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Salom dApollinaire

Judith, de Klimt

Salom
Pour que sourie encore une fois Jean-Baptiste
Sire je danserais mieux que les sraphins
Ma mre dites-moi pourquoi vous tes triste
En robe de comtesse ct du Dauphin
Mon coeur battait battait trs fort sa parole
Quand je dansais dans le fenouil en coutant
Et je brodais des lys sur une banderole
Destine flotter au bout de son bton
Et pour qui voulez-vous qu' prsent je la brode
Son bton refleurit sur les bords du Jourdain
Et tous les lys quand vos soldats roi Hrode
L'emmenrent se sont fltris dans mon jardin
Venez tous avec moi l-bas sous les quinconces
Ne pleure pas joli fou du roi
Prends cette tte au lieu de ta marotte et danse
N'y touchez pas son front ma mre est dj froid
Sire marchez devant trabants marchez derrire
Nous creuserons un trou et l'y enterrerons
Nous planterons des fleurs et danserons en rond
Jusqu' l'heure o j'aurai perdu ma jarretire
Le roi sa tabatire
L'infante son rosaire
Le cur son brviaire
Pome d'abord publi en 1905 avant d'tre intgr dans le recueil Alcools

Prsentation

Il sagit dun pome paru dans Alcools qui voque un amour malheureux et la cruaut
fminine. Loriginalit de ce pome tient la transposition de la lgende de Salom :
cette transposition va donner un sens universel au pome puisqu Apollinaire y voit
lillustration de lternel fminin.
La lgende de Salom a dailleurs fait lobjet dune stratification complexe
- au dpart : Hrodiade fait pression sur sa fille Salom pour quelle obtienne
dHrode le chtiment de JB car JB aurait violemment critiqu le mariage
dHrode avec sa belle-sur
- cette lgende fait lobjet dune rinterprtation lpoque mdivale et au
XIXme
Hrodiade aurait aim JB qui aurait commis comme seul faute de
refuser les avances de cette femme : ainsi aurait voulu se venger de
laffront subi
Au XIX une version prte Salom elle-mme une attirance pour JB
Il existe 2789 pomes sur Salom : donc un personnage trs prsent dans la
littrature franaise de la fin du XIX.
Elle devient la figure de prdilection du courant symboliste et dcadent. A partir de
1880, il y a donc une sorte de fascination pour le personnage dont Flaubert rend
compte dans son recueil Les trois contes : Flaubert fait de la danse de Salom un
morceau de bravoure littraire en exploitant le caractre spectaculaire et sensuel de
cette exhibition esthtique, et la force de suggestion rotique de la danse.
Ainsi Salom devient lobjet de fantasme, une crature de la luxure et de la
dpravation mais aussi de lhystrie.
Salom incarne la fascination et la terreur inspires par la femme dominatrice et
castratrice
Donc on aurait ici une rlaboration complexe dune lgende stratifie faisant du
personnage de Salom le symbole du mal damour, de la dvastation produite par le
mal damour

Analyse

I.

STRUCTURE DU TEXTE
- La composition du pome

3 quatrains constitus dAlexandrins rimes croises donc 3 strophes


isomtriques (= mme longueur vers)
2 strophes htromtriques -> 4e strophe constitue = 3 alexandrins et 1 dca.
Rimes embrasses et plates. sonorits : voyelles claires fin son aigus du
dbut.
Temps et poques : structure complexe
- 2 premires strophes : temps pass, rve + ce qui est perdu jamais +

regret
- 2 dernires strophes + vers futur (impratif valeur futur proche et futur)
- 3e strophe = charnire car pas verbe danser qui assure cohrence pome.
2 premires strophes voquent danse anglique et les deux dernires une folle
sarabande (jeu bruyant, vacarme). 3e strophe = passage dune strophe une autre par
limage de dsolation et dun tre insouciant.
La troisime strophe comme charnire du discours
- prsent/ pass

lvnement dont il est question cest au-del de larrestation de Jean Baptiste,


son excution, sa dcapitation
cet vnement traumatique il faut le dduire car le pome fonctionne sur une
ellipse
Le verbe danser napparat pas : cela traduit lintensit insupportable dun
remords, la conscience dune culpabilit

Progression globale du pome


- impression de tourner en rond
- texte dont le mouvement densemble culminerait dans une festivit collective

Lincohrence premire du discours

Incohrence
Avec Apollinaire, ce qui caractrise lnonciation potique cest labsence de
ponctuation.
cette absence ne saccompagne cependant pas dune disparition de la structure
strophique car elle reste un principe intelligible
Apollinaire nest pas un pote surraliste
Remise en question de la possibilit dun discours cohrent
- se traduit par les oscillations dun discours affol ptri de remords et de
nostalgie
- le pome remet en question la possibilit dun discours cohrent
fiction dinterlocution avec des apostrophes qui restent sans rponse
discours qui reste un monologue, la tragdie dune parole solitaire
abandonne son propre mouvement de progressive dislocation

Mais en mme temps on a la possibilit de sy retrouver


Lapostrophe est une forme rcurrente dans tout le pome. Cette forme est cependant
absente de la 2me strophe ce qui lui donne un statut nonciatif particulier qui est une
narration la premire personne sur un mode historique.
- V16 : ma mre : apostrophe
- V14 : joli fou : incantation normalement dune divinit tutlaire. Ici il y a
disparit entre le et le contenu de lapostrophe
- V1 : apostrophe en incise entre la subordonne et la principale. Cette incise
opacifie la signification en juxtaposant Jean Baptiste et Sire
- V11 : O roi Hrode : apostrophe
Dans les autres strophes on a une nonciation discursive, ce qui donne au pome une
intonation diffrente.
Si on cherche identifier linstance dnonciation : Qui dit je ?
- le titre donne un indice
- le verbe danserais permet de se rapporter Salom qui est par excellence la
danseuse. Il sagit dune sorte de verbe prdicatif associ par nature ce
personnage
- le verbe apparat 4 fois : il sagit dune forme verbale rcurrente
- du point de vue stylistique, le pome est organis par la rcurrence du verbe
danser

II.
-

TON ET PERSONNAGE DE LA SOUFFRANCE LA JOIE


Intriorisation du discours
les consquences de cette transposition
les lments de rfrence de la lgende napparaissent que ports par le
discours de Salom donc sous une forme allusive ou bien sous une forme
volontairement elliptique quand il sagit de la dcapitation
le motif de la danse associ par excellence Salom nest plus ici un
motif central de reprsentation esthtique : il est dsormais associ

dans le discours de Salom aux variations de son humeur, la


fluctuation de ses sentiments : ce motif est trait comme le symptme
dune disposition desprit caractrise par linstabilit des humeurs et
des sentiments. La danse en vient symboliser lincohrence
psychologique du personnage
Salom existe comme locutrice : discours rvlateur dune intriorit
bouleverse par la mort de celui dont manifestement elle tait prise ou
de celui dont la parole la subjuguait (coutant : emploi absolu traduisant
lintensit dune fascination exerce par la parole de JB sur la locutrice)

Contrairement la perspective traditionnelle, ce ne sont pas les pripties


spectaculaires conduisant la mort de Jean Baptiste (le dner, la danse, la demande
effectue par Salom) qui intressent Apollinaire mais bien plus la consquence de
lvnement sur celle qui en a t la principale instigatrice
- Salom est perue travers le discours qui lui est prt et ses changements
dintonation, la fois comme la coupable quelle a conscience dtre et la
victime de la mort de JB
-

Un discours de la culpabilit et de la folie

La conscience dune culpabilit


- Salom cherche un coupable
- La conscience de culpabilit se traduit par un dni de responsabilit et par un
transfert
v9 elle apparat comme une victime. Il y a une certaine agressivit vis
vis de son interlocuteur qui peut tre le roi, le soldat, la mre
V3 : ironie agressive
-

son discours reflte lgarement dune conscience affole, les dchirements et


le dsarroi dune conscience coupable qui cherche fuir cette culpabilit
ne trouve dissue au remord que dans la divagation finale, dans lemportement
prcipit du discours
il y a ambigut dans linterprtation des deux dernires strophes :
faut-il admettre que lellipse de lvnement tragique dans la strophe
centrale figure loubli par Salom, et que surmontant ainsi la tragdie
elle retrouve dans les deux derniers paragraphes linsouciance et la joie
de vivre qui se traduirait par une danse chevele et des accents
purils : donc un apaisement dans loubli ?
ou bien Salom crase par le souvenir oppressant de cette mort
inoubliable et la conscience de sa faute, trouve une issue dans le dlire
dune imagination la fois macabre et purile, une imagination
bouffonne qui sefforcerait de dsacraliser limage auparavant idalise
de JB

Ainsi cette transposition par intriorisation de la figure lgendaire de Salom conduit


un enrichissement du personnage
- personnage plus complexe
- altration des donnes premires de la lgende

III- LE TRAITEMENT DE LA LEGENDE


-

Conservation des donnes lgendaires et transposition ludique

Globalement prennent place dans le discours de Salom des lments rfrentiels


disparates, discordants emprunts des contextes spatio-temporels normalement
incompatibles
- bton refleurit : miracle dans lancien testament
- mention gographique des bords du jourdain
- apparaissent des dsignations caractristiques du Moyen Age envisag dans
laire de la monarchie franaise : comtesse, dauphine, lys
- A limage de la Salom biblique obtenant pour prix de sa prestation, la tte de
JB se superpose dans ce contexte anachronique limage de la dame dont le sort
est li celui du chevalier combattant dans une relation amoureuse

La dernire strophe est caractris par lirruption dun tout autre univers, un
univers de convention, qui ressemble vaguement une comptine lments
trangers aux donnes de dpart
Le rosaire, le cur augmente la discordance car on passe dun univers biblique
prchrtien un univers chrtien rduit quelques lments de convention

Lapparente incohrence du texte tient cette provocation dapollinaire qui consiste


amalgamer des contextes diffrents, des donnes disparates : quelques lments
apparaissent purement gratuits comme le fenouil, les quinconces
Fantaisie ludique du pote
- ide dune sorte de gratuit dans ces lments discordants
- esthtique de la provocation
- Apollinaire revendiquait une esthtique de la surprise
-

Signification plus large : lternel fminin

Chacun de mes pomes est la commmoration dun vnement de ma vie


Si on se rfre cette phrase dapollinaire, alors ce texte, sous une forme indirecte et
transpose, consisterait voquer le dsastre psychologique voir existentiel provoqu
par le mal damour, situation qui est lorigine de bon nombre de pomes
dApollinaire dans le recueil Alcools
- Souffrance du pote homme associe la trahison de la femme : ici
transposition de sa msaventure amoureuse avec Annie Playden, femme dont il
nexplique pas les mobiles (incohrence foncire de la femme)
- Mais alors cette commmoration par voie indirecte consisterait transfrer la
souffrance damour celle qui nest pas seulement une victime mais qui est
aussi coupable : comme si la femme avait inconsidrment trahi JB jusqu le
perdre dfinitivement et ensuite devait vivre dans le remords de cette faute.
- En Salom cest la fois la victime et la coupable qui parle, si bien que
lincohrence du discours devient la fois lexpression de sa faute et de ses
tourments et la sanction de cette faute.
- Salom est condamne un dlire qui la fait rgresser et la ravale au rang
dune enfant drisoire, perverse et dsempare
Salom devient donc la personnification allgorique de la cruaut et de la malignit
fminine les vnements dont elle est responsable prennent le caractre dune sorte
de parabole
Plus loin dans linterprtation :
Entre Salom, jeune auditrice subjugue par une parole souveraine et JB inspir des
prophtes, se joue la tragdie dun malentendu entre la femme et le pote, qui devient
symboliquement le malentendu invitable entre des tres que spare la lettre.
A la fin, Salom serait donc une figure de laveuglement littral / JB serait
lincarnation sacrificielle de lesprit
Face cette malignit mortifre de la crature fminine, la parabole discrte des
pouvoirs de rsurrection et de mtamorphose de la parole potique au-del du
sacrifice consenti de la personne mme du pote.