DEFINICIN DE

NORMA

Norma es un trmino que proviene del latn y

significa escuadra. Una norma es una regla que debe ser
respetada y que permite ajustar ciertasconductas o actividades.
En el mbito del derecho, una norma es un precepto jurdico.

Por ejemplo: La multa que le impusieron se debi a que

condujera a 120 kilmetros por hora en una carretera que, por
norma, permite una velocidad mxima de 110 kilmetros por
hora, Disculpe, pero aqu no se puede fumar; es una norma del
establecimiento, Esta institucin tiene normas que deben ser
respetadas por todos sus integrantes, sin excepciones
Clasificacin de las Normas ,Morales, Jurdicas Religiosas y
Sociales
Toda nuestra convivencia social se sustenta en normas. Las relaciones que se establecen entre
personas son reguladas por distintas normas. Ellas definen y determinan los derechos, deberes y
permiten al individuo saber cmo actuar correctamente.
Podramos definir el concepto de norma como toda regla de carcter obligatorio que manda,
permite o prohbe una determinada conducta o comportamiento al interior del grupo social a la cual
se pertenece.
En nuestra vida cotidiana nos encontramos con diversas situaciones que nos contactan con el
Derecho, simples acciones como subirse a una micro generan consecuencias jurdicas como la
obligacin de pagar el pasaje y el derecho a que la micro haga su recorrido.
El Derecho surge como una manifestacin de la necesidad de establecer normas que nos permitan
convivir en forma organizada y pacfica, evitando que las personas resuelvan los conflictos por sus
propios medios.
Normas religiosas

La norma religiosa es aquella prescripcin de conducta humana cuya finalidad ltima es posibilitar
la santidad del hombre. En otras palabras ella plantea las exigencias que el hombre ha de cumplir
para agradar a Dios (hacer su voluntad) as alcanzar la eterna bienaventuranza
Caracteres

La finalidad de la norma religiosa es la santidad, lo que persigue el sujeto es acercarse a Dios,

logrando as la vida eterna.

El origen de la norma religiosa es la razn de Dios que las impone al hombre, tiene un carcter
heternomo, en lo que ha su origen se refiere, estas tienen que ser conocidas, reconocida he
internalizadas. Las normas religiosas tienen un carcter unilateral puesto que imponen deberes
pero no facultan el cumplimiento de estos.

Las normas religiosas presentan un carcter marcadamente interno, puesto que a la religin lo que
le interesa es la intencin con la cual el sujeto ejecuta el acto. No basta, pues, para que se alcance
la santidad que se cumpla exteriormente con ciertas ritualidades o practicas si no que es
indispensable que el individuo las acepte en conciencia.

Las normas religiosas son incoercibles, esto es, no admiten legtimamente le aplicacin de la
fuerza fsica en caso de incumplimiento. En efecto para que el acto tenga valor religioso debe ser
realizado libremente por el sujeto.

El tipo de sancin es interno y sobrenatural: el dolor o afliccin por haber ofendido a Dios y, en
ltimo trmino, como se digo, la prdida de la posibilidad de alcanzar la santidad, esto es, la
condenacin eterna. La sancin es aplicada tambin, en la definitiva por Dios.
Es importante hacer una referencia al derecho cannico, este consiste en el derecho corporativo
que regula la estructura temporal de la Iglesia Catlica. Sus preceptos se preocupan de fijar la
jerarqua de la iglesia, su organizacin interna, la relacin de sta con los fieles y ellos entre s. Las
normas que integran el Derecho Cannico tienen ms bien un carcter jurdico - eclesistico
religioso.
Las normas morales
1. -La Moral.
La moral es una nocin analgica, es posible referirla a distintas realidades: la ley, las costumbres,
las personas, los actos humanos.
En sentido estricto slo la conducta puede ser calificada de moralmente buena o mala.
Desde este punto de vista normativo se puede definir la Moral como un sistema de normas cuya
finalidad es lograr la bondad del sujeto.

Origen o fundamento del orden moral.

Es que en definitiva, la moral no tiene fundamento subjetivo, ni tampoco social sino metafsico. Fue
Aristteles quien precis que lo que especifica un
Acto es su fin propio (haber ingerido lquido; comer, dibujar, trazar rasgos simblicos). El acto es
moralmente bueno si su fin lo es y ste puede ser calificado de tal si se conforma a la naturaleza
de las cosas.Para la concepcin aristotlica la naturaleza del hombre consiste en ser un animal racional.-

Conocimiento de la moral.
El conocimiento de las normas morales, segn Aristteles y Santo Toms siguen el orden del
conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales del hombre, de la tendencia social innata
en el hombre se colige que el engao, fraude o mentira es inmoral porque impide la vida social.
Para Kant, tal conocimiento se confunde con el de la buena intencin de la voluntad.Para el empirismo lgico, finalmente, el problema carece de relevancia siendo la tica irracional.-

Los actos humanos y su calificacin moral.

Este punto guarda tambin estricta relacin con los anteriores. A qu se debe atender para
calificar un acto de moral o inmoral, o, de bueno o malo?.A continuacin se sintetiza el pensamiento aristotlico, tomista en los siguientes principios:
1.- Un acto indiferente en abstracto (caminar) ser moralmente bueno o malo segn con la
finalidad que lo realice el sujeto. La que podr verse modificada segn las circunstancias.
2.- Un acto bueno se puede perjudicar por la mala intencin del sujeto.
3.- Un acto malo por su objeto no se puede transformar en bueno por la buena intencin con que el
sujeto lo realiza.
4.- Las circunstancias no determinan la moralidad de un acto concreto, slo permiten modificarlos.
5.- Para que una accin sea moralmente buena, deben ser buenos el objeto y el fin.
Como puede apreciarse, para Santo Toms de los tres factores (objeto, fin y circunstancia) el
determinante es el objetivo. Lo que no es de extraar en quien sostiene que la moral tiene un
fundamento tambin objetivo.

Moral y virtud moral.

Todo acto humano es relevante desde el punto de vista moral. El sujeto que acta al adquirir el
hbito de realizar actos moralmente buenos se convierte en un hombre virtuoso, hombre bueno. A
la inversa, al adquirir el hbito o costumbre de actuar mal se convierte en hombre vicioso o malo.
Aristteles distingue y ordena un gran nmero de virtudes, de entre ellas las cuatro principales (que
encierran y resumen a todas las dems) las denomina cardinales y son: prudencia, justicia,
fortaleza templanza. La primera a nuestro juicio es la ms cardinal de todas, puesto que sin ella no
hay acto virtuoso alguno. La prudencia consiste en actuar razonablemente segn las
circunstancias concretas. La justicia consiste en el acto de dar a cada cual lo suyo. La fortaleza
consiste en la voluntad firme de perseverar en las decisiones razonablemente tomadas. La
templanza en fin es el acto de usar de las normas razonablemente sin dejarse dominar por ellas.
Como puede apreciarse, la prudencia est presente en todas las virtudes porque elle implica el uso
de la razn y de la voluntad segn razn.

Caractersticas de la norma moral.

1. Es unilateral .Prescribe un deber, pero no faculta a nadie para exigir de otro el cumplimiento de
su deber.
2. Es interior- exterior. Su campo de accin se inicia en conciencia, que es donde, por lo dems, se
inicia el acto humano. Esto no significa que la norma moral no prescriba una conducta exterior; por
el contrario, preocupndose de la intencin del sujeto, exige que sta se manifieste en un acto
concreto. En definitiva, alcanza a todo el acto humano y a todos los actos humanos.
3. Es hetergama en su origen. La norma no es creada por la voluntad del sujeto; si as fuera no
slo su obligatoriedad dependiese caprichosamente de cada cual sino tambin su vigencia. En
efecto, si yo creo la norma tambin podra modificarla, alterarla, adaptarla a voluntad y; por cierto,
derogarla.
4. Es autnoma como norma concreta. A nuestro juicio la autonoma viene dada en su
cumplimiento. En efecto, ella es general y es el sujeto quien de acuerdo a ella y habida
consideracin de las circunstancias concretas formula un juicio tico particular o norma particular.
Por ejemplo, la norma moral prescribe categrica e incondicionalmente: Debe decirse siempre la
verdad. Corresponde al sujeto en su circunstancia concreta aplicar tal norma y as concluir; por
ejemplo, que si un ladrn le pregunta dnde est el dinero sin faltar a la verdad, puede darle una
respuesta evasiva y dilatoria.
5. Es incoercible. Significa que no es susceptible de ser exigible su cumplimiento por la fuerza
fsica. Es ms, de obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el uso de la fuerza, la
Moral sigue incumplida puesto que, ella persigue en ltima instancia la bondad del sujeto(su
calidad de hombre bueno o virtuoso), reclama su ntima y libre voluntad

Norma Moral
La moral son aquellas normas por las que se rige la conducta de
un ser humano en su relacion e interaccion con la sociedad, la
moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin
del hombre en todas sus manifestaciones. Es una norma
autonoma, incoercible, unilateral e interna.

Autonoma. Es una norma completa ya que la autonoma viene

dada en su cumplimiento. Por ejemplo la norma moral prescribe
que debe decirse siempre la verdad y corresponde al sujeto
determinar si aplicar o no tal forma.
Incoercible. No se puede exigir su cumplimiento.
Unilateral. Slo una de las partes la impone y no existe otra que
pueda exigir su cumplimiento.
Interna. Su campo de accin se inicia en la conciencia
Por lo general las normas morales coinciden con las normas
jurdicas mas las normas morales no pueden ser sancionadas por
el estado

Normas sociales: es un amplio grupo de normas socialmente

reconocidas, como la moda, la tradicin, los usos y costumbres, etc. Su
incumplimiento no implica una sancin institucionalizada, aunque s
algn tipo de recriminacin o reproche social. En las ltimas dcadas
existe la tendencia a conceptualizar estos comportamientos
como diversos en vez de como desviados de forma adjetiva, tal como el
comportamiento informal.

En el diagrama podemos observar como los distintos sistemas normativos

se agrupan unos dentro de otros. Esto se hace porque, por ejemplo, aunque
no todas las normas sociales estn en el cdigo penal, todas las normas del
cdigo penal son normas sociales. En realidad este modelo es una
simplificacin de como se interrelacionan los sistemas normativos, ya que
existen multitud de excepciones: es habitual que alguna de las normas
sociales existentes no sea aceptada por la moral individual de algunas
personas, lo que da lugar a la aparicin de las subculturas; tambin sucede

a menudo que algunas normas del sistema jurdico o penal no lleguen a

integrarse dentro de las normas sociales. Esto sucede sobre todo en los
sistemas no democrticos, aunque tambin ocurre en las democracias. Un
ejemplo actual es la contradiccin de muchas legislaciones con la
aceptacin social de las descargas por internet. Cuando existen fuertes
contradicciones entre los sistemas normativos puede producirse
una crisis que los modifique. Por este motivo autores como Durkheim
consideran la desviacin como un motor del cambio social.1

Norma Religiosa
La normas religiosas son aquellas leyes consideradas
obligatorias para que el hombre alcance la santidad. Este tipo de
normas plantean las exigencias que el hombre debe cumplir para
agradar a Dios y asi ganarse un paso al paraso.

Estas normas tiene su origen en Dios y es este quien las impone al

hombre, son de carcter heternomo, en lo que se refiere a su
origen, las normas religiosas tienen un carcter unilateral ya que
imponen deberes pero no facultan a nadie para obligar su
cumplimiento.
A diferencia de otras normas, las religiosas no se imponen ni
existe castigo terrenal concreto si no se laes cumple: slo
dependen de la conviccin y el amor hacia Dios que sienta cada
uno, aunque existen excepciones que se enmarcan tanto en el
segmento de norma religiosa como en el de las reglas jurdicas,
tales los casos de la indicacin de no robar ni matar.
Las conductas permitidas, exigidas y prohibidas por las normas
religiosas estn escritas o sealadas por Dios, o sea que son
externas (heternomas) y no autnomas, como las morales, que
las dicta la propia conciencia de cada uno. En esta caracterstica
coinciden con las normas jurdicas, ya que en ambos casos, las

normas rigen independientemente de la voluntad humana, pero en

este caso es el hombre el que decide cuando ya es mayor, si desea
participar o no de cierta comunidad religiosa y sus reglas; en
cambio las normas jurdicas no pueden ser dejadas de lado por
propia voluntad.
Los Diez Mandamientos, por ejemplo, constituyen un tipo de
norma religiosa, as como lo son el bautismo, la comunin, el Bar
Mitzv, el casamiento por Iglesia y la circuncisin, entre otras
prcticas que se desarrollan a partir de la fe que uno profesa.