UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIN

Departamento de Ciencias Sociales
Carrera en Humanidades y Filosofa

Disertacin: La conciencia del mundo implica tener una independencia sustancial del alma?
Autora:

Bra. Fiore Stella Bran Aragn.

Carnet: 2012390022
Asignatura: Metafsica
Grupo: 0529

Managua, 17 de octubre de 2014

La conciencia del mundo implica tener una independencia sustancial del alma?
1. PRESENTACIN/ DEFINICIN DE LOS TRMINOS: La cuestin de la posibilidad de
que el alma sea consciente del mundo nos remite a la aclaracin de los conceptos de mundo,
conciencia, alma y sustancia; implicados en esta reflexin.
Mundo en metafsica se entiende ms all de lo fenomnico, como la totalidad de lo real.
Conciencia es comprendida como la capacidad de conocer, de aprehender la esencia de los
objetos. De ah podemos definir conciencia del Mundo como la capacidad de conocer la
totalidad de lo real.
Entendemos sustancia en el sentido aristotlico como causa intrnseca de la existencia de los
seres, de ah que sea una causa en s misma, que no necesita ser determinada por un sujeto. Por
otra parte, se nos presenta la categora alma, que comprendemos como un grado del intelecto
que permite la experiencia del conocimiento y el despertar de la conciencia.
2. PROBLEMTICA: De ah que la pregunta por la sustancialidad del alma se puede
reformular en trminos de si el alma es o no sustancia y cmo esto tiene relacin con la
conciencia del mundo, alcanzada por medio de ella, es posible que el alma conozca el mundo
si no es sustancia independiente, es decir, si es simple atributo de una sustancia superior?, o
bien, el alma como sustancia, nos permite acceder plenamente a la conciencia del mundo?
Este problema, que en principio es epistemolgico, se torna ontolgico cuando interviene en l
la pregunta por la conciencia del Mundo, por una realidad trascendente.
3. TESIS: Para analizar esta pregunta la desarrollaremos en tres momentos argumentativos: en
primer lugar, la primaca del alma como sustancia para percibir las experiencias internas y
externas que permiten acceder a la conciencia del mundo; para luego analizar la codeterminacin o determinacin recproca entre mundo y alma como sustancia en el proceso
cognoscitivo del mundo. Finalmente, consideraremos la posibilidad de la primaca del alma
individual sobre el mundo, al considerar la conciencia de este como una representacin de la
sustancia alma.
4. DESARROLLO EN TRES EJES ARGUMENTATIVOS:
a. Sobre la primaca del alma como sustancia para percibir las experiencias internas y externas,
que permiten el acceso a la conciencia del mundo:
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El Alma como sustancia, causa de la existencia de los seres y grado del intelecto, prima sobre
la concepcin del alma como solo atributo de una sustancia superior, tal como en el caso de la
metafsica de Spinoza; porque, el alma como sustancia, al ser independiente de otro ser
superior, permite el encuentro con las experiencias internas y externas del mundo en su
totalidad y en toda su racionalidad independiente, lo que, de estar sujeta el alma a un intelecto
agente no podra realizar con la misma libertad, y por tanto, no accedera con la misma
libertad a la conciencia del mundo.
Ejemplo: El alma como sustancia presente en el mundo: en Aristteles lo inteligible del
mundo que es su alma, est en el mundo mismo; en este mundo que es totalidad To Pan. Para
acceder a la conciencia del mundo se ha de experimentar lo externo fenmenos fsicos- y lo
interno reflexiones del alma sobre s- pues solo as el Caos original se convierte en Cosmos y
se accede a la conciencia del mundo.
Pregunta de enlace: Cmo interactan lo tangible y lo inteligible en el mundo en que
conviven?
b. Sobre la co- determinacin o determinacin recproca entre Mundo y Alma como sustancia
en el proceso cognoscitivo del mundo:
Alma y Mundo se co- determinan en el proceso de conocimiento del mundo. Pues, sin la
experiencia externa o interna, el alma individual se queda como puro intelecto encerrado en s,
incapaz de ser consciente del mundo. Por otra parte, si se carece del alma sustancial del sujeto,
quien se encarga de aplicar las categoras del entendimiento- en sentido kantiano- al objeto,
habr Caos informe, pero no Cosmos, porque, al no vivir la experiencia el sujeto, no hubo en
l conciencia de
Ejemplo: Co- determinacin sujeto- objeto en el concepto de Apercepcin trascendental de
Kant (Cf. Reale & Antseri, 2010, p. 546- 554).
Pregunta de enlace: Se podra plantear la primaca de alguno de los elementos: Alma como
sustancia o Mundo para acceder a la conciencia de este?
c. Sobre la posibilidad de la primaca del Alma como sustancia sobre el Mundo: la conciencia
del Mundo como una representacin del Alma:
En ltima instancia la conciencia del Mundo es una representacin del Alma como sustancia,
porque, segn Kant, el sujeto finalmente prima sobre el objeto en el proceso cognoscitivo,
debido a las categoras del entendimiento humano. Por otra parte, segn Schopenhauer, el
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Mundo es solo representacin de la propia voluntad del Alma- ya que es la forma ms

general de las experiencias, incluidas las de espacio, tiempo y causalidad (Cf. SchopenhauerWeb, 2012).

5. CONCLUSIN: De esta disertacin destacamos las siguientes conclusiones: la relacin entre

conciencia del Mundo y sustancialidad del Alma nos llev a la pregunta por la accesibilidad
de esta conciencia nicamente por medio del Alma como sustancia individual. El anlisis de
esta pregunta nos llev primero a reconocer la primaca del Alma como sustancia sobre el
alma como atributo. Sin embargo, considerando la relacin de co- determinacin AlmaMundo, result indispensable preguntarnos por la preponderancia de los elementos en el
proceso de conocimiento- conciencia del Mundo, de donde el Alma tuvo la primaca segn el
concepto de conciencia del Mundo como representacin.
6. PERSPECTIVA: Para finalizar, lo que este anlisis da a considerar es la necesidad de la
sustancialidad del alma para acceder a la conciencia del mundo, por las vas de la experiencia
externa e interna y la razn. Respecto de este tema queda pendiente el anlisis de la relacin
entre conciencia del Mundo y alma considerada solo como atributo de la sustancia nica, tal
sera el caso de la metafsica de Spinoza.
Referencias bibliogrficas
REALE, G. & ANTSERI, D. (2010). Historia de la Filosofa IV: De Spinoza a Kant. Jorge
Gmez (Trad.). (2da ed.). Bogot: San Pablo.
SCHOPENHAUER-WEB.ORG. (2012).

El mundo como voluntad y representacin. Vol. I.

Recuperado el 16 de octubre de 2014, de http://www.schopenhauer-web.org/citas.html