Mujer y educacin: cinco miradas crticas

1. La mirada biolgica: la mujer como cuerpo y mente.

2. La mirada artstica: la mujer como parte de la cultura.
3. La mirada histrica: la mujer como parte de la educacin.
3.1. La mujer como alumna.
3.2. La mujer como profesora.
4. La mirada legal y de mercado: la mujer educada.
4.1. La mujer como madre trabajadora.
4.2. La mujer como ciudadana de un estado social y
democrtico de derecho
. La mirada crtica del grupo.
5. LA MIRADA CRTICA DEL GR!"
5.#. C"$CL%I"$E% DE LA% DI%TI$TA% MIRADA%
1. Las mujeres y los hombres son biolgicamente distintos.
2. La memoria de la mujer es a da de hoy mayoritariamente
artstica y humanista.
3. La mujer desarrolla mejor las habilidades artsticas! de
comunicacin y organi"acin.
4. #ay ms alumnas $ue alumnos y menos ndice de abandono de
las primeras en la educacin uni%ersitaria.
5. &s necesario la e'istencia de un discurso diferente al dominante
para refor"ar la incorporacin masculina a la docencia en los
primeros estados del sistema educati%o y para empoderar a las
mujeres para $ue estas no reprodu"can el discurso de g(nero
de $ue la docencia! especialmente a ni%el infantil y primaria! es
cosa de mujeres.
6. #ay igualdad legal y desigualdad real entre hombres y mujeres
en el mbito profesional )desigualdad %ertical*.
5. LA MIRADA CRTICA DEL GR!"
5.&. !R"!E%TA% DE TRA$%'"RMACI($
1. +ara acabar con la desigualdad de la mujer habra $ue rede,nir
el t(rmino -./0L101 y sentar de nue%o las reglas del juego
&234& #5674& de la %ida en sociedad:
a. 89u( es lo $ue caracteri"a y distingue a cada g(nero:
b. 89u( es lo $ue hace igual a mujeres y hombres:
c. 81nde est el lmite de la libertad de cada persona como
ciudadana indi%idual! con independencia de su g(nero:
2. 4egeneracin de pensamiento:
a. 0cabar con la idea de $ue el hombre y la mujer son dos
seres independientes el uno del otro $ue compiten entre
s en el medio ambiente para empe"ar a entender la
plenitud del ser humano como la unin de g(neros! como
la complementacin de ambas para una interaccin
signi,cati%a! ptima y! por tanto! +L&20 entre ciudadanos
diferenciados. 3rasladar al ser social las caractersticas
biolgicas del ser indi%idual para interconectar ambos
g(neros en uno: la especie humana. ;i $ueremos $ue la
especie humana per%i%a y e%olucione de forma ptima no
puede ser de otra forma.
b. 1ejar de hablar de igualdad y centrar los esfuer"os en
de,nir donde termina la libertad del ser indi%idual y
empie"a la del ser social. &l autoconocimiento! la
independencia! la autocrtica y la accin social de cada
indi%iduo conforme a su pensamiento a tra%(s del
ra"onamiento p<blico son las herramientas necesarias
para alcan"ar la libertad indi%idual. La persona libre!
satisfecha! plena! es capa" de respetar a los dems con
independencia de su g(nero! pensamiento o cultura. La
libertad es el concepto a consensuar propio de una
ciudadana diferenciada como la mujer.
3. +ropuestas para trans)ormar mediante *a educacin *a
desi+ua*dad de +,nero en IDE$TIDAD DE G-$ER":
a. 0utoconocimiento: facilitar al alumno el acceso a
contenidos y habilidades para sacar el mejor pro%echo de
la mujer y el hombre con igualdad de oportunidades real.
b. 0utocrtica: desnudar al alumno la realidad de las cosas!
las diferencias reconocidas entre la mujer y el hombre!
para $ue sea (l $uien sa$ue sus propias conclusiones.
c. 4a"onamiento p<blico: ense=ar al alumno las habilidades
y herramientas necesarias para $ue pueda defender
propio su pensamiento en sociedad! con independencia
de su g(nero.
d. 4econocimiento de la identidad de los dems ciudadanos:
ense=ar al alumno la igualdad de todas las personas en
tanto ciudadanos integrantes de un medio ambiente. &ste
medio ambiente hace $ue el ciudadano con%i%a! a su %e"!
con otros seres %i%os. La funcin de todos y cada uno de
sus integrantes es %ital para la perpetuacin del mismo.
LA MIRADA LEGAL . DE MERCAD": *a mujer educada.
+ara entender la %inculacin entre mujer y educacin hemos
tambi(n de interpretar ambos conceptos integrndolos en el
marco poltico! legal y de mercado del mundo globali"ado en
el $ue %i%imos.
+ara nosotros! la mujer educada tiene dos miradas: )i* la
mujer como potencial madre trabajadora y )ii* la mujer como
ciudadana de un mundo globali"ado. 1esde esta %isin han
de tenerse en cuenta! de un lado! el concepto de ciudadana
y de &stado social y democrtico de derecho y! de otro! la
sociedad de la informacin y la comunicacin en la $ue la
mujer educada est inmersa: una sociedad de identidad! de
accin social! cuyo signi,cado depender de la cone'in de
cada ciudadano con otros ciudadanos del mundo.
/.#. LA MADRE TRA0A1AD"RA: IGALDAD LEGAL
'RE$TE A DE%IGALDAD %"CIAL.
/.&.#. Conce2to de i+ua*dad.
>oncepto legal: derecho constitucional: todos somos iguales
ante la Ley.
>oncepto real: socialmente se est( produciendo desigualdad
en el mbito laboral entre la mujer y! en su caso! madre
trabajadora! y el hombre:
/.&.&. 'actores 3ue in4uyen 2ara 3ue e5ista desi+ua*dad
rea*:
7-5L?.->5;: la maternidad. +ropio y e'clusi%o de la mujer.
o 6 meses. ;i todo %a bien perfecto
o #7 semanas si tienes la %entaja de ser laboral. @
primeras obligatorias para la madre. 6ercantil!
funcionario o autocontratado depende. 4A das: /n
a=o: 2oruega 3B2 das al CAD o 322 al 1AAD )4@
semanas! igualito*. Liechtestein @ das. Partiendo de
factores relacionados con el estatus educativo, de salud,
econmico y poltico de las madres, as como en el bienestar de
sus hijos, Save de Children analiz 164 pases del mundo y
lleg a la conclusin de que pases como Noruega, Australia o
Islandia son los mejores lugares del mundo para ser madres,
contrastando con las drsticas condiciones a las que se
enfrentan las mujeres de algunos pases del frica
Subsahariana, en donde el embarazo se cobra la vida de unas
! mujeres cada da, por causas que en el primer mundo no
ocasionan ning"n tipo de trastorno#
o La 56; recomienda 7 meses de lactancia materna.
L07540L&;:
o +recariedad general en las condiciones de trabajo )45L
L07540L*. +eores condiciones de trabajo para las
mujeres.
o 5rgani"acin social de los tiempos laborales )45L
156E;3->5*: 1esigual reparto de funciones entre
hombres y mujeres.
o +;->5L?.->5;: las mujeres tienen otras
moti8aciones distintas a los hombres! no tanto la
contraprestacin econmica como las relacionadas con
las relaciones de deseo! satisfaccin y calidad en las
relaciones.
&>52?6->5F>/L3/40L&;: rasgos diferenciadores en la
de,nicin social de los roles masculinos y femeninos.
>52GL->35 45L L07540L H 45L 156E;3->5. 2uestro
&studio demuestra $ue en &spa=a las diferencias culturales
fomentan relaciones sociales asim(tricas y es en este
2unto donde *a sociedad es2a9o*a est: estancada.
.r,co tasa paro tasa acti%idad #H6 2i%el formacinH rama
acti%idad.
Discriminacin sa*aria* directa resultado del efecto del
se'o sobre el salario.
-ris 6arion Ioung! profesora de ciencias polticas en la
/ni%ersidad de >hicago! argumentaba $ue la cultura y la
economa estn profundamente interconectadas y son tan
mutuamente constituyentes $ue no pueden ser separadas.
1e hecho! en la medida en $ue las diferencias culturales
fomentan relaciones sociales asim(tricas )por ejemplo!
cuando un se'o se pone por encima del otro*! inter%ienen
tambi(n en el acceso desigual a los recursos de la sociedadJ
de esta manera la cultura se con%ierte en un elemento
constituti%o de la diferenciacin vertical y! por lo tanto! de la
desi+ua*dad socia*.
+ara poder desnudar la desigualdad social hay $ue acudir a la
,losofa poltica y al derecho $ue ha caracteri"ado la misma
desde mediados del siglo KK hasta el da de hoy.
/.&. LA M1ER CIDADA$A: *a mirada *e+a* y de
mercado.
/.#.#. Ciudadana e identidad
&spa=a es un &stado social y democrtico de derecho desde
1BLC. &n esta mirada legal los conceptos de ciudadana e
identidad son cla%es para entender el papel de la mujer y la
educacin dentro del territorio nacional espa=ol.
La mujer ciudadana educada mayor de edad %i%e en un estado
social! $ue reconoce derechos y obligaciones $ue regulan las
relaciones sociales $ue se producen entre sus ciudadanos. Mi%e
en un estado democrtico! en el $ue tiene el derecho y la
responsabilidad de participar acti%amente mediante el %oto.
Mi%e en un estado de derecho! en el $ue la ley! la costumbre y
los principios generales del derecho! e'trados del consenso
poltico! deben ser cumplidos.
&l concepto de ciudadana est ligado con la idea de
1&4&>#5; -21-M-1/0L&; y la nocin de %nculo con una
comunidad particular )57L-.0>-52&; -21-M-1/0L&;*. &s una
identidad! *a e52resin de *a !ERTE$E$CIA A $A
C"M$IDAD !"LTICA. &s una manera de tratar a la gente
como indi%iduos dotados de derechos y obligaciones i+ua*es
ante *a *ey.
8;565; 3515; L5; >-/101025; -./0L&; 023& L0 L&I:
7re%e rese9a ;istrico<2o*tica de* conce2to de ciudadano
desde la segunda mitad del siglo KK hasta el da de hoy:
+osguerra )1B4B*: ciudadana N posesin de derechos:
derechos ci%iles! derechos polticos y derechos sociales.
604;#0LL. +lena e'presin de la ciudadana en el
Estado de* =ienestar. O>iudadana pasi%aP. 0usencia de
participacin en la %ida p<blica. &sto proporciona bienes
humanos bsicos: ;&./4-101! +45;+&4-101 I L-7&4301.
0=os CA:
o 2ecesidad del ejercicio acti%o de las
responsabilidades y %irtudes ciudadanas:
autosu,ciencia econmica! participacin poltica y
ci%ilidad.
o 2ecesidad de re8isar *a de>nicin de
ciudadana con el ,n de incorporar el creciente
pluralismo social y cultural de las sociedades
modernas: se crea el concepto de >-/10102Q0
1-G&4&2>-010.
;iglo KK-: la ;ociedad de la -nformacin y el poder de los
6edios:
o Las tecnologas juegan un papel esencial en las actividades
sociales, culturales y econmicas.
o Los utpicos tecnolgicos suean con la ALFABETIZACIN
MEDITICA como solucin a los problemas del mundo. Con las
cinco preguntas esenciales del Center For Media Literacy, el mundo
podra cambiar.
o Inscrito el marchamo libertario de una sociedad ms igualitaria y
ms justa.
o Est el ciudadano preparado para las cuestiones de convivencia
mundial que conlleva la sociedad de la informacin y la
comunicacin?
4aRls! ,losofa poltica liberal: TE"RA DE LA 1%TICIA:
reconciliacin de los principios de LI0ERTAD e IGALDAD 0
340ME; 1& L0 -1&0 1& S/;3->-0 como &9/-101: igual libertad!
principio de justa igualdad de oportunidades y principio de la
diferencia. +roblema de la justicia distributi%a. Guncin
educadora de la concepcin poltica: consenso en el deseo de
ser esa clase de persona. +oliti"a la cultura: pretende alcan"ar
una &K+&4-&2>-0 >56T2 1& -1&23-101 y lealtad a los
miembros de la sociedad I L5 LL060 -./0L101. 8&so es
posible:
Los acontecimientos de la sociedad muestran $ue la estabilidad
de una democracia moderna no dependen slo de la S/;3->-0
de su estructura bsica sino tambi(n de las cualidades y
actitudes de sus ciudadanos )&j. ;entimiento de identidad y
percepcin de las formas potencialmente conUicti%as de
identidad nacional! regional! (tica o religiosaJ capacidad de
tolerar y trabajar conjuntamente con indi%iduos diferentesJ
disposicin para autolimitarse y ejercer la responsabilidad
personal en sus reclamos econmicos as como en las
decisiones $ue afectan a su salud y el medio ambiente*. ;i
faltan ciudadanos $ue posean estas cualidad las democracias
se desestabili"an.
La ciudadana como >521->-?2 L&.0L y la ciudadana como
0>3-M-101 1&;&07L&. 1e la teora de la justicia a la TE"RA
DE L"% CIDADA$"%: busca de,nir las M-43/1&; >QM->0; y
la -1&23-101 >-/101020.
Teora *i=era* de *as 8irtudes: de acuerdo con .alston! las
%irtudes re$ueridas para el ejercicio responsable de la
ciudadana se pueden di%idir en cuatro grupos: )a* %irtudes
generales: coraje! respeto de la ley! lealtadJ )b* %irtudes
sociales: independencia! apertura mentalJ )c* %irtudes
econmicas: (tica del trabajo! capacidad de postergar las
grati,caciones! adaptabilidad al cambio econmico y
tecnolgicoJ y )d* %irtudes polticas: capacidad de reconocer y
respetar los derechos de los dems! disposicin a no e'igir ms
de lo $ue se puede pagar! capacidad de e%aluar el desempe=o
de $uienes ocupan los cargos p<blicos! disposicin a participar
en el debate p<blico.
Las dos <ltimas %irtudes mencionadas Fla capacidad de
cuestionar a la autoridad y la %oluntad de in%olucrarse en la
discusin p<blicaF son los componentes distinti%os de la teora
liberal de las %irtudes. La necesidad de cuestionar a la
autoridad pro%iene en parte del hecho de $ue! en una
democracia representati%a! los ciudadanos eligen
representantes $ue gobiernan en su nombre. &n consecuencia!
una importante responsabilidad de los ciudadanos es la de
controlar a $uienes ocupan cargos p<blicos y ju"gar su
conducta. La necesidad de in%olucrarse en la discusin p<blica
pro%iene del hecho de $ue! en una democracia! las decisiones
del gobierno deben adoptarse p<blicamente! a partir de una
discusin libre y abierta.
+ero! como obser%a .alston! la %irtud del discurso p<blico no se
reduce a la %oluntad de participar en poltica o de dar a conocer
el punto de %ista $ue uno de,ende. 6s bien! esta %irtud
Vincluye la disposicin a escuchar seriamente una gama de
puntos de %ista $ue! dada la di%ersidad de las sociedades
liberales! %a a incluir ideas $ue ine%itablemente sonaran
e'tra=as y aun odiosas a $uien las oiga. La %irtud del discurso
poltico tambi(n incluye la %oluntad de presentar las propias
ideas de manera inteligible y sincera! como base de una poltica
de persuasin y no de manipulacin o de coercinV.
6acedo llama a esta disposicin *a 8irtud de *a
?ra@ona=i*idad 2A=*icaP. Los ciudadanos liberales deben dar
ra"ones $ue sustenten sus reclamos polticos! en lugar de
limitarse a manifestar preferencias o proferir amena"as. &stas
ra"ones deben adems ser Vp<blicasV en el sentido de $ue
deben ser capaces de con%encer a personas de diferentes
creencias y nacionalidades. 2o es su,ciente por lo tanto in%ocar
las &scrituras o la tradicin. Los ciudadanos liberales deben
justi,car sus reclamos polticos en t(rminos $ue sus
conciudadanos puedan no slo entender sino tambi(n aceptar
como consistentes con su status de ciudadanos libres e iguales.
&sto re$uiere un esfuer"o consciente para distinguir a$uellas
creencias $ue son objeto de un acto de fe puramente pri%ado
de a$uellas $ue pueden ser objeto de defensa p<blica! es decir!
de una defensa $ue tenga en cuenta como se %en las cosas
desde el punto de %ista de $uienes tienen compromisos
religiosos y bases culturales diferentes de los nuestros.
&sta %irtud se a2rende en e* sistema educati8o. Las
escuelas deben ense=ar a los alumnos como incorporar el tipo
de ra"onamiento crtico y la perspecti%a moral $ue de,nen la
ra"onabilidad p<blica. >omo sostiene 0my .utmann! los
muchachos en la escuela Vno slo deben aprender a
comportarse seg<n lo establecido por la autoridad sino tambi(n
a pensar crticamente acerca de ella! si se espera $ue %i%an de
acuerdo al ideal democrtico de compartir la soberana en tanto
ciudadanosP. La +ente 3ue s*o es +o=ernada 2or e*
;:=ito y *a o=ediencia... es inca2a@ de construir una
sociedad de ciudadanos so=eranosB.
%e des2*a@a e* centro de +ra8edad: de *a redistri=ucin
;acia e* REC"$"CIMIE$T": ;e est demostrando $ue es ms
positi%a para la sociedad y une ms a (sta la interaccin
constructi%a de la -1&23-101 $ue el esencialismo de la poltica
de la identidad con%encional )concepto de >-/10102-0*!
generacin de conUictos continuos! desigualdad real y sometida
en <ltima instancia al caso concreto! lo $ue pro%oca inseguridad
jurdica entre los ciudadanos.
&l ser indi%idual ha reempla"ado a la clase social como
referente en la generacin de solidaridades y acciones
colecti%as N !"LTICA% DE IDE$TIDAD. &stas polticas se
asientan en la diferencia consciente y acentuada de todos los
otros. &sta ,losofa encaja muy bien con la de la sociedad de la
informacin.
La %ersin de las %irtudes liberales de las polticas identitarias
pone el (nfasis en la interaccin constructi%a entre las culturas.
&l sistema jurdico espa=ol! por su parte! pre%( en este sentido
lo $ue denomina Odiscriminacin positi%aP! $ue pretende paliar
las diferencias entre las minoras o los grupos sociales
desfa%orecidos e integrar a (stos de forma natural )entre ellos
las mujeres y los homose'uales*.

8>/WL &; L0 G/&23& 1& /2-101 &2 /2 +0Q; 6/L3->/L3/40L:
4aRls a,rma $ue! en las sociedades modernas! la fuente de
unin es una concepcin compartida de la justicia: Vsi bien una
sociedad bien ordenada esta di%idida y signada por el
pluralismo! ... el acuerdo p<blico sobre cuestiones de justicia
poltica y social sostiene los la"os de amistad c%ica y protege
los %nculos asociati%osP )4aRls! 1BCA*.
8S/;3->-0 M&4;/; +5LQ3->0:
&n el momento en $ue la justicia se politi"a pasa a ser
subjeti%a! no objeti%a! por lo $ue difcilmente puede cumplir su
funcin esencial de imparcialidad por la $ue fue concebida.
/.#.&. La %ociedad de *a in)ormacin y e* 2oder de *os
medios C8isin de mercadoD.
+lanteamiento educati%o de ,losofa poltica de la sociedad de
la informacin: el AT"C"$"CIMIE$T": el hombre se
construye a s mismo mucho ms en sus momentos de contacto
con las acti%idades de corte l<dico y de entretenimiento $ue en
el trabajo diario. &l 5>-5 se con,gura hoy en da como un pilar
fundamental en la G5460>-?2 1&L -21-M-1/5 y por ello debe
ser fomentado incluso por parte de los poderes p<blicos. Los
medios de comunicacin son una de las principales
herramientas para ello.
&l ciudadano de ,nales del siglo KK %a permaneciendo un
margen de tiempo cada %e" menor en su puesto de trabajo. /n
arma de la Omasa de los mediosP del siglo KK- es el
impresionante desarrollo tecnolgico de la comunicacin $ue ya
ha apuntado muy hacia arriba! pero cual$uier e'perto reconoce
$ue posiblemente toda%a no haya dado de s esas in,nitas
posibilidades con las $ue nos puede llegar a sorprender en un
inmediato futuro.
&l ciudadano del siglo KK- es un indi%iduo comprometido! crtico
con la sociedad de su tiempo! con una preocupacin informati%a
notable. Ia estn instauradas en la sociedad de la informacin
frmulas de comunicacin interacti%as $ue probablemente
integren en su seno el OgoraP del futuro! es decir el espacio!
aun$ue sea tecnolgico! en donde tengan cabida el
intercambio! la con%ersacin y el contraste de pareceres )redes
sociales! la interacti%idad en la red*.
La re%olucin tecnolgica terminar modi,cando las actuales
caractersticas de la relacin de los hombres con su entorno.
;e puede hablar! por lo tanto! de un nue%o panorama de
impre%isibles consecuencias pero $ue dar paso a la CLTRA
DEL CIDADA$" LI0RE )para $uien la informacin! completa
en todas sus %ertientes y llena de matices! es un bien en s
misma*. La sociedad de *a in)ormacin da *a 2osi=i*idad
de 3ue e* ser ;umano 2ueda conocerse un 2oco m:s a s
mismo y reconocerse como inte+rante de su
co*ecti8idad.
8;&4W L-74& 1& M&4101:
&l poder de los medios.
L-7&4301 M&4;/; ;&./4-101. #abr $ue %er por dnde
reali"a la sociedad el cambio social a ni%el mundial y
cmo esto afecta a la mujer educada. &ste es un debate
$ue planteamos como complemento de este trabajo.
&l poder de los medios concluye esta mirada legal y de mercado
de la mujer y la educacin:
X&7&4 3eora de la accin social y socio*o+a de* 2oder. 3
formas de legitimacin del poder. 0plicadas a la mujer y
educacin en &spa=a:
+oder carismtico! lder. &s una condicin humana! con
independencia del g(nero. &n poltica a da de hoy est
ma$uillada por los medios! $ue difuminan la realidad con
la ,ccin pretendiendo confundir al receptor de la
informacin del lder. &n educacin sin embargo es una
condicin muy fa%orable. La mujer tiene la %entaja o
des%entaja en los medios y en las aulas de ser mujer.
+oder costumbre. La tradicin! la religin! la ideologa! las
normas morales de la mujer ciudadana. La mujer y el
hombre han jugado distintos roles a lo largo de la historia.
&l reparto de ellos es cosa com<n! el desempe=o depende
de las caractersticas indi%iduales de cada persona! con
independencia del g(nero y sin perjuicio de las
generalidades $ue por ello se produ"can.
+oder legal. &l estado social y democrtico de derecho
espa=ol. +roclama la igualdad entre hombres y mujeres.
-gualdad legal frente a desigualdad real )resultado de lo
$ue la ciudadana hace del derecho a la igualdad pre%isto
constitucionalmente*. La desigualdad real actual entre
mujeres y hombres es una cuestin cultural! de memoria
histrica. &s una cuestin fruto de las diferencias
biolgicas y psicolgicas $ue e'isten entre ambos
g(neros. Los pluralistas culturales creen $ue los grupos
minoritarios slo pueden ser integrados a la cultura
com<n si adoptamos la concepcin de >-/10102Q0
1-G&4&2>-010.
-gualdad: &$ui%alencia: 3(rminos matemticos! de
ciencias naturales no de ciencias sociales. /nidad
ciudadana y complemento de g(nero: &'iste un concepto
jurdico <nico de igualdad o es un dilema sin respuesta:
;i sumamos a la teora de Xeber la psicologa ambiental nos
encontramos con $ue la ;ociedad de la -nformacin es una
fuente legitimadora de poder desde ,nales del siglo KK! del
poder de los medios. La Omasa de los mediosP! $ue recuerda al
concepto de hombreFmasa de 5rtega y .asset en OLa rebelin
de las masasP! es $uien legitima este poder.
&l +51&4 1& L5; 6&1-5; es $ue cual$uier cosa $ue se
OconstruyaP entre pocas personas! se con%ierte en OnormalP
para el resto de nosotros. >omo el aire $ue respiramos! los
medios se dan por hechos o %erdades y sus mensajes por lo
general no se cuestionan. Los medios no son OrealesP pero
afectan realmente a las personas de muchas maneras por$ue
estas los aceptan y les dan signi,cado con base en el material
$ue les suministran sus creadores.
&l objeti%o de la educacin debe ser en este campo conseguir
$ue la mujer y el hombre ciudadanos del mundo e%idencien las
complejidades in%olucradas en la OconstruccinP de los medios!
para generar as la distancia crtica necesaria para poder
formular otras preguntas importantes para el autoconocimiento
crtico y la independencia del ser indi%idual! $ue le permitan
conciliar las cuestiones deri%adas de ambos g(neros de la
manera ms rica posible para la especie humana.
7-7L-5.40GQ0
1. &studio OLas mujeres en el sistema educativo II )6adrid!
-G--&H-2;3-3/35 1& L0 6/S&4. 2AAB! actuali"acin de OLas
mujeres en el sistema educati%o! 2AA1P*. Guente:
http:HHRRR.usc.esHe'portHsitesHdefaultHglHser%i"osHoi'HdescargasH
lasmujeresistemaeducati%o--.pdf
2. 3einteresa.es: Informe sobre el estado mundial de las madres
2011 de ave t!e "!ildren. #orue$a% el &ara'so &ara las
madres% tiene una baja &or maternidad de 3(2 d'as.
AHAH2A12. Guente:
http:HHRRR.teinteresa.esHfamiliaH1iaYdeYlaYmadreFmaternidadF
bajasF2oruegaYAY@B4L3ACA.html. >onsultada entre el 2A y el
3A de octubre de 2A14.
3. )esi$ualdad% diferencia * &ol'ticas de la identidad. /na agenda
pendiente. LudRig #uber. Guente:
http:HHRRR.re%istargumentos.org.peHdesigualdadYYdiferenciaYyY
politicasYdeYlaYidentidadY.html
4. +l retorno del ciudadano. ,na revisin de la &roduccin
reciente en teor'a de la ciudadan'a. Xill Zymlic[a y Xayne
2orman. 3aller -nteracti%o: prcticas y representaciones de la
2acin! &stado y >iudadana en el +er<. Lima! agosto de 2AA1.
Guente:
http:HHRRR.insumisos.comHlecturasinsumisasH[ymlic[a.pdf
. O&l poder de los medios de comunicacinP. 4afael 0nsn.
Guente:
http:HHRRR.cuentayra"on.orgHre%istaHpdfH111H2um111YAA@.pdf
@. O>inco preguntas cla%e $ue pueden cambiar el mundoP.
0cti%idades de clase para alfabetismo en medios: >enter for
6edia Literacy! 2AA. Guente:
http:HHRRR.edute[a.orgHpdfdirH6ediaLit2Lecciones.pdf
L.
&;3/1-5 >52306-20>-?2 ;52540.F 3eora transaccionista
)psicologa ambiental*.