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El amor en la posmodernidad es una utopa colectiva que se expresa en y sobre los cuerpos y los
sentimientos de las personas, y que, lejos de ser un instrumento de liberacin colectiva, sirve
como anestesiante social.
El amor hoy es un producto cultural de consumo que calma la sed de emociones y entretiene a las
audiencias. Alrededor del amor ha surgido toda una industria y un estilo de vida que fomenta lo que H.D.
Lawrence llam egosmo a do, una forma de relacin basada en la dependencia, la bsqueda de
seguridad, necesidad del otro, la renuncia a la interdependencia personal, la ausencia de libertad, celos,
rutina, adscripcin irreflexiva a las convenciones sociales, el enclaustramiento mutuo
Recuerde
El blog y su autor son independientes (ni a favor
ni en contra) de las ideas o opiniones de los
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Por eso creo que el amor, ms que una realidad, es una utopa emocional
de un mundo hambriento de
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http://ssociologos.com/2013/09/25/el-amor-romantico-como-utopia-emocional-de-la-posmodernidad/
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Sin embargo, este choque entre el amor ideal y la realidad pura se vive, a menudo, como una tragedia.
Las expectativas y la idealizacin de una persona o del sentimiento amoroso son fuente de un
sufrimiento excepcional para el ser humano, porque la realidad frente a la mitificacin genera frustracin
y dolor. Y, como admite Freud (1970), jams nos hallamos tan a merced del sufrimiento como cuando
amamos; jams somos tan desamparadamente infelices como cuando hemos perdido el objeto amado
o su amor.
Quizs la caracterstica ms importante de esta utopa emocional reside en que atena la angustia
existencial, porque en la posmodernidad la libertad da miedo, el sentido se ha derrumbado, las verdades
se fragmentan, y todo se relativiza. Mientras decaen los grandes sistemas religiosos y los bloques
ideolgicos como el anarquismo y el comunismo, el amor, en cambio, se ha erigido en una solucin total
al problema de la existencia, el vaco y la falta de sentido.
Otro rasgo del amor romntico en la actualidad es que en l confluyen las dos grandes contradicciones
de los urbanitas posmodernos: queremos ser libres y autnomos, pero precisamos del cario, el afecto y
la ayuda de los dems. El ser humano necesita relacionarse sexual y afectivamente con sus semejantes,
pero tambin anhela la libertad, as que la contradiccin es continua, y responde a lo que he
denominado la insatisfaccin permanente, un estado de inconformismo continuo por el que no
valoramos lo que tenemos, y deseamos siempre lo que no tenemos, de manera que nunca estamos
satisfechos. A los seres humanos nos cuesta hacernos a la idea de que no se puede tener todo a la vez,
pero lo queremos todo y ya: seguridad y emocin, estabilidad y drama, euforia y rutina.
La insatisfaccin permanente es un proceso que nos hace vivir la vida en el futuro, y no nos permite
disfrutar del presente; en l se ana esa contradiccin entre idealizacin y desencanto que se da en el
amor posmoderno, porque la nota comn es desear a la amada o el amado inaccesible, y no poder
corresponder a los que nos aman. La clave est en el deseo, que muere con su realizacin y se mantiene
vivo con la imposibilidad.
Si la primera contradiccin amorosa posmoderna reside fundamentalmente en el deseo de libertad y de
exclusividad, la segunda reside en la ansiada igualdad entre mujeres y hombres. Por un lado, la
revolucin feminista de los 70 logr importantes avances en el mbito poltico, econmico y social; por
otro, podemos afirmar que el patriarcado an goza de buena salud en su dimensin simblica y
emocional.
En algunos pases las leyes han logrado llevar las reivindicaciones de los feminismos a la realidad social,
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pese a que la crisis econmica nos aleja an ms de la paridad y la igualdad de mujeres y hombres en el
seno de las democracias occidentales. Adems de esta ansiada igualdad legal, poltica y econmica,
tenemos que empezar a trabajar tambin el mundo de las emociones y los sentimientos. El patriarcado
se arraiga an con fuerza en nuestra cultura, porque los cuentos que nos cuentan son los de siempre,
con ligeras variaciones. Las representaciones simblicas siguen impregnadas de estereotipos que no
liberan a las personas, sino que las constrien; los modelos que nos ofrecen siguen siendo desiguales,
diferentes y complementarios, y nos seguimos tragando el mito de la media naranja y el de la eternidad
del amor romntico, que se ha convertido en una utopa emocional colectiva impregnada de mitos
patriarcales.
Algunos de ellos siguen presentes en nuestras estructuras emocionales, configuran nuestras metas y
anhelos, seguimos idealizando y decepcionndonos, y mientras los relatos siguen reproduciendo el mito
de la princesa en su castillo (la mujer buena, la madre, la santa,) y el mito del prncipe azul (valiente a la
vez que romntico, poderoso a la par que tierno). Muchos hombres han sufrido por no poder amar a
mujeres poderosas; sencillamente porque no encajan en el mito de la princesa sumisa y porque esto
conlleva un miedo profundo a ser traicionados, absorbidos, dominados o abandonados.Los mitos
femeninos han sido dainos para los hombres porque al dividir a las mujeres en dos grupos (las buenas
y las malas), perpetan la deigualdad y el miedo que los hombres sienten hacia las mujeres. Este miedo
aumenta su necesidad de dominarlas; el imaginario colectivo est repleto de mujeres pecadoras y
desobedientes (Eva, Lilith, Pandora), mujeres poderosas y temibles (Carmen, Salom, Lul), perversas o
demonacas (las harpas, las amazonas, las gorgonas, las parcas, las moiras).
Paralelamente, multitud de mujeres han besado sapos con la esperanza de hallar al hombre perfecto:
sano, joven, sexualmente potente, tierno, guapo, inteligente, sensible, viril, culto, y rico en recursos de
todo tipo. El prncipe azul es un mito que ha aumentado la sujecin de la mujer al varn, al poner en otra
persona las manos de su destino vital. Este hroe ha distorsionado la imagen masculina,
engrandecindola, y creando innumerables frustraciones en las mujeres. El prncipe azul, cuando
aparece, conlleva otro mito pernicioso: el amor verdadero junto al hombre ideal que las haga felices.
Pese a estos sueos de armona y felicidad eterna, las luchas de poder entre hombres y mujeres siguen
siendo el principal escollo a la hora de relacionarse libre e igualitariamente en nuestras sociedades
posmodernas; por ello es necesario seguir luchando por la igualdad, derribar estereotipos, destrozar los
modelos tradicionales, subvertir los roles, inventarnos otros cuentos y aprender a querernos ms all de
las etiquetas.
Artculo de Coral Herrera
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Joaqun greda
septiembre 25, 2013 de 7:11 pm
Normalmente se leen grandes artculos en este blog. No es el caso, pero se agradece el ratito de risas.
Responder
Pocket Manu
febrero 14, 2014 de 1:48 pm
Hice un esfuerzo de leerlo hasta el final porque siento el impulso de criticarlo seriamente, por ms que el
mismo artculo est de a ratos escrito de una manera pobre y justamente cansa leerlo(Por lo menos en
mi caso).
Acuerdo con la propuesta de la idea actual que se tiene del amor, y del amor romntico es ridcula,
inalcanzablePero no lo llamara una utopa, o s, pero capaz utopa en el sentido de cerrada, perfecta, y
por lo tanto, tremendamente perversa.
Pero lo que se propone ac es todava peor.
La autora se contradice de una forma tanAl criticar la masividad de un deseo, digamos, impuesto (la
necesidad de amor romntico) y proponerMovimientos masivos de amor? Combatamos la masividad,
con ms cosas masivas, s seor.
Adems es una idea absurda, es como proponer un movimiento masivo de amistad, no funciona as,
porque amor, amistad, deseo, etc, no son movimientos sociales ni se dan por adoptar ideas racionales y
de repente decir Bueno, ahora todos estos son mis amigos, Son sentimientos y es una construccin de
lazos, justamente, personal, con cada individuo. Que haya personas que puedan amar a ms de una
persona al mismo tiempo no lo dudo, pero siempre se ama al individuo, no aun movimiento (no es eso
masa? no es eso lo perverso de la actualidad?).
Despus dice que la primera contradiccin es la bsqueda de libertad y al mismo tiempo ser querido. Yo
no s que onda, pero ser libre no significa vivir sin lazos sociales hasta donde yo s. Y es verdad que el
modelo actual ideal de relacin no permite desarrollar la individualidad, pero por suerte, nunca hacemos
lo ideal real. Que las personas quieran libertad y amor, no es una contradiccin, son complementarios,
uno no puede ser libre si no tiene lazos con otras personas, si no se vive en sociedad, seriamos animales.
ltimo, dice que la otra contradiccin es la idea de igualdad de gnero (bah, dice entre mujer y hombre)
en el campo poltico/civil, mientas que en el ideario se sigue pensando en la mujer buena y en el hombre
fuerte. Falacia del horror! Pensar que hay igualdad civil es absurdo, justamente, si se ve con que
parmetros se sigue juzgando a las mujeres. De nuevo, no hay contradiccin.
Perdn por el comentario largusimo/infumable. Espero que alguien lo lea. No puedo controlar mis
impulsos de seora de quejarme de todo.
Responder
De seora quejumbrosa a seora quejumbrosa que es usted, no puedo evitar subrayar su error
lamentable, seora yo nunca he visto un humano que fotosintetize, as que hasta entonces
seguimos siendo animales y no plantas, hongos o cianobacterias. Somos animales y mamferos.
Dice usted que que si no viviramos en sociedad seramos animales ???? what????? como lo
dije antes somos animales. Y si fusemos otra cosa, por decir aliengenas o dioses, entonces de
todos modos y cuantimas podramos observar que no hay seres ms sociales que los otros,
esos que con casi desdn llama usted animales. Nomas mire usted a las hormigas, a los
elefantes, a los ping:uinos, a los rinos, a las jirafas. etc. etc. Aunque coincido con usted que el
artculo es muy malo, no llega a nada, ni dice nada, y falsea datos para ir malamente
argumentando.
Responder
j
septiembre 12, 2014 de 8:14 am
Hola,
Buen aporte a uno de los grandes tema tabu de la era del cambio (de siglo).
J.
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