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r-' NTREGO sli poema indito. en e.

'i-
r panol. i\ "(:;1 Mercurio''', Band,era
'-., H,1];' ('S la obra que recit el) Ceno
'pcin y en otros paises. Sobre ese po-
na que ha emocionado a muchos habl3-
.os:
-Su cf!stellclno es ?n.uy bueno, tra-
'jo listed Si' ltimo poema?
--No. Lo tradujeron del ingls dos
nigo;; cubanGs exliados. Tengo muchos
nigas en Clb3 ... Elios 1I0rarO!:, porque
,e pOCn;? tiene ~l,l~oespecial.
--- Como rw.Cl() I
--Cuando lo escribl estaba en un
tren. Viajaba rlesde Nueva York... Nac:
como un slnb)lo Q{' la amenaza comur.is-
la (cuando la\;ron ccn'bros.).
-L.Lamo z., atew:i?L que las persona,)
se conmuevan tanto al or/o.
-En toda~; partes se emocionan.
Algunos americanos, por \'jcmpJ.o, se
han emocionado hasta las lgrimas. Para
m es muy r; eresantc saJ)er o!)r ou lcs
gusta. Les pr\'gunt. hace poco, <c'n Sun
Valley. Estaba con americlncs b;;.~:tante
ricos y despu., de U:10 d' mis l't c:ital es vi
a lIn empresario llorar. L/' prn~l! llt( por
qll(~ lo hada. ~l me dijo algo qU!' [JCJ lla-
bla pensado cuando lo escrib. ..
- y qu le s'c.w?
---que U:lO iG pued(' if!:ntif!car con la
p(-nlldJ de su propia gr:m eSI('ran;~l, SlI
propIa gran lIusin.
Dijo C;.18 el sueo ruso estaba nito,
pero el sueo americano tambin. Fn ea-
oitalista muy rico m dijo esol y desDus
agreg: puede ~e- que tc'dos los sueos
{2S~~ndestin(,do~ a ::'"orrlr)(~rsc. en arnor, e1j
econom3 .. E~a.-; son las ilusio:1i:s que
pe;-,!imos.
M(' parece quc' la madlin.'z csUi (\.;,;fj-
n ida por la cantidad de prdjda~ de nues-
tra vida.
UAdis Bandera Roia l'Juestra"
E. Evtl'sbcnL)
Adis Bandera Roja nuestra.
Df'Sl'('l1(iis!(' d\'l !('cho d('1 Kr,'mlln
nI {'Oll t:1lI10 or~;tlil(l
ni con .ant:l u(:streza
como muchos aos atrs te izaste
wbrt' rl destrozado RE'ichSt <114
humean!(' como la lt.ima bllc:m;d;, de ll;ticr.
Adis Bc,ndera Roja nuestra.
F'uislf' nuestra herrnana y nue:;tc;1 enemiga.
Fuiste la camarada del soJda':o en las trincheras,
Fuiste la esperanza de la Europa cautiva,
pero como una cortina roja ocultabas tras de ti
el Gulag repleto de cadveres heiados.
;'po, qu( lo hiciste,
Hanljl'fa Ho.!:! nuestra?
Adis Bandera Roja nuestr
Acustate.
H.eposa.
nerd<~r('mos a todas las vctimas
eng;.Hhda~; por tu dulcE: susurro rojo
que tent a millones a seguirte corno corderos
en camino al matadero.
PEro te recordaremos
p01'qlH~tambin t fuist.(' engaada.
Ad!s Randera Roja nuestra.
~Acaso fuiste tan slo un trapo romntico'>
,':st .:\;:.('ns;~tlgTPnt aria
y con nu.e~lr:l sangn' te arrancamos
de nuestras ;!mas.
Por eso l}O pod!'mos q:litarno
.las Igrin:;$ de nuest.ros enrojecidos ojos,
porqlJe lar, ferozmente
abofetea,tl' nuestras pupi:as
con tus p{~;:.adas btlas doradas.
Adis Bandera Raja :mestra.
Ohtrsamente dimos
nuestro pr[mer p8.50 a la libertad
sobre tll seda herida
y st)hrt: nOSGtros mismos
divididos por el odio y por la envidia.
Eh, muchedumbre'
N,) pisoteen de nuevo en el fango
[o", ya quebrados lentes del doctor Zhivago.
Adis Hanrlf'ia Hoja nuestra.
Ahn' ('Ol! flll'U;l ,'1 ,'1O
q\Jt' l.' aprl-;\On
a fin de '-!ut' flarnearas sLlcre la guerra ::ivii,
cuando los l'anallas int('n~3rO!l arrebatir
(Ir OIH'VO 1u pallt'i1011,
o slo fU\."frlll los dcsahu,j;\dos
formando fija en busta de esperanza.
Adi" B;!1r1(>;';; HOja m:estra.
rre despliegas hacia :Hlest:os SUE:i1OS.
Ya no eres m{:s
que una esculida fr2nja roja
en :1uestra bander2. n<a tricolora.
En l2.S inoc(~ntes I11anOS ci(; la bja ... ~cuL21
pn a.s inoecncs lnano~. d(ll az~l
qui..c; a n tu coinj' rojp
pupda l:,..:irse la sang!,:: que hcs Vf'rUV).
Adis Bandera Roja nueoit.ra.
Tl.'r: e: :oadc, Ill;('stra m.:cva t nC'o!ora.
ojo con hs U,h:.i;-es de ~1lDdcras '
que qui0I'1on (~sl:-uja:ie entre ~;HSdedos.
iPudiera so Que a ti tamtin te
deparen ig-u:'sentencia
(ut' tu hl.'rrn;If1. roja:
s{'r asesinad:: por nuestras propia~ balas,
polillas de plumo de tu seda?
Adl:, H:Hll!f-r Hoja lllll'stril.
!i;nnuestra irsgcnua infanci~
jugamos al Ej{'rc1to Roje y al Ejrcito Blanco .
Nacimos en un pas
<lue va no exlst('.
1"ero en aquella Allntida estuvimos vivos.
fuimos amados.
T, Bandera Roja nuestra. yaces en el charco
de ur; pulgue,o.
ProstItuidos mecaderes te venden
por divisas.
Diares, fr,nc()s, yen.
Yo no LoJ:1t' el ?ai"cio de Invierno del Z:-\r.
N; asalt<> el Rrichstag de Hitler.
Ni soy lo que llamaras un comunista.
Pero te a::ar:cio Bandera Roja
y lioro.
mgk,C! el<' /llb',;
C. !'.:Jdd Euguni
E~~tt.sh(':ko
Trodl.lcicll' (;; l?s;:(J,i0l
por ~Oacll:) ;_lc:j'U; ~J
R('()(:rtu Mari,..iqn-.
Soneto )~LII ( cxt.Llldo de Esta bella 01uebJ envenenada)
De que n1undo i&-~oradohabre vCl1ido,
C'1C',. 1,~,.t-"QU-::I':>' DoS el T10 tP1 ar"';;'l'O
1~\...I ..I.vJ........ ' __-IV \...- . 1.J .. .1. "-- va..1. ,
que si alguien tiendo con mnor la li18no
ignofalo que ofrezco o 10 que pido.
l\le se distinto de luortal nacido;
n11'10 O Z~[}l!, n1:lduro )10 O Jncj~l!1o]
no cncucatro al alternar, y busco Cil \/2.110
Y ent.re lan\.os i a :d!~.llll() pareciJo.
Sonriendo ll11r3D COlno quien i.ndaga
sls cornprendcr jamas 10 que yo quiero,
'1 "0'1 ial in(;oP"r'icT'f'j" C'( IDC or'orl
.1 \..; J. l.. c...JV ...lv ..... t l..)V -.1 ..1. ubc ....
Que ,icjannc, por li1tl1110 prefiero
no hay cosa luia que elalguien satisfags.;
me ';:1' '"'1+0 ''''l'l-!-~'e10.S 'h/)'u1orcs "'... rl .al1;~n i
v '-'.J.. \.. ~ ,.,.1. .s... .. ,) \/!..l. ,-,AL!. J\..t """.
Pedro Prado
(De Residenc'ia en la Tierre,
"Sl?guD(hi Residencia").
'IV .\ L K !N G :\ R O U ~ D
Sucede que me canso de ser hombre.
Sucede que entro en las sastreras y en los cines
marchi.to, impenetrable, como un cisne de fieltro
navegando en un agua de origen y cenizas.
El olor de las peluqueras me hace llorar a gritos.
Slo quiero un descanso de piedras o de lana,
slo quiero no ver establecimientos ni jardines,
ni mercaderas, ni objetos. ni ascensores.
Sucede que me canso de mis pies y mis uflas
y mi pelo y mi sombra.
Sucede que me canso de ser hombre.
Sin embargo sera delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado
o dar muerte l una monja con un golpe de or('.i~i.
Seria bello
ir por las calles con un cuchillo 'lerde
y dando gritos hasta morir de fro.
No quisiera seguir siendo raz en 12s liniehbs.
vacilante, extendido, tiritando de suefo,
hacia abajo. en las tripas mojadas eJe la tierra.
absorbiendo y pensando, comiendo cada da.
No quiero para m tantas clsgracias.
No quiero continuar de raz y de tumba,
de subterrneo slo, de bodega con muertos,
aterido, murindome de per:.a.
Por eso el da lunes ilree como el petrleo
cuando me ve negar con mi cara de cl'cel.
y alla en su transcurso como una rueda herida,
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.
y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas hmedas,
a hospitales donde los huesos salen por la ventana,
a ciertas zapateras con olor a vinagre.
l calles espantosas como grietas.
HY pjaros de color de azufre y horribles intestinos
colgando de las puertas de las casas que odio.
hay dentaduras olvidadas en una cafetera.
hay espejos
que debieran haber llorado de verguenza y espanto,
hay paraguas en todas partes, y venenos y ombligos.
Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,
con furia, con olvido,
aso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia,
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:
calzoncillos, toallas y camisas que lloran
lentas lgrimas sucias.
142
e o ." -./ l
ve nnporna que guaraaramos 6 nuestros muenos y SL1 i'uerl.a, no
cuera que en algn momento
nuestros adversarios los exhumaran. y se os llevasen consigo. Y,
pn',roc, '~,os
_, . , i .... 1\...o ,
sin su proteccin, peligraramos el doble. Crno vivirarnos sin las
casas, nuestros rnueb~2s, nuestros terrenos, sobre todo, sin
las t~mbas de nuestros antepasados, de guerreros o de sabios?
Recordemos
crno los espartanos robaron los huesos de Orestes desde Tegea.
" , .
.:Jena necesa.no
que nunca nuestros eIlernigos supieran dnde los tenerrl0S
enterrados. Sin ernbara-
-.J
crno oodram.os alauna vez saber quines son nuestros enernig"os 1 v
" ,.'....l ' ')N
o cuando y oe donue apar'2ceran: 1JO, por tanto, sepu.cros
grandiosos,
d 11 l' . , 1 l'
no a,r; orn05 lamatlvoS - esas cosas atraen a atenc!on y la enVIOla.
l'.1 Ju.oc1-roc: m11ortos 1 "-'~1.1 >J. ,~I::_l '.
no las nec.:esitan en absoluto, -- sobrios, modestos y sHentes ahora,
son indiferentes al hidromiel, las ofrendas, las vana.s olorIas. Jv'L::iOf
,,_.1 ._"
una simple piedra y una n''iaceta con gE-ranios, secreta seiiaL
d ',,';' /, j' . O ;nC'l~l(::--I-' '''l';:),J . "":> rVl'~S qeau"'o al '") r'c"n~aj"'1.r"moCoc (::>n r'; 'pc-;"''' ;:)-,a;<.r\'~
il _ ,..l < "V "el iO. . ,Q 0 ~J L _~1., . u_ .01\...0 el! ..:;" .:=> . " 1 ,... , _ .... ~l U .... "... l.'Jl,
Slooaernos.
" '
t d' ... d/ d
Y rnejOr LO ZfJla que nI. sIqUIera. nosotros separnos on .. e yacen,
./ b
- qUien Se e -
puede incluso Gue nosotros i~nismoslos desenterrse~os~ que los
Y . ''0)'1 R ''>' ) 19,..,n
arHS ~:trr.:sos. epa.so. ;:'ene segunda, ioo,
"<" A '6 d F"' 1 A /". .. , 1 00 O?
t r2!uUCC! n e :"::e! '~rneStK2j ~.. '.:;). ).)1
../)~.-
IN MEMORl:\l,1
no tuve 1<1 suene
de conocer a Bolao
pero s conoc J. Armando Rubio
a Rodrigo Lir.l
a Juan L\lis ?\brrnez
:1 Enrique Lihn
~i Jorge Teilli~r
a Rolando Crdenas
110 es malo Jlorar a veces
!wy que ser bien hombrecto
en Ia dcac\8 del sesenta
..la dcada prodigiosa-
crecimos bajo el cielo de la utopa
la historia nos Uevab.a de la mano
en la dcada del setenta
nos sent,,1mos a la mesa
soamos despiertos
desperramos a una pesadilla
en la dcada del oche.nta
10 m.ejor fue la poesa.
la amisrad la accin
comparrimos las calles
los bares con ,-C'rsarnas
del regreso de la vida.
r..
en la dcada del novcnta
entr aln~ mslCl
tuvimos los ltimos hijos
seguimos llorando a veces
lanzamos fuegos de artificio"
en el nuevo mi!cnio
volvimos al permctro
tomamos distancia del poder
buscamos nuestro propio CClltro
el entusiasmo lanza sus ltil.TlOS coher"es
la muerte deja de ser romjntica
despegan l1uestro~; hijos
odiamos los discursos
regresan los amigos
trabajo es sinnimo de volunwd
anhelo de jubilar
de ambiciones pblicas
no tuve la suerte de conocer a BolaIlo
pero seguimos aqu alejndollos
de las luces del gento
negociando la rendicin de cuentas
los lmites de las tierras
ei salvoconducto la visa
pero nunca la pabbra
la memoria
15
Ahora un Doema de Pablo NeUda que habla sobre el miedo.
Te:1go Miedq
Tengo miedo. La tarde es gris y la tristeza
del del o se abre corno una boca de muerto.
Tiene mi corazn un llanto de princesa
olvidada en el fondo de un paiacio desierto.
Tengo miedo -'1 me siento tan cansado Vpequeo
que reflojo la tarde sin meditar en ella.
(En mi cabeza enferma 110 ha de caber un sueo
as como en ei cielo no ha cabido una estrella.)
Sin embargo en mis ojos una pregunta existe
y hay un grito en mi boca que mi boca no grita.
No hay odo en la tierra que oiga mi queja triste
abandonada en medio de la tierra infinita!
Se muere el universo de una caima ago:-{a
sin la fiesta del Sol o el crepsculo verde.
Agoniza Saturno como ur;a pena ma,
la Tie(ra es una fruta negra que el cieio muerde.
y por la vastedad del vado van ciegas
las nubes de la tarde, como barcas perdidas
que esconderc:n estrellas rotas en sus bodegas.
y a muerte del mundo cae sobr~ r,-jvida.
MUC.YOSSOMOS
DE 1<111105 hOI\l)lO::, que ::.oy. qU<:J ~.O1()::',
nn Pllixl,) \-;J10'HIhnI' fl ninr! 1110;
se ! no pi~rcictl bf!Jo.lF! r)Jn,
';F~ fuemn Z o-rr-~ciucild.
CUll1CJO lodo est preparlc10
p?fEllTlostrarme inleligem6
el tOi!fO que IltlVO (!~.\col1did()
Sf tom;] ::l pallbra en mi bOC:l.
Otras veces me duermo en medo
de la sociedad clistinguida
y cuando busco en m al valiente,
un cobarde que no conozco
corre a -ornar con mi esqueleto
mrl deliciosas precauciones.
Cuando arde llna casa estimacia
en vez eiel bombero que llamo
se precipita el incencliarlo
y se soy yo, No tengo arreglo.
Qu debo hacer para escogerme?
Cmo puedo rehabilitarme?
Todos los libros que leo
celebran hroes refulgentes
siempre seguros de si mismos:
me rnuero de envidia por ellos,
en los filmes de vientos y balas
me quedo envic!iando al jinete,
me quedo adni:-ando al cabailo.
Pero cuando pido al intrpido
rne sale el viejo perezoso,
y as yo no s quin soy,
no s: cuntos soy o seremos.
~\J1egustara tocar un timbre
yo sacar el mi verdadero
porque si yo me necesito
no debo desaparecerme
Mientras escribo estoy ausente
y cuando vuelvo ya he partido:
voy a ver si a las otras gentes
les pas) lo que d mi me pasa.
si son tantos corno soy yo.
si se parecen a s n,isnlOS
y cuando lo haya averiguado
vaya sprender tan bien las cosas
que para explicar mis prorlernas
es hablar de geografa.
,~ 1) T T ,., " r T O]\J }' y'. T (" r T Q T T
l~~j L 'J :-\. '..,1 1 J.I. '1 ) .t.. 1..1 J r'1. \.....; 1 \ U"
Lautaro era una flecha delgada.
Elstico ~; azul fue lluC'stro padrc.
Fue su primcr;l (;clad slo silencio.
Su ar10Jcscencin fuc dominio.
S~\ juvlJntud fue Uil viento dirigido.
Se prepar como una la"ga lama.
t;Ul!c6 ia ca!)cza l'l~ las espinas.
~.iCCl1t la prllcbl del guanflco.
/vio en j1~1 inncJl'1gucnw de la nieve.
"cech la comida de las guilas.
Ara los secretos del peasco.
<:llll'cl.llvo ios p(.t:!o,", dt~1 fLll'I~().
Se amamant de primavera fra.
Re qurFn f.1l J(lf1 ;{n1'!;rll1tIHi j nFl1'lllltl,
Fue cazador entre las aves crueles.
Sro iif('l'nl1 SIl>: I1I:\nl)>: d' "ido!'i.'1!,).
Ley6 las agresiones de la noche.
Sostuvo los derrumbes del azufre.
Se hizo velocidad, luz repentina.
Tom las lentitudes del Otoo.
Trabaj en las guaridas invisibles.
Durmi en las sbanas del ventL:;quer
Igual la conducta de las flechas.
Bebi la sangre agreste en los carnin0s
Arrebat el tesoro de las olas.
Se hizo amenaza como un dios sombrio.
Corni en cada cocina de su pueblo.
Aprendi el alfabeto del relmpago.
Olfate las cenizas esparcidas.
Znvolvi el corazn con pieles negras.
Descifr el espiral hilo del hur.no.
Se construy de fj~r?.s taciturnas.
Se aceit como el alma de la oliva.
Se hizo cristal de trarisparencia ama.
Estudi para viento huracanado.
Se com'ba~i hasta apagar la sangre.
Slo e;'[0r1C2S fue digno de su p:.Jeblo.
(De Canto General).
113
democr:1cia.
Los problemas de la tierra en Kenia son
complejos y 'son explotados fcilmente por
los polticos. Las comunidades tenan que
COil1prel1lkey see ';l'nsibiliz~c.l:lssobee b
hisloria de la pn)pil'dod v b Jisl:'ibucin
de la tierra ..:11;'<e;1i;1v Afric~. Rcoliznmos
bcminarios sobre derechos humanos,.
gobierno y red l1ccin de cor,fJictos.
En b poca, el Movimiel;to Cinturn
Verde' lIt'gll ~ ser un in1p;)rt~Htedefensor
de f'e:!ntrth.ludr Ll dClno(,J'a,-'i~t Inultipzu~ti ..
d"ria y las elecciones libres v lustJ.5 en
Kenia. J\ tl'l\vs de la educa~i6n Ptlb1ica,
las pro~estas v promocin ooltica, tam-
bin tr"i'amo~ de proteger os espacios
abiertos y b(;sques de l~s empresarios
inmobiliarios inescrupulosos, quienes a
menudo trabjaban junto:1 los poiidcos. El
(~obicrnn de ~!l;')i ~>2op:.Jso Er:1'Ci11cnt~ z.
O~ def{'n~or(':-: de l'l dl'n'Ocrt1Cj~l y !,,~
derechos ;tn'lbicntJie::.; ,1ccn:inu:1cin vino
el hostigamiento, 105 2p?deos, las an1.Cn~1~
7..11<1 de muerte y el cnc.1rcc!amicnto p.11\1
m( y muchos otrob.
,t
(

. "
Ncl"lr(fi,', k ,:"'-'rl:::\ :lr.1CFl '\jf(, (l ' ',\0, ;ll'~''U Cm:vl V.?::!f~,
IP(bi,. ,l,'\;," r:(;; . '!.',t,., ;,' r. ;.~_2CO.: r"
Sue10 realizado
Afortunadzunentc, en 2002, los ken~-
nos conrt'l'lnl'On Sil ,slH'o y ('ligi"J'pn 1m
gobierno den1vcdHco. LOl1',<ehemos
aprendido en K;nia -la "clocinsill1biti-
C ... l t'ntrc ei 111:tncjl) su ..ten!::!blc dt' los '(~-
cursos ntltur,lje,~y el gobierr,o democrti-
co- taolbin es pertinente 3 nivel glob.:1L
En realidd, muchas guerras 10c<1lcse
internacionales, como aquellas en el oeste
vel centro de .frica \"el !vredio Oric-;:c,
, se siguen librando por los rccur;;os. En
el proceso, se niegan los dere-
chos hu:nanos, la democracia y
e! eSD3cio democrtico,
C;eo que el Comit de! Pre-
mio Nobel reconoci los vncu-
los entre el rnedio ,tn1bient', ia
democracia y la paz y trot de
l!UC cllnund0 fij~lrd Sll .ltcn .
cin en ejlos. El comit, creo,
est tratando de estimuli'\r los
esfuerzos e la co:n:anidZtd
para rcstaur\r la tierra en una
poc) en que enfrcn~anl0s 1as
crisis eco!6gicas de la defo-
rest<1cin, la desertificacin,
la CSC.lsezde agua y flta
de diversidad biolgica.
1\ lnenos qu'~ n'lal\ejc-
mos debidamente I(,s
rectlrsos come. les
bosaues, el 1gl1t, ];
ti~r:a,'los nlin~r0jcs y el
petrleo, no g<1nilremOsla
luch contra la pooreza, 'f no habr
paz: Los antiguos conflictos persisti-
rn y surgirn nue\'as gt;err.15 por
~_~!~~ JI.)S recursos a 111enos qt.:.e calnbie-
J:'Z~ mos el camino por el que vmos.
Para celebrar este galrdn, y el
trabajo que ste reconoce de aquellos
<;:1 todo el mU'1do, perm~tanr;:e recor-
c.i\~ las l-x'dabr:ls de Gant . .nl: Iv'.!! \'!da es
rni H\en:3<.:jc, Iquctllnentc, olanten tl,l
:irbci. '" ,
{1"~! {~\~l :.l:r.J. -;.~ ,'r~~:, ".:i:t-
!~:J,"\'~rI~'''''t-l':'i:fl'~:- :I;i-.t
1;1!~~:f. :;~,\t'
,':-\LF;ZED >h.)E.a
t:,~.:i:~n=:~ ~;~:~: ~::;: ~~~((r-
...... -'-" ..... ~~~--= ... - ,;.:J.;: i~;, . ~~~,.c;~~~
, i
I Arboles oara la democracia .~/iVvc
l La lucha por recursos cada vez ms escasos es fuente de guerras
,. en las que se niegan los derechos humanos y la democracia.
WANGAP.I M~ATHA! lo'(;,~~ pi;1nl~r <irholes l'll ql [j(rr.1, {;1111'
I rl1e Now York 1'lnlo$ bi"~i"'~Cllbr(que funcion:\rios de gobier-
no corruptos eriln responsables de gran
'AIRODl, KENJA.- Cuando yo Cl"(\ niti.l p,lrll' de ,l cldorcstil('n ;l vender llt:g;l.
y viv{en Nycrl, en el centro de Kenitl, no mente los terrenOs y los <lrblllesa cmprc-
habla ninguna palabra para desierto en mi s;:riosinmobiliarios bien conectados.
lenguo. m:\tema, el kikuyu. Nuestra tlerm ;\ principios de la dci1d., dl' 1990, s('
cr frtil y arbolada. Perl .lctu;1lmente en perdieron los medios de vid." Io~derl'chos
Nyeri, corno en gran parte de Africa y el e incluso la vida de muci10s ken;c1nos en el
mundo en desarroilo, las fuentes de agua valle Rift cu;:ndo eler.wntos del gobierno
se han secado, el suelo est reseco y no es del Presidente Daniel f\rap jVioiestimu:a-
apropiado para cultivar alimentos y los ron a las comunidades tnic;1s ;1atacarse
conflictos por la tierra son comunes. mutuamente por ];1tierr;. Los particlilrios
Por lo tanto, no debera ser una sorpresa de! partido gobernante obtuvieron la
que me sintiera motivada a plantar rbo tierra, micnh"i\s que aqutllos.del rnovi-
les para ayudar a satisfacer las necesida- miento pro democracia fueron dcs;:loja-
des LJjsicas de las mujeres rurales. Como dos. sta fue un;] de las formas de rctL'ne.
miembro del Consejo Ncional de Muje- el puder del
res de Kenia ? principios de los 7?, yo ' .. ~ gobierno; si il
escuchaba mIentras Jas mUjeres rCli.ltilban ~. "~".';:lf"~' .. :.' .. / l:1sCOl11unld;:
lo que qucr(an, pero no.tel:(an sU{jciC!lh~ 'r~r{l ;.'~~. des se l?s
ener~a, agua potable l1l al1mentos. At~~{;-'r-:;f '.,.,;: rnantel1la ocu-
MI respuesta tue empezar a plantar ,;'';;:' .... .:,t-+~;.,;:,,0 pi1(bs ]Ll- , 1 ., . ":fi!i . ", . - -'" ,:.,.tl';o...
roolcE con ellas, CO!.1trrOUl!" a sanar la .'~~~'~~~'~;;'i:4> chondo por
tierra y romper el ciclo de la pobreza. Los #.~f~~'i~.f"~~'{~,,;./ la tierra,
rbole; d~tiellen la erosin del suelo, 10 . ')t.'~~.: ~~i-;*-.~R:t.~)ri~~:-~ lendriar
qUe '-olhlu~l.:.\ ~ncOfl:.crvadl1 del ngu:l y ":1." ~~~.'9. ~E"~h. j.. ~~1~.'~~.y ,'A: ..~'iJ.! ~." menos. a mayores lluVIas. Los rboles pW'.JorclO- ~~,'~f,;;'':1:i~~,:~~' oportun!-
nan combustible, material para co~struir y "'~;~?;~i!i~*4/!f dad d(~l'xigir
hClcercerc?s, frutas. forraje, somb~a y
belleza. Como administradoras de la casa
en las reas rurales y urbanas del mundo
en. desa!Tollo, las mujeres son las primeras
en tropezar con los efectos de la ten-
sin ecolgiea. Las obliga a camin;:r
ms lejos para conseguir lea para
cocinar y calefaccin, para buscar
agua limpia y encontrar nuevas
fuentes de alimentos.
M.i idea evolucion al
interior del Movimiento
Cinturn Verde, constitui-
,do por miles de grupos,
principalmente de muje-
res, quienes h.:mp12.nta-
do 30 miHones de rb
'les en Kenia. A las
mujeres se les paga
una pequea canti-
dad !Jor cada planta
que cultivan, lo
eua! les da un
I ingreso, y me
~jora su medio
ambiente. El
. mo\'ill11ento se
I ha difundido a otros pa(ses
I en el este y centro de frica.
lA travs de este trabajo llegu a ver que la degradacin ambiental
I por las comunidades pobres er"
, tanto una fuente de sus problemas
I como un sntoma. El cultivo en las
laderas de las montaas conduce a
I la prdida de humus y al deterioro
I de la tierra. En forma similar, la
1 deforestaci6n hace Que les os se
. sequen y los Datron~s de lluvias
cmnbie:" lo c~al, a su vez, resulta en
una produccin ms baja de las cose-
chas y menos terrenos de psroreo.
En la dcada de 1970 y [980, mien- ~
tras estaba estimulando alas agricul- ."""'
PATRIMONIO HISTORIA MEMORIA:
ad
I
la
Todo intento de cstlldio~v
gestin del patrimonio debera
pensar cmo la historia)junto
al recuerdo Jllos objetos, puede
~yudamos a construir un
futuro m~or.
Fl pri.wuJo (ALn ('str[
involucrado en el presente.
Es importante iluminar/o,
(( 1 1))
ponerlO en va or , porque nos
aclara el presente.
Sin Jll(')Jl())'in(cndr(wlI()s
que estar constantemente
inventndonos, porque
ser((l)7/os slo insto.ntcs.
POR OLAYA SANFUENTES E.
I tema del patrimonio suena como algo
reservado a los museos, a los que trabajan
en la Dibam o quizs a aquellos dones
familiares que todavia no nos llegan. Pero
la realidad es que el patrimonio slo tiene
sentido si es que, junto a la historia y la
memoria, ayuda en la creacin de una
identidad compartida y en formar mejores
ciudadanos. Debe ser parte de esa trilogia
de conceptos diferentes que apuntan a un
objetivo comn.
Tratar de caracterizar esta trinidad desde el punto de vista
de la historia, que es el que ms conozco.
La historia es la ciencia que estudia a los hombres a travs
del tiem::>o. Como disciplina, se interesa tanto en el pasado
como en el presente para poder proyectar sobre el futuro. Pa-
sado, presente y futuro, los llamados tres tiempos histricos. El
ser se desarrolla en el tiempo, siendo, como diria Heidegger.
El ser humano es un ser histrico porque el tiempo se con-
juga en en su propio ser en forma plena y coherente; y es en
plenitud cuando vive histricamente.
El tiempo es difcil de conceptualizar. Quizs el hecho que
nos recuerda constantemente que somos mortales y que nues-
tro paso por el mundo es finito lo convierte en un asunto que
muchas veces evadimos. Pero es esta misma finitud la que, al
establecer un limite en el futuro (la muerte), nos otorga el im-
pulso de recuperar el pasado para vivir mejor. El conservar viva
la memoria es como una forma de ganarle a la muerte.
En un intento por hacer de este radical del tiempo algo ms
comprensible y cercano, el hombre utiliza lodo tipo de herra-
mientas. A veces recurre a las metforas: "El tiempo es un rio
que me arrebata, pero yo soy el rio" (80rges). Otras veces, a la
clasificacin: tiempo atltico, biolgico, psicolgico, social y fi-
losfico (Pere Salabert). Un tercer mecanismo es hacer esfuerzos
individuales y colectivos por conservar la memoria y los objetos,
lugares y simbolos que nos recuerdan de dnc!e venimos y ha-
cia dnde vamos. Lo que definimos como patrimonio.
(}N\mllll~ IIN1,111111\0 '\\I:J()I~
En todo caso, al nico que le importa esto del tiempo es al
ser humano y solamente tiene sentido en la medida que los
hombres hablamos de ello. Qu le importa el tiempo a un
perro, a una flor o a un asteroide que da vueltas por el espacio?
Es nuestra conciencia de finitud la que nos hace pensar y hablar
de todas estas cosas.
En esta bsqueda de soluciones y respuestas, el yo persona!
busca sus razones en la biografia: una revisin de su propia
vida a travs del tiempo, un recuerdo de uno mismo que vuelve
al presente y tiene incidencias en el futuro. Por su parte, el
deseo colectivo busca los hechos y confecciona sus razones
en una historia que, al institucionalizar el hbito como materia
de recuerdo (tradicin) da pie a la existencia del nosotros. La
historia es, entonces, la necesaria perspectiva que aparece en
la distancia ya cumplida entre los hechos humanos y una actitud
reflexiva que los interpreta.
La disciplina historiogrfica tiene, entre otros fines, la recupe-
racin de la memoria histrica. Pero no esa memoria oficial, en
que lo que importa es que cada dato recuperado, cada archivo,
cada objeto se atenga a un objetivo pre establecido, sino una
memoria que nos lleve a la verdad y, por lo tanto, nos ayude a
l
FOCO 76 P 8
conocemos como personas y como colectividad.
Es ste uno de los objetivos que debiera perseguir todo
intento de estudio y gestin del patrimonio: pensar cmo la
historia, la conservacin de la memoria a travs del recuerdo y
de Iqs objetos puede ayudamos a construir un futuro mejor.
La archivacin y conservacin sin un sentido no sirven para
nada. Italo Calvino, en un cuento llamado La memoria del mun-
do critica esta actitud cosista y de archivacin inconsciente. Un
archivero se vuelve loco con la conservacin de todo io exis-
tente en el centro de documentacin ms grande que jams se
haya proyectado i Se les ocurre archivar desde el vuelo de una
mosca hasta un fornculoll" .. un fichero que recoJay ordene
todo lo que hoy se sabe de cada persona, animal y cosa, con
vistas a un inventario general de todo o, mejor, un catlogo,
momento por momento".
La memoria de la historia no es la del archivero, sino la del
que busca el sentido, una memoria con conciencia. No es
tampoco la de Funes, aquel personaje de Borges que preten-
da hacer un intil catlogo mental de todas las imgenes del
recuerdo. Pero Funes era incapaz de razonar porque se perda
en el dato duro, veia las hojas de los rboles pero no el bosque.
HISTOIW\ NO ES ,1\1EMOEJ>\
La actividad de esta trinidad -patrimonio, historia y memoria-
no debe ser esttica sino dinmica en el tiempo. Por el mismo
hecho que el ser es en el tiempo, la memoria de este ser se va
gestando atravs de los continuos presentes y, por lo tanto, es
sujeta a constantes revisiones.
El pasado an est invo!ucrado en el presente. Por esta ra-
zn es que es importante iluminarlo, "ponerlo en valor": porque
nos aclara el presente. Del pasado no logramos separamos, '/ie-
ne incorporado en nuestro ser, en nuestra gentica, en nuestros
recuerdos, en nuestros objetos heredados, por lo que debemos
construimos y construir uniJ sociedrd con <lg\\d<lc:oncicnciiJ
sobre este hecho. Una sociedad que solamente vive el minuto y
se proyecta hacia el futuro, es insostenible. La sociedad deman-
da recobrar sus recuerdos, sus objetos perdidos. Y la historia,
unida a otras disciplinas, debe recibir este encargo de recobrar
el escenario, el paisaje, el ambiente y sus protagonistas. Debe
recobrar su patrimonio.
La historia ayuda en la reconstruccin je la memoria, pero
no es lo mismo que la memoria. La memoria es la vida, siem-
pre acarreada por grupos vivos y, por esta razn, en ccnstante
evolucin. La historia, en cambio, es una reconstruccin pro-
blemtica. La memoria es emocional, mientras que la historia
es un ejercicio intelectual. En sociedades muy traumatizadas, la
historia trata de borrar algunas fracciones de la memoria.
Nuestra sociedad contempornea ya no teme quedar
sumergida en el pasado sino que, al contrario, teme perderlo.
Sntomas: el xito del tema del patrimonio, el surgimiento de
nuevos museos, el posicionamiento del museo como un lugar
de entretencin, la conservacin familiar de objetos antiguos, la
bsqueda de las raices. La gente quiere hoy en dia una historia
vinculada a la memoria y a la identidad.
SIN rV1f~!\\ORL''\ SOi\lOS INSTL\NTr.S
La memoria es lo que nos permite planteamos de dnde
venimos; la identidad nos conduce a la pregunta sobre qu
somos; mientras que la historia nos hace reflexionar sobre el
sentido de nuestro destino, nuestro futuro. Al mismo tiempo.
vincula tres tiempos -pasiJdo, presente y futuro-, en los que se
despliega nuestro ser individual y colectivo.
Nuestra propia identidad depende de nuestra memoria. No
podemos concebir nuestro propio yo sino es sobre el teln de
I
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