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Este documento resume um livro sobre homilética, a ciência da pregação cristã. Explica que a homilética surgiu da retórica grega e da oratória romana e evoluiu para se tornar a arte de pregar o evangelho. Também discute a importância da homilética para preparar pregadores e como ela se relaciona com outras ciências como teologia, filosofia e psicologia.
Este documento resume um livro sobre homilética, a ciência da pregação cristã. Explica que a homilética surgiu da retórica grega e da oratória romana e evoluiu para se tornar a arte de pregar o evangelho. Também discute a importância da homilética para preparar pregadores e como ela se relaciona com outras ciências como teologia, filosofia e psicologia.
Este documento resume um livro sobre homilética, a ciência da pregação cristã. Explica que a homilética surgiu da retórica grega e da oratória romana e evoluiu para se tornar a arte de pregar o evangelho. Também discute a importância da homilética para preparar pregadores e como ela se relaciona com outras ciências como teologia, filosofia e psicologia.
Trabalho de Teoloia !one Rodri"e# $"nior I%TRODU&'O O objetivo deste livro preparar homens e mulheres para obra do Senhor, levando o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. A homiltica no indispensvel, porm, de grande valia se for colocada a servio do Senhor, tra!endo mais clare!a na e"posio das Sagradas #scrituras. A ORIGEM DA HOMILTICA A homiltica a ci$ncia %ue se ocupa com a pregao crist. &omiltica vem da palavra grega &# &O'()(A, %ue no *+ tem o sentido de ,estar juntos, o relacionar-se.. A orie( do di#)"r#o. O discurso seria o ato de algum estar falando ,como se fosse. para seus ouvintes. /m discurso no direcionado a uma pessoa espec0fica, mas um grupo de pessoas %ue esto reunidas no mesmo lugar. A ORAT*RIA O discurso tem seu inicio na 1rcia, onde os gregos tinham o hbito de ficar nas praas tendo discuss2es sobre assuntos urbanos comuns. As pessoas %ue melhor sabiam por suas palavras, falar melhor, ganhava a ateno do povo e se destacava. 3aseado nisto surgiu a 4#+54(CA. A palavra ret6rica vem do grego 7r$tor8, no %ual para os gregos significa orador e para n6s ,mestre de orat6ria.. #nto a ret6rica a arte de falar bem. 'ais tarde os 4omanos aperfeioaram a ret6rica chamando de Orat6ria. A HOMILTICA *o e"istia pregao, ningum falava de sua religio neste tempo, pois o ensino era dado em casa, e a foca militar de um povo era determinada pela raa e seus deuses. Cada povo tinha sua vida pol0tica, religiosa e militar tudo fundido, no se pregava sobre as religi2es, simplesmente fa!ia isso fa!ia parte da vida deles. *o inicio do cristianismo, era apenas lido os te"tos das #scrituras dada e"ortao ao povo segundo o %ue estava escrito. Jesus introdu!iu algo diferente, ele tra!ia o te"to para aplicao no momento. *a idade mdia, %ual%uer discurso feito no p9lpito era sermo. :uando a 30blia foi introdu!ida nos serm2es, dei"ando apenas de ser discursos ticos e lit9rgicos, para se tornarem mensagens evanglicas. A homiltica passou a ser a arte de pregar o evangelho. A homiltica pode ser uma ci$ncia, arte ou tcnica, dependendo do ponto de vista. a8 ; ci$ncia %uando analisamos a parte , hist6rica, psicol6gica e social. b8 ; tcnico %uando entendemos pois e"ige habilidade manual espec0fica para se fa!er algo. c8 ; uma arte %uando esta sendo e"posta aos ouvintes, sendo manifesta na vida do pregador no p9lpito. A inteno da homiltica convencer seu ouvinte e persuadi-lo. O +UE HOMILTICA A homiltica a ci$ncia %ue se preocupa com a pregao crist, e fa! parte da teologia prtica. #la tambm au"ilia na escolha do material para e"posio, sua escolha e disposio. A homiltica para mim 7escritor8 tem como objetivo preparar os servos de <eus para melhor transmitir a mensagem do #vangelho. A IMPORT,%CIA DA HOMILTICA 'uitos di!em %ue no precisam estudar esta matria, pois j l$em a 30blia e oram a <eus. =orm a homiltica pode ajudar ao pregador saber se comunicar,se trajar, como preparar o sermo, como transmiti-lo e como no di!er bobagens ou heresias. )embrando %ue toda honra e gl6ria de *osso Senhor e no do pregador. VA%TAGE%S E DESVA%TAGE%S DA HOMILTICA >A*+A1#*S Orienta o pregador na sua apresentao. Oriente o pregador a ser auto - cr0tico para no ser criticado 7( Co ??@A?8 Ajuda o pregador a viver na depend$ncia de <eus. &omiltica sem <eus no fa! sentido. Ajuda o pregador a colocar em ordem a%uilo %ue vai di!er e como di!er, dando segurana ao pregador no ir fa!er e como fa!er. < ao pregador facilidade tanto para receber a mensagem %uanto para pass-las. <#S>A*+A1#*S A &omiltica tra! perigos ao pregador, e bom evit-los@ Acomodao - O pregador ad%uire facilidade para receber as mensagens. O grande problema esta %ue o pregador ao conhecer a homiltica no busca mais a direo de <eus para os serm2es. A vantagem da homiltica esta em conhecer a tcnica e ser dirigido por <eus na%uilo %ue #le %uer fa!er. =regar usando o intelecto - O pregador deve entender a pregao, porm ele no deve brotar de seu intelecto, e sim, do corao de <eus. =rimeiro sai do corao de <eu e colocado no corao do pregador, caso contrrio, ser triste para os %ue ouvem. #nfati!ar demais as tcnicas B A tcnica apenas um au"0lio, jamais poder tomar o lugar de Cristo nos serm2es. Se isto acontecer a homiltica passa a ser um mal. #nvaidecimento do pregador B A pr6pria homiltica ensina %ue o pregador tem %ue ser humilde, caso contrrio mostra %ue nada aprendeu. /semos a tcnica de &omiltica, e ela ser para n6s um bem maravilhoso. A HOMILTICA TE*RICA A &omiltica no pode ser conhecida teoricamente, enchendo nossas mentes de regras e teorias %ue ficaram s6 dentro de n6s. =aulo di! %ue ,a letra mata, e o esp0rito vivifica. 7(( Co A.C8. :uando colocamos a &omiltica na prtica junto com a tica, educao pessoal, !elo no se vestir, faremos de pessoas simples grandes pregadores. A HOMILTICA %A PR-TICA A &omiltica uma e"celente matria, mas o aluno deve colocar em prtica a%uilo %ue esta aprendendo, caso contrrio, ser como um atleta %ue treinou o ano todo e na hora de competio seu corpo no tinha preparo f0sico. O aluno aprender muitas tcnicas de como preparar um sermo, como se preservar diante do povo, como se comunicar e p9blico e a cima de tudo, como ser um instrumento nas mos de <eus. A HOMILTICA E OUTRAS CI.%CIAS A &omiltica uma ci$ncia %ue relaciona-se com outras ci$ncias, tais como@ A TEOLOGIA A teologia dar ao pregador um conhecimento amplo sobre doutrinas b0blicas e base para mensagens %ue ir transmitir. +eologia a ci$ncia %ue trata do nosso conhecimento de <eus, conhecida muitas ve!es pela rainha das ci$ncias. /ILOSO/IA Dilosofia uma palavra grega %ue significa ,amigo da sabedoria. por causa de =itgoras %ue foi chamado de sbio. =itgoras achando a palavra sbio muito elevado para ele, pediu %ue o chamasse simplesmente de filosofo, isto , amigo da sabedoria. A filosofia a ci$ncia geral dos seres, dos princ0pios e das coisas. HIST*RIA A hist6ria a narrao de fatos ocorridos na humanidade, origens e progressos da ci$ncia, biografia de um personagem. A hist6ria a ci$ncia do estudo do passado do homem. AR+UEOLOGIA A Ar%ueologia a ci$ncia %ue estuda as coisas antigas das civili!a2es passadas a fim de entender melhor as lutas, os ideais, as esperanas e o progresso cultural da humanidade. SOCIOLOGIA A sociologia o estudo e o conhecimento objetivo da realidade social. #studa o homem e o meio %ue este vive em seus relacionamentos. PSICOLOGIA A =sicologia o conjunto de estudos %ue servem para conhecer-nos a n6s mesmo e compreender os modos de ser, pensar, sentir e fa!er de nossos semelhantes, ou seja, o estudo das fun2es mentais das atividades pessoais. HERME%.UTICA &ermen$utica a interpretao do sentido das palavras. A &ermen$utica a matria %ue cuida da correta interpretao b0blica, atravs de regras de interpretao. A%TROPOLOGIA Antropologia a ci$ncia %ue re9ne vrias disciplinas cujas as finalidades comuns so descrever o homem na sua caracter0sticas biol6gicas e culturais. APOLOGTICA Apologia %uer di!er defesa, um resposta em defesa de alguma acusao ou denuncia. A palavra apologia , no significado cristo, envolve a defesa da verdade das #scrituras no seu todo. A apologia tambm um estudo empreendido por cristos %uando esto diante de oponentes de sua f. HOMILTICA E ELO+U.%CIA A elo%E$ncia a arte de falar bem, levando seus ouvintes a acatarem a%uilo %ue voc$ di!. +odo pregador deve ter elo%E$ncia, do contrrio nem ret6rica, homiltica podem ajudar. =ara %ue se tenha uma boa elo%E$ncia preciso saber se comunicar. A HOMILTICA DO ESPIRITO SA%TO Cheio do #sp0rito Santo, todo pregador ser 6timo. Dora disto a pregao no poder alcanar os pecadores e os pregadores no tero uno em suas vidas. =ara <eus no pesa o seu intelecto e habilidades, mas sim uma vida de entrega e submisso a #le, com humildade e temor. <eus no depende do %ue voc$ tem, #le %uer usar voc$ e no suas coisasF O bom observador buscar por em prtica o %ue v$. *o se deve olhar os outros com o fim de critic-los, porm, se for positiva a observao ento use-a. (sso no %uer di!er %ue voc$ no ir se preparar para pregar s6 por %ue <eus ir us-lo. Claro %ue vai, mas se estiver cheio de #sp0rito Santo e preparado. (r ao p9lpito sem nada preparado, abrir a 30blia em %ual%uer lugar e fala do %ue vem a boca, di!endo ser dirigido pelo #sp0rito Santo. 'iseric6rdiaF #"iste ainda pregadores %ue so contra os %ue estudam, so contra seminrios e defendem a ignorGncia com unhas e dentes. Da!er a obra de <eus rela"adamente pecado. A HOMILTICA E O PREGADOR A &omiltica mostrar ao pregador %ue a misso de pregar o #vangelho no uma profisso , antes de tudo, o mais santo de todos os trabalhosH um chamado de <eus para comunicar o #vangelho de forma clara , objetiva eu fundamentada nas #scrituras. O pregador deve estar altamente preparado, antes mesmo de preparar o sermo. #sta preparao tanto espiritual %uanto material e mental, a homiltica lhe dar essas condi2es, ajudar manter sua vida no altar de <eus. A IMPORT,%CIA DO PREGADOR A pessoa chamada para pregar o #vangelho, sente uma profunda convico acompanhada de dons e 1raa para a pregao, sendo %ue o pregador tem em seu corao o verdadeiro sentido de <eus e seus prop6sitos. O pregador tem uma funo importante, por%ue ele ser o mensageiro de <eus para seu povo. Apesar de muita gente di!er %ue <eus no precisa do homem, #le sempre usou o homem para reali!ar sua obra na terra. O PREGADOR %O REI%O DE DEUS O pregador do 4eino de <eus deve estar a disposio de <eus para todos os momentos %ue #le precisar. O pregador no visa seus interesses, sua fama, sua gl6ria, mas sim, ter as caracter0sticas de Jesus e ser dependente do #sp0rito Santo. O pregador do 4eino de <eus deve se considerar um carteiro. O PREGADOR E SUA CHAMADA O homem ou mulher %ue fa! a vontade de <eus, deve entender %ue esta reali!ando %ue no vem dele e sim de <eus, assim como Jesus chama os pescadores para serem pescadores de homens. 7't I.?J8 >emos tambm (saias %ue responde ao chamado de <eus ,#is me a%ui, envia-me a mim. 7(saias C.K8. A pessoa %ue tem uma viso de <eus, tem profundo amor pelas almas perdidas. O $"ito do pregador, depende de sua convico no seu chamado. #le recebe dons como o apostolo =aulo, para pregar em tempo e fora de tempo, ele recebe o ,(de. de <eus. O PREGADORE SUA VIDA ESPIRITUAL O pregador no deve pensar %ue s6 o preparo cultural e b0blico o bastante, sendo %ue se no houver a direo do #sp0rito Santo, no haver uno mensagem, se no houver total depend$ncia <ele, o sermo no penetrar nos cora2es, ser inefica!. O pregador deve ter uma vida de orao, jejum e estudo da =alavra de <eus, por %ue o %ue fa! a diferena no a mensagem e sim a uno de <eus na vida do pregador. Se no atentarmos para este detalhe, seremos pregadores mecGnicos, copiadores de mensagens. A vida espiritual uma vida permeada pela f. # como pode o pregador falar da vida espiritual %ue ele no esta vivendoL 7( JM N.C8 ,A%uele %ue di! %ue est nele, tambm deve anda como #le andou. O PREGADOR E SUA VIDA SOCIAL ; de sua importGncia %ue o pregador saiba viver em sociedade e %ue procure manter os seus neg6cios em dia, %ue tenha um bom relacionamento com os irmos, vi!inhos e os de casa,%ue tenha uma boa educao sabendo tratar bem a todos sem privilegiados. O pregador no pode ser uma pessoa cheia de comple"os e timide!, mas deve saber entrar e sair de %ual%uer lugar, pois o pregador tem sabedoria divina, por isso no h do %ue se envergonhar ou temer de pessoas de alto n0vel ou menos favorecidos. O PREGADOR E SUA VIDA MORAL A moral igual a virgindade, s6 se perde uma ve!. O pregador deve ser e"emplo de nova vida. O provrbio brasileiro ,faa o %ue falo e no o %ue eu fao., tristes ver a %ue ponto chegou os pregadores brasileiros. )embre-se %ue sua vida fala mais alto %ue as suas palavras, pregue a voc$ primeiro, antes de pregar aos outros. O PER/IL PSICOLOGICO DO PREGADOR O pregador deve ser uma pessoa e%uilibrada emocionalmente, pois pelas suas palavras ele mostra este e%uil0brio. *ossas palavras no passam apenas ideias, mas levam tambm emo2es 7alegria,triste!a, ira, amor, coragem, medo, otimismo, frustrao, derrota, vit6ria8 , revelam temperamentos 7agressivo, submisso, introvertido,e"trovertido8e as motiva2es 7conscientes e inconscientes8. #"istem pregadores %ue pregam mais sobre sua vida do %ue das verdades de <eus, mostrando assim um dese%uil0brio enorme. O PREGADOR E SUAS RESPO%SA0ILIDADES <eus nunca vai aprovar ou usar poderosamente um homem irresponsvel e vol9vel. (magine se o pregador recebe o convite de pregar em uma igreja e ele chega faltando ?O minutos para o fim do cultoL :ue responsabilidade este homem temL O pregador tem muitas responsabilidades, ele tem um compromisso com <eus, com a igreja e com a sociedade onde vive. O PREGADOR E SUA APRESE%TA&'O %O P1LPITO :ual o significado da nossa vocao %uando ocupamos o p9lpitoL <eve ser au"iliar os %ue esto carregados de pecados a alcanarem a fonte de purificao, o escravos a alcanarem os cGnticos de libertao, o co"o e o paral0tico a recuperarem a habilidade perdida, enviar os cora2es sombrio ao calor da 1raa, au"iliar os levianos a se vestirem com vestidos de louvor. O pregador no p9lpito tem %ue se preocupar com sua apar$ncia diante do povo, tem %ue se preocupar com gestos %ue ele fa! %uando esta pregando. O tempo todo ele vigiadoF O pregador no deve confundir humildade com rela"amento. 4oupas velhas, amarrotadas, sapatos sujos, gravatas rotas, no significam humildade e sim rela"o, falta de cuidadoF A roupa pode ser simples, mas deve estar limpa e bem passadaF Os sapatos podem ser velhos, mas devem estar limpos, a barba deve esta bem feita, cabelo aparado e penteado. A apar$ncia do pregador deve ser saudvel, alegre, confiante pois semblante ca0do, cara trancada, predisp2e negativamente a todos. O e"agero no lu"o das roupas deve ser evitado para evitar uma barreira para os ouvintes. O PREGADOR E SEU TEMPO O tempo para o pregador de suma importGncia para sua vida devocional. <eve se aplicar nas coisas do 4eino. Os homens %ue <eus usou eram homens e mulheres %ue preenchiam seus dias com coisas de <eus. :uem d desculpas %ue no tem tempo por%ue lhe falta administrao do mesmo, e tem como amigo o ativismo. O PREGADOR E SUA CULTURA Cultura o modo de ser de um povo7#tnologia8. A pregao leva a cultura e %uem houve se enri%uece culturalmente. O pregador no pode dirigir-se a um povo ignorando-lhe a cultura. O pregador precisa estar em dia com seu tempo, com a cultura de seu povo ou do povo a %uem ele vai ministrar. O pregador deve ler e estar informado do %ue acontece no mundo, principalmente sobre 30blia e +eologia. O PREGADOR E SUA /AM2LIA Os problemas sociais %ue temos est relacionada a fam0lia, se ela no vai bem, a sociedade tambm no, a nao tambm e o mundo por sua ve! vai mal. O pregador do evangelho deve manter um bom relacionamento com seus familiares, dar um testemunho e"emplar, mostrar pela sua vida a presena de Jesus Cristo e saber compreend$-los no tipo de vida %ue esto vivendo. #m muitos casos,a cr0tica, o mal testemunho, a falta de compreenso e amor, tem prejudicado %ue os nossos familiares chegue a Cristo. # muitos pregadores se dedicam tanto aos outros %ue es%uecem de sua fam0lia. A igreja comea em casa e ser o refle"o do pregador. O PREGADORE SUA S-UDE Se um pregador no se preocupar com seu corpo %ue templo do #sp0rito Santo, como ele poder ser usado por <eus, cansado, doente, sem controle mental para organi!ar os t6picos do sermo, com estafa e tantas outras coisasL O pregador %ue gasta IO minutos de pregao,s e esfora o e%uivalente ao servio de um ajudante de pedreiro %ue trabalha oito horas numa obra. O PREGADOR E O ESPIRITO SA%TO A presena do #sp0rito Santo fundamental na vida do pregador. #le deve depender totalmente da atuao do #sp0rito Santo em sua vida e na mensagem %ue ir transmitir ao povo, j %ue #le conhecido como #sp0rito de Sabedoria. =recisamos do #sp0rito Santo por %ue ele mostra a verdade e a sabedoria para evitarmos cho%ues ou ofensas pessoais. Seja um grande pregador, dependa do #sp0rito SantoF O PREGADOR E SEU ESTILO Cada um de n6s temos nossos jeito, personalidade e estilo. *o imite os outros, seja o %ue voc$ . >oc$ poder copiar ou imitar algo, mas no tudo, ou dei"amos de ser %uem somos. A originalidade a capacidade de se criar ideias novas, de imaginar, de pregar de maneira diferente. 3us%ue em <eus seu pr6prio estilo e sinta-se feli! por #le ter lhe escolhido para transmitir Sua =alavra. OS PERIGOS %A VIDA DO PREGADOR /m dos maiores perigos para o pregador ele mesmo. O homem pode condu!ir outros a vereda celeste e ele mesmo pode se perder no caminho. +alve! seja a mais triste e pattica tragdia da vida@ o espetculo do homem %ue, tendo pregado a outros, viesse a tornar-se des%ualificado 7(( Co ?A.P-Q8. #"istem perigos conhecidos e desconhecidos. =or e"emplo@ ego0smo, fama, gl6ria para si, preconceito, mentiras, inven2es, falsa espiritualidade, pompa, arrogGncia, falta de humanidade, pecados ocultos, falta de entrega em determinadas reas da vida, %ue estejam irregulares etc. O conselho de um pregador - #vite as tr$s barras a8 A barra de ouro b8 A barra da fama c8 A barra da saia. Daa como Jos, fujaF Os perigos desconhecidos so a%ueles %ue esto dentro de n6s e no vemos, e a%ueles %ue vemos, mas no %ueremos admitir. A HOMILTICA E OS SERM3ES +odo sermo deve ter um alvo ou um objetivo. #ste o primeiro re%uisito dos sermo e das ideias %ue o pregador %ueira usar no sermo,e ainda, controlar a se%u$ncia das mesmas. O Sermo no poder ficar claro e intelig0vel para os ouvintes se o pr6prio pregador no souber aonde %uer chegar, ele deve ser claro. A IMPORT,%CIA DO SERM'O A importGncia do sermo fundamental, por %ue levar o pregador a preparar-se, a pes%uisar, a estudar a 30blia e acima de tudo a orar %ue <eus lhe conceda a mensagem certa para o povo. O sermo leva o pregador a uma direo certa, ele sabe o %ue vai di!er ao p9blico, mesmo %ue no tenha nenhum papel em suas mos, mas em sua mente j esta tudo organi!ado. (sto re%uer treinamento, disciplina e prtica. O O0$ETIVO DO SERM'O O objetivo causar um efeito aos ouvintes, mudando atitudes e conceitos. O objetivo do sermo dar condi2es ao pregador de levar ao povo uma mensagem %ue o livre da condenao, do 4eno das trevas, do mundo perdido em %ue est vivendo e %ue as vidas dos cristos sejam edificadas. ELEME%TOS 0-SICOS DO SERM'O O preparo de um sermo gira em torno de %uatro elementos principais@ O motivo %ue leva o pregador a fa!er7inaugurao de uma obra, anlise de um fato social, um congresso ou palestra etc.8 a isso chamamos de tema. A maneira pessoal do orador enfocar esse motivo, a isso de da o nome de tese. O %ue vai falar. O conte9do de sua falaH os seus argumentosH as suas ideias a isso se d o nome de assunto. A forma de falar. A disposio das vrias partes %ue constituem um discurso. O sermo uma pea literria %ue se comp2e normalmente de partes@ o t0tulo, o te"to, o tema, a tese, a argumentao ou assunto,a concluso e o apelo. O PREPARO DO SERM'O & duas fases no preparo de um sermo. A primeira %uando se pes%uisa e se coleta material a ser usado. A segunda %uando se disp2e ou se es%uemati!a esse material para e"posio. O pregador deve tambm ter o preparo espiritual e tudo tem %ue ser feito em orao. A I%TRODU&'O OU E4*RDIO A introduo tem a finalidade de preparar o Gnimo dos ouvintes para receberem a mensagem, tornando o audit6rio simptico, atento e d6cil. #la ajuda a captar a simpatia do povo. O TE4TO # linguagem homiltica significa o fundamento, a base, o alicerce do sermoH parte do trecho b0blico escolhido pelo pregador para fundamentar o sermo. >antagens do uso do te"to. O te"to mostra ao pregador de %ue ele est lidando com a =alavra de <eus e no de homens. O te"to da autoridade ao pregador na pregao. O te"to tra! curiosidade aos ouvintes despertando interesse em como o pregador e"plicar o te"to. O te"to por si s6 trabalha no corao do ouvinte O te"to desperta o desejo de estudar mais a =alavra de <eus nos ouvintes. REGRAS PARA ESCOLHA DO TE4TO Conselhos@ =alavra de homens 0mpios 7JM K.AAH't NQ.I8 =alavras de demMnios 7'c P.Q8 =alavras de satans 7)c I.A8 +e"to restrito 7'c ?N.?K-NA, 1n J.NO-NI8 +e"tos muito conhecido pelo audit6rio, se deles no puder e"trair li2es novas =refira te"tos claros. *o e"clua o Antigo +estamento. #scolha te"tos %ue tragam, esperana, ensinamentos, solu2es, edificao, confiana. Di%ue na depend$ncia do #sp0rito Santo para escolha ideal em cada situao. #scolha te"tos %ue esto de acordo com o +ema. REGRAS DE I%TERPRETA&'O DO TE4TO (nterpreta-se o te"to pelo conte"to, ou seja, A 30blia e"plica a pr6pria 30blia. (nterpreta-se o teto gramatical , conhecendo a classe gramatical das palavras. O te"to deve ser interpretado logicamente, observando o vocbulo nas ora2es e per0odos %ue formam o te"to, determinando sujeito, predicado, os complementos etc.71n ?.NC8 =ode-se interpretar o te"to historicamente@ 1$nesis ?C.?-C-antes da leiH ( Corintios ?I.AI Bcom a lei. (nterpretao aleg6rica do te"to. Alegoria a narrativa aonde se apresenta idias ou princ0pios 7 1l I.N?-A?8 ELEME%TOS ESPEC2/ICOS DO SERM'O So %uatro os elementos espec0ficos do sermo@ #"plicao, argumento ou provas, ilustrao e aplicao. ?. #"plicao do te"to #"plicar a palavra dever primordial do pregador, pelo estudo antecipado e no improvisado. <a0 os seguintes elementos tcnicos@ A e"egese analise do te"to na preparao do sermo a fim de esclarecer o te"to e evitar heresias. A narrao a apresentao de cenas e fatos b0blicos com o objetivo de convencer o ouvinte. A descrio@-descrever e"por em palavras ou pintura o %ue os olhos contemplam, fatos f0sicos e no pensamento. N. Argumentos ou provas *em sempre o pregador convence com a declarao pura e simples da verdade evanglica. <a0 a necessidade de enri%uecer a mensagem com argumentos l6gicos e seguros %ue no dei"am d9vidas. O mais usados so@ N.? Argumentos aprior0sticos ou dedutivos. Consiste na causa para o efeito ou do geral para o particular. #"@ ,+udo %ue o homem semear, isso tambm ceifar.-causa- sementeH efeito - a ceifa. ,*o principio <eus criou o cu e a terra..- causa- <eusH efeito B o cu e a terra N.N Argumentos a posteriori ou indutivo Consiste do efeito para causa e do geral para o particular. #"@ ,Os cus declaram a gloria de <eus.- efeito- os cusH causa B a gl6ria de <eus. N.A Argumentos do testemunho Consiste em depoimentos de amigos e testemunhas a favor do #vangelho. *o argumento do testemunho devemos considerar dois elementos indispensveis@ N.A.?-O carter das testemunhas@-dever ser pessoas idMneas, verdadeiras e sbias, capa!es de distinguir o falso do verdadeiro. N.A.N B O n9mero das testemunhas@- %uanto mais numeroso, mais digno de crdito. N.I Argumentao anal6gico. Analogia significa B=4O=O4RSO - a semelhana correspond$ncia entre as rela2es dos objetos comparados. #". Jesus o cabea da igreja, o crente o templo do #sp0rito Santo, #u sou a porta. N.P Silogismo. O silogismo regular se constitui sempre de tr$s proposi2es 7propostas8@ premissa maior, premissa menor e concluso. N.P.?. silogismo de concluso positiva@ todo homem mortalH N.P.N. silogismo de concluso negativa@ nenhum homem perfeitoH N.P.A. silogismo de concluso particular afirmativa@ todo crente amvelH alguns homens so crentesH logo alguns homens so amveisH N.P.I silogismo de concluso particular negativa@ nenhum incrdulo amvelH alguns homens so incrdulos, logo alguns homens no so amveis. N.C Silogismo irregulares@ N.C.?. entitema@ o silogismo em %ue uma das premissas a concluso N.C.N. epi%uirema@ so as premissas acompanhadas das respectivas provas. N.C.A polossilogismo@ o encadeamento de vrios silogismos. N.C.I. dilema@ o silogismo duplo com uma s6 concluso, ou seja leva a pessoa a alternativa em %ue cada um dos termos leva a mesma concluso. N.Q Ordem dos argumentos@ N.Q.?. O pregador no deve apresentar nenhum argumento fraco. N.Q.N. *o apresentar todos de uma ve!, guardar algum para surpresa. N.Q.A. Os argumentos escritur0sticos devem vir em primeiro lugar, depois filos6fico, cientifico, teol6gico. A. (lustrao A.? Conceito@ (lustrar iluminar, esclarecerH elemento ret6rico %ue torna a verdade evidenteH A.N O valor da ilustraoH A.N.?. :uebra a monotonia do sermo chamando a ateno do ouvinteH A.N.N. Ajuda a memori!ar o sermo na menteH A.N.A. +ra! convico e harmonia entre as coisas espirituais e naturaisH A.N.I. +em valor para e"plicarH A.N.P. +em valor como provaH A.N.C. Orna ou embele!a o sermo atraindo e impressionando o ouvinteH A.N.Q. +e valor para despertar emo2es, as ve!es rir ou chorarH A.A Dontes de ilustraoH A.A.?. As escrituras a principal fonteH A.A.N. A vida humana e suas facetasH A.A.A. Tvida humana nas rela2es domsticas entre pais, filhos, marido e mulher, etcH A.A.I. A vida campestre. As leis naturais %ue presidem a sementeira, a ceifa, etcH A.A.P. A vida natural, p9blica, ci$ncias, hist6ria. A.I #spcies de ilustrao A.I.?. )inguagem pitoresca@- a linguagem de e"pressiva e atraente imagemH A.I.N. O s0mile@-/ma coisa comparada a outra-,O 4eino do cus semelhante a um gro de mostarda.H A.I.A. A metfora@- a transformao de uma palavra em outra semelhante ,vos sois o sal.H A.I.I. A descrio@- a figura de ret6rica %ue torna vis0vel as coisas materiais. I. Aplicao Conceito@ Aplicao a arte de persuadir, indu!ir ou e"ortar a pratica da verdade ensinada. >alor da aplicao Se pregarmos para o povo e no perante o povo, a mensagem se multiplicar em cada ouvinte aplicante. Como fa!er a aplicao@ =ode-se fa!er no fim de cada ponto atravs de uma ilustrao, U medida %ue vo surgindo li2es prticas para crist ou no fim do sermo de uma s6 ve! recapitulando ponto B a - ponto. I.I =sicologia da aplicao@ #la deve abranger todas as classes de pessoas ou restrita %uando para um grupo. ; contra procedente a aplicao para pessoas em particular, individual ou fam0lia. I.P.'todo de aplicao@ I.P.?.Apresent-la com veem$ncia e poder, tirando toda duvida e resist$ncia contrriaH I.P.N. Apelar aos sentimentos e emo2es levando os ouvintes h pratica do sermoH I.P.A. <espertar o desejo da prtica pelo e"emplo de outros personagens b0blicosH I.P.I. Advertir os ouvintes das conse%u$ncias de sua neglig$ncia em no aplicar a mensagem, mas especialmente a beno de sua prtica. ELEME%TOS %'O ESPEC2/ICOS DO SERM'O Os elementos pode ser os no espec0ficos ou gerais ou espec0ficos e pr6prios. & %uatro categoria de materiais no espec0fico usados na pregao do sermo. ?. #lementos ad%uiridos com antecipao Conhecimento da =alavra de <eus, cultura espec0fica, isto , hist6ria eclesisticaH e o conhecimento suplementar@ a filosofia, a sociologia, leitura de jornais, revista etc. N. #lementos ad%uiridos ao preparar o sermo A interpretao do te"to, o tema, consultas em dicionrios, l0nguas, concordGncias b0blicas, livros etc. A. #lementos originais A originalidade pode ser relativa ou absoluta. 4elativa esta baseada em ideias humanas e absoluta %uanto se trata da inspirao divinaH revela2es do #sp0rito Santo. I. #lementos adaptados. A adaptao no plgio. =lgio o uso e reproduo de pensamentos e ideias alheias. A adaptao o aperfeioamento de uma ideia. <eve-se sempre citar o nome do autor ou a fonte de onde se tira a ideia para no caracteri!ar plgio. CLASSI/ICA&'O DOS TEMAS DO SERM'O +ema a proposio de %ue se vai tratar ou o assunto %ue se vai e"planar. O hbito devocional da leitura b0blica facilita a adaptao dos temas. Classificao@ ?. +emas doutrinrios@ A salvao, o pecado, d0!imo, o arrependimento, a f, a regenerao, a graa, so serm2es %ue objetivam ensinar doutrinas. N. +emas morais@ 4elacionam-se com a conduta, as virtudes da vida crist pelos padr2es ticos do #vangelho, da denominao da igreja e seu pastorado, evitando e"ageros. A. +emas hist6ricos@ Datos b0blicos revelam a relao da hist6ria com a hist6ria humana de modo geral. I. +emas biogrficos@ Abro, (sa%ue, Jac6, =aulo e acima de todos Jesus. P. +emas espirituais. So temas oriundos das e"peri$ncia com elementos morais, hist6ricos e doutrinrios. C. +emas ocasionais@ +$m em vista circunstGncias ocasionais. CerimMnias f9nebres B O pregador deve ter o cuidado de na ferir credos, princ0pios ticos e religiosos. Os te"tos devem ser consoladores e evangel0sticos. #".@? Co ?P.IP-PQHAp ?I.?AH4m ?O.C B?A. Serm2es congrecionais - So apropriados para congressos, conven2es, encontros nacionais etc. Serm2es acad$micos B So dirigida a formaturas de escolas superiores ou a n0vel mais abrangente. <evem ser curto e abordar o assunto em pauta. Serm2es e"ortativos - Advertir aconselhar, incitar, persuadir os irmos a andar na presena do Senhor. Serm2es evangel0sticos - +em o objetivo de despertar os irmos a terem amor pelos perdidos. Serm2es edificativos - #stes servem para instruir os irmos a permanecerem firmes at a volta de Jesus. Serm2es avivalistas - A finalidade levar os crentes a uma vida poderosa e cheia do #sp0rito Santo. Serm2es para crianas - =ara falarmos Us crianas devemos usar a linguagem apropriada, com assuntos do interesse usando ilustra2es, fbulas, m0micas. Serm2es nupciais - <eve ser breve e mostrar a base b0blica para o casamento. #"@ 1n N.?KNIH #f P.NN-A?H 't ?J.P-C e outros. +emas gratulat6rios- So para aniversrios, bodas, a2es de graas. +emas consagrat6rios - =ara consagrao de pastores, evangelistas, diconos, consagrao de templos e ministrio em geral. DISPOSI&'O Conceito@ ; a distribuio harmMnica, l6gica e proporcional do material do sermo. (mportGncia da distribuio@ &abilita o pregador a colocar seus pensamentos em lugares pr6prios e facilitam a insero de outros no decorrer da mensagem. Capacita na memori!ao do esboo dando mais liberdade ao pregador. +orna o sermo mais objetivo sem repeti2es e vaguea2es. =rodu! efeitos duradouros ocasionados pela ordem e estrutura do sermo. Dacilita memori!ao pela disposio l6gica e ret6rica do sermo. =ersuade os ouvintes pois argumentos em desordem no tra!em confiana. PARTES DO SERM'O ?- (ntroduo ou e"6rdio N-<iviso ou desenvolvimento A-Concluso ou perorao ?. (ntroduo ?.?. Caracter0sticas@ -=reparar com antecipaoH -=roferir com seguranaH -<eve ter o mesmo estilo do sermo. ?.N. Dontes da introduo@ -O te"toH -O conte"toH -O temaH -As circunstGncias ambientaisH -A ilustrao ou fatos hist6ricosH N. <iviso do Sermo N.?. Caracter0sticas da diviso ou corpo@ -<eve ser l6gicaH -<eve ter em vista a unidade do sermoH -Dundamentar-se no te"to e relacionar-se com eleH -/m ponto no pode incluir matria do outroH -A passagem de um ponto a outro deve ser suave. N.N. :uantidade de pontos ou divis2es@ -=ode ser divido e vrios pontos evitando e"agero -4ecomendvel no mais %ue I ou P e nem menor %ue N. N.A. :uantidade de subpontos@ Cada ponto do sermo pode ter subpontos. =orm muitos subpontos dei"am o sermo cansativo. N.I. Dontes de diviso@ -O te"to, se o sermo for te"tual ou e"positivoH -O tema, se o sermo for temtico. N.P. (mportGncia da diviso@ -Au"ilia no planejamento do sermo -Dacilita e anlise e argumentao dos pontos -Dacilita a memori!ao evitando repetio desnecessria. N.C. Ordem das divis2es@ -<eve ser progressiva, comeando do ponto mais fraco ao mais forte. A. Concluso@ -<eve ser breve -*o deve ser improvisada -=ode ser a recapitulao dos pontos -=ode ser uma aplicao prtica do sermo -=ode ser um apelo ao %ue foi pregado. ESPCIES DE SERM3ES ? B +emtico N B +e"tual A - #"positivo 56 Te(7ti)o <efinio@ ; a%uele cuja diviso e"tra0da do tema, divide-se o tema e no o te"to. >antagens@ -; o de melhor l6gica B -=roporciona melhor relacionamento entre os pontos do sermo. 86 Ser(9o text"al: <efinio@ ; a%uele cuja a diviso tirada do te"to e divide-se em tr$s modalidades Sermo te"tual natural ou puroH -As divis2es so formadas como se acham na 30blia -As subdivis2es so constitu0das de citao do te"to. Sermo te"tual anal0tico 7pergunta no te"to8 -baseia-se nas perguntas feita ao te"to. OndeLComoL:ueL :uemL=or%ueL=ara %ueL -As respostas so dadas pelo te"to Sermo te"tual por infer$ncia@ -As e"press2es te"tuais so sinteti!adas em um termo %ue encerre o conte9do ou o sentido impl0cito do te"to. -*os te"to de diviso natural deve-se usar esse tipo de sermo. ;6 Ser(9o ex<o#iti=o: <efinio@ ; o %ue se ocupa da e"egese de um te"to das #scrituras. Caracter0sticas@ -; uma anlise l6gica e precisa do te"to ou trecho b0blico. -Adapta-se melhor a estudos ou doutrinas. -<ispensa ilustra2es e outros elementos fora do te"to. -)eva o povo ao estudo e e"ame da 30blia -#"ige do pregador@ 'uito trabalho e profundo conhecimento das #scrituras. Conhecimentos hermen$uticos *o2es dos te"tos originais 7hebraico e grego8 <edicao diria ao estudo das #scrituras >ida consagrada a defesa das verdades do #vangelho. :ue sua vida seja um respaldo da%uilo %ue prega e ensina. VA%TAGE%S E DESVA%TAGE%S DE CADA ESPCIE DE SEM'O SERM'O TEM-TICO >antagens@ V <e mais fcil diviso V 'ais l6gica e clare!a nas ideias V Dacilita o pregador de pouco conhecimento b0blico %ue tenha cultura intelectual. 'aior elegGncia na pregao <esvantagens@ < lugar a cultura intelectual em lugar do #sp0rito Santo #"igem maior cultura intelectual por ser menos apegado ao te"to. <epende mais do pregador para dar-lhe o to%ue de espiritualidade =ode-se tornar va!io e sem graa. Sem uno do #sp0rito Santo, se tornara um discurso. # alguns escolhem %ual%uer tema, muito cuidadoF SERM'O TE4TUAL PURO >antagens@ ; de fcil construo ; b0blico ; a =alavra de <eus pura *o e"ige grande conhecimento intelectual < autoridade ao pregador %ue souber us-la bem. <esvantagens@ =or ser muito fcil, pode levar o pregador a rela"ar-se, preparando-se mal e orando pouco. *o %ual%uer te"to %ue se adapta a esse tipo de sermo <epende de uma aplicao sbia, segura, e uma interpretao correta. SERM'O TE4TUAL A%AL2TICO >antagens@ ; muito voltado para o te"to b0blico =ode dar respostas a %uest2es desejadas pelos ouvintes +orna-se interessante aos ouvintes ; agradvel se feito com efici$ncia =ode remover as mais terr0veis d9vidas. <ar ao pregador o oportunidade para por sua habilidade e conhecimento. <esenvolver tcnicas de argumentao do pregador. <esvantagens@ #"ige o conhecimento profundo das respostas %ue vai apresentar, caso no domine o assunto, evite esse tipo de sermo =ode despertar d9vidas %ue no e"istiam em algum <eve-se tomar cuidado com perguntas vindo do te"to, pois seu sentido pode %uerer di!er uma afirmao, negao ou de dif0cil resposta. ,%uem dentre v6s me convence do pecadoL. As respostas devem satisfa!er todos os ouvintes, e"igindo assim muito do pregador. SERM'O TE4TUAL POR I%/ER.%CIA >antagens@ ; muito bom %uando o te"to no oferece uma diviso natural A pr6pria diviso j uma interpretao do te"to b0blico. =ermitem ideias claras e ordem ade%uada dos t6picos. ; agradvel ao ouvinte %ue no via no te"to o %ue o pregador esta mostrando. ; profundamente b0blico. <esvantagens@ #"ige mais habilidade por ter %ue criar as diviso do sermo. Se no for bem feita, pode confundir os ouvintes em ve! de esclarecer. <epende de maior conhecimento teol6gico por parte do pregador para interpretar o te"to com segurana. SERM'O E4POSITIVO >antagens@ #ste sermo d maior profundidade b0blica +em maior poder de persuaso. Apela para Autoridade das #scrituras. #nri%uece tanto o pregador como o ouvinte 'ostra aos ouvintes a profunda ri%ue!a das #scrituras. <esvantagens@ ; o tipo de sermo %ue e"ige maior conhecimento b0blico <esenvolve os ouvintes em seu racioc0nio fa!endo deles ouvintes mais e"igentes no conte9do dos serm2es. OUTROS TIPOS DE SEM3ES Serm2es baseados em perguntas. As I perguntas bsicas so@O :/#L =O4 :/#L CO'OL :/A(S S#4SO OS 4#S/)+A<OSL #sta uma l6gica e prtica para desenvolver um grande numero de temas. Serm2es baseados em uma s6 palavra. O sermo baseado, desenvolvido e pregador sobre uma palavra %ue foi e"tra0da do te"to b0blico. #"@ (s J.C..Seu nome ser@'aravilhoso. B +ema@ 'aravilhoso Serm2es baseados em um cap0tulo da 30blia. :uando sentimos inspirao do #sp0rito Santo para pregar sobe um cap0tulo da 30blia, devemos seguir os seguintes passos@ ?. #scolher um te"to chave %ue se possa e"plicar. N. #ntender o te"to. Se recorrer a priori, a comentrios b0blicos, estud-lo at compreender ao m"imo seus ensinamentos. Se poss0vel l$-lo vrias ve!es. A. Confrontar interpreta2es. S6 ento, estudar a passagem nos comentrios b0blicos. I. 4ever a matria, escolhendo a melhor maneira de apresent-las. Serm2es baseados em acontecimentos importantes 4elatos de acontecimentos importantes so abundantes em toda a 30blia. Sugest2es para preparo de um sermo baseado em um acontecimento@ ?. )er a narrao repetidas ve!es at compreender todos os detalhes. N. #scolher o tema para mensagem e desenvolver o esboo de acordo com o tema. A. A narrao deve desenvolver no sentido crescente at o ponto culminante do acontecimento. I. <eve-se fa!er aplica2es apropriadas a hist6ria, ou para o final da pregao em forma de concluso. Serm2es baseados em 'ilagres #m toda a 30blia a te"tos sobre milagres, tanto no >elho como no *ovo testamento. *o caso dos evangelhos e"istem milagres %ue se repetem duas ou tr$s ve!es. *este caso preciso estudar todos os te"tos para conhecer todos os dados a respeito. Algumas maneiras de prepar-los@ ?. )er o relato do milagre com ateno em todos os detalhes. N. Organi!ar o esboo na mesma ordem %ue os fatos acontecem. A. A aplicao pode ser feita no final, na concluso ou nas divis2es do sermo. Serm2es baseados em =arbolas A parbola uma comparao , um paralelo usado para mostrar e ensinar um verdade moral ou espiritual. =assos para seguir na pregao do sermo@ ?. )er a parbola vrias ve!es com muita ateno N. Olhar cuidadosamente cada detalhe. A. <escobrir a lio principal da parbola. I. <escobrir as li2es secundrias e compreend$-las P. 'esmo %ue e"ija esforo procure formar uma imagem clara de tudo %ue se refere U parbola. C. =reparar o esboo de acordo com a narrao. 'uitas delas so divididas em cenas, e nesses casos as divis2es deve acompanh-las. Q. A aplicao deve ser feita %ue se desenvolve e no final um aplicao geral. Serm2es sobre um livro inteiro da 30blia =arece ser dif0cil mas no , e pode ser de grande valia tanto aos ouvintes %uanto ao pregador. =assos no preparo@ ?. >erificar o %ue os dicionrios falam do livro. N. )er com ateno o te"to %ue deseja e"planar. A. =reparar o esboo com o %ue foi poss0vel compreender do livro. Serm2es baseados em um &ino ou louvor Congregacional Apesar de nos hinos conter muitos ensinamentos e pensamentos, no fcil e"tra0-los uma ve! %ue esto vrios pensamentos em forma de estrofe. Serm2es baseados em resumo de )ivros. =ode-se tirar vrios serm2es de resumos de livros, porm o pregador pode ficar viciado em livros e es%uecer da depend$ncia de <eus. ORIGI%ALIDADE A originalidade a capacidade de se criar ideias novasH imaginar e colocar as coisas de maneira diferente. #ntretanto, a originalidade sempre muito relativa, especialmente na homiltica. 'uitos pregadores se inspiram em trabalhos e serm2es de outro. PL-GIO =lagiar pegar uma ideia alheia e reprodu!i-la como se fosse sua. =ela lei isso considerado furto literrio ou art0stico. #nto podemos di!er %ue reprodu!ir o sermo de outro crimeL *o cristianismo , h A aspectos %ue tornam o plgio at recomendvel. ?. O objetivo maior do sermo a gl6ria de <eus e no do pregador %ue o fe!. N. O pregador ficar feli! em saber %ue seus serm2es esto sendo usados para salvar vidas. A. *o pecado ser repetidor de serm2es. O pecado est na preguia mental, por neglig$ncia ou comodismo. IMPROVISO (mprovisar fa!er algo sem preparo. (sso no %uer di!er %ue o pregador no sabe o %ue est falando, mas sim, %ue foi apenas pego de surpresa. #le pode usar um sermo %ue j pregou em outro lugar ou at de assuntos do %ual ele j vem pensando e estudando. (sso tudo pode ocorrer sem %ue o pregador tenha %ual%uer tipo de anotao. E%RI+UECIME%TO DO SERM'O Jesus usou vrios recursos de enri%uecimento como parbolas, ,metforas, hist6rias, vida de pessoas do Antigo +estamento. *6s tambm podemos fa!er uso disto. +cnicas de argumentao O pregador precisa aprimorar-se no uso da linguagem apropriada U pregao do #vangelho. A palavra do pregador deve ser temperada com sal, como disse o ap6stolo =aulo. +emperada , %uer di!er, e%uilibrada, na medida certa. *unca aconselhvel pender para o apego U letra como tambm no bom e"ceder em figuras de linguagem pouco conhecidas dos ouvintes, portando deve buscar objetividade. *o convm usar linguagem dif0cil. =ode ficar bonito, mas no comunica, sem contar %ue isso pode ser um embarao para o pregador se ele errar, e pior, se houver algum no audit6rio %ue entenda a e"presso usada. A argumentao do pregador deve ser clara e de fcil compreenso por parte do mais humilde de todos os ouvintes. Ao usar a e"presso vulgar, por ser ela a melhor forma de ser compreendido, no se e"pli%ue pedindo desculpas, desta maneira esta ofendendo os ouvintes e entenderam %ue voc$ os chama de ignorantes. Re)olhendo (aterial O pregador leigo deve ler jornal diariamente, para estar a par do %ue se passa no mundo. (sso gera um fonte de ilustra2es. +ambm a leitura de revistas e livros de nature!a elevada@ livros evanglicos, hist6ria, ci$ncia, psicologia e de atualidades mundiais. /or(a>9o de "(a bibliote)a <e acordo com sua capacidade financeira voc$ estar montando sua biblioteca. 'as e"istem I livros %ue devem vir primeiro. So eles@ V A 30blia BCom letras grandes, se poss0vel outras com outra traduo V /m dicionrio b0blico V /ma concordGncia b0blica V /m comentrio da 30blia Se poss0vel um dicionrio de gramtica da l0ngua portuguesa. Ar%uivo de materiais ; importante guardar recortes, copias de artigos, escritos de pr6prio punho e uma relao de assuntos %ue se encontram em livros e revistas. /i)h7rio te(7ti)o O pregador deve guardar todo seu trabalho homiltico em dis%uetes ou em um fichrio. (sso ser de grande valia, como material de estudo, aprimoramento para futuras mensagens. RECURSOS VISUAIS PARA APRESE%TA&3ES DE ME%SAGE%S A apresentao visual tra! resultados de compreenso muito mais rpido do %ue apenas falando. (sso facilita os ouvintes %ue no tem nenhum contato mais 0ntimo com o #vangelho. Alguns recursos visuais@ V =rojetor de filmes V :uadro-negro V Carta!es V Dlanel6grafo V =rojetor de slides V 4etro projetor V +el2es :uantos mais recursos o pregador puder usar para transmitir a =alavra de <eus, melhorF