Universidad Autnoma de Zacatecas

Francisco Garca Salinas

Unidad Acadmica de Psicologa
Cuerpo Acadmico
Psicoanlisis y cultura. Teora, clnica y saberes subjetivos

Monografa
TRANSFERENCIA: El Sueo
(Anlisis, Resumen y Comentarios de lectura
sobre el material bibliogrfico que se indica)

Trabajo Final realizado por

I. Q. Hctor Hugo Flores Serrano

En el marco del Diplomado Nacional sobre Psicoanlisis:

La interpretacin de los sueos

Un acercamiento a la clnica psicoanaltica
A 30 aos de la muerte de Jacques Lacan

Zacatecas, Zac., 26 de junio de 2011

TRANSFERENCIA: El Sueo

Introduccin
En esta Monografa se intenta poner en claro la importancia que tiene la transferencia en la correcta aplicacin de los procedimientos que son parte de la tcnica analtica explicada por Freud.
El punto de partida es el discurso que el paciente expresa en la descripcin de sus sueos 1, pasa
por la evocacin del discurso, la construccin del mensaje inconsciente y la conviccin del contenido onrico, procedimientos que, al igual que sus respectivas etapas, debern ser debidamente
regulados y conducidas por la transferencia, cuya bsqueda de resolucin debe tener como premisa lograr el retorno del recuerdo olvidado, con el que se pretende que el paciente quede convencido de la autenticidad de la construccin comunicada.
Franois Roustang, autor del libro A quien el psicoanlisis atrapa ya no lo suelta, nos
convoca a un adecuado empleo y aplicacin del psicoanlisis con toda la seriedad que esta disciplina demanda y nos invita a que fomentemos lo que de ciencia tiene en particular mediante el
acatamiento estricto de sus fundamentos. Asimismo nos invita a que fomentemos las facultades
propias del psicoanlisis mediante una entrega rigurosa en la aplicacin de la tcnica analtica, lo
que permitir el desarrollo de destrezas que lleven al analista a lograr fines humanitarios.
Asimismo el autor explica, en base a la obra de Freud y empleando algunos trminos lacanianos, las
reacciones que presenta el paciente durante la aplicacin de una terapia analtica y las actitudes y comportamientos que ms conviene asumir durante un anlisis. Se le pone especial nfasis a la transferencia y a
su aplicabilidad estratgica en cada momento de su transcurso, considerando a profundidad las vicisitudes
que son susceptibles de presentarse durante el proceso analtico; contempla tambin las dificultades con
las que el analista puede efrentarse, por ejemplo cuando se presenta transferencia negativa o cuando la
resistencia es vencida por los instintos erticos que puedan surgir en la paciente, actos con los que se puede presentar resistencia a la transferencia (como la negativa a llevar a cabo el proceso de rememoracin,
por ejemplo); as como las desavenencias en que puede incurrir uno como analista, que pueden ser actos
inconscientes con los que el mismo analista se convierte en objeto del psicoanlisis.
Freud recomienda que la aplicacin precisa de la tcnica analtica se aplique de rigor, su principio son
las estrategias de que se vali para el establecimiento de los procedimientos como producto de una dedicacin minuciosa basada en repetidas observaciones y deducciones.

Freud considera el sueo como el cumplimiento de un deseo inconsciente.

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TRANSFERENCIA: El Sueo

TRANSFERENCIA: El Sueo
La extraccin de los pensamientos inconscientes y de los recuerdos a partir de los pensamientos del enfermo y de otros procedimientos como la interpretacin de los sueos, parten del texto
que entrega el enfermo mismo. Aqu la transferencia no es evitable, debe ser adivinada de acuerdo a mnimos puntos de apoyo y se utiliza para reducir los obstculos que vuelven inaccesible el
factor que conduce a la cura; hasta despus de la resolucin de la transferencia se puede obtener la impresin que sobre el enfermo se tenga, por conviccin, de los nexos construidos 2. Esta
es la tcnica analtica redactada en enero de 1900, en ella Freud se dedica a relacionar la resistencia con la transferencia, a la disolucin de esta ltima, a la interpretacin y a la conviccin que
debe conseguirse del paciente en cuanto a la verdad de lo que le es comunicado.
Transferencia es la palabra con la que Freud desina el desplazamiento del deseo inconsciente,
el que se expresa disfrazado a travs del material brindado por los restos preconscientes de la
vigilia. Se trata del desplazamiento de un afecto ligado a una representacin, el que es dirigido a
otra representacin que puede ser la del analista al constituir una especie de resto diurno 3 siempre a disposicin del sujeto; este tipo de transferencia favorece la resistencia porque la declaracin del deseo reprimido resulta difcil si debe hacerse a la persona de la representacin originaria. Entonces la evocacin, la construccin y la conviccin quedan gobernadas por la transferencia cuya resolucin favorece el retorno del recuerdo olvidado y produce en el paciente la conviccin de la veracidad de la construccin comunicada. Al resolver una transferencia, se opera un
remplazamiento con el que se enva el mensaje a la direccin correcta, en reponer al afecto con
la representacin que le corresponde en el desciframiento de la manifestacin del inconsciente.
2

Trabajo del sueo es el conjunto de las operaciones que transforman los materiales del sueo (estmulos corporales, restos diurnos, pensamientos del sueo) en un producto: el sueo manifiesto. El efecto de este trabajo es la deformacin. Al final del captulo IV de La interpretacin de los sueos Freud escribe: El trabajo psquico en la
formacin del sueo se divide en dos operaciones: la produccin de los pensamientos del sueo y su transformacin en contenido [manifiesto] del sueo. Esta segunda operacin es la que, en sentido estricto, constituye el trabajo del sueo, cuyos cuatro mecanismos analiza Freud: condensacin, desplazamiento, consideracin de la representabilidad y elaboracin secundaria. Ref. (2).

Dentro de la teora psicoanaltica del sueo, elementos del estado de vigilia del da anterior que se encuentran en la
narracin del sueo y en las asociaciones libres del individuo que ha soado; se hallan en una relacin ms o menos
lejana con el deseo Inconsciente que se realiza en el sueo. Pueden encontrarse todos los grados intermedios entre
dos extremos: cuando la presencia de un determinado resto diurno parece motivada, por lo menos en un primer
anlisis, por una preocupacin o un deseo de la vigilia, y cuando se eligen elementos diurnos, de apariencia Insignificante, por su conexin asociativa con el deseo del sueo. Ref (2).

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El desplazamiento desconecta afecto y representacin, liga al afecto con otra representacin,

remplazamiento que hace pasar nuevamente de la representacin del analista a la representacin
de la persona primitiva, permitiendo el retiro de la represin del afecto. La tcnica analtica es
Homottica a la interpretacin del sueo y las transferencias en la cura aparecen como rodeos
obligados para volver al punto de partida. No existe posibilidad de alienacin del paciente al analista, pues este est ah slo para permitir el desplazamiento (o el enturbiamiento temporario) de
las mociones o de los fantasmas as como el remplazamiento de estos fantasmas o su develacin,
los que se pondrn de manifiesto a travs del psicoanalista. La transferencia (que est llamada
a transformarse en el mayor obstculo para el psicoanlisis) se convierte en su auxiliar ms poderoso si se logra adivinarla o predecirla cada vez y a traducirla al enfermo.
El analizado utiliza la persona del analista o su entorno para elegir ciertos detalles con los
cuales pueda entablar sus transferencias; otra forma de cmo el analista queda implicado en la
curva de transferencia es a travs del proceso de prediccin o adivinamiento, siendo esta la
base de las interpretaciones y las construcciones, es la llave de la tcnica porque es una condicin
para la resolucin de las transferencias en las que descansa el rigor de la tcnica. La transferencia,
en el sentido de la relacin entre analizado y analista, se pluraliza cuando las transferencias tiernas y amistosas as como todas las mociones, hasta las ms hostiles, deben ser despertadas,
porque la transferencia debe reunir todo el psiquismo del paciente para poder llevarlo hacia la
curacin que implcitamente provenga de la resolucin de la transferencia.
La sugestin ejerce su influencia a veces de manera positiva y a veces de manera negativa,
puede depender de la disposicin psquica del paciente ya sea facilitando, ya sea trabando. Freud
le critica a la sugestin el ser un factor demasiado poderoso incontrolable, indosificable e incapaz de modulacin; el psicoanlisis, como psicoterapia cientfica tiene como tarea dominar ese
factor, dirigirlo e incluso reforzarlo cuando las condiciones son favorables. La espera llena de
esperanza y creyente es la fuerza actuante con la cual podemos contar, en rigor, en todos nuestros intentos de tratamiento y curacin, espera que puede vincularse con la fe, la que produce
curas milagrosas.
Hay curas de moda y mdicos de moda que dominan a la sociedad, en la cual las fuerzas
pulsionales psquicas revelan el intento de superarse unos a otros y de igualar al que est situado ms arriba. Tales curas a la moda desarrollan efectos teraputicos que no resisten en su
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campo de fuerza y los medios en cuestin operan en manos del mdico a la moda, reconocido de
algn modo como el salvador, de una personalidad eminente. Sobre el valor curativo de la confianza depositada en el mdico y las vas utilizadas por los magos y los merolicos, Freud advierte:
La personalidad del mdico mismo cre un prestigio que derivaba directamente de la fuerza
divina porque en sus comienzos, el arte de curar estaba en manos de los sacerdotes.
Freud, en sus reflexiones Sobre la psicoterapia, al tomar en serio la espera creyente como
fuerza en accin en todo proceso de curacin, el mtodo catrtico ser considerado como producto del misticismo moderno y de aparecer como opuesto a la medicina cientfica. Por eso se
esfuerza en mostrar que entre la tcnica sugestiva y la analtica hay mucho contraste. La pintura
agrega la sugestin, de la que se espera sea lo bastante fuerte como para impedir que la idea
patgena se exteriorice. La escultura, en cambio, no introduce nada nuevo y pretende sacar la
idea patgena preocupndose, por su nexo, con la gnesis de los sntomas. La tcnica sugestiva
agrega algo y es la sugestin proveniente del mdico. Tcnica sugestiva y psicoanlisis tienen en
comn una forma de sugestin, la que proviene del enfermo, es la mas fuerte y es la que procede
como propsito del psicoanlisis: Un factor que depende de la posicin psquica del enfermo y
que viene asociada como efecto de todo proceso de curacin introducida por el mdico. Las
ideas sugeridas y las adivinadas, as como las trasmitidas por el anlisis pueden tener una diferencia mnima. Decir que en la tcnica de la sugestin permanece oculta la resistencia que mantiene a la enfermedad, no es muy exacto porque la resistencia aparece verdaderamente en la hipnosis; la sugestin alcanza los fundamentos de la personalidad e intenta hacer renunciar a la enfermedad, lo que significa para el enfermo un sacrificio grande, no pequeo.
Un psicoanlisis no es una bsqueda imparcial, cientfica, si no una intervencin teraputica; en s, no quiere probar nada, sino slo cambiar algo. Las representaciones de espera conscientes que son ofrecidas por el analista, con ellas el paciente debe ser capaz de reconocer y de
aprehender lo que es inconsciente. De esto, Freud concluye que no se puede convencer a quienes no quieren dejarse convencer. O sea que s hay sugestin en el psicoanlisis!
Se recomienda hacer un intento para que la transferencia pase nuevamente del singular al plural, a fin de que se vuelva manejable. La nocin de representaciones de espera establece un nexo
entre la espera creyente, con dejos de misticismo y magia, y las representaciones que son objeto
de las transferencias. La cura se compone de dos partes: lo que el analista adivina y dice al enMonografa

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fermo, y la elaboracin de lo que sta ha comunicado. El mecanismo consiste en darle al enfermo la representacin de espera consciente, con cuya similitud el enfermo pueda descubrir para
s la representacin reprimida inconsciente. Esto es una etapa de la transferencia cuyo mecanismo es muy poderoso, aunque no es propiamente la tcnica psicoanaltica.
La transferencia que sobre el analista es orientada, es producida por las representaciones de
espera conscientes as como por las suprimidas o inconscientes. De esa manera, la expresin representacin de espera ya no apunta al contenido del adivinamiento operado por el analista y
trasmitido por l al paciente, sino que hace emerger la nocin de espera creyente de su vaguedad,
para darle una verdadera posicin en la teora analtica. Las representaciones de espera en el paciente pretendern ser colmadas con las representaciones correspondientes en el analista. La
transferencia o las representaciones de espera, en correspondencia con las imgenes brindadas
por el analista, se manifiestan a travs de las resistencias que habr qu explicar. Cualquier parte de la materia que es transferida sobre la persona del mdico, da lugar a la transferencia, la
que se anuncia mediante los signos de una resistencia, con lo que se produce la idea ms prxima, a veces mediante un estancamiento. Esta idea de transferencia penetra hasta la conciencia
porque satisface tambin a la resistencia. La transferencia expresa la resistencia, la cual refleja
la imago infantil reprimida y entonces, todos los conflictos deben (y pueden) ser resueltos en el
terreno de la transferencia.
La transferencia pudo haber sido dividida y por eso mismo analizada, luego destruida paso a
paso a lo largo de la cura. Ha sido vaciada de su fuerza porque ha sido puesta nuevamente a
disposicin de la libido que conserv para s las imgenes infantiles. Inmediatamente despus
de haber terminado su desarrollo sobre las relaciones de la transferencia con la resistencia, vuelve
a preguntarse: Por qu la transferencia se presta a ser utilizada por la resistencia? Respuesta:
para que la resistencia pueda usar a la transferencia (no debe ser la transferencia tierna y amistosa), es preciso que sea transferencia negativa y transferencia ertica originaria. La resistencia se
apoya en la hostilidad y en el amor arcaico con respecto al analista.
La transferencia ertica se justifica en el hecho de que, desde lo inconsciente, tambin las
personas estimadas y honorables pueden convertirse en objetos sexuales, con lo que el terreno
slido de las transferencias en plural, permite volver a lo singular. Se mete uno en dificultades
que no lograr superar, pero se notar que la toma de consciencia permite suprimir la transferenMonografa

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cia, es decir, separar de la persona del analista los dos componentes: hostil y ertico originarios
para conservar slo la transferencia amistosa y tierna, portadora del xito.
Cuando el analizado rechaza las relaciones reales con el analista, no presta atencin a la regla
fundamental para hundirse en una intensa resistencia a la transferencia (se niega a llevar a cabo el
trabajo de rememoracin) conduce a reproducir en acto los movimientos inconscientes. El anlisis se mantiene en jaque y entonces la transferencia y sus relaciones con la resistencia se han ido
empantanando poco a poco. Los fenmenos de la transferencia vuelven actuales y manifiestas
las mociones amorosas ocultas y olvidadas.
Si la transferencia arraiga en lo ertico originario, lo psquico del paciente permite retornar a
los objetos sexuales que entonces eran para l la totalidad de lo real, es comprensible que calle
cada vez que su discurso lo lleva a ese punto preciso. El paciente se calla porque acaba de alcanzar un filn que lo une directamente con aquello por lo cual se consume de nostalgia, con aquello
con lo que suea desde siempre. En este sentido, es la transferencia la que provoca la resistencia,
la transferencia se protege mediante la resistencia con la finalidad de que dure ms. Si bien,
Freud quisiera que la transferencia fuera para el paciente lo que es para el analista, o sea, un medio para traer del inconsciente a la consciencia, es decir que se redujera a la transferencia amistosa y tierna en la cual las representaciones de espera son acotables y analizables. A ese precio, el
rigor de la tcnica analtica est amenazado por la transferencia negativa y por los excesos de la
transferencia positiva ertica originaria.
En el momento en que el analizado cae bajo el dominio de una intensa resistencia de
transferencia, es arrojado fuera de sus relaciones reales con el analista, desacata la regla psicoanaltica fundamental de que debe comunicar, sin crtica, todo lo que le llegue a la mente, olvida el por qu se someti al tratamiento sindole indiferente los nexos y conclusiones lgicas,
cuando antes su convencimiento lo haba llevado a cooperar con entusiasmo. Esto indica que
todas las construcciones e interpretaciones comunicadas por el analista han sido intiles e ineficaces, lo que dificulta la resolucin de la transferencia, Freud califica esto como producto de la
desmesura y de lo irracional una vez que su mtodo se ha desbordado.
La sagacidad, penetracin, perspicacia, as como la lucidez para recordar las verdaderas fuentes de donde la transferencia extrae su fuerza (y su indomesticabilidad), son los recursos que

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Freud recomienda para triunfar sobre la resistencia, lucidez que tiene como lmites la transferencia negativa y la transferencia ertica original. En los neurticos, hablar de ambivalencia de los
sentimientos es referirse a capas psquicas secundarias; en el caso de la psicosis, cuanto ms va
uno hacia lo primario, ms desaparece la ambivalencia en beneficio de la identidad. Freud dice:
All donde la capacidad de la transferencia se ha vuelto en lo esencial negativa como en las
paranoias, all cesa la posibilidad de influir y de curar. En una transferencia excesiva se pueden encontrar los lmites de la locura, Freud seala: La capacidad de alucinacin del inconsciente, as como la temporalidad, tienden a reproducir los movimientos inconscientes que no
quieren ser rememorados; en el caso de la psicosis, el enfermo (como en sueo) otorga a las
experiencias de vigilia de sus movimientos inconscientes, actualidad y realidad porque quiere
actuar sus pasiones sin consideracin a la situacin real, por la naturaleza ertica arcaica, el
desborde de esta transferencia negativa-positiva, est contemplado el espectro de la hipnosis y de
la sugestin de las que el psicoanlisis no se separa al cien por ciento.
El analista no debe hacer esfuerzos de memoria ni tomar apuntes durante las sesiones, tampoco debe proceder a una elaboracin cientfica durante el tratamiento; Por el contrario, debe mantenerse en estado de atencin flotante (tomar consideracin de todo detalle de lo escuchado), se
exige de l la misma frialdad de sentimientos que al cirujano, con el fin de cuidar su propia vida
afectiva y de poder ayudar al enfermo lo mejor posible. Contrapartida para el analista que se fundamenta debe utilizar todo lo que le es comunicado con miras a la interpretacin, al reconocimiento del inconsciente oculto, sin sustituir la eleccin propuesta por el enfermo por alguna censura debe presentar al inconsciente emisor del enfermo su propio inconsciente como rgano
receptor, para que de esa forma el inconsciente del mdico sea capaz, a partir de los retoos del
inconsciente que le son trasmitidos, de reconstruir el inconsciente determinado por las ideas del
enfermo.
Sin embargo, para que el mdico (o el analista) sea capaz de utilizar as su inconsciente
como instrumento en el anlisis, debe reunir condicin psicolgica, sin poder tolerar en s mismo
ningn tipo de resistencias que desven de su consciencia lo que su consciencia reconoce porque, contrariamente a lo que se esperara, introducira una nueva manera de eleccin y de deformacin ms daina que la que produce la tencin de su atencin consciente. El analista se
vuelve l mismo objeto del psicoanlisis toda vez que, como cualquier mortal, est en condicio-

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nes de producir las ms intensas resistencias, aun en aqul que es capaz de utilizar el anlisis
para los dems. Es necesario el discurso del paciente para ser percibido por la consciencia del
analista y que ste haga un rodeo, obligado, por su inconsciente para impresionarlo primero y sea
posible el adivinamiento buscado. Ese inconsciente puro y virgen ser el operador necesario que
transforme el mensaje del paciente en reconstruccin posible, mientras que el analista debe permanecer impenetrable, con frialdad de sus sentimientos, es invitado a poner su inconsciente a
disposicin de su paciente, deber transformarse en pura matriz, sin perjuicio, sin intencin, sin
deseo, sin idea.
La anterior es una utopa absurda llena de sentido que ocupa un lugar preponderante en la
teora. La transferencia positiva susceptible de consciencia y no indecente se basa en las representaciones de espera donde se pueden encontrar correspondencias en detalle, con las que el analista
delimita y analiza; la actitud o postura de pura receptividad que se reclama del inconsciente del
analista, no es una realidad, pero otorgar el estatus tcnico a las otras dos especies de transferencia: la negativa y la positiva ertica originaria (que forman una sola). La utopa del inconsciente
puro, no conflictivo y acogedor del analista, viene a servir de receptculo, de punto de anclaje o
de pantalla de proteccin para las fuerzas libidinales originarias. Lo ertico originario negativopositivo as toma cuerpo y adquiere lenguaje por efecto del mito del inconsciente sin resistencia,
puesto en escena por el analista. Freud aconseja que el inconsciente del psicoanalista adems de
ser receptivo, mediante la escucha, debe ser especialista en seleccionar lo que tiene que ver con lo
originario ertico negador y or todo (y convertir todo) en esa lengua originaria ertica negadora,
sin detenerse en los sentimientos, ni en los prejuicios, ni en los intentos de sublimacin (de utilizacin social de esas fuerzas).
Si el analista pretende convencer, si abandona la frialdad de sentimientos, si manifiesta sus
deficiencias al paciente y si adems tiene una intencin educativa, se ubica en el campo de la
psicologa de la consciencia, atraviesa el umbral psicoanaltico y se acerca a los tratamientos
por sugestin; aun cuando mezcle una parte de sugestin dejando de ser puro espejo, debe saber
que su mtodo no es el del verdadero anlisis. La fuerza de la sugestin no reside en lo que
sugiere el otro, sino en la fuerza de la sugestionabilidad del paciente. Porque incluso, una formidable sugestin puede movilizar al analizado en sus fundamentos, haciendo que se salga de lo
real y llevndolo hacia el exceso, la desmesura y lo irreal, haciendo posible, adems, que se con-

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funda la postura de pura receptividad, una vez analizada toda resistencia. Se conduce al campo
de lo mgico al asumir una posicin perversa de omnipotencia, con esto se encierra al paciente en
la omnipotencia infantil que le corresponde asumir convirtindose lo sugerido como proveniente
de un hipnotizador conducindose hasta el sometimiento como producto de la fuerza de la sugestionabilidad, poniendo en jaque el proceso de rememoracin.
Con la posicin correcta adoptada por el analista, el analizado siente que empiezan a dominarlo fuerzas que hasta entonces desconoca, porque estaban reprimidas. Es as como la receptividad impenetrable tiende a reproducir, en la vigilia, las condiciones de posibilidad del nacimiento del sueo. El psicoanalista que slo presta atencin a la realidad psquica de lo ertico negativo-positivo, se sita en el nivel de la pasin infantil, pues su espera de l est en la mayor indeterminacin con lo que empuja al analizado, enloquecido, a reaccionar actuando sus fantasmas o
a reproducir lo infantil en la realidad.
En 1914, Freud desarrolla el artculo titulado Recordar, repetir y reelaborar donde aparece
el concepto de compulsin a la repeticin. Cuando el analizado no recuerda absolutamente nada de lo olvidado y de lo reprimido sino que acta, lo que reproduce no es como recuerdo sino
como acto, lo repite naturalmente sin saber lo que repite. Esto remite a dos momentos de la
transferencia o a dos momentos de la cura, el primero cubre lo que pasa en la hipnosis donde los
sntomas desapareceran; pero si luego esa transferencia se vuelve hostil e hiperpoderosa y susceptible de represin, de inmediato el recuerdo deja paso al actuar. Entonces las resistencias
determinan el orden de lo que debe repetirse.
La resistencia utiliza a la transferencia, lo dice Freud, pero admite tambin que el silencio
del analizado al comienzo de la cura, es la repeticin de una posicin homosexual que se adhiere
como resistencia a todo recuerdo, esto alude no precisamente a que la transferencia provoca la
resistencia, sino a que la determinacin de las asociaciones en el analizado es efecto de la imposibilidad de hablar la relacin originaria ertica, para la cual faltan las representaciones. En otras
palabras, el paciente calla porque no dispone de palabras, se encuentra (y se vuelve a encontrar)
en una situacin en la que el lenguaje est suspendido por insuficiencia. Esta relacin originaria
ertica implica una carga libidinal tan fuerte que, al despertarla, obliga a manifestarla y a actuarla. Freud reconoce la imposibilidad de recordar experiencias extremadamente importantes que
han tenido lugar en pocas muy lejanas de la infancia y que han sido vividas sin comprensin.
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El analizado, ubicado en el estado primero, acta como un nio, sin poder decir lo que hace. Si
repite, es porque la transferencia le da una disposicin que nunca encuentra en estado puro en la
vida social, pero que ha dejado huellas indelebles (imborrables) que slo piden revivir con toda la
intensidad de antao.
En tanto las comunicaciones e ideas del paciente se sucedan sin bloqueo, dejamos intocado
el tema de la transferencia. En estos procedimientos esperamos a que la transferencia se transforme en resistencia. La transferencia es la resistencia porque es escenario de una lucha decisiva
en la que cada protagonista est amenazado en su posicin de sujeto. Freud dice que hay que
arranar las armas utilizadas por el paciente para llevar los impulsos del enfermo al terreno del
anlisis. Ante cualquier situacin, el analista debe negarse al enfermo, jams debe intentar
justificarse o defenderse, sino que debe lanzar la palabra del analizado sobre otro escenario; lo anterior en el sentido de que la relacin transferencial es relacin de violencia, una violencia simultneamente ms sutil y mortfera que en cualquier otro altercado. Esto es vlido tanto
para el analista como para el analizado.
El establecimiento de una relacin de violencia no entraa tctica alguna, ni tampoco estrategia o juego, se trata de una relacin de lucha a muerte, lucha hasta la desaparicin. Esto no vale
para el analizado que intente absorber el analista, al primero le importa mantener al analista y que
ste se mantenga en la invulnerabilidad as, al violentar al analizado, lo instala en lo insoluble y
en la necesidad de refugiarse en una resistencia acrecentada y/o de poner en acto un proceso de
autodestruccin. La lgica de la repeticin conduce a un agravamiento inevitable durante la
cura que es frecuente, porque las mociones pulsionales ms profundas logran repetirse. Conjuntamente se trabaja con dos tipos de transferencia ligados a la resistencia y a la repeticin.
El aspecto de la transferencia que no se ha desarrollado reaparece ms tarde, es la pulsin de
muerte, la que aparece en el momento en que, por primera vez, es evocado el automatismo de
repeticin. La compulsin a repetir servir para introducir las especulaciones acerca de la pulsin
de muerte en Ms all del principio del placer.
Recordar, repetir y reelaborar es un artculo que pone a la transferencia leve e inexpresada
en el campo de la hipnosis, donde es posible recordar gracias a la ausencia de resistencias. La
transferencia hostil e hiperpoderosa toma en cuenta las resistencias y ve surgir las repeticiones.

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Un rasgo de esa nueva tcnica es que hace que aparezca el lado oculto de la transferencia leve;
esa es la esencia de la transferencia, que hay que evitar revelar salvo que sea necesario (como lo
puede ser en un caso de perversin). La preelaboracin de las resistencias puede ser una tarea cansada para el analizado y una prueba de paciencia para el analista, pero esa es la parte
de trabajo que produce mayor efecto de cambio sobre el paciente sin haber recurrido a la sugestin.
Otro nexo, mucho ms radical, que Freud establece entre transferencia e hipnosis es a travs
de la mediacin del estado amoroso. El estado amoroso que aparece durante el anlisis puede ser
descrito a travs de algunos rasgos que le aseguran un lugar aparte: 1) provocado por la situacin analtica; 2) llevado al extremo por la resistencia que domina la situacin; 3) est desprovisto de alto grado de consideracin de la realidad, es ms insensato, menos atento a sus consecuencias, ms ciego en la apreciacin de la persona amada de lo que quisiramos confesar para
un estado amoroso normal. Precisamente por alejarse esos rasgos de la norma, constituyen la
esencia de un estado amoroso. Aqu, Freud no deduce ni aclara la naturaleza de la transferencia
pero repite la orden formulada: el analista no debe sacar de la situacin ningn beneficio personal y tampoco debe responder a los requerimientos de su paciente. El hecho de que el amor
sea utilizado en el anlisis para tornarlo imposible, hace salir al analista de su posicin, vaciada
de emocin y de confesin, nos indica que el amor se define por la reciprocidad mucho ms que
por la realizacin de objetivos sexuales. La no reciprocidad (no correspondencia) es la que resulta
decisiva para diferenciar a la transferencia del amor; pero con la transferencia se incita al amor
para evitar el efecto de la no reciprocidad, que es el efecto del retorno a la dependencia infantil, el
despertar de las pulsiones ms primitivas donde el otro se somete hasta el riesgo de la inexistencia porque se compromete al otro a una relacin sin relacin. La resistencia no es resistencia al
tratamiento, sino resistencia a la transferencia y al peligro mortal que implica; se hace ms fuerte
la resistencia cuando el analizado se niega a algo en lo cual ya est encerrado evidentemente. El
proceso pone al individuo en situacin anterior a la relacin de objeto, est en lucha con el otro.
Podramos decir que lo que experimenta es irreal o lo desva de la realidad, la actualizacin de
una relacin supuesta lo ubica en lo real. El amor no sera entonces ms que un substituto de una
relacin primera manifestada en la transferencia.

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Del estado amoroso a la hipnosis no hay ms que un paso, el hipnotizador ocupa el lugar del
ideal del yo, Freud describe un tipo de relacin que es la misma que el psicoanalista mantiene con
su paciente. El hipnotizador es el nico objeto. Que el yo experimente como en sueos lo que el
hipnotizador exige y afirma, se tiene qu considerar que entre las funciones que tiene el ideal del
yo est el ejercicio de la prueba de la realidad. El yo considera como real una percepcin si la
instancia psquica encargada de la tarea de la prueba de la realidad, se pronuncia por esa realidad.
El analista debe abandonar todo esfuerzo de memoria, todo proyecto cientfico, toda reaccin
afectiva, para transformarse en puro receptor que deja trabajar a su inconsciente abandonndolo a
la entera disposicin del analizado. La no reciprocidad, la no respuesta del analista a las demandas de satisfaccin, ocurre en respuesta extraordinaria, inesperada, soada en demanda del analizado, que as realiza el anhelo inimaginable de encontrar por fin a otro de quien pueda hacer a la
vez o en las races mismas de su ser, su sbdito y su amo absoluto. Dicen que el analista no responde a la demanda; estamos ms ac del narcisismo, no necesitamos imagen ni reconocimiento.
Estamos en los confines de la destruccin y de la exaltacin de la muerte y de la vida. Como el
analista no tiene existencia singular, se transforma en el otro soado, que todo lo puede y todo lo
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sabe y a quien slo bueno puede ser el someterse y alienarse.

La regla fundamental del anlisis es que el paciente diga todo lo que le pase por la mente sin
permitirse ninguna crtica, con esto resulta imposible prever el cundo y el cmo de la llegada a
la meta. El terapeuta pierde aqu todo su dominio porque el paciente a su gusto, a su ritmo y a su
modo, sigue los recodos de su historia, deja aparecer sus funciones o sus fantasmas, deriva permanentemente con respecto a todo aquello que podra constituirse como espera por parte del analista. Mediante su palabra libre y ante su propio asombro, el analizado reinventa o inventa lo que
podra haber sucedido con l y que haba tomado otro rumbo. Freud dice que la atencin debe
prestarse a las ideas libres que surgen (y no a las asociaciones), mediante ese procedimiento se
expresa la originalidad y la singularidad de quien habla; al dejar que toda idea sbita se diga (independientemente de la voluntad y de la reflexin), el locutor saca a la luz los cimientos reprimidos de aquello que lo conforma, de aquello que lo hace slo a l, aparte.
Las dos corrientes contradictorias del psicoanlisis son: la transferencia, cuyo centro y motor residen en el sometimiento-omnipotencia que conduce a la desubjetivacin; las ideas libres y
sbitas que plantean y estructuran (o reestructuran) la singularidad del sujeto. El anlisis funciona
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bajo esta contradiccin y, al pretender superarla, produce una fascinacin que no ha de tener analoga o correspondencia con el pasado. La transferencia debe tener fin, debe resolverse o disolverse, deshacerse, descomponerse una vez que el individuo es puesto nuevamente en su existencia, con capacidad de gozar y de actuar.
El psicoanlisis, que apunta a la libertad de enfermo, no puede vencer el sentimiento de culpa,
porque ello supondra que la persona del analista tome el lugar del ideal del yo del enfermo (lo
cual entraara alienacin y no liberacin); pero, si no obstante el analista tomara ese lugar, se
transformara en la contra-fuerza igual en intensidad al sentimiento de culpa, es decir, sera el
objeto de carga ertica con el que se identificara el enfermo, como lo hizo en otros tiempos con
una persona de su primer entorno. Si se descubriera a esta persona bajo los rasgos del analista, el
xito teraputico estara asegurado.
El principio de la transferencia supone el remplazo del objeto de amor infantil por todo o parte de la persona del analista; al hacer de la persona del analista la medicina capaz de curar, crea la
espera creyente o responde a las representaciones de espera tal como en otras pocas lo hacan los
curanderos; aqu no se hace alusin a la transferencia, sino que tambin se sugiere que el analista
tome el lugar del ideal del yo, no puede tener lugar bajo esa forma. La personalidad del analista
no puede desempear ese papel porque engendrara en el enfermo una dependencia extrema que
la cura no podra deshacer. Si el psicoanalista ha ocupado el lugar del ideal del yo y el paciente se
complace en un masoquismo autodestructor, manifiesta la pretendida reaccin teraputica negativa, se deteriora el transcurso del tratamiento en lugar de mejorarse o encuentra su satisfaccin en el hecho de estar enfermo y no quiere renunciar al castigo del sufrimiento. Ante esto,
Freud se ve obligado a caricaturizar, con los rasgos del profeta, del salvador de almas, del redentor, la posicin que eventualmente adopta el analista; todo esto para salvaguardar la libertad del
enfermo. Esta libertad a la cual debera conducir el psicoanlisis, est muy comprometida con el
sentimiento de culpa que el psicoanlisis hace revivir intensamente.

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Conclusiones
La sugestin, es un procedimiento que el psicoanlisis extrajo de la hipnosis, su uso es trascendente cuando alcanza los fundamentos de la personalidad, porque a partir de ah se torna de
manera que permita y haga posible la renuncia de la enfermedad, esto representa un sacrificio por
parte del enfermo y por lo mismo, el poder de convencimiento que conduce hacia la espera creyente la debe ser reforzada continuamente por parte del analista. El analista a su vez debe desarrollar ciertas habilidades como estrategia y sagacidad en la perspicacia, mismas que al ser
aplicados nos conducirn al xito que conduce a la cura del enfermo.
Pero quizs el carcter cientfico del psicoanlisis ha quedado desvirtuado porque su origen
y su fundamentacin estn fincados en la sugestin, de la cual, como hemos dicho anteriormente,
el mtodo analtico sostiene nexos en forma radical; tal vez eso es lo que degenera a la tcnica
analtica y le quita toda posibilidad de ser considerada tan siquiera como una ciencia emprica 4.
Uno de los motivos que me llevaron a hacer el presente trabajo final a manera de monografa, es por la incertidumbre que me produjeron ciertos sentimientos amorosos y erticos que fueron despertados hacia una paciente; ahora, despus de este estudio, seguro estoy de poder realizar en ella una practica clnica con todo el rigor de la tcnica analtica, pues esa paciente, como
sujeto del inconsciente, debe ser rescatada para ponerla nuevamente en su existencia.
Por ltimo agrego que uno debe dedicarse a difundir y a dar a conocer la existencia del psicoanlisis por todas las facultades con que se identifica, as como por ser una alternativa de control emocional. Con ello se estar promoviendo una mejor estancia de los individuos durante su
vida y la de los dems, una estimulacin para que las personas se convenzan que con un anlisis
psicoanaltico podrn liberar su alma de la represin que el inconsciente ejerce sobre ella.

Freud nunca dej de pensar que el psicoanlisis se inscriba en el campo de las ciencias. Por su parte, Lacan se
interesaba ya en esta cuestin, desde el discurso de Roma: Si el psicoanlisis puede devenir una ciencia porque
an no lo es-, y si no debe degenerar en su tcnica y eso tal vez ya est hecho- debemos reencontrar el sentido de
su experiencia. El psicoanlisis jug un rol en la direccin de la subjetividad moderna y no sabra sostenerlo sin
ordenarlo en un movimiento que lo elucide en la ciencia. All est el problema de los fundamentos que deben asegurar a nuestra disciplina su lugar entre las ciencias: problema de formalizacin, a decir verdad muy mal encauzado, (Ref 3). Para Lacan, los psicoanalistas en tanto que practicantes de la funcin simblica, habran de estar en el
centro de un movimiento que busque instaurar un nuevo orden de las ciencias a partir de un retorno a la nocin de
ciencia verdadera que tiene su origen en Platn.

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Bibliografa y Referencias
1. Roustang, Franois; A quien el Psicoanlisis atrapaya no lo
suelta; Transferencia: el sueo; Ed. Siglo XXI, Mx.
2. Laplanche, Jean y Pontalis, Jean Bertrand; Diccionario de Psicoanlisis; bajo la direccin de Daniel Lagache; 1967.
3. Lacan, Jacques; Fonction et champ de la parole et du langage en
psychanalyse; Ed. Essais; 1953.

Anexos
1.

Anlisis de la pelcula: Equus; Dir. Sidney Lumet; Pas Canad; Ao 1977.

2.

Anlisis de la pelcula: Freud. Pasiones Secretas; Dir. John

Huston; Pas Francia; Ao 1962.

3.

Anlisis de la pelcula: El Origen (Inception); Dir. Christopher

Nolan; Pas EEUU; Ao 2010.

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