O Positivismo

Introduo
O positivismo uma corrente filosfica que surgiu na Frana no comeo do sculo XIX.
Os principais idealizadores do positivismo foram os pensadores Augusto Comte e John
Stuart Mill. Esta escola filosfica ganhou fora na Europa na segunda metade do sculo
XIX e comeo do XX, perodo em que chegou ao Brasil. A seguir iremos ver um
pequeno resumo sobre o positivismo e seus percursores.

O Positivismo
Positivismo um conceito que possui distintos significados, englobando tanto
perspectivas filosficas e cientficas do sculo XIX quanto outras do sculo XX. Desde
o seu incio, com Augusto Comte na primeira metade do sculo XIX, at o presente
sculo XXI, o sentido da palavra mudou radicalmente, incorporando diferentes sentidos,
muitos deles opostos ou contraditrios entre si. Nesse sentido, h correntes de outras
disciplinas que se consideram "positivistas" sem guardar nenhuma relao com a obra
de Comte. Exemplos paradigmticos disso o Positivismo Jurdico, do austraco Hans
Kelsen, e o Positivismo Lgico (ou Crculo de Viena), de Rudolph Carnap, Otto
Neurath e seus associados. O positivismo defende a ideia de que o conhecimento
cientfico a nica forma de conhecimento verdadeiro. De acordo com os positivistas
somente pode-se afirmar que uma teoria correta se ela foi comprovada atravs de
mtodos cientficos vlidos. Os positivistas no consideram os conhecimentos ligados
s crenas, superstio ou qualquer outro que no possa ser comprovado
cientificamente. Para eles, o progresso da humanidade depende exclusivamente dos
avanos cientficos. O positivismo teve muita influncia na literatura. No Brasil, por
exemplo, influenciou escritores naturalistas como Alusio de Azevedo e Raul Pompia.

Augusto Comte
Augusto Comte foi um importante filsofo e socilogo francs do sculo XIX.
considerado o criador do Positivismo e da disciplina Sociologia. Nasceu na cidade de
Montpellier (Frana) em 19 de janeiro de 1798. O mtodo geral do positivismo de
Auguste Comte consiste na observao dos fenmenos, opondo-se ao racionalismo e ao
idealismo, por meio da promoo do primado da experincia sensvel, nica capaz de
produzir a partir dos dados concretos (positivos) a verdadeira cincia(na concepo
positivista), sem qualquer atributo teolgico ou metafsico, subordinando a imaginao
observao, tomando como base apenas o mundo fsico ou material. O Positivismo
nega cincia qualquer possibilidade de investigar a causa dos fenmenos naturais e
sociais, considerando este tipo de pesquisa intil e inacessvel, voltando-se para a
descoberta e o estudo das leis (relaes constantes entre os fenmenos observveis). Em
sua obra Apelo aos conservadores (1855), Comte definiu a palavra "positivo" com sete
acepes: real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico. O Positivismo defende
a ideia de que o conhecimento cientfico a nica forma de conhecimento verdadeiro.
Assim sendo, desconsideram-se todas as outras formas do conhecimento humano que
no possam ser comprovadas cientificamente. Tudo aquilo que no puder ser provado
pela cincia considerado como pertencente ao domnio teolgico-metafsico
caracterizado por crendices e vs supersties. Para os positivistas o progresso da
humanidade depende nica e exclusivamente dos avanos cientficos, nico meio capaz
de transformar a sociedade e o planeta Terra no paraso que as geraes anteriores
colocavam no mundo alm-tmulo. O Positivismo uma reao radical ao
Transcendentalismo idealista alemo e ao Romantismo, no qual os afetos individuais e
coletivos e a subjetividade so completamente ignoradas, limitando a experincia
humana ao mundo sensvel e ao conhecimento aos fatos observveis. Substitui-se a
Teologia e a Metafsica pelo Culto Cincia, o Mundo Espiritual pelo Mundo Humano,
o Esprito pela Matria. A ideia-chave do Positivismo Comtiano a Lei dos Trs
Estados, de acordo com a qual o entendimento humano passou e passa por trs estgios
em suas concepes, isto , na forma de conceber as suas ideias e a realidade:
Teolgico: o ser humano explica a realidade por meio de entidades supranaturais (os
"deuses"), buscando responder a questes como "de onde viemos?" e "para onde
vamos?"; alm disso, busca-se o absoluto;

Metafsico: uma espcie de meio-termo entre a teologia e a positividade. No lugar dos

deuses h entidades abstratas para explicar a realidade: "o ter", "o Povo", "o Mercado
financeiro", etc. Continua-se a procurar responder a questes como "de onde viemos?" e
"para onde vamos?" e procurando o absoluto. a busca da razo e destino das coisas,
o meio termo entre teolgico e metafisico.
Positivo: etapa final e definitiva, no se busca mais o "porqu" das coisas, mas sim o
"como", por meio da descoberta e do estudo das leis naturais, ou seja, relaes
constantes de sucesso ou de coexistncia. A imaginao subordina-se observao e
busca-se apenas pelo observvel e concreto.

Emile Durkheim

mile Durkheim (pinal, 15 de abril de 1858 Paris, 15 de novembro de 1917)

considerado um dos pais da Sociologia tendo sido o fundador da escola francesa,
posterior a Marx, que combinava a pesquisa emprica com a teoria sociolgica.
amplamente reconhecido como um dos melhores tericos do conceito da coeso social.
Partindo da afirmao de que "os fatos sociais devem ser tratados como coisas",
forneceu uma definio do normal e do patolgico aplicada a cada sociedade, em que o
normal seria aquilo que ao mesmo tempo obrigatrio para o indivduo e superior a ele,
o que significa que a sociedade e a conscincia coletiva so entidades morais, antes
mesmo de terem uma existncia tangvel. Essa preponderncia da sociedade sobre o
indivduo deve permitir a realizao deste, desde que consiga integrar-se a essa
estrutura. Para ele os indivduos no fazem histria. Seu objeto de estudo o fato social,
que pode ser caracterizado como:

Normal: quando no coloca em xeque a manuteno da ordem. Exemplo:

desemprego e roubo.
Patolgico: Coloca em xeque o sistema. Exemplo: fome e canibalismo, pois,
elimina a humanidade.

Em nveis controlados segundo Emile Durkheim o crime aceitvel, ou seja, um fato

social normal. Pois, ajuda a sociedade a rever os seus valores e os reafirmar. Uma
palavra-chave sobre o Durkheim o suicdio, que para ele tem um cunho social. Existe
o:

Suicdio egosta: daquela pessoa que no integrada na famlia, igreja e

trabalho. Sente-se excludo; marginalizado da sociedade e, portanto efetua sua
morte.
Suicdio Altrusta: aquele que se mata em nome de uma causa, luta. Exemplos:
kamikazes e mrtires, como: Che Guevara.
Suicdio anmico: que so devido a crises, especialmente, as econmicas.
Solidariedade mecnica: so as sociedades que vigoraram at a Revoluo
Industrial. So unidas pelas tradies orais e religiosas e h pouco espao para o
individualismo.
Solidariedade orgnica: o mundo industrial e capitalista, com nfase na DIT.
Mais espao para o indivduo ter a sua personalidade.

Para Durkheim os cientistas deveriam ser imparciais em um estudo. Assim, os

sentimentos individuais e opinies, apenas atrapalham a compreenso da realidade.
Mtodo funcionalista: cada instituio cumpre uma funo e nisso entra: escolas,
famlia, religies, empresa, exrcito, leis e assim por diante. Na tentativa de "curar" a
sociedade da anomia, Durkheim escreve "Da diviso do trabalho social", onde discorre

sobre a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgnica entre os membros

desta. A soluo estaria em seguir o exemplo de um organismo biolgico, no qual cada
rgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver. Se cada membro exercer
uma funo especfica na diviso do trabalho da sociedade, ele estar vinculado a ela
atravs de um sistema de direitos e deveres, e tambm sentir a necessidade de se
manter coeso e solidrio aos outros. O importante para Durkheim que o indivduo
realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise da sociedade de forma
orgnica, interiorizada e no meramente mecnica.

John Stuart Mill

John Stuart Mill teve a sua educao orientada e dirigida, desde cedo, dentro do
utilitarismo e das obras de Jeremy Bentham (1748-1832), para quem o egosmo, a ao
utilitria e a busca do prazer so princpios capazes de fundamentar uma moral e
orientar os comportamentos humanos na direo do bem. A filosofia de Stuart Mill
representa o coroamento de toda uma linha do prprio pensamento britnico, iniciado
por Francis Bacon. O seu principal objetivo consistiu em renovar a lgica, tida como
acabada e perfeita desde a construo aristotlica. Stuart Mill aproveitou-se das ideias
de John Herschel e William Whewell sobre a teoria da induo, alm da grande
influncia que sofreu com a leitura dos primeiros volumes do Curso de filosofia
positiva, de Augusto Comte. Antimetafsico, Stuart Mill faz da induo o mtodo
cientfico por excelncia, atendo-se aos fatos. O filsofo parte da experincia como base
de todo conhecimento, quer nas cincias fsicas, nas sociais ou mesmo na matemtica.
Mill nega o a priori como pura construo racional, vendo nele, antes, uma formao
originada da experincia, atravs da induo. Para Stuart Mill, quatro regras
metodolgicas so fundamentais para o bom uso da induo, capazes de levar a
resultados seguros e ao conhecimento do mundo objetivo: (a) concordncia entre os
fenmenos; (b) a diferena entre eles; (c) a regra dos resduos; e (d) a regra das
variaes concomitantes. Por meio dessas regras, segundo Mill, possvel chegar-se s
relaes de causalidade entre os fenmenos, estabelecendo-se os antecedentes
invariveis e incondicionais. Stuart Mill aceita a psicologia como cincia autnoma e
independente. Usando do mesmo mtodo indutivo, o filsofo defende um ponto de vista
puramente associacionista, reduzindo os fenmenos psquicos a seus elementos mais
simples, no estruturais. Para Mill, a psicologia deve se ater a essas relaes dos estados
elementares e estabelecer as leis correspondentes, mas nunca se deixando afastar da
experincia fenomnica. Na opinio de Mill, as cincias morais originam-se do estudo e
dos resultados da psicologia. Com isso, pode-se construir a etologia (teoria do carter) e
a sociologia, como cincias dedutivas. Liberal, individualista, inconformista, lutando
contra a sociedade de seu tempo, pregando a sua reforma, Mill desejava que o bem
individual coincidisse com o bem coletivo, mas sem choques, no qual seriam
dominantes os valores morais e altrusticos. Considerado o maior filsofo ingls do
sculo 19, sua influncia foi grande e duradoura, no s na Inglaterra, mas tambm nos
EUA, em todos os campos intelectuais em que desdobrou sua atividade.

Concluso

Ao idealismo da primeira metade do sculo XIX se segue o positivismo, que ocupa,

mais ou menos, a segunda metade do mesmo sculo, espalhado em todo o mundo
civilizado. O positivismo representa uma reao contra o apriorismo, o formalismo, o
idealismo, exigindo maior respeito para a experincia e os dados positivos. Entretanto, o
positivismo fica no mesmo mbito imanentista do idealismo e do pensamento moderno
em geral, defendendo, mais ou menos, o absoluto do fenmeno.

Bibliografia

http://pt.wikipedia.org/wiki/Positivismo

http://www.suapesquisa.com/o_que_e/positivismo.htm

http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim

http://www.cfh.ufsc.br/~simpozio/novo/2216y840.htm