo que tambien
"renuncia" la cultura hispanoamericana del fin de siglo pasado a asumir esas
poses que durante un brevisimo momento significaron mas alla de su propia
simulaci6n.Vaciadas de pertinencia, quedaton arrumbadas, como utileria en
desuso, en eI closet de la representaci6n para no hablar del closet de la ctitica.
Creo que erajusto devolverles la visibilidad que alguna vez tuvieron.
Notas
'Es inteiesante al iespecto la descripci6n prolijamente xen6foba que hace Manuel
Galvez en Amigos y maestros de mijuventud. donde las poses de Ingenieros quedan
tcducidas no a la fiivolidad vestimentaria del snob sino al mal gusto del italiano
guarango: "Debo apresuratme a explicat que aquelIas prendas, la galeia y la levita, no
eran como las qu^todos conocemos Ingenieiosiba embolsado en una espantable y
descomunal levita gris, y del mism6color; eran el sombietode copa alta y los anchos
pantalones, tan anchos que parecian ab6mbachados A veces lucia un chaleco blanco y
la corbata era, generalmente, tambien blanca EI portador de semejantes honoies se
creia elegantisimo, y los ostentaba poitodas partes con desparpajo sonriente. Para dar
una idea a mis contemporaneos dela falta de gracia de aquella indumentaria, dire que
no ha sido igualada, aqui donde los hombres nos vestimos bastante bien, sino pot
algun pintoresco minislro del presidcnte Ytigoyen" (G41vez 134)
137