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bora:
Qui librum quoque scripsit quasi de monachis multosque in eo enumerat, qui
nunquam fuerunt et quos fuisse Origenistas et ab episcopis damnatos esse non
dubium est, Ammonium uidelicet et Eusebium et Euthymium et ipsum Euagrium,
Or quoque et Isidorum et multos alios, quos enumerare tdium est. Et iuxta illud
Lucretii: `ac ueluti pueris absinthia ttra medentes | cum damus, prius ora circum
| inlinimus dulci mellis auoque liquore. Ita ille unum Iohannem in ipsius libri
posuit principio, quem et catholicum et sanctum fuisse non dubium est, ut per
bhs, 80 ( 2003) Sobre las huellas del didactismo latino 157
illius occasionem ceteros, quos posuerat hereticos, ecclesi introduceret. (Hierony-
mus, Ad Ctesiphontem, cap. 3, l. 6 [191018: 246])
([. . .] quien ha tambien escrito un libro, segun el, sobre monjes, y en dicho libro hace
la enumeracion de muchos que nunca han sido mas que puros origenistas y
condenados por los obispos sobre lo cual no hay ni una sombra de duda como
Amonio, Eusebio, Eutimio, el mismo Evagrio, Horo, Isidoro y muchos otros, a los que
producir a tedio enumerar. Ser an elocuentes en este sentido los conocidos versos
de Lucrecio: `De igual modo que nosotros, cuando tratamos de administrarles a los
ninos el nauseabundo ajenjo, primero embadurnamos el borde de la vasija con el
licor dorado de la dulce miel. De una manera similar, el ha puesto al principio de su
libro a Juan, sobre quien no cabe ni la menor duda de que ha sido no solamente
cristiano, sino tambien santo, con el n de que, por la imagen de Juan, pueda
introducir a la Iglesia a los otros herejes que presenta a continuacion.) (Traduccion
nuestra)
Dos son los aspectos que ma s resaltan al analizar el fragmento de San Jeronimo en
relacion con los antes citados. El primero ser a la considerable modicacion
formal dentro del texto lucreciano: aparte de los numerosos cambios metricos y
lexicos,
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se propone tambien una identicacion entre el agente terapeutico y el
autor. El segundo reside en la aplicacion de la fuente lucreciana a un nuevo tipo
de argumentacion, ya que en el caso del libro de Evagrio de I
bora, la relacion
formacontenido que nos interesa sufre un cambio de coordenadas: si la forma
viene asociada con un cierto modo de composicion, que se reeja en el andamiaje
del material escrito y no necesariamente en el lenguaje utilizado, el contenido
carece totalmente de sentido dida ctico genuino. De esta manera, la causalidad y
la nalidad de la te cnica asumida por Evagrio de I