VII AVALIAO DO INCONSCIENTE

O que reunimos nas apreciaes precedentes provavelmente tudo que

podemos dizer sobre o Ics., enquanto nos limitamos a extrair nossos
conhecimentos da vida onrica das neuroses de transferncia. Por certo no
muito e em alguns pontos d a impresso de obscuridade e confuso, sendo que,
acima de tudo, no nos oferece qualquer possibilidade de coordenar ou de
fundir o Ics. em um contexto com o qual j estejamos familiarizados. S a
anlise de uma das afeces que denominamos de psiconeurose narcisista
promete proporcionar-nos concepes atravs das quais o enigmtico Ics. ficar
mais ao nosso alcance, tornando-se, por assim dizer, tangvel.
Desde a publicao de uma obra de Abraham (1908) atribuda por esse
consciencioso escritor minha instigao -, tentamos basear nossa
caracterizao da dementia praecox de Kraepelin (esquizofrenia de Bleuler)
em sua posio relativa anttese entre ego e objeto. Nas neuroses de
transferncia (histeria de ansiedade, histeria de converso e neurose obsessiva)
nada havia que desse especial proeminncia a essa anttese. Sabamos,
realmente, que a frustrao quanto ao objeto acarreta a irrupo da neurose e
que esta envolve uma renncia ao objeto real; sabamos tambm que a libido
que retirada do objeto real reverte primeiro a um objeto fantasiado e ento a
um objeto reprimido (introverso). Mas nessas perturbaes a catexia objetal
geralmente retida com grande energia, e um exame mais pormenorizado do
processo de represso nos obrigou a presumir que a catexia objetal persiste no
sistema Ics. apesar da represso ou antes, em conseqncia desta. [ver em [1]]
Na realidade, a capacidade de transferncia, que usamos com propsitos
teraputicos nessas afeces, pressupe uma catexia objetal inalterada.
No caso da esquizofrenia, por outro lado, fomos levados suposio de que,
aps o processo de represso, a libido que foi retirada no procura um novo
objeto e refugia-se no ego; isto , que aqui as catexias objetais so abandonadas,
restabelecendo-se uma primitiva condio de narcisismo de ausncia de objeto.
A incapacidade de transferncia desses pacientes (at onde o processo
patolgico se estende), sua conseqente inacessibilidade aos esforos
teraputicos, seu repdio caracterstico ao mundo externo, o surgimento de
sinais de uma hipercatexia do seu prprio ego, o resultado final de completa
apatia todas essas caractersticas clnicas parecem concordar plenamente com
a suposio de que suas catexias objetais foram abandonadas. Quanto relao
dos dois sistemas psquicos entre si, todos os observadores se surpreendem com
o fato de que muito do que expresso na esquizofrenia como sendo consciente,
nas neuroses de transferncia s pode revelar sua presena no Ics. atravs da
psicanlise. De incio, porm, no fomos capazes de estabelecer qualquer
conexo inteligvel entre a relao do objeto do ego e as relaes da conscincia.
O que procuramos parece apresentar-se da seguinte, e inesperada, maneira. Nos
esquizofrnicos observamos especialmente nas etapas iniciais, to instrutivas
grande nmero de modificaes na fala, algumas das quais merecem ser
consideradas de um ponto de vista particular. Freqentemente, o paciente
devota especial cuidado a sua maneira de se expressar, que se torna afetada e
preciosa . A construo de suas frases passa por uma desorganizao peculiar,
que as torna incompreensveis para ns, a ponto de suas observaes parecerem
disparatadas. Referncias a rgos corporais ou a inervaes quase sempre
ganham proeminncia no contedo dessas observaes. A isso pode-se
acrescentar o fato de que, em tais sintomas da esquizofrenia, em comparao
com as formaes substitutivas de histeria ou de neurose obsessiva, a relao
entre o substituto e o material reprimido, no obstante, exibe peculiaridades
que nos surpreenderiam nessas duas formas de neuroses.
O Dr. Victor Tausk, de Viena, ps minha disposio algumas observaes que
fez nas etapas iniciais da esquizofrenia de um paciente, particularmente
valiosas, visto que a prpria paciente se prontificava a explicar suas
manifestaes orais. Lanarei mo de dois dos seus exemplos para ilustrar o
conceito que desejo formular, e no tenho dvida de que todo observador
poderia apresentar material abundante dessa natureza.
Uma paciente de Tausk, uma moa levada clnica aps uma discusso com o
amante, queixou-se de que seus olhos no estavam direitos, estavam tortos. Ela
mesma explicou o fato, apresentando, em linguagem coerente, uma srie de
acusaes contra o amante. De forma alguma ela conseguia compreend-lo, a
cada vez ele parecia diferente; era hipcrita, um entortador de olhos, ele tinha
entortado os olhos dela; agora ela tinha olhos tortos; no eram mais os olhos
dela; agora via o mundo com olhos diferentes.
Os comentrios da paciente sobre sua observao ininteligvel tm o valor de
uma anlise, pois contm o equivalente observao expressa numa forma
geralmente compreensvel. Lanam luz ao mesmo tempo sobre o significado e
sobre a gnese da formao depalavras esquizofrnicas. Concordo com Tausk
quando ressalta nesse exemplo que a relao da paciente com o rgo corporal
(o olho) arrogou-se a si a representao de todo o contedo [dos
pensamentos dela]. Aqui a manifestao oral esquizofrnica exibe uma
caracterstica hipocondraca: tornou-se fala do rgo.
A mesma paciente fez uma segunda comunicao: Ela estava de p na igreja. De
sbito sentiu um solavanco: teve de mudar de posio, como se algum a
estivesse pondo numa posio, como se ela estivesse sendo posta numa certa
posio.
Veio ento a anlise disso atravs de uma nova srie de acusaes contra o
amante. Ele era vulgar, ele a tornara vulgar tambm, embora ela fosse
naturalmente requintada. Ele a fizera igual a ele, levando-a a pensar que era
superior a ela; agora ela se tornara igual a ele, porque ela pensava que seria
melhor para ela se fosse igual a ele. Ele dera uma falsa impresso da posio
dele; agora ela era igual a ele (por identificao), ele a pusera numa falsa
posio.
O movimento fsico de mudar-lhe a posio, observa Tausk, retratava
as palavras pondo-a numa falsa posio e sua identificao com o amante.
Gostaria de chamar a ateno mais uma vez para o fato de que todo
encadeamento de pensamento dominado pelo elemento que possui como
contedo uma inervao do corpo (ou, antes, a sensao dela). Alm disso, no
primeiro exemplo, uma histrica teria, de fato, entortado convulsivamente os
olhos, e, no segundo, dado solavancos, em vez de ter o impulso para agir dessa
forma ou a sensao de agir dessa forma; e em nenhum dos dois casos ela teria
tido quaisquer pensamentos conscientes concomitantes, nem teria sido capaz de
expressar quaisquer pensamentos depois.
Essas duas observaes, ento, atuam a favor do que denominamos de fala
hipocondraca ou de fala do rgo. Mas, e isso nos parece mais importante,
tambm apontam para outra coisa, da qual conhecemos inmeros casos (por
exemplo, os casos coligidos na monografia de Bleuler [1911]), que podem ser
reduzidos a uma frmula definida. Na esquizofrenia, aspalavras esto sujeitas
a um processo igual ao que interpreta as imagensonricas dos pensamentos
onricos latentes que chamamos de processo psquico primrio. Passam por
uma condensao, e por meio de deslocamento transferem integralmente suas
catexias de umas para as outras. O processo pode ir to longe, que uma
nica palavra, se for especialmente adequada devido a suas numerosas
conexes, assume a representao de todo um encadeamento de pensamento.
As obras de Bleuler, de Jung e de seus discpulos oferecem grande quantidade
de material que apia particularmente essa assertiva.
Antes de tirarmos qualquer concluso de impresses como essas, consideremos
ainda as distines entre a formao de substitutos na esquizofrenia, por um
lado, e na histeria e neurose obsessiva, por outro distines sutis que, no
obstante, causam uma estranha impresso. Um paciente, que no momento
tenho sob observao, permitiu-se ficar afastado de todos os interesses da vida
em virtude do mau estado da pele de seu rosto. Afirma ter cravos e profundos
orifcios no rosto que todo mundo nota. A anlise demonstra que ele faz da pele
o palco de seu complexo de castrao. De incio, atacava esses cravos sem
piedade e ficava muito satisfeito ao esprem-los, porque, como dizia, algo
esguichava quando o fazia. Comeou ento a pensar que surgia uma profunda
cavidade cada vez que se livrava de um cravo, e se censurava com a maior
veemncia por ter arruinado a pele para sempre por no saber deixar as mos
sossegadas. Espremer o contedo dos cravos para ele, nitidamente, um
substituto da masturbao. A cavidade que ento surge por sua culpa o rgo
genital feminino, isto , a realizao da ameaa de castrao (ou a fantasia que
representa essa ameaa) provocada pela sua masturbao. Essa formao
substitutiva, apesar de seu carter hipocondraco, assemelha-se
consideravelmente a uma converso histrica; contudo, temos a sensao de
que algo diferente deve estar ocorrendo aqui, que uma formao substitutiva
como essa no pode ser atribuda histeria, mesmo antes que possamos dizer
em que consiste a diferena. Uma cavidade to minscula como um poro de pele
dificilmente seria utilizada por um histrico como smbolo da vagina, smbolo
este que, de outra forma, ele est pronto para comparar com todo objeto
imaginvel que encerre um espao oco. Alm disso, devemos esperar que a
multiplicidade dessas pequenas cavidades o impea de empreg-las como
substituto do rgo genital feminino. A mesma coisa se aplica ao caso de um
paciente jovem encaminhado por Tausk h alguns anos Sociedade
Psicanaltica de Viena. Esse paciente se comportava, sob outros aspectos,
exatamente como se sofresse de uma neurose obsessiva; levava horas para
tomar banho e se vestir, e assim por diante. Tornou-se observvel, contudo, que
ele era capaz de fornecer o significado de suas inibies sem qualquer
resistncia. Ao calar as meias, por exemplo, ficava perturbado pela idia de que
ia separar os pontos da malha, isto , os furos, e para ele cada furo era um
smbolo do orifcio genital feminino. Isso, mais uma vez, algo que no
podemos atribuir a um neurtico obsessivo. Reitler observou um paciente desse
ltimo tipo, que tambm sofria por ter de levar muito tempo para calar as
meias; esse homem, aps superar suas resistncias, encontrou a explicao de
que seu p simbolizava um pnis, que calar a meia representava um ato
masturbatrio, e que ele tinha de ficar a botar e tirar a meia, em parte para
completar o quadro da masturbao, em parte para desfazer esse ato.
Se perguntarmos o que que empresta o carter de estranheza formao
substitutiva e ao sintoma na esquizofrenia, compreenderemos finalmente que
a predominncia do que tem a ver com as palavras sobre o que tem que ver com
as coisas. At onde se pode perceber, existe apenas uma similaridade muito
pequena entre o espremer um cravo e uma emisso do pnis, e ela ainda
menor entre os inmeros poros rasos da pele e a vagina; mas no primeiro caso
h, em ambos os exemplos, um esguicho, enquanto que, no ltimo, o cnico
ditado um buraco um buraco verdadeiro em seu sentido verbal. O que dita a
substituio no a semelhana entre as coisas denotadas, mas a uniformidade
daspalavras empregadas para express-las. Onde as duas palavras e coisas
no coincidem, a formao de substitutos na esquizofrenia diverge do que
ocorre nas neuroses de transferncia.
Se agora pusermos essa descoberta ao lado da hiptese de que na esquizofrenia
as catexiais objetais so abandonadas, seremos obrigados a modificar a
hiptese, acrescentando que a catexia das apresentaes da palavra de objetos
retida. O que livremente denominamos de apresentao consciente do objeto
pode agora ser dividido na apresentao da palavra e na apresentao
da coisa; a ltima consiste na catexia, se no das imagens diretas da memria da
coisa, pelo menos de traos de memria mais remotos derivados delas. Agora
parece que sabemos de imediato qual a diferena entre uma apresentao
consciente e uma inconsciente [ver em [1]]. As duas no so, como
supnhamos, registros diferentes do mesmo contedo em diferentes localidades
psquicas, nem tampouco diferentes estados funcionais de catexias na mesma
localidade; mas a apresentao consciente abrange a apresentao da coisa mais
a apresentao da palavraque pertence a ela, ao passo que a apresentao
inconsciente a apresentao da coisa apenas. O sistema Ics. contm as catexias
da coisa dos objetos, as primeiras e verdadeiras catexias objetais; o sistema Pcs.
ocorre quando essa apresentao da coisa hipercatexizada atravs da ligao
com as apresentaes da palavra que lhe correspondem. So essas
hipercatexias, podemos supor, que provocam uma organizao psquica mais
elevada, possibilitando que o processo primrio seja sucedido pelo processo
secundrio, dominante no Pcs. Ora, tambm estamos em condies de declarar
precisamente o que que a represso nega apresentao rejeitada nas
neuroses de transferncia [ver em [1]]: o que ele nega apresentao a
traduo em palavras que permanecer ligada ao objeto. Uma apresentao que
no seja posta em palavras, ou um ato psquico que no seja hipercatexizado,
permanece a partir de ento no Ics. em estado de represso.
Gostaramos de ressaltar que j dispomos h algum tempo da compreenso
interna (insight) que hoje nos permite entender uma das caractersticas mais
impressionantes da esquizofrenia. Nas ltimas pginas de A Interpretao de
Sonhos, publicada em 1900, foi desenvolvido o conceito de que os processos do
pensamento, isto , os atos de catexia que se acham relativamente distantes da
percepo, so em si mesmos destitudos de qualidade e inconscientes, e s
atingem sua capacidade para se tornarem conscientes atravs de ligao com os
resduos de percepes de palavras. Mas as apresentaes da palavra,
tambm, por seu lado, se originam das percepes sensoriais, da mesma forma
que as apresentaes da coisa; poder-se-ia, portanto, perguntar por que as
apresentaes de objetos no podem tornar-se conscientes por intermdio de
seus prprios resduos perceptivos. Provavelmente, contudo, o pensamento
prossegue em sistemas to distantes dos resduos perceptivos originais, que j
no retm coisa alguma das qualidades desses resduos, e, para se tornarem
conscientes, precisam ser reforados por novas qualidades. Alm disso, estando
ligadas a palavras, as catexias podem ser dotadas de qualidade mesmo quando
representem apenas relaes entre apresentaes de objetos, sendo assim
incapazes de extrair qualquer qualidade das percepes. Tais relaes, que s se
tornam compreensveis atravs de palavras, constituem uma das principais
partes dos nossos processos do pensamento. Como podemos ver, estar ligado s
apresentaes da palavraainda no a mesma coisa que tornar-se consciente,
mas limita-se a possibilitar que isso acontea; , portanto, algo caracterstico do
sistema Pcs., e somente desse sistema. Com essas apreciaes, contudo,
evidentemente nos afastamos de nosso assunto propriamente dito e
mergulhamos em problemas concernentes ao pr-consciente e ao consciente,
que por boas razes estamos reservando para uma apreciao isolada.
Quanto esquizofrenia, que apenas abordamos na medida em que parece
indispensvel a uma compreenso geral do Ics., devemos indagar se o processo
denominado aqui de represso tem alguma coisa em comum com a represso
que se verifica nas neuroses de transferncia. A frmula segundo a qual a
represso um processo que ocorre entre os sistemas Ics. e Pcs. (ou Cs.),
resultando em manter-se algo distncia da conscincia [ver em [1]], deve, de
qualquer maneira, ser modificada, a fim de tambm poder incluir o caso da
demncia precoce e outras afeces narcisistas. Mas a tentativa de fuga do ego,
que se expressa na retirada da catexia consciente, permanece, no obstante, um
fator comum [s duas classes de neurose]. A mais superficial das reflexes nos
revela quo mais radical e profundamente essa tentativa de fuga, essa fuga do
ego, posta em funcionamento nas neuroses narcisistas.
Se, na esquizofrenia, essa fuga consiste na retirada da catexia instintual dos
pontos que representam a apresentao inconsciente do objeto, pode parecer
estranho que a parte da apresentao desse objeto pertencente ao sistema Pcs.
a saber, as apresentaes dapalavra que lhe correspondem deva, pelo
contrrio, receber uma catexia mais intensa. Deveramos antes esperar que a
apresentao da palavra, sendo a parte pr-consciente, tivesse de suportar o
primeiro impacto da represso e fosse totalmente incatexizvel depois que a
represso tivesse chegado s apresentaes inconscientes da coisa. Isso,
verdade, algo difcil de compreender. Acontece que a catexia da apresentao
da palavrano faz parte do ato de represso, mas representa a primeira das
tentativas de recuperao ou de cura que to manifestamente dominam o
quadro clnico da esquizofrenia. Essas tentativas so dirigidas para a
recuperao do objeto perdido, e pode ser que, para alcanar esse propsito,
enveredem por um caminho que conduz ao objeto atravs de sua parte verbal,
vendo-se ento obrigadas a se contentar com palavras em vez de coisas. uma
verdade geral que nossa atividade mental se movimenta em duas direes
opostas: ou parte dos instintos e passa atravs do sistema Ics. at a atividade de
pensamento consciente, ou, comeando com uma instigao de fora, passa
atravs do sistema Cs. e do Pcs. at alcanar as catexias do Ics. do ego e dos
objetos. Esse segundo caminho deve, apesar da represso que ocorre, continuar
percorrvel, e permanece, at certo ponto, aberto aos esforos envidados pela
neurose para recuperar seus objetos. Quando pensamos em abstraes, h o
perigo de que possamos negligenciar as relaes depalavras com as
apresentaes inconscientes da coisa, devendo-se externar que a expresso e o
contedo do nosso filosofar comeam ento a adquirir uma semelhana
desagradvel com a modalidade de operao dos esquizofrnicos. Podemos, por
outro lado, tentar uma caracterizao da modalidade de pensamento do
esquizofrnico dizendo que ele trata as coisas concretas como se fossem
abstratas.
Se que fizemos uma verdadeira apreciao da natureza do Ics. e se definimos
corretamente a diferena entre uma apresentao pr-consciente e uma
inconsciente, ento, inevitavelmente, nossas pesquisas nos traro, de
numerosos outros pontos, de volta para essa mesma compreenso
interna (insight).