A constituio do mundo psquico na concepo

winnicottiana: uma contribuio clnica das psicoses

Manoel Antnio dos Santos 1, 2
Universidade de So Paulo

Resumo
A importncia da obra de Winnicott para a psicanlise vem sendo reafirmada nos ltimos anos,
junto ao seu interesse crescente para o campo das psicoses. O propsito do presente estudo
apresentar as bases tericas dessa que uma das abordagens mais fecundas para a
compreenso do fenmeno psquico, no apenas em condies patolgicas, como em
condies normais de desenvolvimento. Trata-se de um arcabouo conceitual que nos permite
pensar a problemtica resultante das organizaes no edipianas do aparelho psquico, cujas
incidncias na clnica contempornea so cada vez mais freqentes. Enfoca-se, sobretudo, a
gnese da organizao psictica, em suas relaes com a constituio do mundo interno e o
papel estruturante do objeto e da experincia ilusria no desenvolvimento psquico.
Palavras-chave: Psicanlise; abordagem winnicottiana; objeto transicional; realidade psquica;
psicoses.
The constitution of the psychic world in winnicotts conception: A contribution to the
clinical treatment of psychosis
Abstract
Over the last few years, the importance of Winnicotts work for psychoanalysis has been
reaffirmed together with its growing interest to the field of psychosis. The purpose of the
present study was to present the theoretical basis of this approach, which is one of the most
fecund for the understanding of the psychic phenomenon, not only in pathological conditions
but also in normal developmental conditions. This is a conceptual framework that allows us to
reflect about problems resulting from non-oedipal organization of the psychic apparatus, which
incidence in contemporary clinical practice is increasingly frequent. Major emphasis is placed
on the genesis of psychotic organization, on its relations to the constitution of the inner world
and the structuring role played by the object, and the illusory experience in the psychic
development of the human being.
Keywords: Psychoanalysis, winnicottian approach; transitional object; psychic reality;
psychosis.

As contribuies de Winnicott enriqueceram a concepo psicanaltica sobre as bases do

desenvolvimento emocional precoce (Winnicott, 1945/1978), principalmente no que concerne
ao conceito de fenmenos e objetos transicionais, produzidos em uma rea intermediria
situada entre o mundo interno e o mundo externo. Winnicott formulou uma concepo sobre a
constituio do mundo interno bastante original, afastando-se da doutrina freudiana medida
que no recorre teoria pulsional. Se para Freud o objeto pensado como objeto da pulso
(Laplanche & Pontalis, 1967/1983), na vertente winnicottiana o objeto adquire outro estatuto,
relacionado experincia da transicionalidade e no mais organizao pulsional do sujeito.
A importncia da obra de Winnicott para a psicanlise vem sendo reafirmada nos ltimos anos.
Seu interesse para o campo das psicoses, em particular para a investigao da esquizofrenia,
tem sido cada vez mais valorizado, medida que essa patologia caracterizada essencialmente
pelo transtorno do pensamento, e a preocupao com o desenvolvimento da capacidade de
pensar por conta prpria um trao distintivo da psicanlise winnicottiana. Winnicott
(1963c/1983) considera a esquizofrenia como resultado de certas falhas de construo da
personalidade, decorrentes de um ambiente que no pde ser suficientemente facilitador para
ajudar o lactente a atingir vrias metas, tais como a integrao, a personalizao e o
desenvolvimento das relaes objetais. A esquizofrenia faria parte do quadro das doenas
mentais propriamente ditas, isto , aquelas doenas que no so conseqncia secundria das
patologias cerebrais ou de qualquer outra doena orgnica. O termo mental aqui empregado
em sua conotao tradicional, ou seja, excluindo-se as "doenas do crebro" e as "doenas do
corpo".
O presente artigo tem como propsito apresentar a concepo de mundo interno elaborada por
Winnicott e sistematizar suas contribuies no que concerne constituio dos fundamentos da
organizao psictica. Tendo em vista esses objetivos, procuraremos ao longo de nossa
exposio traar um paralelo entre os processos normais de estruturao do psiquismo e as suas
perturbaes correlatas observadas na personalidade psictica. Procuraremos explicitar, no
decorrer de nossa argumentao, o vrtice que privilegiamos em nossa leitura, segundo o qual
a psicose est ligada privao emocional em um estdio anterior quele em que o beb possa
perceber essa privao. Isso acarreta uma interrupo no sentimento de continuidade do existir,
que nem sequer experimentada como tal, dada a indiferenciao em relao ao ambiente.
A teoria winnicottiana acentua o papel do ajustamento defeituoso do ambiente em relao s
necessidades da criana, atribuindo um papel secundrio sua reao. Em nossa exposio,
procuraremos demonstrar que essa contribuio introduz um pensamento original dentro do
referencial psicanaltico, cujas conseqncias tanto conceituais como clnicas necessitam ainda
ser pensadas.

Os Primrdios do Desenvolvimento Emocional

No quadro de sua teoria do desenvolvimento emocional, Winnicott (1945/1978) enfatiza que

no princpio o beb no constitui uma unidade em si mesmo. A unidade corresponde a uma
organizao entre o indivduo e o meio ambiente. A base da sade mental estabelecida nos
primrdios da infncia pelo provimento de cuidados dispensados criana por uma me
suficientemente boa. O beb depende da disponibilidade de um adulto genuinamente
preocupado com os seus cuidados, isto , que possa contribuir para uma adaptao ativa e
sensvel s necessidades da criana, que a princpio so absolutas. Portanto, a psique s pode
ter origem dentro de um determinado enquadre, dentro do qual a criana pode gradualmente
vir a criar um meio ambiente pessoal, que a capacitar, mais tarde, a se desembaraar do
mesmo. Para superar esse estado inicial de dependncia e atingir a independncia, o meio
ambiente criado e subjetivado pela criana transforma-se em algo suficientemente semelhante
ao ambiente percebido. Essa uma etapa especialmente delicada do desenvolvimento e de seu
sucesso depende o estabelecimento da sade ou da psicose.
Winnicott (1952/1978) parte do ponto de vista de que a aquisio saudvel da posio
depressiva no desenvolvimento emocional pressupe, alm de um cuidadoso manejo do
desmame, um desenvolvimento anterior adequado. Para compreender as psicoses, precisamos
remeter a esses estdios mais primordiais da psique. A desiluso, para Winnicott (1952/1978),
um fenmeno mais amplo que antecede ao desmame. Enquanto o desmame implica uma
alimentao bem-sucedida, a desiluso est relacionada ao fornecimento adequado de
"oportunidades para iluso". Ou seja, a me deve inicialmente fornecer ao beb a iluso de que
o que ele cria est mesmo l para ser encontrado.
O desenvolvimento saudvel est relacionado ao estabelecimento de uma tendncia reduo
dos estados esquizides nos momentos iniciais da vida, quando o beb est sendo
gradualmente introduzido realidade externa. Para Klein (1946/1982), o amor e a
compreenso materna so capazes de reduzir os estados de desintegrao que a criana
normalmente vivencia. Winnicott (1952/1978) avana por essa trilha, mostrando a necessidade
de uma me-ambiente que exera uma funo altamente especializada no incio do
desenvolvimento. A dedicao materna, tanto do ponto de vista fsico (atravs do holding)
como psicolgico (atravs da relao emptica e da adaptao sensvel s necessidades do
beb), funciona como uma espcie de membrana protetora que viabiliza o isolamento primrio,
fundamental para que se articule um espao psquico.
Em outras palavras, atravs de uma adaptao ativa s necessidades da criana, o meio
ambiente a torna capaz de permanecer em um estado de isolamento imperturbado, ocupando
um espao em que ela possa desenvolver sua vida de fantasia um mundo secreto sentido
como s seu, onde mais tarde vai se alojar um aparelho psquico e uma organizao dos
processos de pensamento. O beb, que no tem conscincia desse suprimento por parte do
objeto, entrega-se fruio de um movimento espontneo. Se tudo correr bem, o meio
ambiente descoberto, sem que haja uma perda do sentido de self.
Quando, entretanto, ocorre uma adaptao falha s necessidades da criana, e isso a obriga a
reagir a essa experincia sentida como invasiva , o sentido do self se perde. A criana se
afunda no no-senso, isto , na impossibilidade de atribuir significado, nomear e organizar as
experincias sensoriais e o prprio corpo, devido fenda profunda que o atravessa. Nesse caso,
a criana reage a essa experincia traumtica retornando ao estado inicial de isolamento.

 medida que se reitera a experincia de uma adaptao no suficientemente boa, comea a ser
produzida uma distoro psictica da organizao meio ambiente-indivduo. As relaes com
os objetos produzem, sucessivamente, a perda do sentido de integridade do self, de modo que,
para recuper-lo, o indivduo obrigado a recorrer cada vez mais ao retorno ao isolamento
primrio. Essa operao vai adquirindo um carter crescente de organizao defensiva como
repdio invaso ambiental. O self pode ser esmagado no espao da realidade que ele nunca
alcana e da subjetividade que carece de sentido.
O fracasso ambiental nesse ponto do desenvolvimento acirra o potencial paranide. O beb se
v obrigado a se defender de intensas ansiedades paranides, e para tanto organiza defesas
igualmente vigorosas. Alm disso, recolhe-se para seu prprio mundo interno (introverso
patolgica), um mundo que ainda no est bem organizado. Para se livrar da perseguio do
ambiente, deixa de adquirir o status de unidade, "renunciando" ao compromisso de crescer e
conquistar sua prpria autonomia.
Essa a verso pessoal que Winnicott (1952/1978) d para o conceito de posio
esquizoparanide descrito por Klein (1946/1982). Nela introduz, contudo, uma diferena
fundamental em relao ao pensamento kleiniano, que ele no deixa de acentuar: o fracasso
ambiental nos primrdios do desenvolvimento que leva edificao dessa organizao
defensiva, e no um suposto impulso de auto-aniquilamento, um sadismo destrutivo inato ou
qualquer tendncia que possa ser atribuda hereditariedade (loparic, 1996). Nesse ponto,
podemos detectar a dissenso de Winnicott (1945/1978; 1952/1978) em relao importncia
que Klein (1946/1982; 1957/1974) atribui herana filogentica, aos precursores do dio e aos
prenncios da inveja, como constituintes da matriz de impulsos, defesas e ansiedades
primitivas. Segundo Loparic (1996), para Winnicott esses fenmenos no tm razes em
profundezas ocenicas, nem so to inevitveis assim na histria dos seres humanos.
Parafrasendo a famosa frase atribuda ao poeta francs Paul Valry, tambm para Winnicott "o
mais profundo a pele".

Uma Teoria do Amadurecimento Humano

Winnicott (1963c/1983) considera que, para compreendermos as desordens do tipo da
esquizofrenia, necessrio examinarmos os processos de maturao nos estgios iniciais do
desenvolvimento emocional, uma poca em que muito desse desenvolvimento est se iniciando
e nenhum processo se completando. Nesse momento, as tendncias bsicas correspondem
maturao e dependncia.
A psicanlise winnicottiana implica uma teoria do amadurecimento humano. Como vimos, as
bases da sade mental do indivduo so estabelecidas nos estdios iniciais do desenvolvimento,
e envolvem basicamente os processos de maturao, que so tendncias herdadas, e as
condies ambientais necessrias para que eles se realizem (Winnicott, 1963b/1983). Mas no
o ambiente que faz o beb crescer, nem determina o sentido desse crescimento, mas apenas
facilita, quando for suficientemente bom, o processo de maturao.A nica herana admitida
por Winnicott o potencial inato para o amadurecimento, que ocorre entre dois estados de novida 3. Toda a existncia decorre nesse intervalo entre o no-ser e o ser, na luta do indivduo

para no sucumbir aos estados de dissoluo e estender, ao longo do tempo, a continuidade do

seu ser, mediante o funcionamento do processo maturacional.
Essa continuidade no pode ser assegurada pelo indivduo por si s, mas depende de um meio
ambiente facilitador. Por conseguinte, a falha da proviso bsica inicial perturba os processos
de maturao, barrando o crescimento emocional da criana. Nesse sentido, o que constitui a
etiologia das psicoses, em particular da esquizofrenia, uma falha do processo de maturao e
integrao. "Psicose uma doena de deficincia do ambiente" (Winnicott, 1963b/1983, p.
231) 4.Isso no deve ser entendido como a presena de experincias traumticas severas ou a
ocorrncia de eventos adversos durante a primeira infncia 5. O ponto central que essas
falhas so imprevisveis. Elas no podem ser consideradas pelo beb como projees, porque
ele ainda no atingiu um estado tal em que a estrutura de ego torne possvel atribuir ao
ambiente a produo desses fracassos, j que no h uma oposio inicial entre o externo e o
interno 6. O resultado mais marcante das falhas ambientais um sentimento permanente de
aniquilamento e pnico que toma conta do beb. A continuidade de sua existncia
subitamente interrompida Loparic, 1996).
Winnicott (1963c/1983) chama essas falhas da proviso bsica de privao, opondo esse
conceito ao de perda, j que, ao tratar das psicoses, ele no se refere queles casos
intermedirios, em que a proviso ambiental boa de incio (logo, h uma me que evita esse
tipo de deficincia em um primeiro momento), e depois falha em um estdio em que a criana
ainda no foi capaz de estabelecer um ambiente interno que lhe permita ficar independente.
Isso uma perda e no leva psicose. O que mostra que a psicose no pode ser explicada no
quadro da funo sexual.
O complexo de dipo uma funo do amadurecimento, e no o inverso (Loparic, 1996). E
pode ocorrer de ele nem se formar, ou que os efeitos da situao edpica no incidam sobre o
indivduo, a tal ponto que o complexo possa ser sentido como tal. Por essa viso, o que
especifica a condio humana no o fato de sermos, desde o incio, um dipo em potencial
(Loparic, 1996), mas de sermos seres frgeis, finitos, que precisam de um outro ser humano
para continuar existindo. A sofisticada metapsicologia freudiana, apesar de todo o seu aparato
dinmico e estrutural, tem um poder limitado para explicar os transtornos nos quais incidem as
angstias impensveis, que cada vez mais tm se transformado no paradigma da demanda de
tratamento na poca contempornea.
Essa afirmao no se baseia em dados de pesquisa, ainda no disponveis nessa rea, mas em
observaes no sistemticas oriundas da experincia clnica de psicanalistas como Alvarez
(1994) e Zimerman (1999), que tm constatado que "...a maioria das pessoas que hoje procura
anlise apresenta importantes problemas caracterolgicos, de baixa auto-estima e de prejuzo
do sentimento de identidade, derivados da permanncia de um estado depressivo subjacente,
muitas vezes resultantes das primitivas feridas narcissticas" (Zimerman, 1999, p. 312). Como
ressalta Loparic (1996), preciso buscar novos modelos explicativos para lidar com esses
casos que interrogam os limites da psicanlise, uma vez que a metapsicologia no capaz de,
por si s, elucidar a essncia trgica do homem contemporneo, com sua existncia fraturada e
descontnua.
Desse modo, investigando as particularidades dos fenmenos que tm origem nesses estdios

mais elementares do existir humano, segundo Loparic (1996), Winnicott rejeita a idia do
conflito edpico como motor do desenvolvimento psquico e fonte precoce das neuroses. O que
move o beb, segundo ele, o prprio fato de estar vivo. O beb no deseja incorporar a me, e
muito menos castrar o pai (Winnicott, 1987/1990). Tudo o que ele anseia a presena
reasseguradora da me, que lhe inspire uma confiana bsica em si mesmo e no mundo.
Somente quando o seu contato com a me-ambiente for satisfatrio, o beb poder adquirir a
capacidade de usar os seus mecanismos mentais.

As Angstias Impensveis
De acordo com Loparic (1996), Winnicott, em sua obra, reconheceu que nas psicoses e em
outros distrbios severos correlatos as angstias macias no parecem se enquadrar no clssico
modelo da regresso aos pontos de fixao pr-genitais, vinculadas ao conflito edpico mal
resolvido (ver tambm Winnicott, 1955/1978). Nesses pacientes, no possvel identificar a
origem da problemtica em termos de dificuldades de resoluo de um complexo de dipo
plenamente desenvolvido. Ainda que tenha acatado, inicialmente, as reformulaes kleinianas
em termos da posio depressiva, Winnicott acabou se convencendo da existncia de
problemas iniciais do desenvolvimento humano que desencadeiam o que ele denominou de
angstias impensveis, que no podem ser entendidas por meio da concepo edipiana 7.
Segundo Loparic (1996), so angstias relacionadas no funo sexual, mas s mltiplas
ameaas ao sentimento de existir que assolam o beb, tais como o temor do retorno a um
estado de no-integrao (levando ao aniquilamento e ruptura da linha de continuidade do
ser), o medo da perda de contato com a realidade e o temor da desorientao no espao, o
pnico do desalojamento do prprio corpo (o despencar no vazio) e de um ambiente fsico
imprevisvel, etc. Essas angstias primrias so impensveis porque no podem ser definidas
em termos de relaes pulsionais de objeto, baseadas no modelo representacional (isto ,
relaes mediadas por representaes de objeto, ou seja, representaes mentais). Ocorre que
tais angstias no acedem percepo, nem chegam a ter um estatuto de fantasia, e medida
que no ganham contedo representacional, so impedidas de alcanar a simbolizao.
Essas angstias eclodem em uma etapa bastante precoce da vida, antes que tenha sido
claramente configurado um sujeito capaz de experiment-las como algo interno. Os estados
que as originam precedem, portanto, ao incio da atividade dos mecanismos mentais e das
foras pulsionais, o que implica que essas angstias no possam ser compreendidas em termos
do conflito gerado pela situao edpica. Pode-se, ento, interrogar sobre sua verdadeira
origem. Essas angstias assaltam a mente do beb em um estgio do desenvolvimento primrio
quando h o encontro com um mundo sentido como incompreensvel.
Ou seja, tudo comea com o nascimento, que um problema fundamentalmente do beb, no
da me (Loparic, 1996). E o beb, como tal, no existe no incio, segundo a conhecida
expresso de Winnicott (1971/1975). H apenas uma configurao inicial e indissolvel,
formada pelo beb e o ambiente, do qual a criana no se diferencia. Isso porque nenhuma
distino primordial entre o interno e o externo pressuposta, como em Melanie Klein. O que
para Klein constitui o bom objeto (seio bom), para Winnicott resume-se to somente

maternagem acompanhada da amamentao. Em contrapartida, no existe algo semelhante a

um mau objeto (seio mau), alvo de sucessivos ataques desferidos pela criana. E, medida que
no h noo de exterioridade, no se pode falar de mecanismos de projeo ou introjeo
operando desde o nascimento. S possvel projetar se h um continente para acolher a
projeo. Em uma situao como essa, o beb no pode sentir dio pelo objeto, pois no sabe o
que possuir algo diferente de si mesmo. A prpria capacidade de possuir e de usar o objeto
(evoluo da "relao de objeto" para o "uso do objeto") deve ser construda na relao
satisfatria com a me-ambiente (Winnicott, 1969/1975a).
Para Klein (1946/1982), a nfase est posta no interno, enquanto que para Freud (segundo
Pereda, 1997) a angstia sempre marcada pela carncia dos primrdios e pela perda do objeto
(ou nas fantasias de castrao). Ou seja, se em Klein importa a pulso de morte, em Freud
contam as perdas. J Winnicott (segundo Pereda, 1997) introduz a importncia radical do outro
no processo de estruturao da subjetividade, rompendo com a dicotomia interno-externo.
"O que ele descreve em sua transicionalidade a perda do objeto para que surja o sujeito.
Objeto que demora em sua representao mais autnoma (disponibilidade da representao),
que se encarna nele perdendo-se (metfora a meio caminho, que objeto transicional), mas que
finalmente desaparece e marcar com isto a simbolizao mais acabadamente realizada e a
disponibilidade da fantasia" (Pereda, 1997, p. 85).
Talvez o que sobreviva no seja o objeto (que existe para ser "morto"), mas o sujeito marcado
pela perda ou pela destruio do objeto, testemunhando o aparecimento da fantasia, como uma
"metfora viva" que d acesso ao pensamento e cultura. Winnicott destaca que no
estabelecimento da alteridade algo se perde ao se adquirir essa conquista. J as falhas e
distores do brincar (processo simblico) levam formao de formaes e divises que se
estruturam em pseudo-identificaes, na linha do falso self. As perturbaes ou a deteno do
brincar criam condies para o desenvolvimento de patologias infantis e a base para os
transtornos do adulto.

A Experincia Ilusria e o Advento do Objeto Transicional

O xito do desenvolvimento, que permite avanar no sentido do objeto percebido como
exterior ao self, est intimamente ligado capacidade da criana de se sentir real. Essa
capacidade tem ainda que se harmonizar com a noo de se sentir real no mundo e de sentir
que o prprio mundo real. O esquizofrnico no pode alcanar um sentimento de realidade
no mundo particular das relaes que ele mantm com seus objetos subjetivos. Nesse sentido,
os sentimentos de desrealizao e a perda do contato com a realidade compartilhada
representam o oposto da tendncia maturativa.
No decorrer do desenvolvimento psquico normal, a adaptao ativa que a me propicia,
procurando atender s necessidades que variam de acordo com as diferentes etapas do
desenvolvimento, nutre o potencial criativo da criana. Isso origina uma prontido para a
alucinao. O amor e a compreenso proporcionam a identificao da me s necessidades do
beb, a ponto de ela fornecer-lhe algo alm do alimento, que a possibilidade de usar

criativamente seu potencial para alucinar o seio provedor. A repetio dessa experincia
desencadeia a habilidade do beb de usar o recurso da iluso, sem a qual impossvel o
contato entre a psique e o meio ambiente. Isso permite que o beb construa, nesse espao de
ilusionamento propiciado pela me, um objeto que o console e lhe d conforto: o objeto
transicional (Winnicott, 1951/1978).
Esse objeto pode ser materializado em qualquer suporte da realidade, como o polegar, a ponta
de uma manta, um urso de pelcia ou uma boneca de pano, j que o que importa a funo que
ele desempenha e no o objeto em si. Desse modo, entre a realidade externa e a realidade
subjetiva, que de incio so incomunicveis e imissveis, funda-se um campo intermedirio de
iluso. Para o beb, significa uma zona de compromisso que no contestada quanto ao fato de
pertencer ao mundo puramente subjetivo ou ao territrio da realidade compartilhada.
nessa rea constituda pelo jogo e pelo fantasiar que a criana pode colocar em uso o sonho e
os seus impulsos de vida e, atravs desses recursos, comear a manipular a realidade externa,
modelando-a de acordo com suas necessidades e possibilidades de assimilao8. O fato que o
adulto, porque intui essa verdade, concede ao beb licena para que ele exercite vontade
"essa loucura". S gradualmente exige que ele discrimine entre a realidade subjetiva e a
realidade compartilhada. Essa indulgncia dos pais, uma espcie de "moratria" do juzo
crtico da realidade, prolonga-se na vida adulta, quando se manifesta no campo cultural sob a
forma de arte e religio, por exemplo. Nessas reas, de que todos necessitamos, tambm se
observa esse "descanso do teste de realidade e da aceitao da necessidade" (Winnicott,
1951/1978, p. 382).
As manifestaes geralmente reconhecidas como psicticas nascem de uma tendncia
clivagem bsica na organizao meio ambiente-indivduo, desencadeada como uma reao a
experincias de fracasso da adaptao ativa do ambiente inicial. A extrema clivagem faz com
que a vida interior o mundo particular de fantasias do indivduo, contenha poucos elementos
derivados da realidade externa. A vida secreta torna-se, assim, incomunicvel. O indivduo se
deixa levar por uma vida falsa, e essa submisso a um ambiente sedutor acaba por produzir um
falso self, em que as pulses ficam do lado do meio ambiente sedutor, traindo a verdadeira
natureza humana. Com isso, o indivduo no consegue atingir uma autntica maturidade, que
substituda por uma pseudomaturidade, em um meio ambiente psictico.
A impossibilidade de configurar uma rea segura para desenvolver o fantasiar impede o beb
de conviver com o segredo, necessrio para que ele se sinta fortalecido o suficiente para deixar,
em segurana, a proteo do isolamento primrio. O campo transicional no se constitui como
tal, impedindo que a criana flutue para dentro e para fora do seu mundo interno, de acordo
com suas necessidades.
Winnicott (1952/1978) chama a ateno para o papel que os processos intelectuais assumem
nessa poca. Atravs deles, os fracassos do meio ambiente podem ser gradualmente levados
em conta e tolerados. Eles funcionam como um elo de ligao entre a adaptao incompleta e a
completa, permitindo ao indivduo preencher a lacuna existente entre ambas e assim obter uma
compensao para as falhas ambientais. Desse modo, atravs desse mecanismo propiciado
pelos processos cognitivos que o fantasiar, uma adaptao no suficientemente boa pode se
transformar em uma adaptao suficientemente boa - o que nos remete descrio de Freud

(1920/1969) sobre o beb que, atravs do jogo e da fantasia, encontra um meio de transformar
uma experincia desagradvel em uma atividade prazerosa. O brincar "verdadeiro" permite
ampliar a compreenso do processo simblico e de sua funo, atravs da representao,
conceito essencial tambm na formulao freudiana basta pensar no jogo do carretel, que
instala um fenmeno novo em que imagem e palavra se amalgamam.
Se o ambiente se comporta de modo uniforme, tanto mais fcil ser essa tarefa que a criana
tem de estruturar. J uma adaptao varivel (meio ambiente imprevisvel e pouco sensvel)
tende a ser traumtica, anulando o efeito positivo dos perodos de adaptao adequada.
Winnicott (1952/1978) afirma que uma capacidade intelectual restrita induz maiores
dificuldades nessa tarefa de transformao dos traumas resultantes da adaptao insuficiente s
necessidades. Disso resultam as psicoses comuns nos deficientes mentais.
Por outro lado, tambm se observa que um indivduo com uma elevada potencialidade
cognitiva, que o capacita a lidar com srios fracassos na adaptao necessidade, pode
desenvolver um tipo de distoro da personalidade que Winnicott (1960/1983) denomina falso
self, juntamente com uma perverso da atividade mental, medida que ela utilizada contra a
psique. A hipertrofia dos processos intelectuais, nesses casos, corresponderia a uma reao
defensiva contra um colapso esquizofrnico potencial. A atividade de pensamento acaba por se
tornar inimiga da psique.

O Verdadeiro e o Falso Self

Mannoni (1970, p. 90) mostra que falso e verdadeiro self no so "dois tipos de personalidades
(...), mas uma bipolaridade em um mesmo indivduo", sendo que a funo primordial do falso
self precisamente ocultar e proteger o self verdadeiro. Assim, ambos permanecem como
vicissitudes naturais de expresso da vida psquica (Pereda, 1997).
Ao formular a questo da constituio do self verdadeiro e falso, Winnicott (1960/1983)
evidencia que o elemento autntico no self constri-se sobre a identificao com o objeto, ali
onde se constitui um campo relacional, de onde a criana vai emergir como sujeito caso se
aceite o paradoxo de que o objeto est ali porque ela o criou magicamente, ao passo que o falso
self se constri sobre a base do submetimento, quando o gesto espontneo no pde ser
acolhido.
Winnicott (1960/1983) inscreve na patologia do falso self um amplo leque de doenas, como as
psicoses, os quadros borderline, a depresso e o suicdio. De um modo geral, nas
enfermidades, incluindo-se a as neuroses, encontram-se presentes os aspectos menos
autnticos (mais falsos) da personalidade: "O autntico fica do lado do verdadeiro: a sade, a
cultura, a criatividade", o que contrasta com a proposta freudiana de que as mais nobres
qualidades humanas so feitas do mesmo estofo que os vcios" (Pereda, 1997, p. 81).
Por outro lado, o verdadeiro self no surge como resultado do conflito, mas previamente.
uma rea no reativa, talvez primria e livre de conflitos, celeiro de possibilidades da evoluo
espontnea na fecunda tessitura da trama subjetiva. Pode-se fazer uma aproximao entre a

noo winnicottiana de que o self encontra-se situado no corpo com a gnese do ego como um
ego corporal, projeo mental da superfcie do corpo, conforme a descrio de Freud
(1923/1969). Mas nunca demais lembrar que talvez no existam equivalncias possveis e
que a maioria dos conceitos no se harmonizam e dificilmente podem ser enquadrados na
metapsicologia habitual. A propsito, a elucidao de determinadas noes lenta e complexa,
devido s suas mltiplas conceituaes e usos, e a distintas vises do aparelho psquico, que
no se harmonizam com as noes conhecidas, como as da metapsicologia tradicional. Alm
do que necessrio ter muita cautela quando se faz uma confrontao de modelos tericos em
psicanlise e respeitar as diferenas conceituais existentes entre os diversos autores e suas
teorias inspiradas em bases epistemolgicas distintas.
O encontro com o objeto uma potencialidade, como vimos anteriormente, que dar um
sentido ao gesto espontneo do beb e validar (ou no) o "ser verdadeiro em
potncia" (Winnicott, 1971/1975). A me, portanto, vista sempre em sua dimenso potencial,
"e esta me compreendida como entorno ou como semelhante se afasta dos objetos
parciais" (Pereda, 1997, p. 82), marcando a um novo contraste entre a teoria winnicottiana e o
pensamento freudiano e kleiniano.
Assim, a fonte do gesto espontneo aquele que expressa um impulso genuno, expresso
atravs de um gesto, ato ou balbucio , o self verdadeiro potencial, mas tambm o ser
espontneo representa o ser verdadeiro em ao, que se dirige ao outro, o qual percebe e d
lugar a que o gesto se realize. Como diz Pereda (1997, p. 87): "Quase poderamos dizer que o
self verdadeiro o resultado de um encontro simbolizado".
A me suficientemente boa como funo materna, que responde onipotncia do beb e de
certo modo lhe d sentido, como diz Winnicott (1971/1975c) em O brincar e a realidade, tem
tambm uma funo simblica, medida que outorga sentidos imaginrios e, simultaneamente,
tem de se fazer falhante na sua capacidade de dar resposta, embora deva introduzir a falha de
modo gradual. necessrio que ela suporte profundamente e sustente por um bom tempo o
tempo suficiente o gesto atravs do qual o desejo da criana tenta se escrever com o corpo.
Winnicott (1971/1975) descreve, em contrapartida, a me que no responde ao gesto
espontneo, mas que, em vez disso, coloca ali seu prprio gesto, levando submisso do beb.
Em O Brincar e a Realidade lemos que o que cobra realidade o gesto ou a alucinao do
beb e sua capacidade para utilizar um smbolo o resultado desse processo. Se o anseio que
esse gesto expressa no pode ser alcanado (alucinao no gratificada), ele reiterado, ou
aparece o grito, testemunhando uma ausncia. O gesto retorna, ento, como smbolo, resultado
de uma perda que acontece no encontro materno. E ali est o paradoxo que existe em torno da
criao do objeto e, por fim, na constituio do self, objeto que encontrado para ser criado
(Pereda, 1997).
A constituio do falso self surge tambm como uma defesa paradoxal, soluo de
continuidade que vem preservar a continuidade do ser no self verdadeiro ameaado. Com a
organizao do falso self, o sujeito almeja proteger o self verdadeiro de novos ataques. Trata-se
de uma estratgia de sobrevivncia baseada na resignao, na qual importa sobreviver em vez
de viver. Proteo contra a regresso a estados de no-integrao, testemunhando o esforo que
demanda ao self esta tarefa de unificao, de manter separado o que ego do que no . a

funo materna que garantir a continuidade do sentimento de existir da criana e evitar a

reao que resultar na dissociao, culminando com a organizao de um falso self.

Fundao do Campo Transicional: Os Efeitos do Paradoxo Aceito

Com sua concepo do verdadeiro e falso self, Winnicott (1960/1983) afasta-se da perspectiva
topolgica. Contudo, embora a teoria winnicottiana no acate a noo freudiana de conflito
como eixo do funcionamento psquico, resgata a importncia do papel do outro na constituio
subjetiva. O outro como campo de possibilidade simblica de organizao psquica.
Winnicott (1951/1978) soube reconhecer o papel necessrio e estruturante da iluso. O espao
transicional produz um tipo particular de objetos, que so modelados pelos desejos. Esse
espao obedece a um pensamento paradoxal, cuja caracterstica essencial escapar da
dicotomia instaurada pela atribuio do juzo de existncia, que ope o ser e o no-ser sob a
primazia do princpio de realidade. Esses objetos materializam os efeitos de uma suspenso de
juzo em relao realidade. Do ponto de vista da criana, esses objetos criados so e no so
o que representam. Essa noo introduz algo de novo no conceito de equivalncia que, por
exemplo, est subjacente s teorias sobre a formao do smbolo e da capacidade
representacional (por exemplo, a homologia entre um determinado aspecto da experincia
corporal e um smbolo).
Green (1994) especula que esse conceito talvez acrescente um terceiro tipo de processo, que
viria completar a clssica oposio entre processos primrios e processos secundrios,
propondo design-los como processos tercirios. Esses processos serviriam de agentes de
ligao entre os primrios e os secundrios, que esto sempre em perptua interao. No
campo cultural, por exemplo, o mito desempenha essa funo de ligao social entre a
realidade subjetiva, absolutamente singular e impermevel, e a realidade exterior, coletiva e
compartilhada. Green prope que pensemos o mito como um objeto transicional coletivo. Isso
nos permite compreender melhor a noo de transicionalidade.
O mito, tal qual o brincar, coloca em jogo uma forma de lgica que no pode ser formulada nos
termos da lgica da no-contradio, da linguagem binria dos filsofos. uma lgica do
equvoco e da ambigidade, em vez da lgica do sim-ou-no. Um mito e no real, pertence
categoria da iluso. Como todo objeto transicional, no deve ser interpretado ao p da letra,
mas como construes as quais no se concede a menor crena, uma vez que elas no a
reivindicam para operarem sua eficcia simblica e desempenharem sua funo reguladora.
Contudo, o consenso lhe concede uma existncia inegvel, reconhecendo seu valor intrnseco.
Desse modo, o mito se liga tanto realidade psquica, pelas relaes que mantm com o sonho
e a fantasia (ou seja, com um sentido inconsciente), como realidade compartilhada por toda
uma sociedade, modulada pelos desejos coletivos.
Assim, a contribuio que Winnicott (1952/1978; 1962/1983; 1963b/1983) trouxe
problemtica da representao nas psicoses parte da apropriao que ele faz da noo freudiana
de que as origens do mundo psquico remetem construo de um espao para a fantasia. No

 sem razo que todo o seu trabalho atravessado por uma preocupao que remonta s
origens da criatividade. Para desenvolver suas pesquisas, ele construiu um aparato conceitual
bastante engenhoso, que tem sua base na noo de espao, objeto e fenmenos transicionais
(Winnicott, 1951/1978).
O campo transicional constitudo, como vimos, no desdobramento entre o subjetivo e o
objetivo. Os objetos e fenmenos transicionais pertencem ao domnio da iluso, que est na
base do incio das experincias que marcam o desenvolvimento emocional precoce. o campo
da experimentao intensa e da iluso por excelncia, sustentado por um paradoxo que, ao
longo do processo de desenvolvimento da criana, deve ser aceito e respeitado (Winnicott,
1951/1978). Trata-se da relao da criana com sua primeira possesso no-eu (objeto
transicional), que est ligada tanto ao objeto externo (seio materno), quanto aos objetos
internos (seio magicamente introjetado), porm diferente de ambos. Da seu paradoxo.
O objeto transicional sinaliza a transio do beb desde um estado de fuso com a me at um
estado em que ele est em relao com ela como um objeto externo e destacado. Mas, para que
a criana evolua desse estado de dependncia absoluta, essencial nos estdios mais primitivos,
para uma condio de autonomia possvel, preciso que ela primeiro tenha se certificado de
que pode existir algo que no faz parte dela o que Winnicott (1951/1978) chama de primeira
possesso no-eu, representada pelo objeto transicional.
Winnicott (1951/1978) diz que os fenmenos transicionais so permissveis ao beb porque os
pais reconhecem intuitivamente a tenso inerente percepo objetiva, e no contestam o beb
acerca da subjetividade ou da objetividade desses fenmenos, exatamente neste ponto onde
est situado o objeto transicional. Esse primeiro estdio do desenvolvimento depende, assim,
da capacidade especial da me de efetuar as adaptaes s necessidades do beb, sustentando a
iluso de que aquilo que ele cria realmente existe. Esse paradoxo no deve ser resolvido. S
assim o beb estar capacitado a suportar as situaes precoces de separao, de perda e
privao, sem o que o desenvolvimento psquico fica comprometido, dando margem para a
instalao de algum ncleo patolgico.
Assim, o paradoxo aceito pode ter um valor positivo, conduzindo ao desenvolvimento de uma
organizao defensiva do Eu (um self verdadeiro). O adulto psiquicamente saudvel seria
aquele capaz de extrair prazer desta rea pessoal intermediria, sem reivindicar do outro a
aceitao da objetividade de seus fenmenos subjetivos. Isso porque ele sabe que essa rea, de
fato, faz parte de um jogo, o jogo possvel com a realidade (Chabert, 1993). Assim, ele
favorece na criana o reconhecimento gradual de suas prprias reas intermedirias de
experincia. Reconhecimento que exige, a princpio, que elas no sejam contestadas quanto a
pertencer realidade interna ou externa (realidade compartilhada), para que a vida imaginativa
possa ser fortalecida o suficiente, antes de comear a ser proporcionado criana o
"desilusionamento".
Desse modo, na presena de condies favorveis, medida que se desenvolvem os interesses
culturais, o objeto transicional do beb vai sendo gradualmente desinvestido, embora uma parte
desta rea intermediria de experimentao seja conservada na vida adulta no plano das artes,
da religio, das cincias e de todas as manifestaes criativas do ser humano (Green,
1978/1988).

A Capacidade para Estar S e o Jogo Possvel com a Realidade

Segundo Winnicott (1958/1983), a capacidade para estar s depende da criao de um espao
de solido na presena da me, porm como se ela no estivesse realmente l. Entretanto,
preciso que ela esteja l de fato, para que a criana possa experienciar o sentimento do ausentarse. necessrio guardar uma distncia tima da figura materna, o que significa que ela deve
estar suficientemente prxima e suficientemente distante. A criao de um espao de solido
torna possvel a elaborao fantasmtica. Portanto, o fracasso na constituio dessa rea de
solido, seja por excesso de ausncia ou por presena em demasia do objeto materno,
produziria uma paralisia na atividade de pensar. Sabemos que a paralisia do pensamento uma
caracterstica muito comum dos pacientes psicticos. Essa estagnao tem sua origem na
falncia precoce da organizao de um espao de intimidade psquica, que serviria de
continente que abrigaria os pensamentos e a prpria atividade do pensar.
A situao do brincar - da qual a situao analtica pode ser vista como uma variante -, solicita
o arranjo de um espao de solido, isto , apela para esta possibilidade de uma "meditao
associativa em presena do outro" - no caso da situao clnica, o psiclogo ou o
psicoterapeuta (Chabert, 1993). A se constitui um campo de experincia, em que podemos
observar a capacidade do sujeito para situar-se em uma rea transicional, o que permite
apreciar a qualidade da distncia que ele assume em relao ao objeto. Dessa distncia
depende, fundamentalmente, a capacidade do sujeito de jogar com o real, isto , de manej-lo
de maneira eficiente, atravs de representaes que so construdas de acordo com as
necessidades de seu mundo interno.
As eventuais falhas no uso desse campo transicional nos permitem estimar as potencialidades
do indivduo, em termos de saber qual , para ele, o jogo possvel com a realidade, e se esse
jogo lhe permite alcanar, ou no, o pensamento verdadeiramente criativo. O nvel de eficcia
do funcionamento psquico dependeria da medida em que o paciente se mostra capaz de
utilizar esse espao transicional, no qual possa, simultaneamente, se auto-representar e
representar o objeto. justamente a perda da possibilidade de pensar secretamente que est no
fundamento da psicose, e contra suas conseqncias que o delrio se insurge e tenta lutar.
O equilbrio psquico depende da possibilidade de se preservar um prazer em pensar que
derive, primariamente, do puro prazer de criar esse pensamento. A impossibilidade de
constituio segura de um espao de solido e de um espao transicional, precursores do
continente psquico que abrigaria os elementos onricos, tem conseqncias decisivas para o
destino do sujeito. Devido s falhas na capacidade de simbolizao decorrentes, o sujeito no
consegue constituir um objeto da realidade psquica vinculada ao corpo, nem limitar um espao
pessoal interno que o contenha. Os sonhos passam a ter apenas uma funo evacuatria (Green,
1975/1988). As fantasias so produtos de uma atividade compulsiva, destinada apenas a
preencher maniacamente um vazio insuportvel, decorrente da falta de linearidade do espao e
do tempo (Winnicott, 1971/1975). Os afetos no adquirem uma funo representativa (Green,
1973). As aes j no mais tm a capacidade de transformar a realidade, e freqentemente
servem apenas para aliviar o aparelho psquico de um quantum intolervel de estmulos e
excitaes, gerado pela impossibilidade de reduzir a quantidade macia de afetos, que no

puderam ser elaborados pelo pensamento.

Implicaes para uma Interveno Psicanaltica nas Psicoses

Discutimos, anteriormente, o desenvolvimento de uma organizao defensiva como repdio
invaso do meio. Esse tipo de perturbao vai exigir um tipo de psicoterapia que fornea uma
adaptao ativa ao indivduo, e que respeite a noo de processo, isto , que procure atender
necessidade de construo gradual das diferentes etapas do desenvolvimento. Os psicticos
precisam ser alimentados em seu potencial criativo, que se origina do contato com a realidade
psquica e suas necessidades de suprimento.
Com vistas ao tratamento desses casos, Winnicott (1955/1978; 1963/1983a; 1963/1983b)
apregoa uma aplicao mais ampla da tcnica psicanaltica, desde que o analista aceite a
mudana na teoria da etiologia dos distrbios, que por sua vez implica a necessidade de
modificao da tcnica clssica. O tratamento pode ter xito, mas somente se a atuao do
analista no ficar confinada relao transferencial. A tcnica analtica clssica continua sendo
vlida, mas sua aplicao deve ser limitada aos casos para os quais ela foi concebida, "de modo
que a interpretao possa ser feita, se o paciente est preparado para interpretaes desse
tipo" (Winnicott, 1963/1983b, p. 210). Em contrapartida, o psicanalista que deseja trabalhar no
campo das psicoses deve saber que sua tcnica teraputica tende a ser incua nesses casos, a
menos que ele aceite sair de seu papel em momentos apropriados. O analista deveria efetuar
um tal manejo da situao analtica de modo a procurar suprir aquelas falhas do ambiente que
comprometeram o desenvolvimento psquico, fornecendo a proviso necessria para a
evoluo do self e, conseqentemente, diminuindo a necessidade do paciente recorrer s
defesas primitivas.
O significado do conceito de regresso na metapsicologia mudou desde Freud (Winnicott,
1959-64/1983). Ele j no implica um retorno a fases mais precoces da vida pulsional e a
determinados pontos de fixao. Essa viso corresponde a uma nfase excessiva que era dada
aos elementos pulsionais da criana, ignorando-se os cuidados ambientais. A partir da
observao de crianas em situao natural, isto , de uma criana concreta, deve-se incluir a
considerao do ambiente e da dependncia. Winnicott prope restringir o termo regresso a
uma aplicao clnica, em termos de regresso dependncia. H uma tendncia ao
restabelecimento da dependncia, e por isso a natureza e o comportamento do meio devem ser
necessariamente examinados. Mantm-se, por outro lado, a idia de regresso ao processo
primrio.
A tendncia regresso, nesse sentido, deve ser vista como a expresso de parte da capacidade
do paciente de se curar, medida que funciona como uma comunicao da parte sadia do
indivduo, que proporciona ao analista a indicao de como deve se conduzir no processo
(conduzir-se no sentido de criar um ambiente propcio criao de novos significados, mais
do que interpretar, isto , decodificar sentidos que j estariam presentes ali). Cremos que
nesse sentido que Winnicott (1959 [1964] /1983), ressalta que "a regresso representa a
esperana do indivduo psictico de que certos aspectos do ambiente que falharam
originalmente possam ser revividos, com o ambiente dessa vez tendo xito ao invs de falhar

na sua funo de favorecer a tendncia herdada do indivduo de se desenvolver e

amadurecer." (p. 117)
Assim, Winnicott (1959 [1964]/1983) deduz que no se deve partir do modelo da neurose para
compreender a psicose, como uma espcie de negativo da neurose (at porque Freud,
1905/1969, j evidenciara que o negativo da neurose a perverso). A psicose no uma
espcie de neurose s avessas, ou uma neurose que ficou a meio caminho e no completou
todos os seus estgios. A neurose pressupe que o paciente, durante a infncia, atingiu um
determinado estgio de desenvolvimento emocional, em que as vrias etapas do complexo
edpico foram superadas e organizadas sob a primazia da genitalidade, de modo que certas
defesas contra a ansiedade de castrao puderam ser estabelecidas. A personalidade do
indivduo est intacta, o que, em termos evolutivos, significa que ela pde ser construda e
mantida, conservando sua capacidade para as relaes objetais.
Quando, pelo contrrio, predomina a ansiedade de aniquilamento, ento tendemos a considerar
que o quadro se inclina mais para uma psicose. A questo parece ser a de saber se a ameaa
em termos de parte do objeto, ou do objeto total. Em todo caso, h pouca semelhana com a
neurose, uma vez que o indivduo no atingiu ainda o complexo de dipo, de modo que a
ansiedade de castrao ainda no representa uma ameaa maior para a personalidade. Mas
raramente h um movimento irreversvel no sentido contrrio ao crescimento pessoal, ou seja,
rumo fragmentao. Se o trabalho com a neurose leva at o inconsciente reprimido, a psicose
leva at os estdios mais primitivos do desenvolvimento e da organizao da mente, quando
ainda no se fixou uma diferena ntida entre o self e o no-self. Ou seja, conduz relao de
dependncia materna, durante a fase de identificao primria, prvia ao estabelecimento dos
mecanismos de projeo e de introjeo.
A psicose est ligada privao emocional em um estdio anterior quele em que o beb possa
perceber essa privao. Alm da falha ambiental em si, a proviso necessria est
completamente fora da percepo e da compreenso do beb. Nesse caso, no chegou a existir
uma proviso sentida como suficientemente boa e que, em determinado momento, cessou. Em
vez de uma interrupo no sentimento de continuidade da existncia, que fazia parte do
ambiente suficientemente bom, o beb surpreendido por uma interrupo de seu existir que
no pde ser atribuda a ningum e a nada, e que nem sequer experimentada como tal, j que
ele se encontrava em um estgio evolutivo que ainda no o capacitava a se diferenciar
minimamente do ambiente. Assim, o ponto de origem da privao mais precoce e totalmente
indeterminado, ocasionando no propriamente uma perda, total ou parcial, mas uma
incapacidade absoluta de se relacionar com objetos (Loparic, 1996).
Essa uma viso completamente nova e revolucionria, e no uma mera rearticulao de
conceitos j conhecidos, que aparecem reciclados sob uma nova roupagem. A nfase posta
no ajustamento defeituoso do ambiente, e s secundariamente na reao da criana, o que
contrasta vivamente com a tradio kleiniana, que coloca a fantasia inconsciente como eixo da
organizao psquica, minimizando o papel exercido pelo objeto externo no processo de
constituio dos pilares da subjetividade.
Por outro lado, Winnicott (1959 [1964]/1983) lembra que os mecanismos primitivos que atuam
no psictico no so privilgio das psicoses. Portanto, o que tipifica a psicose, na viso

winnicottiana, no so os mecanismos psquicos, nem o tipo de ansiedade em jogo, mas as

defesas primitivas, que no teriam de ser organizadas nos estgios subseqentes do
desenvolvimento caso houvesse, nas etapas mais precoces de dependncia quase absoluta, a
proviso suficientemente boa. As falhas do ambiente favorvel levam a esse comprometimento
da evoluo da personalidade e do self do indivduo, cujo "resultado chamado
esquizofrenia" (Winnicott (1959-64/1983b, p. 124).
Loparic (1996) sublinha que Winnicott (1951/1978; 1955/1978; 1963/1983c; 1971/1973c;
entre outros), trabalha a questo da falta, da ausncia, da expectativa no correspondida, do
encontro frustrado, do desejo no contemplado, o que fica evidente quando ele diferencia o nothing (ausncia de coisa) do nothing (coisa alguma, ou sua inexistncia), que caracteriza a
organizao psictica.
Winnicott um analista do vazio, para usarmos uma expresso de Green (1975/1988). Ele
aponta para a valorizao da dimenso do negativo, isto , a necessidade, em primeiro lugar, da
anlise daquilo que no pde ser construdo ao longo do processo de desenvolvimento mental,
evidenciando-o nas organizaes narcsicas, e, em seguida, na organizao psictica.
A anlise nesses casos tem de se dedicar tarefa de criao de significados mais do que de
desvendamento e interpretao de sentidos latentes e, portanto, existentes embora cifrados ,
visando levar o indivduo simbolizao, que ir permitir que o psiquismo supere suas fraturas
e entre em conexo com o corpo e suas moes pulsionais. medida que estimulamos o
mundo interno, facultamos ao paciente a possibilidade de desenhar os contornos de sua
subjetividade, atravs de um processo de amadurecimento progressivo. A partir da, a
psicanlise pode se defrontar com alguns fenmenos mais arcaicos, como as angstias
impensadas (Winnicott), que nos permitem meditar sobre a solido essencial do homem
contemporneo, com sua natureza essencialmente trgica (Loparic, 1996).
A psicanlise tradicional no comporta o desafio das psicoses e toda uma ampla gama de
patologias que, paradoxalmente, constituem parte significativa do universo da demanda
contempornea de tratamento (Alvarez, 1994). Nesse sentido, o pensamento winnicottiano traz
um alento para aqueles que trabalham com situaes limtrofes, com os chamados casos
borderlines, os transtornos de carter e as psicoses em suas diferentes configuraes.

1 Texto apresentado no Grupo de Trabalho "Psicanlise Contempornea: Convergncias e

Divergncias". VII Simpsio de Pesquisa e Intercmbio Cientfico da ANPEPP, Gramado,
maio de 1998. Artigo baseado na Tese de Doutorado (Santos, 1996). Projeto de pesquisa
financiado pela CAPES/PICD.
2 Endereo para correspondncia: Av. Bandeirantes, 3900, 14040-901, Ribeiro Preto, SP.
Fone: (16) 602-3645 Fax: (16) 602 3632. E-mail: masantos@ffclrp.usp.br
3 Essa capacidade para o crescimento no , contudo, biolgica, e tampouco um mecanismo
mental, mas uma funo a ser desenvolvida. No se baseia em uma herana filogentica,
constituda ao longo da histria da espcie humana. Isso porque "o homem winnicottiano no
faz parte da natureza fsica, ele uma pessoa, no uma coisa, ele no efeito de um processo
natural, mas de um acontecer resultante da temporalizao da natureza humana, concebida sem
qualquer recurso ao momento biolgico do homem" (Loparic, 1996, p. 13). Portanto, no h na
teoria winnicottiana qualquer paralelismo com as protofantasias de Melanie Klein, nem com as
preconcepes inatas de Bion.
4 "...na psicose h defesas muito primitivas que so trazidas ao e organizadas, por causa de
anormalidades ambientais" (Winnicott, 1959 [1964]/1983).
5 Por vezes, o fator ambiental no um trauma especfico e isolado, mas um padro de
influncias distorcidas, que se mantm por um perodo de tempo suficientemente prolongado,
forando o estabelecimento de defesas primitivas para a proteo do self, antes que a realidade
psquica pudesse ser localizada em seu interior. Isto o oposto do que Winnicott denomina de

ambiente favorvel, isto , aquele que permite a maturao da criana.

6 A noo de externalidade uma construo posterior do beb, quando ele aprende a usar o
objeto. Por esse prisma, o beb de incio no internaliza, nem projeta o objeto; no o ama, nem
o odeia, nem lhe indiferente, mas sobretudo depende do objeto (Loparic, 1996). Nessa etapa
da vida, o amor uma mera questo de dependncia fsica; nesse sentido, a me inicialmente
no seria um objeto libidinal, mas uma me-ambiente da qual ele necessita de maneira absoluta
para no despencar no vazio. Se a me falhar, ele entra em colapso, porque sensvel a algo
em algum lugar, mas esse lugar no nem dentro, nem fora. No um objeto interno, e
tampouco um objeto externo.
7 Alm disso, Winnicott (1962) reputa como "contribuies duvidosas" de Melanie Klein a
manuteno do uso da teoria da pulso de vida e da pulso de morte, formulada por Freud, bem
como sua tentativa de considerar a destrutividade do beb como um aspecto hereditrio ou
como produto da inveja (Loparic, 1996). Em sua opinio, o conceito de pulso de morte no
necessrio, j que a agressividade vista mais como uma evidncia de vida, medida que
expressa a tentativa de separao e individuao em relao ao objeto (Winnicott, 1959
[1964]/1983).
8 Talvez o dramaturgo irlands Bernard Shaw (1856-1950) tivesse essa idia em mente ao
escrever que: "O homem razovel se adapta ao mundo. Aquele que no razovel persiste em
querer adaptar o mundo a si prprio. Por isso, qualquer progresso depende do homem no
razovel."

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Recebido em 15.01.99
Revisado em 12.06.99
Aceito em 15.06.99

Sobre o autor:
Manoel Antnio dos Santos psiclogo, Doutor em Psicologia Clnica pelo Instituto de
Psicologia da USP e Professor do Curso de Ps-Graduao em Psicologia do Departamento de
Psicologia e Educao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto da
Universidade de So Paulo.
Coordena o Ncleo de Ensino e Psicologia Clnica (NEPP).