OS ELEMENTOS CENTRAIS QUE COMPEM O MTODO EM MARX

Este artigo pretende apresentar, de forma introdutria, os principais elementos

que formam o mtodo utilizado por Karl Marx. Para tanto, e entre outros
autores, tomamos os estudos apresentados pelo professor Jos Paulo Netto,
que reconhece o fato de Marx no ter registrado um trabalho especfico sobre
mtodo e que, portanto a questo do mtodo em Marx ter se tornado um ponto
de controvrsias.
Assim, para Jos Paulo Netto, torna-se relevante entender a especificidade da
obra Marx, a sua peculiaridade apresentada em trs pilares fundamentais que
no podem existir separadamente: o primeiro o mtodo dialtico, o segundo
a perspectiva da revoluo e o terceiro a teoria do valor trabalho, esta que se
torna sua pedra de toque na ordem burguesa.
Da mesma forma, Netto reconhece a necessidade, de observar na trajetria de
vida de Marx elementos centrais para a especificidade de sua obra e nesta
especificidade apreender o seu mtodo.
Karl Marx nasceu na cidade de Trevris na regio da Rennia, na Alemanha,
em 1818, ocupada por Napoleo; como membro da camada mdia da
burguesia, formada por judeus, que no tinham os seus direitos reconhecidos e
viveu por 65 anos.
Em 1830, Marx iniciou seus estudos no Liceu Friedrich Wilhelm, em Trveris,
ano em que eclodiram revolues em diversos pases europeus. Ingressou
mais tarde na Universidade de Bonn para estudar Direito, transferindo-se no
ano seguinte para a Universidade de Berlim, onde o filsofo alemo Georg
Friedrich Hegel, cuja obra exerceu grande influncia sobre Marx.
Em Berlim, Marx ingressou no Clube dos Doutores, que era liderado por Bruno
Bauer. Nesta fase perdeu interesse pelo Direito e se voltou para a Filosofia,
tendo participado ativamente do movimento dos Jovens Hegelianos. Em 1841,
obteve o ttulo de doutor em Filosofia com uma tese sobre as Diferenas da
filosofia da natureza em Demcrito e Epicuro.

Nesta poca a regio da Rennia passava por uma industrializao incipiente e

havia uma expectativa de abertura democrtica por parte de Frederico
Guilherme IV rei da Prssia. Porm, pelo contrrio, o monarca decide reativar a
poltica reacionria.
Neste contexto, foi nomeado para reitor na Universidade de Berlim o filsofo
Friedrich Shelling com o objetivo de apagar toda a influncia de Hegel. Este
fato levou tambm expulso de vrios professores. Nesta poca Marx decide
trabalhar como redator-chefe na Gazeta Renana, que apresentava uma
plataforma liberal. Como redator chefe, Marx percebe que a sua formao em
filosofia no consegue suprir as necessidades apresentadas para um jornalista
que deveria tecer crticas poltica desenvolvida por Frederico IV,
principalmente sobre os fatores relacionados poltica econmica.
Neste perodo, a dbil burguesia industrial renana, entra em acordo com o seu
monarca e corta as verbas para o jornal, mostrando para Marx, as suas
dificuldades diante do liberalismo econmico e a luta de classe. neste
perodo que se colocava uma importante questo: o servo podia retirar a
madeira dos bosques para cozinhar e aquecer sua morada, fato que fazia parte
de uma tradio, porm este ato passa a ser considerado furto a ser punido
com violenta represso. Marx toma ento a posio dos camponeses,
percebendo que tica e poltica no andam juntas e que era necessrio outro
tipo de tese para argumentar sobre a positividade da vida em sociedade.
Assim, Marx vai para Paris, participar da redao de uma revista. Nesta poca
seus textos j mostram as caractersticas da esquerda hegeliana e a influncia
do pensamento de Feuerbach (1804-1872). Para Hegel o que estava
primeiramente dado era o esprito, que em dado momento entra em
contradio de si mesmo, se aliena de si, e pe o mundo, se reconciliam e
instauram uma nova ideia de mundo. Feuerbach inverte este pensamento,
troca o sujeito pelo predicado, concluindo que no o esprito, so os homens
que criam os deuses. Marx verifica na filosofia de Hegel a mesma inverso: o
Estado como organizador e fundador da sociedade civil e inverte esta
concluso, afirmando que a sociedade civil que permite a compreenso do
Estado.

Para Marx, como escreve Netto, o reino da misria fsica e material era a
sociedade e percebe que a abordagem filosfica, poltica e jurdica sobre o
Estado at ento, no suficiente para analisar a sua natureza, fato que no
permite a Marx terminar seu manuscrito em 1843.
Desta forma se pe para Marx a necessidade de decifrar o Estado e neste
contexto conhece Friedrich Engels, filho de ricos industriais, que estava ligado
ao movimento operrio ingls cartista. Engels havia enviado para Marx o artigo
Esboo de uma crtica da economia poltica, que fazia uma leitura da economia
poltica inglesa. Este texto foi textualmente considerado por Marx como um
esboo genial.
Juntos, Marx e Engels, publicam em novembro de 1844, A Sagrada Famlia,
texto que segundo Netto, Marx descobre a economia poltica. Nesta poca
Marx passa a conhecer o pensamento de Benjamin Babef e Alguste Blanqui;
conhece o movimento operrio e neste momento que ele se torna um
pensador comunista, vinculado ao movimento operrio, pois o movimento
operrio e a tradio comunista no se conheciam necessariamente. neste
momento que Marx vai fazer uma vinculao, uma confluncia entre as duas
tradies e vincula esta relao com a problemtica terica relacionada
sociedade civil. Agora Marx tem a chave holstica que a economia poltica.
Em 1845 Marx expulso de Paris e vai para Bruxelas, onde aproxima-se da
Liga dos Justos, que anteriormente denominava-se Liga dos Proscritos. Esta
Liga, posteriormente passa a chamar-se Liga dos Comunistas, quando foi
definido o seu programa.
Em 1848 explode a revoluo em Paris e ento, segundo Netto, interessante
pensar que at 1789 as revolues eram legtimas e que agora eram tratadas
como caso de polcia. Aquele ano marca a crise poltica e econmica por que
passa a Europa, onde as vanguardas operrias percebem que seus interesses
histricos so incompatveis com os limites da ordem burguesa e que so eles
os sujeitos revolucionrios; a erupo de um novo sujeito histrico. O
Manifesto Comunista reflete o que estava posto no plano material.
Marx volta para a Alemanha e funda a Nova Gazeta Renana, que passa a
orientar a revoluo comunista na Alemanha, processo que termina em brutal

represso. Assim, 1850 torna-se a dcada do exlio para Marx, e so duros

anos no aspecto financeiro, de misria literal e de clima poltico difcil. Chega
ao fim o dote de sua esposa e perde um filho por falta de recursos.
Apesar deste contexto Marx continua os seus estudos e de 1857 a 1858 seus
manuscritos vo ajustar a sua tica terico metodolgica. Marx qualifica-se
para desvendar o problema de decifrar a sociedade cvel da ordem burguesa,
ou seja, o plano de elaborao para o texto do Capital. No ano de 1860 foi
criada a Associao Internacional dos Trabalhadores.
Para Jos Paulo Netto, todo grande pensador, aqueles que fundam uma matriz
terico poltica, apresentam traos comuns; uma problemtica que os
acompanha ao longo da vida, um objeto, uma esfinge ou me decifras ou te
devoro, para Marx a expresso do movimento social, um sujeito social, o
proletariado. E ainda que este no o saiba, ele que representa a
transformao, no plano do pensamento, de passar da condio da classe em
si, para se constituir em classe para si. Marx constata que o proletariado
sujeito poltico autnomo.
Para

muitos

autores,

seguidores

de

Louis

Althusser

(1918-1990)

principalmente, estabelecem neste perodo, um corte entre o pensamento do

jovem Marx e o Marx maduro, porem segundo Netto, esta diviso
equivocada posto que, embora no possamos encontrar as mesmas categorias
nos dois Marx, no podemos estabelecer um corte epistemolgico, pois existe
uma unidade com crescente abordagem temtica e o que d centralidade a
esse processo a sua forma de pesquisa.
Segundo Jos Paulo Netto, do ponto de vista terico o pensamento marxiano
deve ser separado da tradio marxista. O pensamento marxiano funda uma
tradio terica e poltica que, ao ser desenvolvida, aleija e deforma a sua fonte
originria, fato que pode ser verificado quando, por exemplo observamos o
problema estudado por Antonio Gramisi (1891 1937), no seu contexto, foi
levado a pensar Marx ao seu modo, sobre a realidade de sociedade italiana.
Do mesmo modo podemos situar o problema a ser resolvido por Mao Ts-Tung
(1893 -1976).

E neste sentido que, segundo Netto, o problema da revoluo, no um

problema terico, no um problema para Marx, corresponde s questes
histricas reais, que ao serem tratadas, cada qual no seu contexto, tentam
retirar de Marx o que lhes proveitoso. Para Netto, com Marx podemos
entender o mundo contemporneo e sem Marx cancelamos este entendimento.
Assim, a partir de 1843, o objeto de Marx era a gnese, o desenvolvimento, a
consolidao e a crise da ordem burguesa, ou seja o capitalismo na sociedade.
Marx no o terico do comunismo, estuda e investiga formas societais prburguesas. Para Jos Paulo Netto, Marx especifica uma determinao no
Manifesto Comunista: ou a vitria da classe que sujeito revolucionrio ou
haver a derrota das duas classes. neste sentido tambm, que Marx no
contempla as dimenses culturais, obervadas pelos antroplogos, sobre as
tradies culturais das populaes.
Como afirma Netto, Marx no socilogo; oferece uma teoria sobre a
sociedade capitalista e sobre a ordem burguesa e a diferena entre Marx,
mile Durkheim (1858-1917) e Max Weber (1864-1920), por exemplo, est na
concepo terico metodolgica e na perspectiva poltica, ou seja, Marx nos
deu uma teoria sobre a ordem burguesa na qual podemos ancorar uma teoria
da subjetividade, por exemplo, ou da Antropologia, a este marco terico, mas
no podemos cobrar tais teorias no trabalho de Marx.
Teoria para Marx, segundo Netto, a reproduo ideal, a reconstruo no
plano das ideias; expressa algo que ontologicamente anterior, a reproduo
ideal do movimento do objeto ideal; isto o materialismo em Marx. Pois no
existe teoria sobre aquilo que no existe, nem daquilo que est em processo; a
teoria comea com a expresso fenomnica, sua empiria. Este o ponto de
partida do conhecimento pela aparncia. No esgota a estrutura do processo
do qual o sinal.
Assim, para Marx se a aparncia dos fenmenos coincide com a sua essncia,
toda cincia seria suprflua, pois nos bastaria olhar. A aparncia necessria
ao conhecimento, mas, ao mesmo tempo em que revela, oculta, mostra e
esconde, no um espelhamento, se trata portanto, de ir alm da aparncia
para localizar o movimento essencial, a dinmica estrutural. Significa que o

sujeito que vai pesquisar tem que ser fiel ao objeto; precisa apreend-lo para
ser fiel ao seu movimento; no se pode ter uma concepo metodolgica
independente do objeto que est sendo pesquisado.
Acrescenta ainda Netto, que para Marx existe uma tcnica de pesquisa, um
meio pelo qual a pesquisa se realiza, de tal forma que para Marx mtodo no
um conjunto de regras formais para se lidar com o objeto, como pensava
Durkheim, mas sim a relao que permite a um determinado sujeito
apreender as determinaes constitutivas da dinmica do objeto. No basta o
objeto emitir sua luz, mas temos que ter o olho para perceb-la; enfrentar o
objeto; recusar a sua forma aparente e a teoria de Marx sobre a sociedade
burguesa, expressa esta sociedade.
A obra de Marx, segundo Netto, tem um objetivo. Marx um terico a servio
no pelo prazer de buscar a verdade, mas para contribuir subverso, servir
revoluo. Marx no tinha dvidas sobra a sua interveno prtico objetiva e
desta forma se debrua sobre o real da ordem burguesa, mas no subordina a
verdade revoluo. Tem clareza dos nveis da interveno humana: o nvel
terico onde s se produz teoria com dvida, diante de uma insuficincia e a
ao poltica necessria. E neste sentido no se faz poltica com dvidas;
poltica se faz com convico, fato que leva o movimento operrio a agir com
os ps na terra e deve orientar as vanguardas operrias.
Diante desta reflexo, Jos Paulo Netto nos coloca algumas questes: qual a
validade da teoria marxiana, admitindo-se que verdadeira? Se o seu objeto
correto, podemos nos valer dela para estudar a Antiguidade grega ou romana?
Ou ainda outros povos em diferentes tempos histricos? No, sua aplicao
sociedade o materialismo histrico que s se aplica a um objeto, a ordem
burguesa contempornea; este o seu limite e universalidade.
Desta forma, se queremos conhecer o mtodo de Durkheim, segundo a anlise
de Jos Paulo Netto, basta verificar o seu texto sobre metodologia, Regras do
Mtodo

Sociolgico,

onde

podemos

entender

sua

metodologia

independentemente da leitura de O Suicdio ou Da diviso do Trabalho Social,

etc. Se pretendo apreender o mtodo em Weber e as categorias weberianas,
devo ler o texto Economia e Sociedade no captulo Categorias Sociolgicas

Fundamentais, porem em Marx no temos isto. Ou seja, Marx no discutiu a

questo do conhecimento tomada em si mesma, embora haja uma dimenso
epistemolgica na sua obra, todas esto subordinadas a uma direo
ontolgica. E como isto se manifesta?
Ao contrrio de Weber e ao contrrio de Durkheim, segundo Netto, o mtodo
marxiano s pode ser apreendido a medida que se apreende a sua anlise
terica, ou seja, em Marx no temos uma discusso metodolgica autnoma
que nos permita apreender o modo analtico de Marx. importante observar
que Marx deteve-se muito pouco sobre a discusso metodolgica: no texto
Ideologia Alem, no primeiro captulo sobre Feuerbach, onde encontramos
poucas pginas dedicadas discusso metodolgica. Depois de 1847, na
polmica contra Proudhon (1809-1965), A Misria da Filosofia, tambm dedica
20 ou 30 pginas para a discusso metodolgica e s retorna a esta discusso
no texto dos Grundrisse onde discute o mtodo da economia poltica; e no
prefcio do Capital tambm h referncias metodolgicas.
Segundo Jos Paulo Netto, devemos perguntar, porque a discusso
metodolgica to pequena em Marx. Ao contrrio de Weber e Durkheim, em
Marx no se trata de elaborar uma lgica; no se trata de entender esta lgica
em sua dinmica, no seu movimento. Apreender o mtodo em Marx
apreender a anlise marxiana, ou seja, apreender a sua forma de tratar o
objeto e isto s ser possvel na medida em que nos apropriamos de sua
anlise terica. Mais exatamente, conhecer o mtodo em Marx ler o Capital e
observar a perspectiva que permite ao sujeito apreender o que prprio do
objeto, a perspectiva de construir esta relao metodolgica, no anterior,
no externa ao sujeito mas, constitutiva desta relao. E neste sentido so
grandes as dificuldades para se expor os procedimentos metodolgicos em
Marx, extrados do conhecimento real que ele produziu.
Por fim, entendendo que o mtodo, segundo Jos Paulo Netto, implica para o
sujeito, uma perspectiva onde este deve extrair do objeto as suas mltiplas
determinaes, ao longo do processo de estudo, at a sua saturao, em Marx
indissocivel da referncia terica. De tal forma que, nesta conexo, esto
situadas trs categorias terico-metodolgicas, que so nucleares no
pensamento de Marx: totalidade, contradio e mediao.

Por totalidade, Netto entende como a unio dos complexos sociais que se
estabelecem na sociedade, onde uma totalidade dinmica que se articula
categoria da contradio, devido ao fenmeno de constante transformao da
sociedade. J a categoria da mediao, indica que as relaes estabelecidas
nesta sociedade so mediadas pela estrutura da totalidade. Assim, ao articular
estas trs categorias, Marx fornece a sua perspectiva terico-metodolgica.

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